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		7. Paṭhamagelaññasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			gelañña		名	a	中	依（属）		病気、疾病
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第一の疾病経」（『相応部』36-7）
		255-1.
		255. Ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			kūṭa		名	a	男中	依（具）		尖頂、屋頂
			agāra		名	a	中	持		家　→二階家、重閣
			sālāyaṃ.		名	ā	女	単	処	会堂、家屋
		訳文
		あるとき世尊はヴェーサーリーの大林、重閣講堂に住しておられた。
		255-2.
		Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena gilānasālā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			gilāna		形	a	‐	依（与）		病んだ、病人
			sālā		名	ā	女	単	主	会堂、家屋
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに世尊は夕暮れどき、独坐より出定すると、病者のための家に近づかれた。
		255-3.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて､用意された座へ坐られた。
		255-4.
		Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		坐って、世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		255-5.
		‘‘Sato, bhikkhave, bhikkhu sampajāno kālaṃ āgameyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sato,	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgameyya.	ā-gam　使	動	願	能	単	二	来させる、待つ、期待する､歓迎する
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたは正念正知の者として〔死の〕時を待つべきです。
		メモ
		・kālaṃ karotiで「死ぬ」を意味することや、このあとKāyassa bhedā云々という文言がある事から上記のように補訳したが、「〔回復の〕時を待つべき」という可能性もあろうか。
		255-6.
		Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			anusāsanī.	anu-śās	名	ī	女	単	主	教誡、訓誡
		訳文
		それが、あなたがたへの我々の訓誡です。
		255-7.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は正念の者となるのでしょうか。
		255-8.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（属）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ;		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいる〔としましょう〕。かれは熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対して身の随観者として住します。
		メモ
		・『長部』22「大念処経」などにパラレル。
		255-9.
		vedanāsu vedanānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		諸々の受に対して受の随観者として住し……
		255-10.
		citte cittānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte		名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		心に対して心の随観者として住し……
		255-11.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (255-8.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸々の法に対して法の随観者として住します。
		255-12.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu sato hoti. (255-7.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は正念の者となるのです。
		255-13.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti? (255-7.)
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は正知の者となるのでしょうか。
		255-14.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			abhikkante	abhi-kram	名過分	a	男中	単	処	進んだ、超えた、すぐれた
			paṭikkante	prati-kram	過分	a	男中	単	処	戻る、退く、減退する
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ālokite	ā-lok?	過分	a	男中	単	処	眺めること、前視
			vilokite	vi-loc	過分	a	男中	単	処	観察された、考察された
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			samiñjite	saṃ-iṅg	過分	a	男中	単	処	動かす、曲げる
			pasārite	pra-sṛ	過分	a	男中	単	処	出て行かせる、伸ばす、差し出す、売りに出す
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			saṅghāṭi	saṃ-hṛ	名	ī	女	相		僧伽利衣、重衣、大衣
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			dhāraṇe	dhṛ	名	a	中	単	処	受持、憶持
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			asite	aś	過分	a	男中	単	処	食べた､食物
			pīte	pā	過分	a	男中	単	処	飲んだ、飲物
			khāyite	khād	過分	a	男中	単	処	噛んだ､食べた
			sāyite	svad	過分	a	男中	単	処	味わった
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			uccāra	ud-car	名	a	男	相		排池物、大便
			passāva	pra-sru	名	a	男	依（属）		小便、尿
			kamme	kṛ	名	an	中	単	処	業、行為
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			gate	gam	過分	a	男中	単	処	行った
			ṭhite	sthā	過分	a	男中	単	処	住した
			nisinne	ni-sad	過分	a	男中	単	処	坐った
			sutte	svap	過分	a	男中	単	処	寝た
			jāgarite	jāgṛ	過分	a	男中	単	処	眠らなかった､不寝した
			bhāsite	bhāṣ	名過分	a	中	単	処	話す、語る、いう
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāve	bhū	名	a	男	単	処	本性、性、状態、態
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいる〔としましょう〕。かれは行くときも、戻るときも、正知をもってなします。見るときも､考察するときも、正知をもってなします。〔肢体を〕曲げるときも、伸ばすときも、正知をもってなします。重衣と鉢と衣を受持するときも、正知をもってなします。食べるときも、飲むときも､噛むときも、味わうときも正知をもってなします。大小便をなすときも、正知をもってなします。行住坐臥、寝ないときも、話すときも､沈黙するときも、正知をもってなします。
		255-15.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajānakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajānakārī hoti. (255-12, 14.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は正知をもってなす者となるのです。
		255-16.
