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		7. Dukkhadhammasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「苦法経」（『相応部』35-244）
		244-1.
		244. Yato kho, bhikkhave, bhikkhu sabbesaṃyeva dukkhadhammānaṃ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbesaṃ		名形	代的	中	複	属	すべて
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthaṅgamañ	gam	名	a	男	単	対	没、滅没
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		「比丘たちよ、比丘があらゆる苦の諸法の生起と滅没を如実に知るならば、
		244-2.
		Tathā kho panassa kāmā diṭṭhā honti, yathāssa kāme passato, yo kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapariḷāho, so nānuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			diṭṭhā	dṛś	過分	a	男中	複	主	見られた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			assa		代	代的	男	単	属絶	これ
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			passato,	paś	現分	ant	男	単	属絶	見る
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			sneho		名	a	男	単	主	湿潤、愛執
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			mucchā		名	ā	女	単	主	気絶、昏迷、夢中になること
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			pariḷāho,	pari-ḍah	名	a	男	単	主	熱悩
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuseti.	anu-śī	動	現	能	単	三	随眠する、潜在する
		訳文
		そのような彼の諸欲は見られたものとなり、そのように諸欲を見るとき、彼には、およその欲楽への欲求、欲楽への愛執、欲楽への耽溺、欲楽への熱悩、それが潜在しなくなります。
		メモ
		・関係代名詞が入り組んで難解な構文だが、基本的に書かれた順の時系列とみなして訳した。『南伝』もそうしている。『原始』はyathā以降がtathāにかかっているように訳しているようである。
		・kāmaを欲求そのものである「欲」と、その対象である「欲楽」とに訳し分けたがその理解でよいかどうか。
		244-3.
		Tathā kho panassa cāro ca vihāro ca anubuddho hoti, yathā carantaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā nānusenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			cāro	car	形	a	男	単	主	行
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anubuddho	anu-budh	過分	a	男	単	主	随覚した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			carantaṃ	car	現分	ant	男	単	対	行く
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	有（相）		貪欲、貪求
			domanassā		名	a	中→男	複	主	憂、憂悩
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusenti.	anu-śī	動	現	能	複	三	随眠する、潜在する
		訳文
		また、そのような彼の行と住は随覚されたものとなり、そのように行じ住する者へ、貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法は潜在しなくなります。
		メモ
		・anubuddhoというのはつまり自分の行為や有り様にそのつど自覚的であるというような意味合いか。
		244-4.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sabbesaṃyeva dukkhadhammānaṃ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṃ pajānāti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, bhikkhu sabbesaṃyeva dukkhadhammānaṃ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṃ pajānāti? (244-1.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、比丘はあらゆる苦の諸法の生起と滅没を如実に知るのでしょうか。
		244-5.
		‘Iti rūpaṃ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			atthaṅgamo;	gam	名	a	男	単	主	滅没
		訳文
		『かくのごときが〈色〉である。かくのごときが〈色〉の生起である。かくのごときが〈色〉の滅没である。
		244-6.
		iti vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		かくのごときが〈受〉である……
		244-7.
		iti saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		かくのごときが〈想〉である……
		244-8.
		iti saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		かくのごときが〈諸行〉である……
		244-9.
		iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			atthaṅgamo’	gam	名	a	男	単	主	滅没
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごときが〈識〉である。かくのごときが〈識〉の生起である。かくのごときが〈識〉の滅没である』と、
		244-10.
		evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sabbesaṃyeva dukkhadhammānaṃ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu sabbesaṃyeva dukkhadhammānaṃ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṃ pajānāti. (244-1.)
		訳文
		比丘たちよ、そのように、比丘はあらゆる苦の諸法の生起と滅没を如実に知るのです。
		244-11.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno kāmā diṭṭhā honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			diṭṭhā	dṛś	過分	a	女	単	主	見られた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti?	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、比丘の諸欲は見られたものとなり、
		244-12.
		Yathāssa kāme passato, yo kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapariḷāho, so nānuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathāssa kāme passato, yo kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapariḷāho, so nānuseti. (244-2.)
		訳文
		そのように諸欲を見るとき、彼に、およその欲楽への欲求、欲楽への愛執、欲楽への耽溺、欲楽への熱悩、それが潜在しなくなるのでしょうか。
		244-13.
