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		2. Anurādhasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anurādha		名	a	男	依（属）		人名、アヌラーダ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「アヌラーダ経」（『相応部』44-2）
		メモ
		・『相応部』22-86の同名経にほぼ同一。そのメモも見よ。
		411-1.
		411. Ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			kūṭa		名	a	男中	依（具）		尖頂、屋頂
			agāra		名	a	中	持		家　→二階家、重閣
			sālāyaṃ.		名	ā	女	単	処	会堂、家屋
		訳文
		あるとき世尊はヴェーサーリーの大林、重閣講堂に住しておられた。
		411-2.
		Tena kho pana samayena āyasmā anurādho bhagavato avidūre araññakuṭikāyaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からぬ所に、近くに
			arañña		名	a	中	依（処）		林野、閑林
			kuṭikāyaṃ		名	ā	女	単	処	小屋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さてそのとき、尊者アヌラーダが、世尊の近くの閑林の小屋に住していた。
		411-3.
		Atha kho sambahulā aññatitthiyā paribbājakā yenāyasmā anurādho tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		ときに、多くの異学の遍歴行者達が、尊者アヌラーダへ近づいた。
		411-4.
		upasaṅkamitvā āyasmatā anurādhena saddhiṃ sammodiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			anurādhena		名	a	男	単	具	人名、アヌラーダ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu.	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アヌラーダと挨拶した。
		411-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		411-6.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṃ anurādhaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anurādhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌラーダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったかれら異学の遍歴行者達は、尊者アヌラーダへこう言った。
		411-7.
		‘‘yo so, āvuso anurādha, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato imesu catūsu ṭhānesu paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			uttama		形	代的	‐	持		最上の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			parama		形	a	‐	持		最高の、最上の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			parama		形	a	‐	持		最高の、最上の
			patti	pra-āp	名	i	女	依（対）		得達、利得
			patto,	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			imesu		代	代的	中	複	処	これら
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			ṭhānesu	sthā	名	a	中	複	処	場所、状態、理由、道理
			paññāpayamāno	pra-jñā　使	現分	a	男	単	主	知らしめる、施設する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpeti –	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、施設する、告知する
		訳文
		「友、アヌラーダよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理のうちの〔いずれかを〕説くのではありませんか。
		411-8.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti? （同上）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		『如来は死後に存在する』、『如来は死後に存在しない』、『如来は死後に存在し、かつ存在しない』、『如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔道理のうち、いずれかを〕」と。
		411-9.
		‘‘Yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti – (411-7.)
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			imehi		代	代的	中	複	奪	これら
			catūhi		数	特	中	複	奪	四
			ṭhānehi	sthā	名	a	中	複	奪	場所、状態、原因、道理
		訳文
		「友らよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理より他をもってお説きになります。
		411-10.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti. (411-8.)
		訳文
		『如来は死後に存在する』、『如来は死後に存在しない』、『如来は死後に存在し、かつ存在しない』、『如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔道理以外を〕」と。
		411-11.
		Evaṃ vutte, te aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṃ anurādhaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anurādhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌラーダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		このように言われて、彼ら異学の遍歴行者たちは尊者アヌラーダに対し、こう言った。
		411-12.
		‘‘so cāyaṃ [yo cāyaṃ (sī.)] bhikkhu navo bhavissati acirapabbajito, thero vā pana bālo abyatto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			navo		形	a	男	単	主	新しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pabbajito,	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			thero		名	a	男	単	主	長老
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bālo		形	a	男	単	主	愚かな、無知の、若い
			abyatto’’	a-vi-añj	形	a	男	単	主	不聡明の、無能の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「この比丘は出家して間もない新参であるか、あるいは長老であっても無知で聡明ならぬ者なのであろう」と。
		411-13.
		Atha kho te aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṃ anurādhaṃ navavādena ca bālavādena ca apasādetvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anurādhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌラーダ
			nava		数	特	‐	依（属）		新しい
			vādena	vad	名	a	男	単	具	説、語、論
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bāla		形	a	‐	依（属）		愚かな、若い
			vādena	vad	名	a	男	単	具	説、語、論
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apasādetvā	a-pra-sad　使?	動	連	‐	‐	‐	信楽しない
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamiṃsu.	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		そこでかれら異学の遍歴行者たちは、尊者アヌラーダに対し、新人呼ばわり、愚者呼ばわりをもって、信楽せぬまま座より立って立ち去った。
		411-14.
		Atha kho āyasmato anurādhassa acirapakkantesu aññatitthiyesu paribbājakesu etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			anurādhassa		名	a	男	単	属	人名、アヌラーダ
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pakkantesu	pra-kram	過分	a	男	複	処絶	出発した
			aññatitthiyesu		形	a	男	複	処絶	異学、外教
			paribbājakesu	pra-vraj	名	a	男	複	処絶	遍歴行者
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに、尊者アヌラーダには、異学の遍歴行者たちが立ち去って間もなく、この〔思い〕が起こった。
		411-15.