		Sato, bhikkhave, bhikkhu sampajāno kālaṃ āgameyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sato, bhikkhave, bhikkhu sampajāno kālaṃ āgameyya. (255-5.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは正念正知の者として〔死の〕時を待つべきです。
		255-17.
		Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī. (255-6.)
		訳文
		それが、あなたがたへの我々の訓誡です。
		255-18.
		‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati sukhā vedanā, so evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			satassa	smṛ	過分	a	男	単	属絶	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajānassa	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	属絶	正知の、意識的の、正知者、故意の
			appamattassa		形	a	男	単	属絶	不放逸の
			ātāpino	ā-tap?	形	in	男	単	属絶	熱心の、熱意ある、正勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			attassa		名	a	男	単	属絶	自分　→自らつとめた、専念の
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		比丘たちよ、もし、そのような正念正知の、不放逸なる、熱心に自らつとめて住するその比丘に、楽なる〈受〉が起こったとしましょう。彼はこのように了知します。
		255-19.
		‘uppannā kho myāyaṃ sukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した、発生した
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		『私に、この楽なる〈受〉が生じた。
		255-20.
		Sā ca kho paṭicca, no appaṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca,	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appaṭicca.	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁らず
		訳文
		それは、縁って〔生じたものであり〕、縁らずして〔生じたもの〕ではない。
		255-21.
		Kiṃ paṭicca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca?	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		何に縁って〔生じたのか〕。
		255-22.
		Imameva kāyaṃ paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca.	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		まさしくこの身に縁って〔生じたのである〕。
		255-23.
		Ayaṃ kho pana kāyo anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			anicco		形	a	男	単	主	無常の
			saṅkhato	saṃ-kṛ	過分	a	男	単	主	為作された、有為
			paṭiccasamuppanno.	prati-i, saṃ-ud-pad	過分	a	男	単	主	縁起した、縁已生の
		訳文
		しかして、この身は無常の、為作された、縁起したものである。
		255-24.
		Aniccaṃ kho pana saṅkhataṃ paṭiccasamuppannaṃ kāyaṃ paṭicca uppannā sukhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aniccaṃ		形	a	男	単	対	無常の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			saṅkhataṃ	saṃ-kṛ	過分	a	男	単	対	為作された
			paṭiccasamuppannaṃ	prati-i, saṃ-ud-pad	過分	a	男	単	対	縁起した、縁生の
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した、発生した
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			niccā		形	a	女	単	主	常の、常住の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからば、無常の、為作された、縁起した身に縁って生じた楽なる〈受〉が、どうして常住であり得ようか』と。
		255-25.
		So kāye ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukhāya		名形	a	中→女	単	処	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			anicca		形	a	‐	依（属）		無常の
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaya		名	a	男	依（属）		衰亡
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			viharati,	同上
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（属）		離貪、遠離、消失
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			viharati,	同上
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（属）		滅尽
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			viharati,	同上
			paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（属）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			viharati.	同上
		訳文
		彼は、身における楽なる〈受〉に関して、無常を随観し、衰亡を随観し、消失を随観し、滅尽を随観し、捨棄を随観して住します。
		255-26.
		Tassa kāye ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato, vayānupassino viharato, virāgānupassino viharato, nirodhānupassino viharato, paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca sukhāya ca vedanāya rāgānusayo, so pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukhāya		名形	a	中→女	単	処	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			anicca		形	a	‐	依（属）		無常の
			anupassino	anu-paś	形	in	男	単	属絶	観る、随観する
			viharato,	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			vaya		名	a	男	依（属）		衰亡
			anupassino	anu-paś	形	in	男	単	属絶	観る、随観する
			viharato,	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（属）		離貪、遠離、消失
			anupassino	anu-paś	形	in	男	単	属絶	観る、随観する
			viharato,	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（属）		滅尽
			anupassino	anu-paś	形	in	男	単	属絶	観る、随観する
			viharato,	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（属）		捨遺、定棄
			anupassino	anu-paś	形	in	男	単	属絶	観る、随観する
			viharato,	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukhāya		名形	a	中→女	単	具	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayo,	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyati.	pra-hā　受	動	現	能	単	三	捨てられる、断ぜられる
		訳文
		身における楽なる〈受〉に関して、無常を随観し、衰亡を随観し、消失を随観し、滅尽を随観し、捨棄を随観して住する彼に、身における楽なる〈受〉による貪なる随眠、それは捨断されます。
		255-27.
		‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati dukkhā vedanā. (255-18.)
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
		訳文
		比丘たちよ、もし、そのような正念正知の、不放逸なる、熱心に自らつとめて住するその比丘に、苦なる〈受〉が起こったとしましょう。
		255-28.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (255-18.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		255-29.
		‘uppannā kho myāyaṃ dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘uppannā kho myāyaṃ dukkhā vedanā. (255-19.)
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
		訳文
		『私に、この苦なる〈受〉が生じた。
		255-30.
		Sā ca kho paṭicca, no appaṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā ca kho paṭicca, no appaṭicca. (255-20.)
		訳文
		それは、縁って〔生じたものであり〕、縁らずして〔生じたもの〕ではない。
		255-31.
		Kiṃ paṭicca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ paṭicca? (255-21.)
		訳文
		何に縁って〔生じたのか〕。
		255-32.
		Imameva kāyaṃ paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imameva kāyaṃ paṭicca. (255-22.)
		訳文
		まさしくこの身に縁って〔生じたのである〕。
		255-33.
		Ayaṃ kho pana kāyo anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho pana kāyo anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno. (255-23.)
		訳文
		しかして、この身は無常の、為作された、縁起したものである。
		255-34.
		Aniccaṃ kho pana saṅkhataṃ paṭiccasamuppannaṃ kāyaṃ paṭicca uppannā dukkhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aniccaṃ kho pana saṅkhataṃ paṭiccasamuppannaṃ kāyaṃ paṭicca uppannā dukkhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti! (255-24.)
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
		訳文
		しからば、無常の、為作された、縁起した身によって生じた苦なる〈受〉が、どうして常住であり得ようか』と。
		255-35.
		So kāye ca dukkhāya vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāye ca dukkhāya vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati. (255-25.)
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	処	苦
		訳文
		彼は、身における苦なる〈受〉に関して、無常を随観し、衰亡を随観し、消失を随観し、滅尽を随観し、捨棄を随観して住します。
		255-36.
		Tassa kāye ca dukkhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kāye ca dukkhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato…pe… (255-26.)
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	処	苦
		訳文
		身における苦なる〈受〉に関して、無常を随観し……
		255-37.
		paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca dukkhāya ca vedanāya paṭighānusayo, so pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca dukkhāya ca vedanāya paṭighānusayo, so pahīyati. (255-26.)
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	具	苦
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	持		瞋、障碍、有対
		訳文
		……捨棄を随観して住する彼に、身における苦なる〈受〉による瞋なる随眠、それは捨断されます。
		255-38.
		‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati adukkhamasukhā vedanā, so evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati adukkhamasukhā vedanā, so evaṃ pajānāti – (255-18.)
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
		訳文
		比丘たちよ、もし、そのような正念正知の、不放逸なる、熱心に自らつとめて住するその比丘に、不苦不楽なる〈受〉が起こったとしましょう。彼はこのように了知します。
		255-39.
		‘uppannā kho myāyaṃ adukkhamasukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘uppannā kho myāyaṃ adukkhamasukhā vedanā. (255-19.)
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
		訳文
		『私に、この不苦不楽なる〈受〉が生じた。
		255-40.
		Sā ca kho paṭicca, no appaṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā ca kho paṭicca, no appaṭicca. (255-20.)
		訳文
		それは、縁って〔生じたものであり〕、縁らずして〔生じたもの〕ではない。
		255-41.
		Kiṃ paṭicca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ paṭicca? (255-21.)
		訳文
		何に縁って〔生じたのか〕。
		255-42.
		Imameva kāyaṃ paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imameva kāyaṃ paṭicca. (255-22.)
		訳文
		まさしくこの身に縁って〔生じたのである〕。
		255-43.
		Ayaṃ kho pana kāyo anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho pana kāyo anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno. (255-23.)
		訳文
		しかして、この身は無常の、為作された、縁起したものである。
		255-44.
		Aniccaṃ kho pana saṅkhataṃ paṭiccasamuppannaṃ kāyaṃ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aniccaṃ kho pana saṅkhataṃ paṭiccasamuppannaṃ kāyaṃ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti! (255-24.)
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
		訳文
		しからば、無常の、為作された、縁起した身によって生じた不苦不楽なる〈受〉が、どうして常住であり得ようか』と。
		255-45.
		So kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati. (255-25.)