		Seyyathāpi, bhikkhave, aṅgārakāsu sādhikaporisā puṇṇā aṅgārānaṃ vītaccikānaṃ vītadhūmānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsu		名	u	女	単	主	坑
			sādhika		形	a	‐	有（持）		余分の、増大の
			porisā		名	a	中→女	単	主	身長　→身の丈に余る
			puṇṇā	pṝ	過分	a	女	単	主	満ちた
			aṅgārānaṃ		名	a	男中	複	属	炭火
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			accikānaṃ		名	ā	女→男中	複	属	焔、火焔
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dhūmānaṃ.		名	a	男	複	属	煙
		訳文文
		例えば比丘たちよ、身の丈に余る、焔なく煙なき炭火で一杯の火坑がある〔としましょう〕。
		244-14.
		Atha puriso āgaccheyya jīvitukāmo amaritukāmo sukhakāmo dukkhapaṭikūlo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvitu	jīv	不定	‐	‐	有（持）		生きること
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			amaritu	a-mṛ	不定	‐	‐	有（持）		死なないこと
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			paṭikūlo.		形	a	男	単	主	厭逆
		訳文
		そこに、生きることを欲し、死なないことを欲し、楽を欲し、苦を厭う男がやってきます。
		244-15.
		Tamenaṃ dve balavanto purisā nānābāhāsu gahetvā, taṃ aṅgārakāsuṃ upakaḍḍheyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dve		数	特	‐	複	主	二
			balavanto		形	ant	男	複	主	力ある
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			bāhāsu		名	ā	女	複	処	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā,	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuṃ		名	u	女	単	対	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upakaḍḍheyyuṃ.	upa-kṛṣ	動	願	能	複	三	引く、引き付ける
		訳文
		その彼を、二人の力ある男たちが、両腕を掴んで、その火坑へ引き付けます。
		244-16.
		So iticīticeva kāyaṃ sannāmeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sannāmeyya.	saṃ-nam　使	動	願	能	単	三	曲げる、よじる
		訳文
		彼は、なにくれと身をよじることでしょう。
		244-17.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		244-18.
		Ñāta [ñāṇaṃ (ka.)] ñhi, bhikkhave, tassa purisassa [purisassa hoti (sī. syā. kaṃ. pī.), purisassa hetu hoti (ka.) ma. ni. 2.45] imaṃ cāhaṃ aṅgārakāsuṃ papatissāmi, tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigacchissāmi maraṇamattaṃ vā dukkhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ñātañ	jñā	過分	a	中	単	主	知られた、理解した、有名な
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuṃ		名	u	女	単	対	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papatissāmi,	pra-pat	動	未	能	単	一	落ちる、倒れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	〜によって
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	対	死
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nigacchissāmi	ni-gam	動	未	能	単	一	受ける、得る、入る、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maraṇa	mṛ	名	a	中	有（属）		死
			mattaṃ		形	a	中	単	対	程度の、量、のみ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkhan		名形	a	中	単	対	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、その男に、理解がおこるからです『私はこの火坑へ落ちるであろう。それゆえ、そのことによって、死へ、あるいは死ぬほどの苦痛へ陥る〔であろう〕』と。
		244-19.
		Evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno aṅgārakāsūpamā kāmā diṭṭhā honti, yathāssa kāme passato, yo kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapariḷāho, so nānuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhuno aṅgārakāsūpamā kāmā diṭṭhā honti, yathāssa kāme passato, yo kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapariḷāho, so nānuseti. (244-2, 11.)
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsu		名	u	女	有（属）		穴　→火坑
			upamā		名	ā	女→男	複	主	譬喩
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、火坑の譬喩ある比丘の諸欲は見られたものとなり、そのように諸欲を見るとき、彼に、およその欲楽への欲求、欲楽への愛執、欲楽への耽溺、欲楽への熱悩、それが潜在しなくなるのです。
		244-20.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno cāro ca vihāro ca anubuddho hoti, yathā carantaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā nānussavanti [nānusenti (ka.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno cāro ca vihāro ca anubuddho hoti, yathā carantaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā nānussavanti? (244-3, 11.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、比丘の行と住は随覚されたものとなり、そのように行じ住する者へ、貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法は潜在しなくなるのでしょうか。
		244-21.
		Seyyathāpi, bhikkhave, puriso bahukaṇṭakaṃ dāyaṃ paviseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kaṇṭakaṃ		名	a	男	単	対	刺、とげ
			dāyaṃ		名	a	男	単	対	森、林、園
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paviseyya.	pra-viś	動	願	能	単	三	入る
		訳文
		たとえば比丘たちよ、男が棘の多い林に入ったとしましょう。
		244-22.
