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		7. Moggallānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Moggallāna		名	a	男	依（属）		人名、モッガッラーナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「モッガッラーナ経」（『相応部』44-7）
		416-1.
		416. Atha kho vacchagotto paribbājako yenāyasmā mahāmoggallāno tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha		名	a	男	有（持）		人名、ヴァッチャ
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ヴァッチャ氏姓の遍歴行者が尊者マハーモッガッラーナへ近づいた。
		416-2.
		upasaṅkamitvā āyasmatā mahāmoggallānena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			mahāmoggallānena		名	a	男	単	具	人名、マハーモッガッラーナ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者マハーモッガッラーナと挨拶した。
		416-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	a	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		416-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha		名	a	男	有（持）		人名、ヴァッチャ
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahāmoggallānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーモッガッラーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったヴァッチャ氏姓の遍歴行者は、尊者マハーモッガッラーナへこう言った。
		416-5.
		‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, sassato loko’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			moggallāna,		名	a	男	単	呼	人名、モッガッラーナ
			sassato		形	a	男	単	主	常の、恒常の、常住の
			loko’’		名	a	男	単	主	世界、世間
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者モッガッラーナよ、いったい、世間は常住なのでしょうか」と。
		416-6.
		‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyākataṃ	a-vi-ā-kṛ	名過分	a	男→中	単	主	解答されない、無記
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			bhagavatā –		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことは、世尊によっては解答されていません。
		416-7.
		‘sassato loko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko’’’ti. (416-5.)
		訳文
		『世間は常住である』とは」
		416-8.
		‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, asassato loko’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, asassato loko’’ti? (416-5.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			asassato		形	a	男	単	主	無常
		訳文
		「しからば尊者モッガッラーナよ、世間は無常なのでしょうか」
		416-9.
		‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā – (416-7.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことも、世尊によっては解答されていません。
		416-10.
		‘asassato loko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asassato loko’’’ti. (416-8.)
		訳文
		『世間は無常である』とは」
		416-11.
		‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, antavā loko’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, antavā loko’’ti? (416-5.)
			antavā		形	ant	男	単	主	有限、有辺
		訳文
		「尊者モッガッラーナよ、いったい、世間は有限なのでしょうか」と。
		416-12.
		‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā – (416-6.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことは、世尊によっては解答されていません。
		416-13.
		‘antavā loko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘antavā loko’’’ti. (416-11.)
		訳文
		『世間は有限である』とは」
		416-14.
		‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, anantavā loko’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, anantavā loko’’ti? (416-8.)
			anantavā		形	ant	男	単	主	無限、無辺
		訳文
		「しからば尊者モッガッラーナよ、世間は無限なのでしょうか」
		416-15.
		‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā – (416-9.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことも、世尊によっては解答されていません。
		416-16.
		‘anantavā loko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantavā loko’’’ti. (416-14.)
		訳文
		『世間は無限である』とは」
		416-17.
		‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, (416-5.)
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	主	命、生命
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sarīra’’n		名	a	中	単	主	遺体、遺骨、舎利
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者モッガッラーナよ、いったい、生命と身体は同一なのでしょうか」と。
		416-18.
		‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā – (416-6.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことは、世尊によっては解答されていません。
		416-19.
		‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’’’nti. (416-17.)
		訳文
		『生命と身体は同一である』とは」
		416-20.
		‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’’nti? (416-8, 17.)
			aññaṃ		形	代的	中	単	主	他の、異なる
		訳文
		「しからば尊者モッガッラーナよ、生命と身体は別異なのでしょうか」
		416-21.
		‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā – (416-9.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことも、世尊によっては解答されていません。
		416-22.
		‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’’’nti. (416-20.)
		訳文
		『生命と身体は別異である』とは」
		416-23.
		‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, (416-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā’’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者モッガッラーナよ、いったい、如来は死後、存在するのでしょうか」と。
		416-24.
		‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā – (416-6.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことは、世尊によっては解答されていません。
		416-25.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (416-23.)
		訳文
		『如来は死後、存在する』とは」
		416-26.
		‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti? (416-8, 23.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「しからば尊者モッガッラーナよ、如来は死後、存在しないのでしょうか」
		416-27.
		‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā – (416-9.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことも、世尊によっては解答されていません。
		416-28.
		‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (416-26.)
		訳文
		『如来は死後、存在しない』とは」
		416-29.
		‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, bho moggallāna, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti? (416-5, 26.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「尊者モッガッラーナよ、いったい、如来は死後、存在し、かつ存在しないのでしょうか」と。
		416-30.
		‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, bhagavatā – (416-6.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことは、世尊によっては解答されていません。
		416-31.
		‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (416-29.)
		訳文
		『如来は死後、存在し、かつ存在しない』とは」
		416-32.
		‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana, bho moggallāna, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti? (416-26.)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		「しからば尊者モッガッラーナよ、如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもないのでしょうか」
		416-33.
		‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ bhagavatā – (416-9.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことも、世尊によっては解答されていません。
		416-34.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (416-32.)
		訳文
		『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』とは」
		416-35.
		‘‘Ko nu kho, bho moggallāna, hetu ko paccayo, yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ puṭṭhānaṃ evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			moggallāna,		名	a	男	単	呼	人名、モッガッラーナ
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo,	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			yena		代	代的	男中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			aññatitthiyānaṃ		形	a	男	複	属	異学、外教
			paribbājakānaṃ	pra-vraj	名	a	男	複	属	遍歴行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭhānaṃ	prach	過分	a	男	複	属	尋ねられた、質問された
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			veyyākaraṇaṃ	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「尊者モッガッラーナよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、このように質問された異学の遍歴行者たちには、このような解答があるのでしょうか。
		416-36.
		sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā? (416-5, 8, 11, 14, 17, 20, 23, 26, 29, 32.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		〔すなわち〕『世間は常住である』と、『世間は無常である』と、『世間は有限である』と、『世間は無限である』と、『生命と身体は同一である』と、『生命と身体は別異である』と、『如来は死後、存在する』と、『如来は死後、存在しない』と、『如来は死後、存在し、かつ存在しない』と、あるいは『如来は死後、存在しないのでもなく、かつ存在しないのでもない』と。
		416-37.
		Ko pana, bho moggallāna, hetu ko paccayo, yena samaṇassa gotamassa evaṃ puṭṭhassa na evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko pana, bho moggallāna, hetu ko paccayo, yena samaṇassa gotamassa evaṃ puṭṭhassa na evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti – (416-35.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			puṭṭhassa	prach	過分	a	男	単	属	問われた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかして尊者モッガッラーナよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、このように質問された沙門ゴータマには、このような解答がないのでしょうか。
		416-38.
		sassato lokotipi, asassato lokotipi, antavā lokotipi, anantavā lokotipi, taṃ jīvaṃ taṃ sarīrantipi, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīrantipi, hoti tathāgato paraṃ maraṇātipi, na hoti tathāgato paraṃ maraṇātipi, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇātipi, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇātipī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sassato lokotipi, asassato lokotipi, antavā lokotipi, anantavā lokotipi, taṃ jīvaṃ taṃ sarīrantipi, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīrantipi, hoti tathāgato paraṃ maraṇātipi, na hoti tathāgato paraṃ maraṇātipi, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇātipi, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇātipī’’ti? (416-36.)
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		〔すなわち〕『世間は常住である』とも、『世間は無常である』とも、『世間は有限である』とも、『世間は無限である』とも、『生命と身体は同一である』とも、『生命と身体は別異である』とも、『如来は死後、存在する』とも、『如来は死後、存在しない』とも、『如来は死後、存在し、かつ存在しない』とも、『如来は死後、存在しないのでもなく、かつ存在しないのでもない』とも」
		416-39.
		‘‘Aññatitthiyā kho, vaccha, paribbājakā cakkhuṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			cakkhuṃ		名	us	中	単	対	眼
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassanti…pe…	saṃ-anu-paś	動	現	能	複	三	見る、見なす、考える
		訳文
		「ヴァッチャよ、異学の遍歴行者たちは〈眼〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なします……
		416-40.
		jivhaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhaṃ		名	ā	女	単	対	舌
			‘etaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti…pe… (416-36.)
		訳文
		……〈舌〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なします……
		416-41.
		manaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manaṃ	man	名	as	中	単	対	意
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti. (416-36.)
		訳文
		……〈意〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なします。
		416-42.
		Tasmā aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ puṭṭhānaṃ evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ puṭṭhānaṃ evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti – (416-35.)
		訳文
		それゆえ、このように質問された異学の遍歴行者たちには、このような解答があるのです。
		416-43.
		sassato lokoti vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sassato lokoti vā…pe… (416-36.)
		訳文
		〔すなわち〕『世間は常住である』と……
		416-44.
		neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā. (416-36.)
		訳文
		……あるいは『如来は死後、存在しないのでもなく、かつ存在しないのでもない』と。
		416-45.
		Tathāgato ca kho, vaccha, arahaṃ sammāsambuddho cakkhuṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho, vaccha, arahaṃ sammāsambuddho cakkhuṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati…pe… (416-39.)
