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		13. Pāṭaliyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṭaliya		名	a	男	依（属）		人名、パータリヤ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「パータリヤ経」（『相応部』42-13）
		365-1.
		365. Ekaṃ samayaṃ bhagavā koliyesu viharati uttaraṃ nāma [uttarakaṃ nāma (sī.)] koliyānaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			koliyesu		名	a	男中	単	処	地名、コーリヤ国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttaraṃ		名	a	中	単	主	地名、ウッタラ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			koliyānaṃ		名	a	男中	単	属	地名、コーリヤ国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊はコーリヤ国の、ウッタラという名のコーリヤ国の町に住しておられた。
		365-2.
		Atha kho pāṭaliyo gāmaṇi yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pāṭaliyo		名	a	男	単	主	人名、パータリヤ
			gāmaṇi		名	ī	男	単	主	村長、聚落主
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、パータリヤ村長が世尊へ近づいた。
		365-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		365-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho pāṭaliyo gāmaṇi bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pāṭaliyo		名	a	男	単	主	人名、パータリヤ
			gāmaṇi		名	ī	男	単	主	村長、聚落主
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったパータリヤ村長は､世尊へこう言った。
		365-5.
		‘‘sutaṃ metaṃ, bhante –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante –	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、私はこう聞きました。
		365-6.
		‘samaṇo gotamo māyaṃ jānātī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			māyaṃ		名	ā	女	単	対	幻術、誑かし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānātī’	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは幻術を知る』と。
		365-7.
		Ye te, bhante, evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それ、かれ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		尊者よ、およそこのように言う者たち。
		365-8.
		‘samaṇo gotamo māyaṃ jānātī’ti, kacci te, bhante, bhagavato vuttavādino, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo gotamo māyaṃ jānātī’ti, (365-6.)
			kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			vutta	vac　受	過分	a	‐	依（属）		いわれた、説かれた、所説
			vādino,	vad	形	in	男	複	主	説者、主張者、論師
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			abhūtena	a-bhū	名形	a	中	単	副具	不実の、虚偽の、偽って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhanti,	abhi-ā-khyā　強	動	現	能	複	三	非難する、誹謗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anudhammaṃ	anu-dhṛ	名	a	中	単	対	随法、如法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaronti,	vi-ā-kṛ	動	現	能	複	三	解説する、解答する、記説する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			sahadhammiko	saha-dhṛ	形	a	男	単	主	同法、倶法、如法、理由ある
			vāda	vad	名	a	男	有（相）		説
			anuvādo	anu-vad	名	a	男	単	主	随説　→種々の説
			gārayhaṃ	garh	未分	a	中	単	対	非難されるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	処、場所、住処、在定、状態、点、理由、原因、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati?	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
		訳文
		『沙門ゴータマは幻術を知る』と。尊者よ、彼らは、世尊の所説を語る者たちでありましょうか。不実に世尊を誹謗してはいないでしょうか。法の随法を解答しているでしょうか。また、誰であれ道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に陥ってはいないでしょうか。
		365-9.
		Anabbhācikkhitukāmā hi mayaṃ, bhante, bhagavanta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anabbhācikkhitu	an-abhi-ā-khyā　強	不定	‐	‐	‐	‐	非難・誹謗しないこと
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavanta’’n		名	ant	男	単	対	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なんとなれば尊者よ、私どもは世尊を誹謗することを欲しませんので」
		365-10.
		‘‘Ye te, gāmaṇi, evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それ、かれ
			gāmaṇi		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		「村長よ、およそこのように言う者たち。
		365-11.
		‘samaṇo gotamo māyaṃ jānātī’ti, vuttavādino ceva me, te na ca maṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatīti, saccaṃyeva kira, bho, mayaṃ tesaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ na saddahāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo gotamo māyaṃ jānātī’ti, vuttavādino ceva me, te na ca maṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī (365-8.)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saddahāma –	śrad-dhā	動	現	能	複	一	信じる､信頼する
		訳文
		『沙門ゴータマは幻術を知る』と。彼らは、私の所説を語る者たちです。不実に私を誹謗してはいません。彼らは法の随法を解答しています。また、誰であれ道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に陥ってはいません」「まことだとおっしゃるのですか。私どもは彼ら沙門婆羅門の〔言葉を〕信じられません。
		メモ
		・āgacchatītiの後にピリオドが来て、発話者が釈尊から村長に切り替わったものと読むのが正しいように思われる。
		365-12.
		‘samaṇo gotamo māyaṃ jānātīti, samaṇo khalu bho gotamo māyāvī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo gotamo māyaṃ jānātīti, (365-6.)
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			khalu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			māyāvī’		形	in	男	単	主	偽詐の、誑者、幻術士
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは幻術を知る。沙門ゴータマは幻術士である』とは」
		365-13.
		Yo nu kho, gāmaṇi, evaṃ vadeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeti –	vad	動	現	能	単	三	言う
		訳文
		「村長よ、このように言う者がいます。
		メモ
		・nuの訳を次文に。また以下を意訳・補訳した。後に釈尊の述べる「私は幻術を知っているとは言ったが、幻術士だとは言っていない」という文脈に合わせてのことである。
		365-14.
		‘ahaṃ māyaṃ jānāmī’ti, so evaṃ vadeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			māyaṃ		名	ā	女	単	対	幻術、誑かし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmī’	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeti –	vad	動	現	能	単	三	言う
		訳文
		『私は幻術を知る』と。〔しかし〕いったい、彼がこのように言っている〔と解釈するのは妥当でしょうか〕。
		365-15.
		‘ahaṃ māyāvī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			māyāvī’		形	in	男	単	主	偽詐の、誑者、幻術士
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は幻術士である』と」
		365-16.
		Tatheva taṃ bhagavā hoti, tatheva taṃ sugata hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			bhagavā		名	ant	男	単	呼	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sugata	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
			hotī’’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「世尊よ、それはまさしくそのとおりです。善逝よ、それはまさしくそのとおりです」
		365-17.
		Tena hi, gāmaṇi, taññevettha paṭipucchissāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			taññ		代	代的	‐	単	対	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmi;	prati-prach	動	未	能	単	一	質問、反問する
		訳文
		「しからば村長よ、私はあなたに反問しましょう。
		365-18.
		yathā te khameyya, tathā taṃ byākareyyāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khameyya,	kṣam	動	願	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāsi –	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	二	解答する、授記する
		訳文
		あなたの〔考えが〕許すように、それへ答えて下さい。
		365-19.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, jānāsi tvaṃ koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāsi	jñā	動	現	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			koliyānaṃ		名	a	男中	単	属	地名、コーリヤ国
			lamba	lamb	形	a	‐	有（持）		下垂の､下がった
			cūḷake		形	a	男	複	対	頭頂の小髪、髻の
			bhaṭe’’		名	a	男	複	対	雇い人、奴僕
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		村長よ、これをどう考えますか。あなたは、コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちを知っていますか」
		メモ
		・lambacūḷakeはほんらい、lambaと女性名詞cūḷāが有財釈化して接尾辞-kaが付いたものが、男性名詞にかかって曲用したものであろう。
		・bhaṭeは続く仕事内容から「傭兵」とした。PTS辞書にもsoldierとある。
		365-20.
		‘‘Jānāmahaṃ, bhante, koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Jānāmi	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe’’ti. (365-6.)
		訳文
		「尊者よ、私は、コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちを知っています」
		365-21.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, kimatthiyā koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, (365-19.)
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			kim		代	代的	中	依（対）		何、なぜ、いかに
			atthiyā		形	a	男	複	主	意義ある、目的とする、使命を帯びた、存在する
			koliyānaṃ		名	a	男中	単	属	地名、コーリヤ国
			lamba	lamb	形	a	‐	有（持）		下垂の､下がった
			cūḷakā		形	a	男	複	主	頭頂の小髪、髻の
			bhaṭā’’		名	a	男	複	主	雇い人、奴僕
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「村長よ、これをどう考えますか。コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちは、何を使命とする者たちでしょうか」
		365-22.
		‘‘Ye ca, bhante, koliyānaṃ corā te ca paṭisedhetuṃ, yāni ca koliyānaṃ dūteyyāni tāni ca vahātuṃ [tāni ca pahātuṃ (syā. kaṃ.), tāni ca yātuṃ (katthaci), tāni cāvahātuṃ (?)], etadatthiyā, bhante, koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			koliyānaṃ		名	a	男中	単	属	地名、コーリヤ国
			corā	cur	名	a	男	複	主	盗賊
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭisedhetuṃ,	prati-sidh	不定	‐	‐	‐	‐	遮止すること、防ぐこと、禁ずること
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koliyānaṃ		名	a	男中	単	属	地名、コーリヤ国
			dūteyyāni		名	a	中	複	主	使節、遣使、使命
			tāni		代	代的	中	複	対	それら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vahātuṃ,		不定	‐	‐	‐	‐	運ぶこと
			etad		代	代的	中	依（対）		これ
			atthiyā, bhante, koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā’’ti. (365-21.)
		訳文
		「尊者よ、コーリヤ国の盗賊たち、彼らを防ぐこと。コーリヤ国の使節たち､彼らを〔護衛して〕運ぶこと。コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちは、これを使命とする者たちです」
		365-23.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, jānāsi tvaṃ koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe sīlavante vā te dussīle vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, jānāsi tvaṃ koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe (365-19.)
			sīlavante		形	a	男	複	対	持戒の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	男	複	対	それら
			dussīle		名	a	中（男）	複	対	破戒の､悪戒の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		村長よ、これをどう考えますか。あなたは、かれらコーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちを、持戒の者たちとして知っていますか。あるいは悪戒の者たちとしてですか」
		365-24.
		‘‘Jānāmahaṃ, bhante, koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe dussīle pāpadhamme;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jānāmahaṃ, bhante, koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe (365-20.)
			dussīle		名	a	中（男）	複	対	破戒の､悪戒の
			pāpa		名形	a	中（男）	有（持）		悪い、邪悪の
			dhamme;	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
		訳文
		「尊者よ、私は、コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちを、悪戒の者たち、悪法の者たちとして知っています。
		365-25.
		ye ca loke dussīlā pāpadhammā koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā tesaṃ aññatarā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			dussīlā		名	a	中（男）	複	主	破戒の、悪戒の
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪い、邪悪の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			koliyānaṃ		名	a	男中	単	属	地名、コーリヤ国
			lamba	lamb	形	a	‐	有（持）		下垂の､下がった
			cūḷakā		形	a	男	複	主	頭頂の小髪、髻の
			bhaṭā		名	a	男	複	主	雇い人、奴僕
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			aññatarā’’		形	代的	男	複	主	とある､随一の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世間には悪戒の者たち、悪法の者たちがおりますが、コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちは、その者たちの内の一類です」
		365-26.
		‘‘Yo nu kho, gāmaṇi, evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		「村長よ、このように言う者がいるとします。
		365-27.