		Tassa puratopi kaṇṭako, pacchatopi kaṇṭako, uttaratopi kaṇṭako, dakkhiṇatopi kaṇṭako, heṭṭhatopi kaṇṭako, uparitopi kaṇṭako.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			purato		形	a	中	単	副奪	前から、前に、東から
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaṇṭako,		名	a	男	単	主	棘、魚の骨
			pacchato		形	a	中	単	副奪	後ろから、西から
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaṇṭako,		名	a	男	単	主	棘、魚の骨
			uttarato		形	代的	中	単	副奪	北から
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaṇṭako,		名	a	男	単	主	棘、魚の骨
			dakkhiṇato		形	代的	中	単	副奪	南から
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaṇṭako,		名	a	男	単	主	棘、魚の骨
			heṭṭhato		不変	‐	‐	‐	‐	下から
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaṇṭako,		名	a	男	単	主	棘、魚の骨
			uparito		不変	‐	‐	‐	‐	上から
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaṇṭako.		名	a	男	単	主	棘、魚の骨
		訳文
		彼に対し、東からも棘があり、西からも棘があり、北からも棘があり、南からも棘があり、下からも棘があり、上からも棘があります。
		244-23.
		So satova abhikkameyya, satova paṭikkameyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhikkameyya,	abhi-kram	動	願	能	単	三	前進する、進行する、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkameyya –	prati-kram	動	願	能	単	三	戻る、退く、減退する
		訳文
		彼は正念をもって進み、正念をもって戻ります。
		244-24.
		‘mā maṃ kaṇṭako’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			kaṇṭako’		名	a	男	単	主	棘、魚の骨
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私に棘が〔刺さることの〕ないように』と。
		244-25.
		Evameva kho, bhikkhave, yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ, ayaṃ vuccati ariyassa vinaye kaṇṭako’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			sāta		名形	a	中	有（属）		快、喜悦
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			kaṇṭako’’		名	a	男	単	主	棘、魚の骨
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、そのように、世における、可愛の形相あり喜楽の形相あるもの、それは聖者の律においては『棘』といわれます。
		244-26.
		Iti viditvā [kaṇḍako. taṃ kaṇḍakoti iti viditvā (sī.)] saṃvaro ca asaṃvaro ca veditabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃvaro	saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	防護、律義
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			asaṃvaro	a-saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	非防護、非律義
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			veditabbo.	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
		訳文
		そのように知ったうえで、防護と非防護が知られるべきです。
		244-27.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asaṃvaro hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asaṃvaro	a-saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	非防護、非律義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが非防護なのでしょうか。
		244-28.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā piyarūpe rūpe adhimuccati, appiyarūpe rūpe byāpajjati, anupaṭṭhitakāyassati ca viharati parittacetaso, tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ nappajānāti, yatthassa te uppannā pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色、物質、肉体、形相
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhimuccati,	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、志向する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appiya		形	a	‐	有（持）		不愛の、怨憎の
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色、物質、肉体、形相
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byāpajjati,	vi-ā-pad	動	現	能	単	三	瞋害する、害する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupaṭṭhitāya	an-upa-sthā	過分	a	女	単	具	現起せざる
			satiyā	smṛ	名	i	女	単	具	念、憶念、正念
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paritta		形	a	‐	有（持）		小さい、少ない
			cetaso,	cit	名	as	中→男	単	主	心
			tañ		代	代的	女	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			uppannā	ud-pad	過分	a	男	複	主	生起した、発生した
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			aparisesā	a-pari-śiṣ	形	a	男	複	主	残余なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti…pe…	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、〈眼〉によって〈色〉を見て、可愛の形相ある諸々の〈色〉を好み、不可愛の形相ある諸々の〈色〉を嫌い、身の念を現起せず、矮小な心をもって住する〔とします〕。彼は、彼に生起したかの悪しき不善の諸法が残余なくして滅ぶところの、かの心解脱と慧解脱を如実に了知することはありません……
		244-29.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…pe…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		〈舌〉によって〈味〉を味わい……
		244-30.