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati…pe…	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、考える
		訳文
		しかしヴァッチャよ、阿羅漢にして等正覚者たる如来は、〈眼〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なしません……
		416-46.
		jivhaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati…pe… (416-40, 45.)
		訳文
		……〈舌〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なしません……
		416-47.
		manaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. (416-41, 45.)
		訳文
		……〈意〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なしません。
		416-48.
		Tasmā tathāgatassa evaṃ puṭṭhassa na evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā tathāgatassa evaṃ puṭṭhassa na evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti – (416-37, 42.)
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
		訳文
		それゆえ、このように質問された如来には、このような解答がないのです。
		416-49.
		sassato lokotipi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sassato lokotipi…pe… (416-38.)
		訳文
		〔すなわち〕『世間は常住である』とも……
		416-50.
		neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇātipī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇātipī’’ti. (416-38.)
		訳文
		……『如来は死後、存在しないのでもなく、かつ存在しないのでもない』とも」
		416-51.
		Atha kho vacchagotto paribbājako uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho vacchagotto paribbājako uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkami; (416-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		ときに、ヴァッチャ氏姓の遍歴行者は、座より立つと世尊へ近づいた。
		416-52.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi. (416-2.)
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		416-53.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	a	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		416-54.
		Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – (416-4.)
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
		訳文
		一方へ坐ったヴァッチャ氏姓の遍歴行者は、世尊へこう言った。
		416-55.
		‘‘kiṃ nu kho, bho gotama, sassato loko’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ nu kho, bho gotama, sassato loko’’ti? (416-5.)
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、いったい、世間は常住なのでしょうか」と。
		416-56.
		Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, mayā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abyākataṃ kho etaṃ, vaccha, (416-6.)
			mayā –		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことは、私によっては解答されていません。
		416-57.
		‘sassato loko’ti…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko’ti…pe…. (416-5.)
		訳文
		『世間は常住である』とは」……
		416-58.
		‘‘Kiṃ pana, bho gotama, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana, bho gotama, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti? (416-32, 55.)
		訳文
		……「しからば尊者ゴータマよ、如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもないのでしょうか」
		416-59.
		‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ mayā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etampi kho, vaccha, abyākataṃ mayā – (416-9, 56.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、そのことも、私によっては解答されていません。
		416-60.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (416-32.)
		訳文
		『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』とは」
		416-61.
		‘‘Ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo, yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ puṭṭhānaṃ evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo, yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ puṭṭhānaṃ evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti – (416-35, 55.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、このように質問された異学の遍歴行者たちには、このような解答があるのでしょうか。
		416-62.
		‘sassato loko’ti vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko’ti vā…pe… (416-36.)
		訳文
		〔すなわち〕『世間は常住である』と……
		416-63.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā? (416-36.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		……あるいは『如来は死後、存在しないのでもなく、かつ存在しないのでもない』と。
		416-64.
		Ko pana, bho gotama, hetu ko paccayo, yena bhoto gotamassa evaṃ puṭṭhassa na evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko pana, bho gotama, hetu ko paccayo, yena bhoto gotamassa evaṃ puṭṭhassa na evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti – (416-37, 55.)
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
		訳文
		しかして尊者ゴータマよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、このように質問された尊者ゴータマには、このような解答がないのでしょうか。
		416-65.
		‘sassato loko’tipi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko’tipi…pe… (416-38.)
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		〔すなわち〕『世間は常住である』とも……
		416-66.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipī’’ti? (416-38.)
		訳文
		……『如来は死後、存在しないのでもなく、かつ存在しないのでもない』とも」
		416-67.
		‘‘Aññatitthiyā kho, vaccha, paribbājakā cakkhuṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aññatitthiyā kho, vaccha, paribbājakā cakkhuṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti…pe… (416-39.)
		訳文
		「ヴァッチャよ、異学の遍歴行者たちは〈眼〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なします……
		416-68.
		jivhaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti…pe… (416-40.)
		訳文
		……〈舌〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なします……
		416-69.
		manaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassanti. (416-41.)
		訳文
		……〈意〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なします。
		416-70.
		Tasmā aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ puṭṭhānaṃ evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ puṭṭhānaṃ evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti – (416-42.)
		訳文
		それゆえ、このように質問された異学の遍歴行者たちには、このような解答があるのです。
		416-71.
		‘sassato loko’ti vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko’ti vā…pe… (416-36.)
		訳文
		〔すなわち〕『世間は常住である』と……
		416-72.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā. (416-36.)
		訳文
		……あるいは『如来は死後、存在しないのでもなく、かつ存在しないのでもない』と。
		416-73.