		‘pāṭaliyo gāmaṇi jānāti koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe dussīle pāpadhamme, pāṭaliyopi gāmaṇi dussīlo pāpadhammo’ti, sammā nu kho so vadamāno vadeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pāṭaliyo		名	a	男	単	主	人名、パータリヤ
			gāmaṇi		名	ī	男	単	主	村長、聚落主
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe dussīle pāpadhamme, (365-24.)
			pāṭaliyo		名	a	男	単	主	人名、パータリヤ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gāmaṇi		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			dussīlo		名	a	中（男）	単	主	破戒の、悪戒の
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪い、邪悪の
			dhammo’	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vadamāno	vad	現分	a	男	単	主	言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyā’’	vad	動	願	能	単	三	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『パータリヤ村長は、コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちを、悪戒の者たち、悪法の者たちとして知っている。〔ゆえに〕パータリヤ村長もまた悪戒の者、悪法の者である』と。いったいその者は、正しく語る者として語っているでしょうか」
		365-28.
		‘‘No hetaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です。
		365-29.
		Aññe, bhante, koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā, aññohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññe,		形	代的	男	複	主	他
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			koliyānaṃ		名	a	男中	単	属	地名、コーリヤ国
			lamba	lamb	形	a	‐	有（持）		下垂の､下がった
			cūḷakā		形	a	男	複	主	頭頂の小髪、髻の
			bhaṭā,		名	a	男	複	主	雇い人、奴僕
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi.	as	動	現	能	単	一	ある、なる
		訳文
		尊者よ、コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちと私とは、それぞれ別異です。
		365-30.
		Aññathādhammā koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā, aññathādhammohamasmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā, aññathādhammohamasmī’’ (365-29.)
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちと私とは、それぞれ異なる法を有しています」
		365-31.
		‘‘Tvañhi nāma, gāmaṇi, lacchasi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tvañ		代	代的	‐	単	主	あなた
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			lacchasi –	labh	動	未	能	単	二	得る
		訳文
		「村長よ、あなたは〔結論を〕得ました。
		365-32.
		‘pāṭaliyo gāmaṇi jānāti koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe dussīle pāpadhamme, na ca pāṭaliyo gāmaṇi dussīlo pāpadhammo’ti, kasmā tathāgato na lacchati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pāṭaliyo gāmaṇi jānāti koliyānaṃ lambacūḷake bhaṭe dussīle pāpadhamme, na ca pāṭaliyo gāmaṇi dussīlo pāpadhammo’ti, (365-27.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			lacchati –	labh	動	未	能	単	三	得る
		訳文
		『パータリヤ村長は、コーリヤ国の髻の垂れ下がった傭兵たちを、悪戒の者たち、悪法の者たちとして知っている。しかしパータリヤ村長は悪戒の者、悪法の者ではない』と。どうして如来が〔結論を〕得ないということがありましょうか。
		365-33.
		‘tathāgato māyaṃ jānāti, na ca tathāgato māyāvī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			māyaṃ		名	ā	女	単	対	幻術、誑かし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti,	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			māyāvī’		形	in	男	単	主	偽詐の、誑者、幻術士
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『如来は幻術を知る。しかし如来は幻術士ではない』と。
		365-34.
		Māyaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, māyāya ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca māyāvī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyaṃ		名	ā	女	単	対	幻術、誑かし
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi,	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māyāya		名	ā	女	単	属	幻、幻術
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vipākaṃ,	vi-pac	名	a	男	単	対	異熟、果報
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māyāvī		形	in	男	単	主	偽詐の、誑者、幻術士
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	男中女	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	男	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāmi’’.	同上
		訳文
		村長よ、私は幻術を了知しています。また、幻術士として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その幻術の果報を了知しています。
		365-35.
		‘‘Pāṇātipātaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, pāṇātipātassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca pāṇātipātī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, pāṇātipātassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca pāṇātipātī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			atipātassa	ati-pat	名	a	男	単	属	たおすこと、伐つこと　→殺生
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
		訳文
		村長よ、私は殺生を了知しています。また、殺生者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その殺生の果報を了知しています。
		365-36.
		Adinnādānaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, adinnādānassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca adinnādāyī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	対	取、取ること　→偸盗
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, adinnādānassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca adinnādāyī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			ādānassa	ā-dā	名	a	中	単	属	取、取ること　→偸盗
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
		訳文
		村長よ、私は偸盗を了知しています。また、偸盗者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その偸盗の果報を了知しています。
		365-37.
		Kāmesumicchācāraṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, kāmesumicchācārassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca kāmesumicchācārī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāraṃ	car	形	a	男中	単	対	行　→邪淫
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, kāmesumicchācārassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca kāmesumicchācārī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			cārassa	car	形	a	男中	単	属	行　→邪淫
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行の　→邪淫の
		訳文
		村長よ、私は邪淫を了知しています。また、邪淫者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その邪淫の果報を了知しています。
		365-38.
		Musāvādaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, musāvādassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca musāvādī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	言葉　→妄語
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, musāvādassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca musāvādī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			vādassa	vad	名	a	男	単	属	言葉　→妄語
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
		訳文
		村長よ、私は妄語を了知しています。また、妄語者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その妄語の果報を了知しています。
		365-39.
		Pisuṇavācaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, pisuṇavācāya ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca pisuṇavāco kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pisuṇa		形	a	‐	持		離間の、中傷の
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→両舌
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, pisuṇavācāya ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca pisuṇavāco kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			vācāya	vac	名	ā	女	単	属	語、言葉　→両舌
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→両舌の
		訳文
		村長よ、私は両舌を了知しています。また、両舌者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その両舌の果報を了知しています。
		365-40.
		Pharusavācaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, pharusavācāya ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca pharusavāco kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pharusa		形	a	‐	持		粗暴な、麁悪な
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→悪口
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, pharusavācāya ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca pharusavāco kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			vācāya	vac	名	ā	女	単	属	語、言葉　→悪口
			pharusa		形	a	‐	有（持）		粗暴な、麁悪な
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→悪口の
		訳文
		村長よ、私は悪口を了知しています。また、悪口者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その悪口の果報を了知しています。
		365-41.
		Samphappalāpaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, samphappalāpassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca samphappalāpī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpaṃ		名	a	男	単	対	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, samphappalāpassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca samphappalāpī kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			palāpassa		名	a	男	単	属	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			palāpī		形	in	男	単	主	駄弁、談論; もみがらの　→綺語の
		訳文
		村長よ、私は綺語を了知しています。また、綺語者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その綺語の果報を了知しています。
		365-42.
		Abhijjhaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, abhijjhāya ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca abhijjhālu kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhijjhaṃ	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	対	貪、貪欲、貪求、貪愛
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, abhijjhāya ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca abhijjhālu kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			abhijjhāya	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	属	貪、貪欲、貪求、貪愛
			abhijjhālu		形	u	男	単	主	貪欲の
		訳文
		村長よ、私は貪欲を了知しています。また、貪欲者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その貪欲の果報を了知しています。
		365-43.
		Byāpādapadosaṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, byāpādapadosassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca byāpannacitto kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
			padosaṃ	pra-dviṣ	名	a	男	単	対	恚
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, byāpādapadosassa ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca byāpannacitto kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			padosassa	pra-dviṣ	名	a	男	単	属	恚
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
		訳文
		村長よ、私は瞋恚を了知しています。また、瞋恚心者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その瞋恚の果報を了知しています。
		365-44.
		Micchādiṭṭhiṃ cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, micchādiṭṭhiyā ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca micchādiṭṭhiko kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			cāhaṃ, gāmaṇi, pajānāmi, micchādiṭṭhiyā ca vipākaṃ, yathāpaṭipanno ca micchādiṭṭhiko kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (365-34.)
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	属	見、見解、意見
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見ある
		訳文
		村長よ、私は邪見を了知しています。また、邪見者として行道した者が、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、その邪見の果報を了知しています。
		365-45.
		‘‘Santi hi, gāmaṇi, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			eke		数	代的	男	複	対	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	論の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見の
		訳文
		村長よ、ある沙門婆羅門はこのような主張、このような見解ある者です。
		365-46.
		‘yo koci pāṇamatipāteti, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			pāṇam	pra-an	名	a	男	単	対	生物、生命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atipāteti,	ati-pat　使	動	現	能	単	三	殺す、倒す、打つ　→殺生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbo		名形	代的	中→男	単	主	すべて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			domanassaṃ	dur-man	名	a	中	単	対	憂、憂悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedayati.	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する、受ける
		訳文
		『誰であれ殺生をなす者、それはみな、現法において苦憂を感受する。
		365-47.
		Yo koci adinnaṃ ādiyati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo koci adinnaṃ ādiyati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati. (365-46.)
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādiyati,	ā-dā	動	現	能	単	三	取る　→偸盗する
		訳文
		誰であれ偸盗をなす者、それはみな、現法において苦憂を感受する。
		365-48.
		Yo koci kāmesu micchā carati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo koci kāmesu micchā carati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati. (365-46.)
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati,	car	動	現	能	単	三	行ずる　→邪淫をなす
		訳文
		誰であれ邪淫をなす者、それはみな、現法において苦憂を感受する。
		365-49.
		Yo koci musā bhaṇati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo koci musā bhaṇati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’’’ (365-46.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇati,	bhaṇ	動	現	能	単	三	語る、話す　→妄語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		誰であれ妄語をなす者、それはみな、現法において苦憂を感受する』と。
		365-50.
		‘‘Dissati kho pana, gāmaṇi, idhekacco mālī kuṇḍalī sunhāto [sunahāto (sī. syā. kaṃ. pī.)] suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe paricārento.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Dissati	dṛś　受	動	現	能	単	三	見られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			mālī		形	in	男	単	主	華鬘ある
			kuṇḍalī		形	in	男	単	主	耳環ある
			sunhāto	su-snā	過分	a	男	単	主	よく洗浴された
			suvilitto	su-vi-lip	過分	a	男	単	主	よく塗油された
			kappita	kḷp	過分	a	‐	有（持）		準備された、整えられた
			kesa		名	a	男	相		髪
			massu		名	u	男	単	主	髭
			itthi		名	i, ī	女	有（属）		女、女性
			kāmehi		名	a	男	複	具	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			rājā		名	an	男	単	主	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññe	man	動	現	能	単	一	私思うに、確かに、まるで
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paricārento.	pari-car　使	現分	ant	男	単	主	楽しむ
		訳文
		しかし村長よ、この世では、一部の者が、華鬘あり、耳環あって、よく洗浴され、よく塗油され、髪と鬚を調えられて、女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのが見られます。
		365-51.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		その彼へ人々はこのように言います。
		365-52.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho!		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
		訳文
		『ああ、
		365-53.
		Ayaṃ puriso kiṃ akāsi mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe paricāretī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
			mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe (365-50.)
			paricāretī’	pari-car　使	動	現	能	単	三	仕える、尊敬する、楽しむ、自適する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この男は何をなして、華鬘あり、耳環あって、よく洗浴され、よく塗油され、髪と鬚を調えられて、女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのだろうか』と。
		365-54.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-51.)
		訳文
		すぐに〔別の〕人々がこのように言います。
		365-55.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-52.)