		manasā dhammaṃ viññāya piyarūpe dhamme adhimuccati, appiyarūpe dhamme byāpajjati, anupaṭṭhitakāyassati ca viharati parittacetaso, tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ nappajānāti yatthassa te uppannā pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			piyarūpe dhamme adhimuccati, appiyarūpe dhamme byāpajjati, anupaṭṭhitakāyassati ca viharati parittacetaso, tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ nappajānāti yatthassa te uppannā pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhanti. (244-28.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
		訳文
		〈意〉によって〈法〉を見て、可愛の形相ある諸々の〈法〉を好み、不可愛の形相ある諸々の〈法〉を嫌い、身の念を現起せず、矮小な心をもって住する〔とします〕。彼は、彼に生起したかの悪しき不善の諸法が残余なくして滅ぶところの、かの心解脱と慧解脱を如実に了知することはありません。
		244-31.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asaṃvaro hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asaṃvaro	a-saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	非防護、非律義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、かくのごとくが非防護なのです。
		244-32.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, saṃvaro hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			saṃvaro	saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	防護、律義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが防護なのでしょうか。
		244-33.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā piyarūpe rūpe nādhimuccati, appiyarūpe rūpe na byāpajjati, upaṭṭhitakāyassati ca viharati appamāṇacetaso, tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ pajānāti, yatthassa te uppannā pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā piyarūpe rūpe nādhimuccati, appiyarūpe rūpe na byāpajjati, upaṭṭhitakāyassati ca viharati appamāṇacetaso, tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ pajānāti, yatthassa te uppannā pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhanti…pe… (244-28.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		用意された、現起した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appamāṇa		名形	a	中	有（持）		無量の
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、〈眼〉によって〈色〉を見て、可愛の形相ある諸々の〈色〉を好まず、不可愛の形相ある諸々の〈色〉を嫌わず、身の念を現起し、無量の心をもって住する〔とします〕。彼は、彼に生起したかの悪しき不善の諸法が残余なくして滅ぶところの、かの心解脱と慧解脱を如実に了知します……
		244-34.
		jivhā rasaṃ sāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā rasaṃ sāyitvā…pe… (244-29.)
		訳文
		〈舌〉によって〈味〉を味わい……
		メモ
		・jivhāとあるがjivhāyaの誤りであろう
		244-35.
		manasā dhammaṃ viññāya piyarūpe dhamme nādhimuccati, appiyarūpe dhamme na byāpajjati, upaṭṭhitakāyassati ca viharati appamāṇacetaso, tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ pajānāti, yatthassa te uppannā pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā dhammaṃ viññāya piyarūpe dhamme nādhimuccati, appiyarūpe dhamme na byāpajjati, upaṭṭhitakāyassati ca viharati appamāṇacetaso, tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ pajānāti, yatthassa te uppannā pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhanti. (244-30, 33.)
		訳文
		〈意〉によって〈法〉を見て、可愛の形相ある諸々の〈法〉を好まず、不可愛の形相ある諸々の〈法〉を嫌わず、身の念を現起し、無量の心をもって住する〔とします〕。彼は、彼に生起したかの悪しき不善の諸法が残余なくして滅ぶところの、かの心解脱と慧解脱を如実に了知します。
		244-36.
		Evaṃ kho, bhikkhave, saṃvaro hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			saṃvaro	saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	防護、律義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、かくのごとくが防護なのです。
		244-37.
		‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃ carato evaṃ viharato kadāci karahaci satisammosā uppajjanti, pāpakā akusalā sarasaṅkappā saṃyojaniyā, dandho, bhikkhave, satuppādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			carato	car	現分	ant	男	単	属絶	行く
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			kadāci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか
			karahaci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか、いつのときにか
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			sammosā	saṃ-mṛṣ	名	a	男	単	奪	失念、錯乱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti,	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			sara	smṛ	形	a	‐	相		念の
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思念、思惟
			saṃyojaniyā,	saṃ-yuj	形	a	男	複	主	結すべき、順結の
			dandho,		形	a	男	単	主	遅鈍の、愚なる
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			uppādo.	ud-pad	名	a	男	単	主	生起、生
		訳文
		比丘たちよ、たとえ、そのように行じ、そのように住するその比丘が、いつのときにか正念を失ってのゆえに、結縛をもたらす悪しき不善の思念と思惟が起こったとしても、比丘たちよ、正念の生起は遅鈍なものではある〔けれども〕、
		メモ
		・『註』は「satuppādoというのは正念の生起は遅鈍である。しかし、生じたばかりのその〔念〕によって、いかなる煩悩も抑止されたものとなり存続することが不可能となる」satiyā uppādoyeva dandho, uppannamattāya pana tāya kāci kilesā niggahitāva honti, na saṇṭhātuṃ sakkonti.と述べる。諸訳もこの解釈に従っているようであるので、これに沿って補訳した。
		244-38.