		‘‘sace kho maṃ te aññatitthiyā paribbājakā uttariṃ puccheyyuṃ, kathaṃ byākaramāno nu khvāhaṃ tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ vuttavādī ceva bhagavato assaṃ, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkheyyaṃ, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyaṃ, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	より上の、さらに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyuṃ,	prach	動	願	能	複	三	問う、質問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			byākaramāno	vi-ā-kṛ	現分	a	男	単	主	解答する
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			aññatitthiyānaṃ		形	a	男	複	与	異学、外教
			paribbājakānaṃ	pra-vraj	名	a	男	複	与	遍歴行者
			vutta	vac	過分	a	‐	依（対）		言われた、説かれた
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→所説の説者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaṃ,	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			abhūtena		名形	a	中	単	具	不実の、虚偽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkheyyaṃ,	abhi-ā-khyā　強	動	願	能反	単	一	誹謗する、非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anudhammaṃ	anu-dhṛ	名	a	中	単	対	随法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyaṃ,	vi-ā-kṛ	動	願	能反	単	一	解答する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			sahadhammiko	dhṛ	形	a	男	単	主	同法の、倶法の、如法の、理由のある
			vāda	vad	名	a	男	有（相）		語、言
			anuvādo	anu-vad	名	a	男	単	主	争論、非難、随説　→種々の説
			gārayhaṃ	garh	未分	a	中	単	対	非難されるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyā’’	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「もし、私へ彼ら異学の遍歴行者たちがさらに問うたとして、彼ら異学の遍歴行者たちへいかに解答すれば、私は、世尊の所説を〔正当に〕説く者たちとなり、沙門ゴータマを不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔我々と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるであろうか」と。
		411-16.
		Atha kho āyasmā anurādho yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者アヌラーダは世尊へ近づいた。
		411-17.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		411-18.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā anurādho bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アヌラーダは、世尊へこう言った。
		411-19.
		‘‘idhāhaṃ, bhante, bhagavato avidūre araññakuṭikāyaṃ viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato avidūre araññakuṭikāyaṃ (411-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		「尊者よ、ここなる私は、世尊の近くの閑林の小屋に住していました。
		411-20.
		Atha kho, bhante, sambahulā aññatitthiyā paribbājakā yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhante, sambahulā aññatitthiyā paribbājakā yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu; (411-3.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		尊者よ、ときに、多くの異学の遍歴行者達が、私へ近づきました。
		411-21.
		upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammodiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammodiṃsu. (411-4.)
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		近づいて、私と挨拶しました。
		411-22.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu. (411-5.)
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐りました。
		411-23.
		Ekamantaṃ nisinnā kho, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā maṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ nisinnā kho, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā maṃ etadavocuṃ – (411-6.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		尊者よ、一方へ坐ったかれら異学の遍歴行者達は、私へこう言いました。
		411-24.
		‘‘yo so, āvuso anurādha, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato imesu catūsu ṭhānesu paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yo so, āvuso anurādha, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato imesu catūsu ṭhānesu paññāpayamāno paññāpeti – (411-7.)
		訳文
		『友、アヌラーダよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理のうちの〔いずれかを〕説くのではありませんか。
		411-25.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā…pe… (411-8.)
		訳文
		―如来は死後に存在する―……
		411-26.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti? (411-8.)
		訳文
		……―如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない―という〔道理のうち、いずれかを〕』と。
		411-27.
		Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, te aññatitthiye paribbājake etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			aññatitthiye		形	a	男	複	対	異学、外教
			paribbājake	pari-vraj	名	a	男	複	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		尊者よ、このように言われて、私はかれら異学の遍歴行者たちへこう言いました。
		411-28.
		‘‘yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti – (411-9.)
		訳文
		『友らよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理より他をもってお説きになります。
		411-29.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā…pe… (411-8.)
		訳文
		―如来は死後に存在する―……
		411-30.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti. (411-8.)
		訳文
		……―如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない―という〔道理以外を〕』と。
		411-31.
		Evaṃ vutte, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā maṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā maṃ etadavocuṃ – (411-11.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		尊者よ、このように言われて、かれら異学の遍歴行者たちは私に対し、こう言いました。
		411-32.
		‘‘so cāyaṃ bhikkhu navo bhavissati acirapabbajito thero vā pana bālo abyatto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘so cāyaṃ bhikkhu navo bhavissati acirapabbajito thero vā pana bālo abyatto’’ti. (411-12.)
		訳文
		『この比丘は出家して間もない新参であるか、あるいは長老であっても無知で聡明ならぬ者なのであろう』と。
		411-33.