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	処	不苦不楽
		訳文
		彼は、身における不苦不楽なる〈受〉に関して、無常を随観し、衰亡を随観し、消失を随観し、滅尽を随観し、捨棄を随観して住します。
		255-46.
		Tassa kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato…pe… (255-26.)
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	処	不苦不楽
		訳文
		身における不苦不楽なる〈受〉に関して、無常を随観し……
		255-47.
		paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya avijjānusayo, so pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya avijjānusayo, so pahīyati. (255-26.)
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	具	不苦不楽
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
		訳文
		……捨棄を随観して住する彼に、身における不苦不楽なる〈受〉による〈無明〉なる随眠、それは捨断されます。
		255-48.
		‘‘So sukhañce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sukhañ		名形	a	中→女	単	対	楽
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati,	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anajjhositā	an-adhi-ava-śī	過分	a	女	単	主	固執されない、執着されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			anabhinanditā	an-abhi-nand	過分	a	女	単	主	歓喜されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti;	同上
		訳文
		彼は、もし楽なる〈受〉を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		メモ
		・以下しばらく、『中部』140「界分別経」などにパラレル。
		255-49.
		dukkhañce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhañ		名形	a	中→女	単	対	苦
			ce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti; (255-48.)
		訳文
		もし苦なる〈受〉を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		255-50.
		adukkhamasukhañce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhañ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			ce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti. (255-48.)
		訳文
		もし不苦不楽なる〈受〉を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		255-51.
		So sukhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sukhañ		名形	a	中→女	単	対	楽
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati,	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			visaññutto	vi-sam-yuj	過分	a	男	単	主	離縛した、繋縛を離れた
			naṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼
			vedayati.	同上
		訳文
		彼は、たとえ楽なる〈受〉を感受するにも、繋縛を離れてそれを感受します。
		255-52.
		dukkhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhañ		名形	a	中→女	単	対	苦
			ce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati; (255-51.)
		訳文
		彼は、たとえ苦なる〈受〉を感受するにも、繋縛を離れてそれを感受します。
		255-53.
		adukkhamasukhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhañ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			ce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati. (255-51.)
		訳文
		彼は、たとえ不苦不楽なる〈受〉を感受するにも、繋縛を離れてそれを感受します。
		255-54.
		So kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayamāno	vid　使	現分	a	男	単	主	感受する
			‘kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayāmī’	vid　使	動	現	能	単	一	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（具）		寿命、生命
			pariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti. （同上）
		訳文
		彼は身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知します。
		255-55.
		‘Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti [sītibhavissantīti (sī. pī. ka.)] pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（属）		寿命
			pariyādānā	pari-ā-dā	名	a	中	単	奪	遍取、尽滅
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vedayitāni	vid　使	過分	a	中	複	主	感受された
			anabhinanditāni	an-abhi-nand	過分	a	中	複	主	歓喜されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sītībhavissantī’	bhū	動	未	能	複	三	寒冷となる、冷静となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		『身破れてのちに、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう』と了知します。
		255-56.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, telañca paṭicca vaṭṭiñca paṭicca telappadīpo jhāyeyya, tasseva telassa ca vaṭṭiyā ca pariyādānā anāhāro nibbāyeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			telañ		名	a	中	単	対	油、胡麻油
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaṭṭiñ		名	i	女	単	対	灯心
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭicca	同上
			tela		名	a	中	依（属）		油
			padīpo	pra-dīp	名	a	男	単	主	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jhāyeyya,	kṣai	動	願	能	単	三	燃える、焼ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			telassa		名	a	中	単	属	油、胡麻油
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vaṭṭiyā		名	i	女	単	属	灯心
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pariyādānā	pari-ā-dā	名	a	中	単	奪	遍取、尽滅
			anāhāro	an-ā-hṛ	形	a	男	単	主	食なき、原因のない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbāyeyya;	nir-vā	動	願	能	単	三	消える、寂静となる
		訳文
		あたかも比丘たちよ、油により、灯心によって灯明が燃え、その油と灯心の尽滅のゆえ、糧のないものとなって消失する、
		255-57.
		evameva kho, bhikkhave, bhikkhu kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti. (255-54.)
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、比丘は身体に制限された〈受〉を感受すると、『私は身体に制限された〈受〉を感受している』と了知します。
		255-58.
		Jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti. (255-54.)
		訳文
		寿命に制限された〈受〉を感受すると、『私は寿命に制限された〈受〉を感受している』と了知します。
		255-59.
		‘Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānātī’’ (255-55.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『身破れてのちに、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう』と了知します」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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