		Atha kho naṃ khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			khippam	kṣip	名形	a	中	単	副対	急速に、速疾に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahati	pra-hā	動	現	能	単	三	捨断する
			vinodeti	vi-nud　使	動	現	能	単	三	除去する
			byantīkaroti	kṛ	動	現	能	単	三	除く、滅ぼす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gameti.	gam　使	動	現	能	単	三	行かせる
		訳文
		そのときそれ（正念）はそれ（不善法）を速疾に捨断し、除去し、滅ぼし、虚無へ至らしめます。
		244-39.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso divasaṃsantatte [divasasantatte (sī.)] ayokaṭāhe dve vā tīṇi vā udakaphusitāni nipāteyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			divasaṃ		名	a	男	単	副対	日、昼
			santatte	saṃ-tap	過分	a	男中	単	処	熱せられた
			ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			kaṭāhe		名	a	男中	単	処	瓶、盤
			dve		数	特	‐	複	対	二
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tīṇi		数	特	中	複	対	三
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			phusitāni		名	a	中	複	対	雨滴
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipāteyya.	ni-pat　使	動	願	能	単	三	落とす
		訳文
		たとえば比丘たちよ、男が、日中に熱せられた鉄瓶に二、あるいは三滴の水滴を落としたとしましょう。
		244-40.
		Dandho, bhikkhave, udakaphusitānaṃ nipāto, atha kho naṃ khippameva parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dandho,		形	a	男	単	主	遅鈍の、愚なる
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			phusitānaṃ		名	a	中	複	属	滴
			nipāto,	ni-pat	名	a	男	単	主	落下
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			naṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			khippam	kṣip	名形	a	中	単	副対	急速に、速疾に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			parikkhayaṃ	pari-kṣi	名	a	男	単	対	遍尽、滅尽
			pariyādānaṃ	pari-ā-dā	名	a	中	単	対	遍取、尽滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya.	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		比丘たちよ、水滴の落下は遅鈍なものである〔けれども〕、そのときそれは速疾に遍尽、尽滅へ至ることになります。
		メモ
		・しかし、同じく正念の生起と同じくdandhoとされている水滴に対応しているのは、消す側の正念ではなく消される側の不善法であるのではないか。
		244-41.
		Evameva kho, bhikkhave, tassa ce bhikkhuno evaṃ carato, evaṃ viharato kadāci karahaci satisammosā uppajjanti pāpakā akusalā sarasaṅkappā saṃyojaniyā, dandho, bhikkhave, satuppādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, tassa ce bhikkhuno evaṃ carato, evaṃ viharato kadāci karahaci satisammosā uppajjanti pāpakā akusalā sarasaṅkappā saṃyojaniyā, dandho, bhikkhave, satuppādo. (244-37.)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、たとえ、そのように行じ、そのように住するその比丘が、いつのときにか正念を失ってのゆえに、結縛をもたらす悪しき不善の思念と思惟が起こったとしても、比丘たちよ、正念の生起は遅鈍なものではある〔けれども〕、
		244-42.
		Atha kho naṃ khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho naṃ khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti. (244-38.)
		訳文
		そのときそれ（正念）はそれ（不善法）を速疾に捨断し、除去し、滅ぼし、虚無へ至らしめます。
		244-43.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhuno cāro ca vihāro ca anubuddho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhuno cāro ca vihāro ca anubuddho hoti; (244-20.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘の行と住は随覚されたものとなり、
		244-44.
		yathā carantaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā nānussavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā carantaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā nānussavanti. (244-20.)
		訳文
		そのように行じ住する者へ、貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法は潜在しなくなるのです。
		244-45.
		Tañce, bhikkhave, bhikkhuṃ evaṃ carantaṃ evaṃ viharantaṃ rājāno vā rājamahāmattā vā mittā vā amaccā vā ñātī vā sālohitā vā, bhogehi abhihaṭṭhuṃ pavāreyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	男	単	対	それ
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			carantaṃ	car	現分	ant	男	単	対	行く
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			amattā		名	a	男	複	主	大臣､朝臣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mittā		名	a	男中	複	主	友
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñātī		名	i	女	複	主	親族
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhogehi	bhuj	名	a	男	複	具	受用、財、富
			abhihaṭṭhuṃ	abhi-hṛ	動	連	‐	‐	‐	持ち来たりて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavāreyyuṃ –	pra-vṛ　使	動	願	能	複	三	自由にさせる、満足させる
		訳文
		比丘たちよ、もし、そのように行じ、そのように住するその比丘へ、王たち、王の大臣たち、友人たち、知己たち、親族たち、あるいは血族たちが、財を持ってきて自由に取らせようとしたとしましょう。
		244-46.