		Atha kho maṃ, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā navavādena ca bālavādena ca apasādetvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho maṃ, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā navavādena ca bālavādena ca apasādetvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu. (411-13.)
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
		訳文
		尊者よ、そこでかれら異学の遍歴行者たちは、私に対し、新人呼ばわり、愚者呼ばわりをもって、信楽せぬまま座より立って立ち去りました。
		411-34.
		Tassa mayhaṃ, bhante, acirapakkantesu tesu aññatitthiyesu paribbājakesu etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			acirapakkantesu tesu aññatitthiyesu paribbājakesu etadahosi – (411-14.)
		訳文
		その私には、かれら異学の遍歴行者たちが立ち去って間もなく、この〔思い〕が起こりました。
		411-35.
		‘‘sace kho maṃ te aññatitthiyā paribbājakā uttariṃ puccheyyuṃ, kathaṃ byākaramāno nu khvāhaṃ tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ vuttavādī ceva bhagavato assaṃ, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkheyyaṃ, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyaṃ, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sace kho maṃ te aññatitthiyā paribbājakā uttariṃ puccheyyuṃ, kathaṃ byākaramāno nu khvāhaṃ tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ vuttavādī ceva bhagavato assaṃ, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkheyyaṃ, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyaṃ, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’ti? (411-15.)
		訳文
		『もし、私へ彼ら異学の遍歴行者たちがさらに問うたとして、彼ら異学の遍歴行者たちへいかに解答すれば、私は、世尊の所説を〔正当に〕説く者たちとなり、沙門ゴータマを不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔我々と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるであろうか』と」
		411-36.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「アヌラーダよ、これをどう考えますか。〈色〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		411-37.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		411-38.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		411-39.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		411-40.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			samanupassituṃ –	saṃ-anu-paś	不定	‐	‐	‐	‐	見ること、みなすこと、考えること
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		411-41.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		411-42.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-43.
		‘‘Vedanā niccā vā aniccā vā’’ti?…Pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			niccā		形	a	女	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?…Pe…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「〈受〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」……
		411-44.
		saññā …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā …pe…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		「〈想〉は……
		411-45.
		saṅkhārā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…pe…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「〈諸行〉は……
		411-46.
		‘‘viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti? (411-36.)
		訳文
		「〈識〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		411-47.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ, bhante’’. (411-37.)
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		411-48.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti? (411-38.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		411-49.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ, bhante’’. (411-39.)
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		411-50.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ – (411-40.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		411-51.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti? (411-41.)
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		411-52.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-53.
		‘‘Tasmātiha, anurādha, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikaṃ		過分	a	中	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumaṃ		名形	a	中	単	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、勝妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		それゆえここに、アヌラーダよ、何であれ〈色〉で、過去、未来、現在の、内あるいは外の、粗大あるいは精細の、劣ったあるいは優れた、遠くあるいは近くのもの、すなわち全ての〈色〉。それは『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に正智をもって見られるべきものです。
		411-54.
		Yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannā…pe…	prati-ud-pad	名過分	a	男→女	単	主	現在
		訳文
		何であれ〈受〉で、過去、未来、現在の……
		411-55.
		yā kāci saññā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			saññā…pe…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		何であれ〈想〉で……
		411-56.
		ye keci saṅkhārā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā…pe…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		何であれ〈諸行〉で……
		411-57.
		yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. (411-46，53.)
		訳文
		何であれ〈識〉で、過去、未来、現在の、内あるいは外の、粗大あるいは精細の、劣ったあるいは優れた、遠くあるいは近くのもの、すなわち全ての〈識〉。それは『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に正智をもって見られるべきものです。
		411-58.
		Evaṃ passaṃ, anurādha, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ,	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			rūpasmim		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			viññāṇasmim	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati.	同上
		訳文
		アヌラーダよ、このように見て、聞をそなえた聖者の弟子は、〈色〉に関しても厭悪し、〈受〉に関しても厭悪し、〈想〉に関しても厭悪し、〈諸行〉に関しても厭悪し、〈識〉に関しても厭悪します。
		411-59.
		Nibbindaṃ virajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbindaṃ	nir-vid	現分	ant	男	単	主	厭離、厭悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati;	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
		訳文
		厭悪して離貪し、
		411-60.
		virāgā vimuccati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati;	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		離貪の故に解脱します。
		411-61.
		vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		解脱したとき『解脱した』という智がおこります。
		411-62.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです。
		411-63.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, (411-36.)
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassasī’’	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	二	見る、見なす、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アヌラーダよ、これをどう考えますか。あなたは〈色〉を如来であるとみなしますか」
		411-64.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-65.
		‘‘Vedanaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「あなたは〈受〉を如来であるとみなしますか」
		411-66.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-67.
		‘‘Saññaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「あなたは〈想〉を如来であるとみなしますか」
		411-68.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-69.