		Tathāgato ca kho, vaccha, arahaṃ sammāsambuddho cakkhuṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathāgato ca kho, vaccha, arahaṃ sammāsambuddho cakkhuṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati…pe… (416-45.)
		訳文
		しかしヴァッチャよ、阿羅漢にして等正覚者たる如来は、〈眼〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なしません……
		416-74.
		jivhaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati…pe… (416-46.)
		訳文
		……〈舌〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なしません……
		416-75.
		manaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. (416-47.)
		訳文
		……〈意〉を『これは私のものだ』、『これが私だ』、『これは私の〈我〉だ』と見なしません。
		416-76.
		Tasmā tathāgatassa evaṃ puṭṭhassa na evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā tathāgatassa evaṃ puṭṭhassa na evaṃ veyyākaraṇaṃ hoti – (416-48.)
		訳文
		それゆえ、このように質問された如来には、このような解答がないのです。
		416-77.
		‘sassato loko’tipi, ‘asassato loko’tipi, ‘antavā loko’tipi, ‘anantavā loko’tipi, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’ntipi, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’ntipi, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipi, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipi, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipi, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko’tipi, ‘asassato loko’tipi, ‘antavā loko’tipi, ‘anantavā loko’tipi, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’ntipi, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’ntipi, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipi, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipi, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipi, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipī’’ti. (416-38.)
		訳文
		〔すなわち〕『世間は常住である』とも、『世間は無常である』とも、『世間は有限である』とも、『世間は無限である』とも、『生命と身体は同一である』とも、『生命と身体は別異である』とも、『如来は死後、存在する』とも、『如来は死後、存在しない』とも、『如来は死後、存在し、かつ存在しない』とも、『如来は死後、存在しないのでもなく、かつ存在しないのでもない』とも」
		416-78.
		‘‘Acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「希有なり、尊者ゴータマよ。未曾有なり、尊者ゴータマよ。
		416-79.
		Yatra hi nāma satthu ca [satthussa ca (sī. pī.), satthu ceva (khemāsutte)] sāvakassa ca atthena attho byañjanena byañjanaṃ saṃsandissati samessati na virodhayissati, yadidaṃ aggapadasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の　→じつに〜であるから
			satthu		名	ar	男	単	属	師
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthena		名	a	男中	単	具	義、利益
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			byañjanena	vi-anj	名	a	中	単	具	相、字句、副菜
			byañjanaṃ	vi-añj	名	a	中	単	主	相、字句
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃsandissati	saṃ-syand	動	未	能	単	三	交際する、合流する
			samessati	saṃ-i	動	未	能	単	三	一致する、集合する、交際する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virodhayissati,	vi-rudh　使	動	未	能	単	三	違和させる、敵意をもたせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			agga		形	a	‐	持		最上
			padasmiṃ.		名	a	中	単	処	足、句
		訳文
		すなわち、最上の句に関して、師の〔主張〕と弟子の〔主張とが〕、意味と意味、語句と語句が合流し、一致し、違和しないというのですから。
		416-80.
		Idānāhaṃ, bho gotama, samaṇaṃ mahāmoggallānaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ apucchiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			mahāmoggallānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーモッガッラーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apucchiṃ.	a-prach	動	ア	能	単	一	問う
		訳文
		尊者ゴータマよ、私はいま、沙門マハーモッガッラーナに近づき、この義を問いました。
		416-81.
		Samaṇopi me moggallāno etehi padehi etehi byañjanehi tamatthaṃ byākāsi, seyyathāpi bhavaṃ gotamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			moggallāno		名	a	男	単	主	人名、モッガッラーナ
			etehi		代	代的	中	複	具	これ
			padehi		名	a	中	複	具	足、句
			etehi		代	代的	中	複	具	これ
			byañjanehi		名	a	中	複	具	特相、字句
			tam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsi,	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo.		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
		訳文
		あたかも尊者ゴータマの如く、沙門モッガッラーナもまた、私へ、この諸句、この諸語によってこの義を解答しました。
		416-82.
		Acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama! (416-78.)
		訳文
		希有なり、尊者ゴータマよ。未曾有なり、尊者ゴータマよ。
		416-83.
		Yatra hi nāma satthu ca sāvakassa ca atthena attho byañjanena byañjanaṃ saṃsandissati samessati na virodhayissati, yadidaṃ aggapadasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra hi nāma satthu ca sāvakassa ca atthena attho byañjanena byañjanaṃ saṃsandissati samessati na virodhayissati, yadidaṃ aggapadasmi’’n (416-79.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		すなわち、最上の句に関して、師の〔主張〕と弟子の〔主張とが〕、意味と意味、語句と語句が合流し、一致し、違和しないというのですから」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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