		‘ehi [evaṃ (sī.)], bho purisa, kiṃ te ime kāsāvā anudahanti, kiṃ muṇḍo kapālamanucarasi, ehi hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu, puññāni ca karohī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ehi,	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			kāsāvā		形	a	男	複	主	渋色の、袈裟、黄衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anudahanti,	anu-ḍah	動	現	能	複	三	焼き尽くす、破壊する、消尽する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			muṇḍo		形	a	男	単	主	剃髪の、禿頭の
			kapālam		名	a	中	単	対	鉢、亀甲、頭蓋骨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anucarasi,	anu-car	動	現	能	単	二	随行する、従う、実行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ehi	同上
			hīnāya	hā	過分	a	中	単	与	劣った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āvattitvā	ā-vṛt	動	連	‐	‐	‐	転起する、来る、なる　→還俗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhoge		名	a	男	単	処	受用、財物
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjassu,	bhuj	動	命	反	単	二	受用する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññāni		名	a	中	複	対	善、福徳、功徳
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karohī’	kṛ	動	命	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いざ、友なる男よ、なぜあなたのそれらの袈裟は消耗しているのか。なぜ剃髪して鉢〔による托鉢〕を実行しているのか。いざ、あなたは還俗して、財を受用し、功徳をなしなさい』と。
		244-47.
		So vata, bhikkhave, bhikkhu evaṃ caranto evaṃ viharanto sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			caranto	car	現分	a	男	単	主	ゆく
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			sikkhaṃ	śak　意	名	ā	女	単	対	学
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccakkhāya	prati-ā-khyā	動	連	‐	‐	‐	放棄する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hīnāya	hā	過分	a	中	単	与	劣った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āvattissatī	ā-vṛt	動	未	能	単	三	転起する、来る、なる　→還俗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		〔しかし〕比丘たちよ、そのように行じ、そのように住するその比丘が、学を放棄して還俗するであろう、というこの道理は存在しません。
		244-48.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			gaṅgā		名	ā	女	単	主	地名、ガンガー
			nadī		名	ī	女	単	主	川
			pācīna		形	a	‐	依（与）		東の
			ninnā	ni-nam?	形	a	女	単	主	下向の、傾ける
			pācīna		形	a	‐	依（与）		東の
			poṇā	nam	形	a	女	単	主	傾斜の、傾いた
			pācīna		形	a	‐	有（与）		東の
			pabbhārā.		名	a	男→女	単	主	傾斜、坂道
		訳文
		たとえば比丘たちよ、ガンガー河は東に向かい、東に傾き、東に傾斜するものです。
		244-49.
		Atha mahājanakāyo āgaccheyya kuddāla-piṭakaṃ ādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			jana		名	a	男	依（属）		人
			kāyo		名	a	男	単	主	身体、あつまり
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuddāla-		名	a	男	相		鍬、鋤
			piṭakaṃ		名	a	中	単	対	籠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya –	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
		訳文
		そこへ大群衆が鍬と籠をもってやって来たとしましょう。
		244-50.
		‘mayaṃ imaṃ gaṅgaṃ nadiṃ pacchāninnaṃ karissāma pacchāpoṇaṃ pacchāpabbhāra’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			gaṅgaṃ		名	ā	女	単	対	地名、ガンガー
			nadiṃ		名	ī	女	単	対	川
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			ninnaṃ	ni-nam?	形	a	女	単	対	下向の、傾いた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāma	kṛ	動	未	能	複	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			poṇaṃ	nam	形	a	女	単	対	傾斜の、傾いた
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			pabbhāra’n		名	a	男→女	単	対	傾斜、坂道
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我々はこのガンガー河を、西に向かい、西に傾き、西に傾斜するものとしよう』と。
		244-51.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu kho so mahājanakāyo gaṅgaṃ nadiṃ pacchāninnaṃ kareyya pacchāpoṇaṃ pacchāpabbhāra’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			jana		名	a	男	依（属）		人
			kāyo		名	a	男	単	主	身体、あつまり
			gaṅgaṃ nadiṃ pacchāninnaṃ kareyya pacchāpoṇaṃ pacchāpabbhāra’’nti? (244-50.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったい、その大群衆は、ガンガー河を、西に向かい、西に傾き、西に傾斜するものとできるでしょうか」
		244-52.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		244-53.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu’’?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		244-54.