		‘‘Saṅkhāre tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「あなたは〈諸行〉を如来であるとみなしますか」
		411-70.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-71.
		‘‘Viññāṇaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「あなたは〈識〉を如来であるとみなしますか」
		411-72.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-73.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpasmiṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, (411-36.)
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「アヌラーダよ、これをどう考えますか。あなたは、如来は〈色〉のうちのものであるとみなしますか」
		411-74.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-75.
		‘‘Aññatra rūpā tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			rūpā		名	a	中	単	奪	色、物質、肉体、形相
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「あなたは、如来は〈色〉より他のものであるとみなしますか」
		411-76.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-77.
		‘‘Vedanāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanāya…pe…	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		「〈受〉のうちのもの……
		411-78.
		aññatra vedanāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			vedanāya…pe…	vid	名	ā	女	単	奪	受、感受、苦痛
		訳文
		「〈受〉より他のもの……
		411-79.
		saññāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññāya…pe…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
		訳文
		「〈想〉のうちのもの……
		411-80.
		aññatra saññāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			saññāya…pe…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	奪	想、想念、概念、表象
		訳文
		「〈想〉より他のもの……
		411-81.
		saṅkhāresu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāresu…pe…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「〈諸行〉のうちのもの……
		411-82.
		aññatra saṅkhārehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			saṅkhārehi…pe…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	奪	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「〈諸行〉より他のもの……
		411-83.
		viññāṇasmiṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「あなたは、如来は〈識〉のうちのものであるとみなしますか」
		411-84.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-85.
		‘‘Aññatra viññāṇā tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			viññāṇā	vi-jñā	名	a	中	単	奪	識
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「あなたは、如来は〈識〉より他のものであるとみなしますか」
		411-86.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-87.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpaṃ, vedanaṃ, saññaṃ, saṅkhāre, viññāṇaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, (411-36.)
			rūpaṃ,		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			vedanaṃ,	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			saññaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			saṅkhāre,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「アヌラーダよ、これをどう考えますか。あなたは〈色〉を、〈受〉を、〈想〉を、〈諸行〉を、〈識〉を如来であるとみなしますか」
		メモ
		・「蘊相応」同名経では五蘊が主格である。
		411-88.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-89.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, ayaṃ so arūpī avedano asaññī asaṅkhāro aviññāṇo tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, (411-36.)
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			arūpī		形	in	男	単	主	無色の
			avedano	a-vid	形	a	男	単	主	無受の
			asaññī	a-saṃ-jñā	形	in	男	単	主	無想の
			asaṅkhāro	a-saṃ-kṛ	形	a	男	単	主	無行の
			aviññāṇo	a-vi-jñā	形	a	男	単	主	無識の
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (411-63.)
		訳文
		「アヌラーダよ、これをどう考えますか。あなたは、その如来は〈色〉なき者、〈受〉なき者、〈想〉なき者、〈諸行〉なき者、〈識〉なき者であるとみなしますか」
		メモ
		・あるいは「〈色〉ならぬもの」云々か。
		411-90.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-91.
		‘‘Ettha ca te, anurādha, diṭṭheva dhamme saccato thetato tathāgate anupalabbhiyamāne [tathāgato anupalabbhiyamāno (syā. ka.), tathāgate anupalabbhamāne (?)] kallaṃ nu te taṃ veyyākaraṇaṃ [veyyākaraṇāya (sī.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te,		代	代的	‐	単	与	あなた
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現世、現法
			saccato		名	a	中	単	副奪	実際に
			thetato		形	a	中	単	副奪	実際に、永住者として
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処絶	如来
			anupalabbhiyamāne	an-upa-labh　受使	現分	a	男	単	処絶	得させられない、知らせない
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			veyyākaraṇaṃ –	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
		訳文
		「では、アヌラーダよ、この現法において、実際に、現実に、あなたに如来が知られていないのであれば、いったい、あなたのこの解答は適切なものでしょうか。
		411-92.
		yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti – (411-9.)
		訳文
		『友らよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理より他をもってお説きになります。
		411-93.
		‘‘‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā…pe… (411-25.)
		訳文
		―如来は死後に存在する―……
		411-94.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti? (411-26.)
		訳文
		……―如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない―という〔道理以外を〕』と。
		411-95.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (411-42.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		411-96.
		‘‘Sādhu sādhu, anurādha!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			anurādha!		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌラーダよ。
		411-97.
		Pubbe cāhaṃ, anurādha, etarahi ca dukkhañceva paññāpemi dukkhassa ca nirodha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dukkhañ		名形	a	中	単	対	苦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpemi	pra-jñā　使	動	現	能	単	一	知らしめる、告知、準備、施設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nirodha’’n	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アヌラーダよ、私は昔も今も、苦と、苦の滅尽のみを説いているのです」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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