		訳文
		『ああ、
		365-56.
		Ayaṃ puriso rañño paccatthikaṃ pasayha jīvitā voropesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			rañño		名	an	男	単	属	王
			paccatthikaṃ		名	a	男	単	対	敵、怨敵
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasayha	pra-sah	動	連	‐	‐	‐	征服する、圧迫する、強いる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvitā	jīv	名過分	a	中	単	奪	寿命、生命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voropesi.	ava-ruh　使	動	ア	能	単	三	奪う
		訳文
		この男は王の敵を征服し、命を奪ったのだ。
		365-57.
		Tassa rājā attamano abhihāramadāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			rājā		名	an	男	単	主	王
			attamano	man	形	a	男	単	主	心に適う、適意の、悦意の
			abhihāram		名	a	男	単	対	自賛、提供、贈与
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adāsi.	dā	動	ア	能	単	三	与える
		訳文
		心に適った王は彼に褒美を与えた。
		365-58.
		Tenāyaṃ puriso mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu, itthikāmehi rājā maññe paricāretī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ayaṃ puriso mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu, itthikāmehi rājā maññe paricāretī’’’ti. (365-50.)
		訳文
		それゆえこの男は、華鬘あり、耳環あって、よく洗浴され、よく塗油され、髪と鬚を調えられて、女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのだ』と。
		365-59.
		‘‘Dissati kho, gāmaṇi, idhekacco daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ [rathikāya rathikaṃ (sī.)] siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā, dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā, dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chijjamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dissati kho, gāmaṇi, idhekacco (365-50.)
			daḷhāya		形	a	女	単	具	堅固な、確固たる
			rajjuyā		名	u	女	単	具	縄、紐
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			gāḷha		形	a	‐	持		強固な
			bandhanaṃ	bandh	名	a	中	単	対	束縛、結節
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bandhitvā	bandh	動	連	‐	‐	‐	結ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khura		名	a	中	依（具）		剃刀
			muṇḍaṃ		形	a	中	単	対	剃髪の、禿頭の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khara		形	a	‐	有（持）		はげしい、粗野な
			sarena	svar	名	a	男	単	具	音
			paṇavena		名	a	男	単	具	小鼓、銅鑼
			rathiyāya		名	ā	女	単	具	車道、街路、道路
			rathiyaṃ		名	ā	女	単	対	車道、街路、道路
			siṅghāṭakena		名	a	男中	単	具	四辻、十字路
			siṅghāṭakaṃ		名	a	男中	単	対	四辻、十字路
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinetvā,	pari-nī	動	連	‐	‐	‐	遍く導く、引き回す?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇena		形	代的	中	単	具	南の
			dvārena		名	a	中	単	具	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhāmetvā,	nis-kram　使	動	連	‐	‐	‐	出させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇato		形	代的	中	単	奪	南の
			nagarassa		名	a	中	単	属	城、市、都市
			sīsaṃ		名	a	中	単	対	頭
			chijjamāno.	chid　受	現分	a	男	単	主	切られる
		訳文
		〔いっぽう〕村長よ、この世では、一部の者が、堅固な縄で後ろ手に強固な縛めを結ばれ、剃刀で剃髪され、激しい音の銅鑼をもって街路から街路へ、四辻から四辻へと引き回され、南門により街の南から出されて、首を切り落とされているのが見られます。
		365-60.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-51.)
		訳文
		その彼へ人々はこのように言います。
		365-61.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-52.)
		訳文
		『ああ、
		365-62.
		Ayaṃ puriso kiṃ akāsi, daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindatī’ti [chijjatīti (katthaci)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ puriso kiṃ akāsi, daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindatī’ti ? (365-59.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindatī’	chid	動	現	能	単	三	切る、断つ
		訳文
		この男は何をなして、堅固な縄で後ろ手に強固な縛めを結ばれ、剃刀で剃髪され、激しい音の銅鑼をもって街路から街路へ、四辻から四辻へと引き回され、南門により街の南から出されて、首を切り落とされているのだろうか』と。
		メモ
		・VRI版の指摘のとおり、本来は受動態chijjatiであるべきであろう。
		365-63.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-51.)
		訳文
		すぐに〔別の〕人々がこのように言います。
		365-64.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-52.)
		訳文
		『ああ、
		365-65.
		Ayaṃ puriso rājaverī itthiṃ vā purisaṃ vā jīvitā voropesi, tena naṃ rājāno gahetvā evarūpaṃ kammakāraṇaṃ kārentī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			rāja		名	an	男	依（与）		王
			verī		形	in	男	単	主	怨ある、敵意の
			itthiṃ		名	i, ī	女	単	対	女性、婦人
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			jīvitā	jīv	名過分	a	中	単	奪	寿命、生命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voropesi,	ava-ruh　使	動	ア	能	単	三	奪う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ		形	a	中	単	対	かくのごとき
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			kāraṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	対	原因、根拠、懲罰、所作　→刑罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kārentī’’’	kṛ	動	現	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この男は王に怨みをもつ者で、男女の命を奪った。それゆえ王たちはこの者を捕らえて、このような刑罰をなしているのだ』と。
		365-66.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, api nu te evarūpaṃ diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, (365-19.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			evarūpaṃ		形	a	中	単	主	かくのごとき
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた、所見
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		村長よ、これをどう考えますか。あなたはこのようなことを見聞きしたのではありませんか」
		365-67.
		‘‘Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Diṭṭhañ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた、所見
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			no,		代	代的	‐	複	具	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sutañ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suyyissati	śru　受	動	未	能	単	三	聞かれた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、私どもは見聞きしましたし、〔今後も〕聞くことになるでしょう」
		365-68.
		‘‘Tatra, gāmaṇi, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (365-45.)
		訳文
		「そうであるならば、村長よ、およそこのような主張、このような見解ある沙門婆羅門たち。
		365-69.
		‘yo koci pāṇamatipāteti, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’ti, saccaṃ vā te āhaṃsu musā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo koci pāṇamatipāteti, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’ (365-46.)
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saccaṃ		名	a	中	単	対	真実
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu	ah	動	完	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『誰であれ殺生をなす者、それはみな、現法において苦憂を感受する』と。彼らは真実を語っているでしょうか。あるいは虚偽でしょうか」
		365-70.
		‘‘Musā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Musā,		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、虚偽です」
		365-71.
		‘‘Ye pana te tucchaṃ musā vilapanti, sīlavanto vā te dussīlā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tucchaṃ		形	a	男	単	対	空虚な、虚偽の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vilapanti,	vi-lap	動	現	能	複	三	喋る、嘆く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavanto		形	ant	男	複	主	持戒の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dussīlā		名	a	中（男）	複	主	破戒の、悪戒の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、およそ空虚な虚妄を語る者たち、彼らは持戒の者たちでしょうか。あるいは悪戒の者たちでしょうか」
		365-72.
		‘‘Dussīlā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dussīlā,		名	a	中（男）	複	主	破戒の、悪戒の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、悪戒の者たちです」
		365-73.
		‘‘Ye pana te dussīlā pāpadhammā micchāpaṭipannā vā te sammāpaṭipannā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dussīlā		名	a	男	複	主	破戒の、悪戒の
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪い、邪悪の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、およそ悪戒の者たち、悪法の者たち、彼らは邪行の者たちでしょうか。あるいは正行の者たちでしょうか」
		365-74.
		‘‘Micchāpaṭipannā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipannā,	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、邪行の者たちです」
		365-75.
		‘‘Ye pana te micchāpaṭipannā micchādiṭṭhikā vā te sammādiṭṭhikā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、およそ邪行の者たち、彼らは邪見の者たちでしょうか。あるいは正見の者たちでしょうか」
		365-76.
		‘‘Micchādiṭṭhikā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā,	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、邪見の者たちです」
		365-77.
		‘‘Ye pana te micchādiṭṭhikā kallaṃ nu tesu pasīditu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			tesu		代	代的	男中	複	処	それら、彼ら
			pasīditu’’n	pra-sad	不定	‐	‐	‐	‐	清まること、喜ぶこと、信じること
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばいったい、およそ邪見の者たち、彼らを信じることは適切でしょうか」
		365-78.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (365-28.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		365-79.
		‘‘Dissati kho pana, gāmaṇi, idhekacco mālī kuṇḍalī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dissati kho pana, gāmaṇi, idhekacco mālī kuṇḍalī…pe… (365-50.)
		訳文
		また村長よ、この世では、一部の者が、華鬘あり……
		365-80.
		itthikāmehi rājā maññe paricārento.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthikāmehi rājā maññe paricārento. (365-50.)
		訳文
		……女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのが見られます。
		365-81.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-51.)
		訳文
		その彼へ人々はこのように言います。
		365-82.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-52.)
		訳文
		『ああ、
		365-83.
		Ayaṃ puriso kiṃ akāsi mālī kuṇḍalī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ puriso kiṃ akāsi mālī kuṇḍalī…pe… (365-53.)
		訳文
		この男は何をなして、華鬘あり、耳環あって……
		365-84.
		itthikāmehi rājā maññe paricāretī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthikāmehi rājā maññe paricāretī’ti? (365-53.)
		訳文
		……女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのだろうか』と。
		365-85.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-54.)
		訳文
		すぐに〔別の〕人々がこのように言います。
		365-86.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-55.)
		訳文
		『ああ、
		365-87.
		Ayaṃ puriso rañño paccatthikassa pasayha ratanaṃ ahāsi [pasayha adinnaṃ ratanaṃ ādiyi (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			rañño		名	an	男	単	属	王
			paccatthikassa		名	a	男	単	与	敵、怨敵
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasayha	pra-sah	動	連	‐	‐	‐	征服する、圧迫する、強いる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ratanaṃ		名	a	中	単	対	宝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahāsi.	hṛ	動	ア	能	単	三	運ぶ、持ち去る、奪う
		訳文
		この男は王の敵を征服し、宝を奪ったのだ。
		365-88.
		Tassa rājā attamano abhihāramadāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa rājā attamano abhihāramadāsi. (365-57.)
		訳文
		心に適った王は彼に褒美を与えた。
		365-89.
		Tenāyaṃ puriso mālī kuṇḍalī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tenāyaṃ puriso mālī kuṇḍalī…pe… (365-58.)
		訳文
		それゆえこの男は、華鬘あり、耳環あって……
		365-90.
		itthikāmehi rājā maññe paricāretī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthikāmehi rājā maññe paricāretī’’’ti. (365-58.)
		訳文
		……女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのだ』と。
		365-91.
		‘‘Dissati kho, gāmaṇi, idhekacco daḷhāya rajjuyā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dissati kho, gāmaṇi, idhekacco daḷhāya rajjuyā…pe… (365-59.)
		訳文
		〔いっぽう〕村長よ、この世では、一部の者が、堅固な縄で……
		365-92.
		dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chijjamāno tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chijjamāno tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-59, 60.)
		訳文
		……街の南から出されて、首を切り落とされているのが見られます。その彼へ人々はこのように言います。
		365-93.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-61.)
		訳文
		『ああ、
		365-94.