		‘‘Gaṅgā, bhante, nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Gaṅgā, bhante, nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; (244-48.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、ガンガー河は東に向かい、東に傾き、東に傾斜するものだからです。
		244-55.
		sā na sukarā pacchāninnā kātuṃ pacchāpoṇā pacchāpabbhārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sukarā	su-kṛ	過分	a	女	単	主	なしやすい、容易の
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			ninnā	ni-nam?	形	a	女	単	主	下向の、傾いた
			kātuṃ	kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	なすこと
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			poṇā	nam	形	a	女	単	主	傾斜の、傾いた
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			pabbhārā.		名	a	男→女	単	主	傾斜、坂道
		訳文
		それが西に向かい、西に傾き、西に傾斜するものとなされるのは容易いことではありません。
		244-56.
		Yāvadeva ca pana so mahājanakāyo kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			jana		名	a	男	依（属）		人
			kāyo		名	a	男	単	主	身体、あつまり
			kilamathassa	klam	名	a	男	単	属	疲労
			vighātassa	vi-han?	名	a	男	単	属	破壊、困惑、悩害
			bhāgī	bhaj	形	in	男	単	主	分有する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’’	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからばその大群衆は、疲労と悩害を分かち合うばかりとなることでしょう」
		244-57.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, tañce bhikkhuṃ evaṃ carantaṃ evaṃ viharantaṃ rājāno vā rājamahāmattā vā mittā vā amaccā vā ñātī vā sālohitā vā bhogehi abhihaṭṭhuṃ pavāreyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tañce bhikkhuṃ evaṃ carantaṃ evaṃ viharantaṃ rājāno vā rājamahāmattā vā mittā vā amaccā vā ñātī vā sālohitā vā bhogehi abhihaṭṭhuṃ pavāreyyuṃ – (244-45.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、もし、そのように行じ、そのように住するその比丘へ、王たち、王の大臣たち、友人たち、知己たち、親族たち、あるいは血族たちが、財を持ってきて自由に取らせようとしたとしましょう。
		244-58.
		‘ehi, bho purisa, kiṃ te ime kāsāvā anudahanti, kiṃ muṇḍo kapālamanucarasi, ehi hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu, puññāni ca karohī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi, bho purisa, kiṃ te ime kāsāvā anudahanti, kiṃ muṇḍo kapālamanucarasi, ehi hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu, puññāni ca karohī’ti. (244-46.)
		訳文
		『いざ、友なる男よ、なぜあなたは袈裟を身につけて消耗しているのか。なぜ禿頭者として頭蓋〔の剃髪〕を実行しているのか。いざ、あなたは還俗して、財を受用し、功徳をなしなさい』と。
		244-59.
		So vata, bhikkhave, bhikkhu evaṃ caranto evaṃ viharanto sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So vata, bhikkhave, bhikkhu evaṃ caranto evaṃ viharanto sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (244-47.)
		訳文
		〔しかし〕比丘たちよ、そのように行じ、そのように住するその比丘が、学を放棄して還俗するであろう、というこの道理は存在しません。
		244-60.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (244-53.)
		訳文
		それはなぜか。
		244-61.
		Yañhi taṃ, bhikkhave, cittaṃ dīgharattaṃ vivekaninnaṃ vivekapoṇaṃ vivekapabbhāraṃ, tathā [kañca (syā. kaṃ. ka.)] hīnāyāvattissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（与）		離、遠離、独処
			ninnaṃ	ni-nam?	形	a	中	単	主	下向の、傾いた
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（与）		離、遠離、独処
			poṇaṃ	nam	形	a	中	単	主	傾斜の、傾いた
			viveka	vi-vic	名	a	男	有（与）		離、遠離、独処
			pabbhāraṃ,		名	a	男→中	単	主	傾斜、坂道
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hīnāyāvattissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’’ (244-47.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、およそ心が長きにわたって、遠離に向かい、遠離に傾き、遠離に傾斜するものとなっているからであって、そのような者が還俗するであろう、というこの道理は存在しません」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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