		Ayaṃ puriso kiṃ akāsi daḷhāya rajjuyā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ puriso kiṃ akāsi daḷhāya rajjuyā…pe… (365-62.)
		訳文
		この男は何をなして堅固な縄で……
		365-95.
		dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindatī’ti? (365-62.)
		訳文
		……街の南から出されて、首を切り落とされているのだろうか』と。
		365-96.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-63.)
		訳文
		すぐに〔別の〕人々がこのように言います。
		365-97.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-64.)
		訳文
		『ああ、
		365-98.
		Ayaṃ puriso gāmā vā araññā vā adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			araññā		名	a	中	単	奪	林野、閑林、林園
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			theyya		名	a	中	依（対）		盗心、盗み、偸盗
			saṅkhātaṃ	saṃ-khyā	過分	a	中	単	副対	数えられた、考量された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādiyi.	ā-dā	動	ア	能	単	三	取る
		訳文
		この男は村から、あるいは林野から、与えられていない物を、盗み心を起こして取った。
		365-99.
		Tena naṃ rājāno gahetvā evarūpaṃ kammakāraṇaṃ kārentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena naṃ rājāno gahetvā evarūpaṃ kammakāraṇaṃ kārentī’ti. (365-65.)
		訳文
		それゆえ王たちはこの者を捕らえて、このような刑罰をなしているのだ』と。
		365-100.
		Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, api nu te evarūpaṃ diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, api nu te evarūpaṃ diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti? (365-66.)
		訳文
		村長よ、これをどう考えますか。あなたはこのようなことを見聞きしたのではありませんか」
		365-101.
		‘‘Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā’’ti. (365-67.)
		訳文
		「尊者よ、私どもは見聞きしましたし、〔今後も〕聞くことになるでしょう」
		365-102.
		‘‘Tatra, gāmaṇi, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, gāmaṇi, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (365-68.)
		訳文
		「そうであるならば、村長よ、およそこのような主張、このような見解ある沙門婆羅門たち。
		365-103.
		‘yo koci adinnaṃ ādiyati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’ti, saccaṃ vā te āhaṃsu musā vāti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo koci adinnaṃ ādiyati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’ti, saccaṃ vā te āhaṃsu musā vāti…pe… (365-47, 69.)
		訳文
		『誰であれ偸盗をなす者、それはみな、現法において苦憂を感受する』と。彼らは真実を語っているでしょうか。あるいは虚偽でしょうか……
		365-104.
		kallaṃ nu tesu pasīditu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kallaṃ nu tesu pasīditu’’nti? (365-77.)
		訳文
		……彼らを信じることは適切でしょうか」
		365-105.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (365-78.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		365-106.
		‘‘Dissati kho pana, gāmaṇi, idhekacco mālī kuṇḍalī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dissati kho pana, gāmaṇi, idhekacco mālī kuṇḍalī…pe… (365-50.)
		訳文
		また村長よ、この世では、一部の者が、華鬘あり……
		365-107.
		itthikāmehi rājā maññe paricārento.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthikāmehi rājā maññe paricārento. (365-50.)
		訳文
		……女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのが見られます。
		365-108.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-51.)
		訳文
		その彼へ人々がこのように言います。
		365-109.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-52.)
		訳文
		『ああ、
		365-110.
		Ayaṃ puriso kiṃ akāsi mālī kuṇḍalī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ puriso kiṃ akāsi mālī kuṇḍalī…pe… (365-53.)
		訳文
		この男は何をなして、華鬘あり、耳環あって……
		365-111.
		itthikāmehi rājā maññe paricāretī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthikāmehi rājā maññe paricāretī’ti? (365-53.)
		訳文
		……女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのだろうか』と。
		365-112.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-54.)
		訳文
		すぐに〔別の〕人々がこのように言います。
		365-113.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-55.)
		訳文
		『ああ、
		365-114.
		Ayaṃ puriso rañño paccatthikassa dāresu cārittaṃ āpajji.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			rañño		名	an	男	単	属	王
			paccatthikassa		名	a	男	単	属	敵、怨敵
			dāresu		名	a	男	複	処	妻
			cārittaṃ	car	名	a	中	単	対	作持、実践
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajji.	ā-pad	動	ア	能	単	三	来る、合う、到達する　→交際する
		訳文
		この男は王の敵の妻たちと交わったのだ。
		365-115.
		Tassa rājā attamano abhihāramadāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa rājā attamano abhihāramadāsi. (365-57.)
		訳文
		心に適った王は彼に褒美を与えた。
		365-116.
		Tenāyaṃ puriso mālī kuṇḍalī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tenāyaṃ puriso mālī kuṇḍalī…pe… (365-58.)
		訳文
		それゆえこの男は、華鬘あり、耳環あって……
		365-117.
		itthikāmehi rājā maññe paricāretī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthikāmehi rājā maññe paricāretī’’’ti. (365-58.)
		訳文
		……女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのだ』と。
		365-118.
		‘‘Dissati kho, gāmaṇi, idhekacco daḷhāya rajjuyā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dissati kho, gāmaṇi, idhekacco daḷhāya rajjuyā…pe… (365-59.)
		訳文
		〔いっぽう〕村長よ、この世では、一部の者が、堅固な縄で……
		365-119.
		dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chijjamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chijjamāno. (365-59.)
		訳文
		……街の南から出されて、首を切り落とされているのが見られます。
		365-120.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-60.)
		訳文
		その彼へ人々はこのように言います。
		365-121.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-61.)
		訳文
		『ああ、
		365-122.
		Ayaṃ puriso kiṃ akāsi daḷhāya rajjuyā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ puriso kiṃ akāsi daḷhāya rajjuyā…pe… (365-62.)
		訳文
		この男は何をなして堅固な縄で……
		365-123.
		dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindatī’ti? (365-62.)
		訳文
		……街の南から出されて、首を切り落とされているのだろうか』と。
		365-124.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-63.)
		訳文
		すぐに〔別の〕人々がこのように言います。
		365-125.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-64.)
		訳文
		『ああ、
		365-126.
		Ayaṃ puriso kulitthīsu kulakumārīsu cārittaṃ āpajji, tena naṃ rājāno gahetvā evarūpaṃ kammakāraṇaṃ kārentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			itthīsu		名	i, ī	女	複	処	女性、婦人
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			kumārīsu		名	i, ī	女	複	処	童女、少女
			cārittaṃ	car	名	a	中	単	対	作持、実践
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajji,	ā-pad	動	ア	能	単	三	来る、合う、到達する　→交際する
			tena naṃ rājāno gahetvā evarūpaṃ kammakāraṇaṃ kārentī’ti. (365-65.)
		訳文
		この男は良家の婦人たち、良家の少女たちと交わった。それゆえ王たちはこの者を捕らえて、このような刑罰をなしているのだ』と。
		365-127.
		Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, api nu te evarūpaṃ diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, api nu te evarūpaṃ diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti? (365-66.)
		訳文
		村長よ、これをどう考えますか。あなたはこのようなことを見聞きしたのではありませんか」
		365-128.
		‘‘Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā’’ti. (365-67.)
		訳文
		「尊者よ、私どもは見聞きしましたし、〔今後も〕聞くことになるでしょう」
		365-129.
		‘‘Tatra, gāmaṇi, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, gāmaṇi, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (365-68.)
		訳文
		「そうであるならば、村長よ、およそこのような主張、このような見解ある沙門婆羅門たち。
		365-130.
		‘yo koci kāmesu micchā carati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’ti, saccaṃ vā te āhaṃsu musā vāti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo koci kāmesu micchā carati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’ti, saccaṃ vā te āhaṃsu musā vāti…pe… (365-48, 69.)
		訳文
		『誰であれ邪淫をなす者、それはみな、現法において苦憂を感受する』と。彼らは真実を語っているでしょうか。あるいは虚偽でしょうか……
		365-131.
		kallaṃ nu tesu pasīditu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kallaṃ nu tesu pasīditu’’nti? (365-77.)
		訳文
		……彼らを信じることは適切でしょうか」
		365-132.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (365-78.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		365-133.
		‘‘Dissati kho pana, gāmaṇi, idhekacco mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe paricārento.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dissati kho pana, gāmaṇi, idhekacco mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe paricārento. (365-50.)
		訳文
		また村長よ、この世では、一部の者が、華鬘あり、耳環あって、よく洗浴され、よく塗油され、髪と鬚を調えられて、女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのが見られます。
		365-134.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-51.)
		訳文
		その彼へ人々はこのように言います。
		365-135.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-52.)
		訳文
		『ああ、
		365-136.
		Ayaṃ puriso kiṃ akāsi mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe paricāretī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ puriso kiṃ akāsi mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe paricāretī’ti? (365-53.)
		訳文
		この男は何をなして、華鬘あり、耳環あって、よく洗浴され、よく塗油され、髪と鬚を調えられて、女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのだろうか』と。
		365-137.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-54.)
		訳文
		すぐに〔別の〕人々がこのように言います。
		365-138.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-55.)
		訳文
		『ああ、
		365-139.
		Ayaṃ puriso rājānaṃ musāvādena hāsesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			rājānaṃ		名	an	男	複	与	王
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādena	vad	名	a	男	単	具	説、語、論　→妄語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hāsesi.	has　使	動	ア	能	単	三	笑わせる、喜ばせる
		訳文
		この男は妄語によって王たちを喜ばせたのだ。
		365-140.
		Tassa rājā attamano abhihāramadāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa rājā attamano abhihāramadāsi. (365-57.)
		訳文
		心に適った王は彼に褒美を与えた。
		365-141.
		Tenāyaṃ puriso mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe paricāretī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tenāyaṃ puriso mālī kuṇḍalī sunhāto suvilitto kappitakesamassu itthikāmehi rājā maññe paricāretī’’’ti. (365-58.)
		訳文
		それゆえこの男は、華鬘あり、耳環あって、よく洗浴され、よく塗油され、髪と鬚を調えられて、女性の欲楽によって、まるで王のように楽しんでいるのだ』と。
		365-142.
		‘‘Dissati kho, gāmaṇi, idhekacco daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chijjamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dissati kho, gāmaṇi, idhekacco daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chijjamāno. (365-59.)
		訳文
		〔いっぽう〕村長よ、この世では、一部の者が、堅固な縄で後ろ手に強固な縛めを結ばれ、剃刀で剃髪され、激しい音の銅鑼をもって街路から街路へ、四辻から四辻へと引き回され、南門により街の南から出されて、首を切り落とされているのが見られます。
		365-143.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-60.)
		訳文
		その彼へ人々はこのように言います。
		365-144.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-61.)
		訳文
		『ああ、
		365-145.
		Ayaṃ puriso kiṃ akāsi daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā, dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā, dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ puriso kiṃ akāsi daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā, dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā, dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindatī’ti? (365-62.)
		訳文
		この男は何をなして、堅固な縄で後ろ手に強固な縛めを結ばれ、剃刀で剃髪され、激しい音の銅鑼をもって街路から街路へ、四辻から四辻へと引き回され、南門により街の南から出されて、首を切り落とされているのだろうか』と。
		365-146.
		Tamenaṃ evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evamāhaṃsu – (365-63.)
		訳文
		すぐに〔別の〕人々がこのように言います。
		365-147.
		‘ambho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho! (365-64.)
		訳文
		『ああ、
		365-148.
		Ayaṃ puriso gahapatissa vā gahapatiputtassa vā musāvādena atthaṃ bhañji, tena naṃ rājāno gahetvā evarūpaṃ kammakāraṇaṃ kārentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			gahapatissa		名	i	男	単	与	家主、居士、資産家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			puttassa		名	a	男	単	与	息子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādena	vad	名	a	男	単	具	説、語、論　→妄語
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、利益
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhañji,	bhañj	動	ア	能	単	三	破る、破壊する
			tena naṃ rājāno gahetvā evarūpaṃ kammakāraṇaṃ kārentī’ti. (365-65.)
		訳文
		この男は、妄語によって居士あるいは居士の息子の利益を損ねた。それゆえ王たちはこの者を捕らえて、このような刑罰をなしているのだ』と。
		365-149.
		Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, api nu te evarūpaṃ diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gāmaṇi, api nu te evarūpaṃ diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti? (365-66.)
		訳文
		村長よ、これをどう考えますか。あなたはこのようなことを見聞きしたのではありませんか」
		365-150.
		‘‘Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā’’ti. (365-67.)
		訳文
		「尊者よ、私どもは見聞きしましたし、〔今後も〕聞くことになるでしょう」
		365-151.
		‘‘Tatra, gāmaṇi, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, gāmaṇi, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (365-68.)
		訳文
		「そうであるならば、村長よ、およそこのような主張、このような見解ある沙門婆羅門たち。
		365-152.
		‘yo koci musā bhaṇati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’ti, saccaṃ vā te āhaṃsu musā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo koci musā bhaṇati, sabbo so diṭṭheva dhamme dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayatī’ti, saccaṃ vā te āhaṃsu musā vā’’ti? (365-49, 69.)
		訳文
		『誰であれ妄語をなす者、それはみな、現法において苦憂を感受する』と。彼らは真実を語っているでしょうか。あるいは虚偽でしょうか」
		365-153.
		‘‘Musā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Musā, bhante’’. (365-70.)
		訳文
		「尊者よ、虚偽です」
		365-154.
		‘‘Ye pana te tucchaṃ musā vilapanti sīlavanto vā te dussīlā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye pana te tucchaṃ musā vilapanti sīlavanto vā te dussīlā vā’’ti? (365-71.)
		訳文
		「しからば、およそ空虚な虚妄を語る者たち、彼らは持戒の者たちでしょうか。あるいは悪戒の者たちでしょうか」
		365-155.
		‘‘Dussīlā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dussīlā, bhante’’. (365-72.)
		訳文
		「尊者よ、悪戒の者たちです」
		365-156.
		‘‘Ye pana te dussīlā pāpadhammā micchāpaṭipannā vā te sammāpaṭipannā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye pana te dussīlā pāpadhammā micchāpaṭipannā vā te sammāpaṭipannā vā’’ti? (365-73.)
		訳文
		「しからば、およそ悪戒の者たち、悪法の者たち、彼らは邪行の者たちでしょうか。あるいは正行の者たちでしょうか」
		365-157.
		‘‘Micchāpaṭipannā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Micchāpaṭipannā, bhante’’. (365-74.)
		訳文
		「尊者よ、邪行の者たちです」
		365-158.
		‘‘Ye pana te micchāpaṭipannā micchādiṭṭhikā vā te sammādiṭṭhikā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye pana te micchāpaṭipannā micchādiṭṭhikā vā te sammādiṭṭhikā vā’’ti? (365-75.)
		訳文
		「しからば、およそ邪行の者たち、彼らは邪見の者たちでしょうか。あるいは正見の者たちでしょうか」
		365-159.
		‘‘Micchādiṭṭhikā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Micchādiṭṭhikā, bhante’’. (365-76.)
		訳文
		「尊者よ、邪見の者たちです」
		365-160.
		‘‘Ye pana te micchādiṭṭhikā kallaṃ nu tesu pasīditu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye pana te micchādiṭṭhikā kallaṃ nu tesu pasīditu’’nti? (365-77.)
		訳文
		「しからばいったい、およそ邪見の者たち、彼らを信じることは適切でしょうか」
		365-161.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (365-78.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		365-162.
		‘‘Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「希有なり、尊者よ。未曾有なり、尊者よ。
		365-163.
		Atthi me, bhante, āvasathāgāraṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			āvasatha	ā-vas	名	a	中	持		住居
			agāraṃ.		名	a	中	単	対	家、舎、家屋、俗家　→休息堂
		訳文
		尊者よ。私には休息堂があります。
		365-164.
		Tattha atthi mañcakāni, atthi āsanāni, atthi udakamaṇiko, atthi telappadīpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mañcakāni,		名	a	男（中）	複	主	臥床
			atthi	同上
			āsanāni,	ās	名	a	中	複	主	坐具、坐処、座
			atthi	同上
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			maṇiko,		名	ā	女（男）	単	主	水瓶
			atthi	同上
			tela		名	a	中	依（属）		油、胡麻油
			padīpo.	pra-dīp	名	a	男	単	主	灯火、光明　→燈火
		訳文
		そこには臥床があり、座があり、水瓶があり、燈火があります。
		365-165.
		Tattha yo samaṇo vā brāhmaṇo vā vāsaṃ upeti, tenāhaṃ yathāsatti yathābalaṃ saṃvibhajāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vāsaṃ	vas	名	a	男	単	対	家、住処、状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti,	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			satti		名	i	女	単	主	能力　→能力に従って、あたう限り
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			balaṃ		名形	a	中	単	主	力、軍勢　→力に従って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvibhajāmi.	saṃ-vi-bhaj	動	現	能	単	一	分ける、均分する、分有する
		訳文
		その住処へ、沙門あるいは婆羅門がやって来たならば、私はその者とあたうかぎり、できるかぎり分かち合います。
		365-166.
		Bhūtapubbaṃ, bhante, cattāro satthāro nānādiṭṭhikā nānākhantikā nānārucikā, tasmiṃ āvasathāgāre vāsaṃ upagacchuṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した、生類
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	副対	前の、先の、昔の　→往昔
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			satthāro	śās	名	ar	男	複	主	師
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			khantikā		形	a	男	複	主	忍耐の、忍辱の、信忍の、信仰の
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			rucikā,		形	a	男	複	主	光輝の、喜楽の、愛好の、意欲の、目的の
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処	それ、彼
			āvasatha	ā-vas	名	a	中	持		住居
			agāre		名	a	中	単	処	家、舎、家屋、俗家　→休息堂
			vāsaṃ	vas	名	a	男	単	対	家、住処、状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upagacchuṃ’’.	upa-gam	動	願	能	複	三	近づく、着手する
		訳文
		尊者よ、かつて、種々の見解、種々の信忍、種々の意向ある四人の師がその休息堂に宿をとりました。
		365-167.
		‘‘Eko satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhi –	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		ある師はこのような主張、このような見解ある者でした。
		365-168.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnaṃ,	dā	過分	a	中	単	主	所施
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			yiṭṭhaṃ,	yaj	過分	a	中	単	主	供犠した、供養した、犠牲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			hutaṃ,	hu	過分	a	中	単	主	供養した、供物
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko.	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。
		メモ
		・『長部』2「沙門果経」、アジタ・ケーサカンバラの所説などにパラレル。それらのメモも見よ。
		365-169.
		Natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			mātā,		名	ar	女	単	主	母
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			pitā,		名	ar	男	単	主	父
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	いった　→正行者、完成者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、向道の、行者　→正行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			parañ		形	代的	男	単	対	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、証知する
			sacchikatvā	sacchi-kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明する、さとる
			pavedentī’’’	pra-vid　使	動	現	能	複	三	知らせる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない』と。
		365-170.
		‘‘Eko satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Eko satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-167.)
		訳文
		ある師はこのような主張、このような見解ある者でした。
		365-171.
		‘atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā, ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā, ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’’’ti.(365-168, 169.)
		訳文
		『布施〔の果報〕はある。供犠〔の果報〕はある。供養〔の果報〕はある。善悪業の異熟はある。〔あの世の住人にとって〕この世はある。〔この世の住人にとって〕あの世はある。母〔への行為の果報〕はある。父〔への行為の果報〕はある。化生の有情たちはある。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在する』と。
		メモ
		・アジタ・ケーサカンバラの所説からnaを欠いたもの。
		365-172.
		‘‘Eko satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Eko satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-167.)
		訳文
		ある師はこのような主張、このような見解ある者でした。
		365-173.
		‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto na karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘karoto	kṛ	現分	ant	男中	単	属絶	なす
			kārayato,	kṛ　使	現分	ant	男	単	属絶	なさしめる
			chindato	chid	現分	ant	男	単	属絶	切る、切断する、破る
			chedāpayato,	chid　使	現分	ant	男	単	属絶	切らせる
			pacato	pac	現分	ant	男	単	属絶	煮る、炊く、焼く、責める
			pācāpayato,	pac　使	現分	ant	男	単	属絶	責めさせる
			socayato	śuc　使	現分	ant	男	単	属絶	悲しませる
			socāpayato,	śuc　使使	現分	ant	男	単	属絶	悩ましめる
			kilamato	klam	現分	ant	男	単	属絶	疲れる
			kilamāpayato,	klam　使	現分	ant	男	単	属絶	疲れさせる
			phandato	spand	現分	ant	男	単	属絶	動揺する、震える、戦傑する
			phandāpayato,	spand　使	現分	ant	男	単	属絶	戦慄させる
			pāṇam	pra-an	名	a	男	単	対	生き物
			atipātayato,	ati-pat　使	現分	ant	男	単	属絶	たおす、伐つ　→殺生する
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			ādiyato,	ā-dā	現分	ant	男	単	属絶	取、取ること　→偸盗する
			sandhiṃ	saṃ-dhā	名	i	男女	単	対	結合、接合、つぎ目、隙間、関節、連声
			chindato,	chid	現分	ant	男	単	属絶	切る、切断する、破る
			nillopaṃ	nir-lup	名	a	男	単	対	略奪、略奪品
			harato,	hṛ	現分	ant	男	単	属絶	運ぶ、持ち来る、持ち去る、除く、奪う
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			agārikaṃ		形	a	男	単	対	家の　→一家受食者、盗人
			karoto,	kṛ	現分	ant	男	単	属絶	なす
			paripanthe		名	a	男	単	処	障碍、障難、大道
			tiṭṭhato,	sthā	現分	ant	男	単	属絶	立つ　→強盗をする
			para		形	代的	‐	依（属）		他の、他人の
			dāraṃ		名	a	男	単	対	妻
			gacchato,	gam	現分	ant	男	単	属絶	行く
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			bhaṇato,	bhaṇ	現分	ant	男	単	属絶	話す、語る
			karoto	kṛ	現分	ant	男	単	属絶	なす
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karīyati	kṛ　受	動	現	能	単	三	なされる、作られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpaṃ.		名形	a	中	単	主	悪、罪
		訳文
		『行為しても行為させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、悩ませても悩ませしめさせても、疲れても疲れさせても、戦慄しても戦慄させても、殺生しても、偸盗しても、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入して〕も、略奪品を持ち去っても、盗人となっても、強盗をしても、他人の妻と通じても、偽って話しても、行為者に悪は作られない。
		メモ
		・『長部』2「沙門果経」、プーラナ・カッサパの所説などにパラレル。それらのメモも見よ。
		365-174.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khura		名	a	中	有（属）		剃刀
			pariyantena		名	a	男→中	単	具	周辺、制限、究竟
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cakkena		名	a	中	単	具	輪、車輪
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			imissā		代	代的	女	単	処	これ
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地、大地
			pāṇe	pra-an	名	a	男	複	対	生き物
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一、とある
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			khalaṃ		形	a	男	単	対	粗い　→肉塊
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一、とある
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			puñjaṃ		形	a	男	単	対	集積、山積　→肉片の山
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因、因縁　→そのため
			pāpaṃ,		名形	a	中	単	主	悪、罪
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪、罪
			āgamo.	ā-gam	名	a	男	単	主	伝承、阿含、来ること、結果
		訳文
		たとえ周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたとしても、そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		365-175.
		Dakkhiṇaṃ cepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇaṃ		形	代的	中	単	対	右の、南方の、巧みな
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gaṅgāya		名	ā	女	単	処	地名、ガンガー、ガンジス川
			tīraṃ	tṛ	名	a	中	単	対	岸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya	gam	動	願	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hananto	han	現分	ant	男	単	主	殺す、打つ
			ghātento		現分	ant	男	単	主	殺させる
			chindanto	chid	現分	ant	男	単	主	切る、切断する、破る
			chedāpento	chid　使	現分	ant	男	単	主	切らせる
			pacanto	pac	現分	ant	男	単	主	煮る、炊く、焼く、責める
			pācāpento,	pac　使	現分	ant	男	単	主	責めさせる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因、因縁　→そのため
			pāpaṃ,		名形	a	中	単	主	悪、罪
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪、罪
			āgamo.	ā-gam	名	a	男	単	主	伝承、阿含、来ること、結果
		訳文
		たとえガンジス川の南岸へいったとして、殺しても殺させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		365-176.
		Uttaraṃ cepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṃ puññaṃ, natthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttaraṃ		形	代的	中	単	対	より上の、北の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gaṅgāya		名	ā	女	単	処	地名、ガンガー、ガンジス川
			tīraṃ	tṛ	名	a	中	単	対	岸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya	gam	動	願	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dadanto	dā	現分	ant	男	単	主	施す
			dāpento	dā　使	現分	ant	男	単	主	施させる
			yajanto	yaj	現分	ant	男	単	主	供養する
			yajāpento,	yaj　使	現分	ant	男	単	主	供養させる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因、因縁　→そのため
			puññaṃ,		名	a	中	単	主	善、福、功徳
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññassa		名	a	中	単	属	善、福、功徳
			āgamo.	ā-gam	名	a	男	単	主	伝承、阿含、来ること、結果
		訳文
		たとえガンジス川の北岸へいったとして、施しても施させても、供養しても供養させても、そのゆえに善があることもないし、善の結果もない。
		365-177.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena natthi puññaṃ, natthi puññassa āgamo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena	dā	名	a	中	単	具	布施
			damena	dam	名	a	中	単	具	調御、調伏、訓練
			saṃyamena	saṃ-yam	名	a	男	単	具	抑制、制御、自制、節約、節倹、物惜しみ
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			vajjena	vad	名未分	a	中	単	具	いわれるべき、言葉
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññaṃ,		名	a	中	単	主	善、福、功徳
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññassa		名	a	中	単	属	善、福、功徳
			āgamo’’’	ā-gam	名	a	男	単	主	伝承、阿含、来ること、結果
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善があることもないし、善の結果もない』と。
		365-178.
		‘‘Eko satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Eko satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-167.)
		訳文
		ある師はこのような主張、このような見解ある者でした。
		365-179.
		‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto karīyati pāpaṃ. (365-173.)
		訳文
		『行為し行為させ、切り切らせ、責め責めさせ、悩ませ悩ませしめさせ、疲れ疲れさせ、戦慄し戦慄させ、殺生し、偸盗し、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をし、他人の妻と通じ、偽って話すならば、行為者に悪は作られる。
		メモ
		・プーラナ・カッサパの所説の逆。
		365-180.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (365-174.)
		訳文
		もし周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたならば、そのゆえに悪があり、悪の結果がある。
		365-181.
		Dakkhiṇaṃ cepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇaṃ cepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (365-175.)
		訳文
		もしガンジス川の南岸へいったとして、殺し殺させ、切り切らせ、責め責めさせたならば、そのゆえに悪はあるし、悪の結果はある。
		365-182.
		Uttaraṃ cepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttaraṃ cepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo. (365-176.)
		訳文
		たとえガンジス川の北岸へいったとして、施し施させ、供養し供養させたならば、そのゆえに善はあるし、善の結果はある。
		365-183.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ, atthi puññassa āgamo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ, atthi puññassa āgamo’’’ti. (365-176.)
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善はあるし、善の結果もある』と。
		365-184.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhante, ahudeva kaṅkhā, ahu vicikicchā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kaṅkhā,	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑惑、期待
			ahu	同上
			vicikicchā –	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
		訳文
		尊者よ、その私には、疑惑が起こり、疑念が起こりました。
		365-185.
		‘kosu nāma imesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ āha, ko musā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			bhavataṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	複	属	尊者
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			saccaṃ		名	a	中	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			musā’’’		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これら尊き沙門婆羅門たちのうちで、誰が正しく言い、誰が偽っているのか』と」
		メモ
		・bhavataṃは「ある」の現在分詞と解し、属格絶対節で「これら沙門婆羅門たちが存在するが、そのうちで」と解すべきであるかもしれない。
		365-186.
		‘‘Alañhi te, gāmaṇi, kaṅkhituṃ, alaṃ vicikicchituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Alañ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			kaṅkhituṃ,	kāṅkṣ	不定	‐	‐	‐	‐	疑うこと、期待すること
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vicikicchituṃ.	vi-cit　意	不定	‐	‐	‐	‐	疑うこと、猶予すること
		訳文
		「村長よ、あなたに疑惑があるのは当然です。疑念があるのは当然です。
		365-187.
		Kaṅkhanīye ca pana te ṭhāne vicikicchā uppannā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kaṅkhanīye	kāṅkṣ	未分	a	中	単	処	疑うべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			ṭhāne	sthā	名	a	中	単	処	場所、状態、原因、道理
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
			uppannā’’	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した、発生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたには、疑惑すべき道理のうえでの疑念がおこっています」
		365-188.
		‘‘Evaṃ pasannohaṃ, bhante, bhagavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄の、浄信の
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavati.		名	ant	男	単	処	世尊
		訳文
		「尊者よ、私は世尊に対し、かくのごとき浄信ある者です。
		365-189.
		Pahoti me bhagavā tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyya’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Pahoti	pra-bhū	動	現	能	単	三	できる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			desetuṃ		不定	‐	‐	‐	‐	説示、教説すること
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男中	単	対	これ
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	依（属）		疑惑、期待
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajaheyya’’n	pra-hā	動	願	能反	単	一	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊は私のため、私がこの疑惑の法を遮断できるように法を説くことが可能である』と」
		365-190.
		‘‘Atthi, gāmaṇi, dhammasamādhi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		「村長よ、法三昧があります。
		365-191.
		Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭilabheyyāsi.	prati-labh	動	願	能	単	二	得る、受領する、獲得する
		訳文
		もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、
		365-192.
		Evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男中	単	対	これ
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	依（属）		疑惑、期待
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajaheyyāsi.	pra-hā	動	願	能	単	二	捨断する
		訳文
		あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう。
		365-193.
		Katamo ca, gāmaṇi, dhammasamādhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādhi?	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		では村長よ、いかなるものが法三昧なのでしょうか。
		365-194.
		Idha, gāmaṇi, ariyasāvako pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānaṃ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti, kāmesumicchācāraṃ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato hoti, pisuṇaṃ vācaṃ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti, samphappalāpaṃ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti, abhijjhaṃ pahāya anabhijjhālu hoti, byāpādapadosaṃ pahāya abyāpannacitto hoti, micchādiṭṭhiṃ pahāya sammādiṭṭhiko hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	対	取、取ること　→偸盗
			pahāya	同上
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāraṃ	car	形	a	男中	単	対	行　→邪淫
			pahāya	同上
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	言葉　→妄語
			pahāya	同上
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			pisuṇaṃ		形	a	女	単	対	離間の、中傷の
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉、語　→両舌
			pahāya	同上
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	言葉、語　→両舌
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			pharusaṃ		形	a	女	単	対	粗暴な、麁悪な
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉、語　→悪口
			pahāya	同上
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	言葉、語　→悪口
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpaṃ		名	a	男	単	対	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			abhijjhaṃ	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	対	貪、貪欲、貪求、貪愛
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			anabhijjhālu	an-abhi-dhyai	形	u, ū	男	単	主	貪なき
			hoti,	同上
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	相		瞋恚
			padosaṃ	dviṣ	名	a	男	単	対	瞋
			pahāya	同上
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			hoti,	同上
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			pahāya	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見ある
			hoti.	同上
		訳文
		村長よ、ここに聖者の弟子がいる〔としましょう〕。かれは殺生を捨断して離殺生者となり、偸盗を捨断して離偸盗者となり、邪淫を捨断して離邪淫者となり、妄語を捨断して離妄語者となり、両舌を捨断して離両舌者となり、悪口を捨断して離悪口者となり、綺語を捨断して離綺語者となり、貪欲を捨断して離貪欲者となり、瞋恚と怒りを捨断して無瞋恚心者となり、邪見を捨断して正見者となります。
		365-195.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			abhijjho	abhi-dhyā	名	ā	女→男	単	主	貪、貪欲、貪求、貪愛
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			asammūḷho	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱せざる
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			paṭissato	prati-smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、記憶した
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	一、とある
			disaṃ		名	ā	女	単	対	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ,		名形	a	男→女	単	対	第二の､伴侶
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ,		形	a	女	単	対	第三の
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ,		形	a	女	単	対	第四の
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			sabbadhi		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に、あらゆる場合に、あらゆる点で
			sabbattatāya		名	ā	女	単	副具	一切処性、遍通（副具で「全体として」「全体に」）
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	界、世界、世間
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyāpajjena	a-vi-ā-pad	名未分	a	中	単	具	瞋なき、無瞋の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		365-196.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		彼はこう審慮します。
		365-197.
		‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhi –	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		『およそこのような見解あり主張ある師がある。
		365-198.
		natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā, sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā, sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti. (365-168, 169.)
		訳文
		―布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない―と。
		365-199.
		‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ [yohaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] na kiñci [kañci (?)] byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			satthuno	śās	名	ar	男	単	属	師
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			vacanaṃ,	vac	名	a	中	単	主	言葉
			apaṇṇakatāya		名	ā	女	単	奪	無戯論性、純真性、確信性、絶対性
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kiñci		代	代的	男	単	対	何らかの、何者であれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byābādhemi	vi-ā-bādh　使	動	現	能	単	一	加害する、瞋害する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasaṃ	tras	形	a	男	単	対	戦慄する、動揺する、凡夫
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			thāvaraṃ	sthā	名形	a	男	単	対	動かない、定立者、確立者、阿羅漢
			vā?		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえその尊き師の言葉が真実であろうと、私には―私はいかなる凡夫、阿羅漢、あるいは両者をも加害していない―、
		メモ
		・この文と次文はほんらい一文であると考えて訳した（関係代名詞による従属文が「確信性apaṇṇakatā」の具体的内容であるという解釈をとった）こともあり、訳語が一部前後する。
		365-200.
		Ubhayamettha [ubhayattha me (?) ma. ni. 2.95 pāḷiyā saṃsandetabbaṃ] kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti [paraṃ maraṇā na upapajjissāmīti (?)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhayam		形	代的	男	単	対	両方の
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kaṭaggāho,	kṛ, grah?	形	a	男	単	主	幸福の、幸運な、勝利ある
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			manasā		名	as	中	単	具	意
			saṃvuto,	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjissāmī’	upa-pad	動	未	能	単	一	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また―私は身を抑制し、語を抑制し、意を抑制している―、そして―私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう―という確信あることのゆえに、〔私は〕この世において幸福である』と。
		メモ
		・『原始』がそうしているようにUbhayamを前文につけた。なお『南伝』は「〔此世他世の〕両所に」としているが、この場合etthaはどう解すべきか。
		365-201.
		Tassa pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			pāmojjaṃ	pra-mud	名未分	a	中	単	主	喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati.	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		彼には喜びが生じます。
		365-202.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa	pra-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した、喜んだ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati.	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		喜んだ者には喜悦が生じます。
		365-203.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pīti		名	i	女	有（属）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	男	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passambhati.	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる、止息する
		訳文
		喜悦の意ある者の身は軽安となります。
		365-204.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati.	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
		訳文
		軽安な身の者は楽を感受します。
		365-205.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino		形	in	男	単	属	楽の
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		楽なる者の心は統一されます。
		365-206.
		Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gāmaṇi,		名	ī	男	単	呼	村長、聚落主
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		村長よ、これが法三昧なのです。
		365-207.
		Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi. (365-191, 192.)
		訳文
		もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう。
		365-208.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (365-195.)
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		365-209.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (365-196.)
		訳文
		彼はこう審慮します。
		365-210.
		‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-197.)
		訳文
		『およそこのような見解あり主張ある師がある。
		365-211.
		atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā, sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā, sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti. (365-171.)
		訳文
		―布施〔の果報〕はある。供犠〔の果報〕はある。供養〔の果報〕はある。善悪業の異熟はある。〔あの世の住人にとって〕この世はある。〔この世の住人にとって〕あの世はある。母〔への行為の果報〕はある。父〔への行為の果報〕はある。化生の有情たちはある。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在する―と。
		365-212.
		‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā? (365-199.)
		訳文
		たとえその尊き師の言葉が真実であろうと、私には―私はいかなる凡夫、阿羅漢、あるいは両者をも加害していない―、
		365-213.
		Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti. (365-200.)
		訳文
		また―私は身を抑制し、語を抑制し、意を抑制している―、そして―私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう―という確信あることのゆえに、〔私は〕この世において幸福である』と。
		365-214.
		Tassa pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pāmojjaṃ jāyati. (365-201.)
		訳文
		彼には喜びが生じます。
		365-215.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati. (365-202.)
		訳文
		喜んだ者には喜悦が生じます。
		365-216.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītimanassa kāyo passambhati. (365-203.)
		訳文
		喜悦の意ある者の身は軽安となります。
		365-217.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati. (365-204.)
		訳文
		軽安な身の者は楽を感受します。
		365-218.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino cittaṃ samādhiyati. (365-205.)
		訳文
		楽なる者の心は統一されます。
		365-219.
		Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi. (365-206.)
		訳文
		村長よ、これが法三昧なのです。
		365-220.
		Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi. (365-207.)
		訳文
		もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう。
		365-221.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (365-195.)
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		365-222.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (365-196.)
		訳文
		彼はこう審慮します。
		365-223.
		‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-197.)
		訳文
		『およそこのような見解あり主張ある師がある。
		365-224.
		karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto na karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto na karīyati pāpaṃ. (365-173.)
		訳文
		―行為しても行為させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、悩ませても悩ませしめさせても、疲れても疲れさせても、戦慄しても戦慄させても、殺生しても、偸盗しても、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入して〕も、略奪品を持ち去っても、盗人となっても、強盗をしても、他人の妻と通じても、偽って話しても、行為者に悪は作られない。
		365-225.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo. (365-174.)
		訳文
		たとえ周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたとしても、そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		365-226.
		Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo. (365-175.)
		訳文
		たとえガンジス川の南岸へいったとして、殺しても殺させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		365-227.
		Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṃ puññaṃ, natthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṃ puññaṃ, natthi puññassa āgamo. (365-176.)
		訳文
		たとえガンジス川の北岸へいったとして、施しても施させても、供養しても供養させても、そのゆえに善があることもないし、善の結果もない。
		365-228.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena natthi puññaṃ, natthi puññassa āgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena damena saṃyamena saccavajjena natthi puññaṃ, natthi puññassa āgamo’ti. (365-177.)
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善があることもないし、善の結果もない―と。
		365-229.
		‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā? (365-199.)
		訳文
		たとえその尊き師の言葉が真実であろうと、私には―私はいかなる凡夫、阿羅漢、あるいは両者をも加害していない―、
		365-230.
		Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti. (365-200.)
		訳文
		また―私は身を抑制し、語を抑制し、意を抑制している―、そして―私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう―という確信あることのゆえに、〔私は〕この世において幸福である』と。
		365-231.
		Tassa pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pāmojjaṃ jāyati. (365-201.)
		訳文
		彼には喜びが生じます。
		365-232.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati. (365-202.)
		訳文
		喜んだ者には喜悦が生じます。
		365-233.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītimanassa kāyo passambhati. (365-203.)
		訳文
		喜悦の意ある者の身は軽安となります。
		365-234.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati. (365-204.)
		訳文
		軽安な身の者は楽を感受します。
		365-235.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino cittaṃ samādhiyati. (365-205.)
		訳文
		楽なる者の心は統一されます。
		365-236.
		Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi. (365-206, 207.)
		訳文
		村長よ、これが法三昧なのです。もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう。
		365-237.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (365-195.)
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		メモ
		・mettāsahagateとあるがmettāsahagatenaの誤りであろう。以下も同様。
		365-238.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (365-196.)
		訳文
		彼はこう審慮します。
		365-239.
		‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-197.)
		訳文
		『およそこのような見解あり主張ある師がある。
		365-240.
		karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto karīyati pāpaṃ. (365-179.)
		訳文
		―行為し行為させ、切り切らせ、責め責めさせ、悩ませ悩ませしめさせ、疲れ疲れさせ、戦慄し戦慄させ、殺生し、偸盗し、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をし、他人の妻と通じ、偽って話すならば、行為者に悪は作られる。
		365-241.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (365-180.)
		訳文
		もし周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたならば、そのゆえに悪があり、悪の結果がある。
		365-242.
		Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (365-181.)
		訳文
		もしガンジス川の南岸へいったとして、殺し殺させ、切り切らせ、責め責めさせたならば、そのゆえに悪はあるし、悪の結果はある。
		365-243.
		Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo. (365-182.)
		訳文
		たとえガンジス川の北岸へいったとして、施し施させ、供養し供養させたならば、そのゆえに善はあるし、善の結果はある。
		365-244.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ atthi puññassa āgamoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ atthi puññassa āgamoti. (365-183.)
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善はあるし、善の結果もある』と。
		365-245.
		Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā? (365-199.)
		訳文
		たとえその尊き師の言葉が真実であろうと、私には―私はいかなる凡夫、阿羅漢、あるいは両者をも加害していない―、
		365-246.
		Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti. (365-200.)
		訳文
		また―私は身を抑制し、語を抑制し、意を抑制している―、そして―私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう―という確信あることのゆえに、〔私は〕この世において幸福である』と。
		365-247.
		Tassa pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pāmojjaṃ jāyati. (365-201.)
		訳文
		彼には喜びが生じます。
		365-248.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati. (365-202.)
		訳文
		喜んだ者には喜悦が生じます。
		365-249.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītimanassa kāyo passambhati. (365-203.)
		訳文
		喜悦の意ある者の身は軽安となります。
		365-250.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati. (365-204.)
		訳文
		軽安な身の者は楽を感受します。
		365-251.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino cittaṃ samādhiyati. (365-205.)
		訳文
		楽なる者の心は統一されます。
		365-252.
		Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi. (365-206.)
		訳文
		村長よ、これが法三昧なのです。
		365-253.
		Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi. (365-207.)
		訳文
		もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう。
		365-254.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato karuṇāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato karuṇāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati…pe… (365-195.)
			karuṇā		名	ā	女	依（具）		悲
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、悲をともなう心によって、一つの方角を満たして住します……
		365-255.
		muditāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muditā	mud	名	ā	女	依（具）		喜
			sahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati…pe…. (365-195.)
		訳文
		喜をともなう心によって、一つの方角を満たして住します……
		365-256.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato upekkhāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato upekkhāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (365-195.)
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨、無関心
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		365-257.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (365-196.)
		訳文
		彼はこう審慮します。
		365-258.
		‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-197.)
		訳文
		『およそこのような見解あり主張ある師がある。
		365-259.
		natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko natthi paro loko, natthi mātā natthi pitā natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko natthi paro loko, natthi mātā natthi pitā natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentīti. (365-198.)
		訳文
		―布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない―と。
		365-260.
		Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā? (365-199.)
		訳文
		たとえその尊き師の言葉が真実であろうと、私には―私はいかなる凡夫、阿羅漢、あるいは両者をも加害していない―、
		365-261.
		Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti. (365-200.)
		訳文
		また―私は身を抑制し、語を抑制し、意を抑制している―、そして―私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう―という確信あることのゆえに、〔私は〕この世において幸福である』と。
		365-262.
		Tassa pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pāmojjaṃ jāyati. (365-201.)
		訳文
		彼には喜びが生じます。
		365-263.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati. (365-202.)
		訳文
		喜んだ者には喜悦が生じます。
		365-264.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītimanassa kāyo passambhati. (365-203.)
		訳文
		喜悦の意ある者の身は軽安となります。
		365-265.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati. (365-204.)
		訳文
		軽安な身の者は楽を感受します。
		365-266.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino cittaṃ samādhiyati. (365-205.)
		訳文
		楽なる者の心は統一されます。
		365-267.
		Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi. (365-206.)
		訳文
		村長よ、これが法三昧なのです。
		365-268.
		Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi. (365-207.)
		訳文
		もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう。
		365-269.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato upekkhāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato upekkhāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (365-256.)
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		365-270.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (365-196.)
		訳文
		彼はこう審慮します。
		365-271.
		‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-197.)
		訳文
		『およそこのような見解あり主張ある師がある。
		365-272.
		atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko atthi paro loko, atthi mātā atthi pitā atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko atthi paro loko, atthi mātā atthi pitā atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentīti. (365-171.)
		訳文
		―布施〔の果報〕はある。供犠〔の果報〕はある。供養〔の果報〕はある。善悪業の異熟はある。〔あの世の住人にとって〕この世はある。〔この世の住人にとって〕あの世はある。母〔への行為の果報〕はある。父〔への行為の果報〕はある。化生の有情たちはある。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在する―と。
		365-273.
		Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā? (365-199.)
		訳文
		たとえその尊き師の言葉が真実であろうと、私には―私はいかなる凡夫、阿羅漢、あるいは両者をも加害していない―、
		365-274.
		Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti. (365-200.)
		訳文
		また―私は身を抑制し、語を抑制し、意を抑制している―、そして―私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう―という確信あることのゆえに、〔私は〕この世において幸福である』と。
		365-275.
		Tassa pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pāmojjaṃ jāyati. (365-201.)
		訳文
		彼には喜びが生じます。
		365-276.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati. (365-202.)
		訳文
		喜んだ者には喜悦が生じます。
		365-277.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītimanassa kāyo passambhati. (365-203.)
		訳文
		喜悦の意ある者の身は軽安となります。
		365-278.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati. (365-204.)
		訳文
		軽安な身の者は楽を感受します。
		365-279.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino cittaṃ samādhiyati. (365-205.)
		訳文
		楽なる者の心は統一されます。
		365-280.
		Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi. (365-206.)
		訳文
		村長よ、これが法三昧なのです。
		365-281.
		Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi. (365-207.)
		訳文
		もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう。
		365-282.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato upekkhāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato upekkhāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (365-256.)
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		365-283.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (365-196.)
		訳文
		彼はこう審慮します。
		365-284.
		‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-197.)
		訳文
		『およそこのような見解あり主張ある師がある。
		365-285.
		karoto kārayato, chedato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto na karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto na karīyati pāpaṃ. (365-173.)
			chedato	chid　使	現分	ant	男	単	属絶	切らせる
		訳文
		―行為しても行為させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、悩ませても悩ませしめさせても、疲れても疲れさせても、戦慄しても戦慄させても、殺生しても、偸盗しても、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入して〕も、略奪品を持ち去っても、盗人となっても、強盗をしても、他人の妻と通じても、偽って話しても、行為者に悪は作られない。
		メモ
		・これまでchindatoであった箇所が使役のchedatoとなっている。とはいえ使役では妙であるため、これまでと同じに訳した。
		365-286.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo. (365-174.)
		訳文
		たとえ周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたとしても、そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		365-287.
		Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, natthi tatonidānaṃ pāpaṃ, natthi pāpassa āgamo. (365-175.)
		訳文
		たとえガンジス川の南岸へいったとして、殺しても殺させても、切っても切らせても、責めても責めさせても、そのゆえに悪があることもないし、悪の結果もない。
		365-288.
		Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṃ puññaṃ, natthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṃ puññaṃ, natthi puññassa āgamo. (365-176.)
		訳文
		たとえガンジス川の北岸へいったとして、施しても施させても、供養しても供養させても、そのゆえに善があることもないし、善の結果もない。
		365-289.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena natthi puññaṃ, natthi puññassa āgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena damena saṃyamena saccavajjena natthi puññaṃ, natthi puññassa āgamo’ti. (365-177.)
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善があることもないし、善の結果もない―と。
		365-290.
		‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā? (365-199.)
		訳文
		たとえその尊き師の言葉が真実であろうと、私には―私はいかなる凡夫、阿羅漢、あるいは両者をも加害していない―、
		365-291.
		Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti. (365-200.)
		訳文
		また―私は身を抑制し、語を抑制し、意を抑制している―、そして―私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう―という確信あることのゆえに、〔私は〕この世において幸福である』と。
		365-292.
		Tassa pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pāmojjaṃ jāyati. (365-201.)
		訳文
		彼には喜びが生じます。
		365-293.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati. (365-202.)
		訳文
		喜んだ者には喜悦が生じます。
		365-294.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītimanassa kāyo passambhati. (365-203.)
		訳文
		喜悦の意ある者の身は軽安となります。
		365-295.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati. (365-204.)
		訳文
		軽安な身の者は楽を感受します。
		365-296.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino cittaṃ samādhiyati. (365-205.)
		訳文
		楽なる者の心は統一されます。
		365-297.
		Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi. (365-206.)
		訳文
		村長よ、これが法三昧なのです。
		365-298.
		Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsi. (365-207.)
		訳文
		もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう。
		365-299.
		‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato upekkhāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṃ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato upekkhāsahagate cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ, iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (365-256.)
		訳文
		村長よ、そしてその聖者の弟子は、そのように貪欲を去り、瞋恚を去り、迷乱せず、正念正知の者として、捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。そのように、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		365-300.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (365-196.)
		訳文
		彼はこう審慮します。
		365-301.
		‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yvāyaṃ satthā evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – (365-197.)
		訳文
		『およそこのような見解あり主張ある師がある。
		365-302.
		karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto karīyati pāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṃ ādiyato, sandhiṃ chindato, nillopaṃ harato, ekāgārikaṃ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṃ gacchato, musā bhaṇato, karoto karīyati pāpaṃ. (365-179.)
		訳文
		―行為し行為させ、切り切らせ、責め責めさせ、悩ませ悩ませしめさせ、疲れ疲れさせ、戦慄し戦慄させ、殺生し、偸盗し、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をし、他人の妻と通じ、偽って話すならば、行為者に悪は作られる。
		365-303.
		Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (365-180.)
		訳文
		もし周囲が剃刀となった車輪で、この地上の生きものたちを一つの肉塊、一つの肉片の山にしたならば、そのゆえに悪があり、悪の結果がある。
		365-304.
		Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, atthi tatonidānaṃ pāpaṃ, atthi pāpassa āgamo. (365-181.)
		訳文
		もしガンジス川の南岸へいったとして、殺し殺させ、切り切らせ、責め責めさせたならば、そのゆえに悪はあるし、悪の結果はある。
		365-305.
		Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uttarañcepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, atthi tatonidānaṃ puññaṃ, atthi puññassa āgamo. (365-182.)
		訳文
		たとえガンジス川の北岸へいったとして、施し施させ、供養し供養させたならば、そのゆえに善はあるし、善の結果はある。
		365-306.
		Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ, atthi puññassa āgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dānena damena saṃyamena saccavajjena atthi puññaṃ, atthi puññassa āgamo’ti. (365-183.)
		訳文
		布施によっても、鍛錬によっても、抑制によっても､真実の言葉によっても、善はあるし、善の結果もある』と。
		365-307.
		‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sace tassa bhoto satthuno saccaṃ vacanaṃ, apaṇṇakatāya mayhaṃ, yvāhaṃ na kiñci byābādhemi tasaṃ vā thāvaraṃ vā? (365-199.)
		訳文
		たとえその尊き師の言葉が真実であろうと、私には―私はいかなる凡夫、阿羅漢、あるいは両者をも加害していない―、
		365-308.
		Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti. (365-200.)
		訳文
		また―私は身を抑制し、語を抑制し、意を抑制している―、そして―私は身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろう―という確信あることのゆえに、〔私は〕この世において幸福である』と。
		365-309.
		Tassa pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pāmojjaṃ jāyati. (365-201.)
		訳文
		彼には喜びが生じます。
		365-310.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati. (365-202.)
		訳文
		喜んだ者には喜悦が生じます。
		365-311.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītimanassa kāyo passambhati. (365-203.)
		訳文
		喜悦の意ある者の身は軽安となります。
		365-312.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati. (365-204.)
		訳文
		軽安な身の者は楽を感受します。
		365-313.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino cittaṃ samādhiyati. (365-205.)
		訳文
		楽なる者の心は統一されます。
		365-314.
		Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, gāmaṇi, dhammasamādhi. (365-206.)
		訳文
		村長よ、これが法三昧なのです。
		365-315.
		Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ce tvaṃ cittasamādhiṃ paṭilabheyyāsi, evaṃ tvaṃ imaṃ kaṅkhādhammaṃ pajaheyyāsī’’ (365-207.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もしあなたがそこにおいて心三昧を得られたならば、あなたは、かくのごとくのこの疑惑の法を捨断することができるでしょう」
		365-316.
		Evaṃ vutte, pāṭaliyo gāmaṇi bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			pāṭaliyo		名	a	男	単	主	人名、パータリヤ
			gāmaṇi		名	ī	男	単	主	村長、聚落主
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そのように言われて、パータリヤ村長は世尊へ言った。
		365-317.
		‘‘abhikkantaṃ, bhante, abhikkantaṃ, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante…pe…	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「素晴らしい、尊者よ。素晴らしい、尊者よ……
		365-318.
		ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……今日以降、命ある限り、帰依をなした〔優婆塞であるとご記憶下さい〕」
		Terasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Terasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十三
		訳文
		第十三〔経〕。
		Gāmaṇisaṃyuttaṃ samattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gāmaṇi		名	ī	男	依（属）		村長、聚落主
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
			samattaṃ.	saṃ-āp	過分	a	中	単	主	到達した、完成した、終わった
		訳文
		「村長相応」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Caṇḍo puṭo yodhājīvo, hatthasso asibandhako;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Caṇḍo		形	a	男	単	主	暴悪、凶悪
			puṭo		名	a	男	単	主	人名、ターラプタの略か
			yodha		名	a	男	有（持）		戦士
			ājīvo,	a-jīv	名	a	男	単	主	生活、活命 →武士、戦士
			hatthi		名	in	男	相		象
			asso		名	a	男	単	主	馬
			asibandhako;		名	a	男	単	主	人名、アシバンダカプッタの略か
		訳文
		♪「暴悪〔経〕」、「〔ターラ〕プタ〔経〕」、「戦士〔経〕」、「象〔兵経〕」、「騎〔兵経〕」、「アシバンダカ〔プッタ経〕」、
		Desanā saṅkhakulaṃ maṇicūḷaṃ, bhadrarāsiyapāṭalīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Desanā	diś　使	名	ā	女	単	主	説示、教示
			saṅkha		名	a	男	相		法螺貝
			kulaṃ		名	a	中	単	主	家、家系、族姓
			maṇicūḷaṃ,		名	a	男（中）	単	主	人名、マニチューラカの略か
			bhadra		名	a	男	相		人名、バドラカの略か
			rāsiya		名	a	男	相		人名、ラーシヤ
			pāṭalī		名	i	男	依（属）		人名、パータリヤの略か
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪説示ある〔「田畑喩経」〕、「螺貝〔奏者経〕」、「家〔経〕」、「マニチューラ〔カ経〕」、「バドラ〔カ経〕」、「ラーシヤ〔経〕」、「パータリ〔ヤ経〕」である。
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