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		2. Rathopamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ratha		名	a	男	依（属）		車
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「車喩経」（『相応部』35-239）
		239-1.
		239. ‘‘Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu diṭṭheva dhamme sukhasomanassabahulo viharati, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṃ khayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīhi,		数	特	中	複	具	三
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	相		楽
			somanassa	su-man	名	a	中	有（持）		喜、喜悦
			bahulo		形	a	男	単	主	多い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yoni		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			āraddhā	ā-rabh	過分	a	女	単	主	開始した、励んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayāya.	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
		訳文
		「比丘たちよ、三つの法を具足した比丘は、現法において多くの楽と喜をそなえて住し、また彼には漏の滅尽のための原因が始まっています。
		メモ
		・Yoni cassa āraddhā hotīti kāraṇañcassa paripuṇṇaṃ hoti.という『註』に従って訳してみた。
		239-2.
		Katamehi tīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	複	具	いずれの
			tīhi?		数	特	男中	複	具	三
		訳文
		いかなる三つか。
		239-3.
		Indriyesu guttadvāro hoti, bhojane mattaññū, jāgariyaṃ anuyutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhojane	bhuj	名	a	中	単	処	食物
			mattaññū,		形	ū	男	単	主	適量を知るもの
			jāgariyaṃ	jāgṛ	名	ā	女	単	対	不眠、覚醒
			anuyutto.	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実践、実行、専修した
		訳文
		諸根において門を守られた者、飲食の適量を知る者、不眠を実践する者となることです。
		メモ
		・『中部』53「有学経」などにパラレル。
		239-4.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、比丘は、いかに諸根において門が守られた者となるのでしょうか。
		239-5.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti, nānubyañjanaggāhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nimitta		名	a	中	依（属）		相、困相、前兆,理由
			gāhī	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			anubyañjana	anu-vi-añj	名	a	中	依（属）		随好、随相、細相、随相好
			gāhī;	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、〈眼〉によって〈色〉を見ながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しない〔とします〕。
		239-6.
		yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるがゆえに、なんとなれば
			adhikaraṇam	adhi-kṛ	名	a	中	単	副対	問題、〜のために（副対）　→そのゆえに
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ、彼
			cakkhu		名	us	中	有（持）		眼
			indriyaṃ		名	a	中→男	単	対	根、感官
			asaṃvutaṃ	a-saṃ-vṛ	形	a	男	単	対	防護、律儀、摂護なき
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			abhijjhā	abhi-kṣai?	名	ā	女	有（相）		貪、貪欲、貪求、貪愛
			domanassā		名	a	中→男	複	主	憂、憂悩
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāssaveyyuṃ.	anu-ā-sru	動	願	能	複	三	流れ込む、落ちる
		訳文
		〈眼根〉が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。
		239-7.
		Tassa saṃvarāya paṭipajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			saṃvarāya	saṃ-vṛ	名	a	男	単	与	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjati;	prati-pad	動	現	能	単	三	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
		訳文
		それゆえ〔比丘は〕、それ（眼根）の防護のため励行し、
		239-8.
		rakkhati cakkhundriyaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			rakkhati	rakṣ	動	現	能	単	三	守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	持		眼
			indriyaṃ;		名	a	中	単	対	根、感官
		訳文
		〈眼根〉を守り、
		239-9.
		cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	持		眼
			indriye		名	a	中	単	処	根、感官
			saṃvaraṃ	saṃ-vṛ	名	a	男	単	対	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、遭遇する、到達する
		訳文
		〈眼根〉における防護に至ります。
		239-10.
		Sotena saddaṃ sutvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā…	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		〈耳〉によって〈声〉を聞きながら……
		239-11.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		〈鼻〉によって〈香〉を嗅ぎながら……
		239-12.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		〈舌〉によって〈味〉を味わいながら……
		239-13.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	名未分	a	中	単	対	触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		〈身〉によって〈触〉を触れながら……
		239-14.
		manasā dhammaṃ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī; (239-5.)
		訳文
		〈意〉によって〈法〉を識りながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しない〔とします〕。
		239-15.
		yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; (239-6, 7.)
			mano	man	名	as	中	有（持）		意
		訳文
		〈意根〉が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔比丘は〕、それ（意根）の防護のため励行し、
		239-16.
		rakkhati manindriyaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			rakkhati manindriyaṃ; (239-8.)
			mano	man	名	as	中	持		意
		訳文
		〈意根〉を守り、
		239-17.
		manindriye saṃvaraṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	持		意
			indriye saṃvaraṃ āpajjati. (239-9.)
		訳文
		〈意根〉における防護に至ります。
		239-18.
		Seyyathāpi, bhikkhave, subhūmiyaṃ cātumahāpathe ājaññaratho yutto assa ṭhito odhastapatodo [odhatapatodo (syā. kaṃ.), odhasatapatodo (pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			subhūmiyaṃ		名	i	女	単	処	良い大地
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathe	path	名	a	男	単	処	道、路
			ājañña	ā-jan?	名形	a	男	依（属）		よい生まれの、善種の、良馬、駿馬
			ratho		名	a	男	単	主	車
			yutto	yuj	過分	a	男	単	主	結ばれた、整えられた、相応した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	住立した
			odhasta	ava-dhvaṃs	過分	a	‐	有（持）		堕落した、散布した
			patodo;		名	a	男	単	主	鞭、刺し棒、刺輪
		訳文
		たとえば比丘たちよ、よき地の大きい四辻に、鞭の置かれた駿馬の車が、結ばれて停留しているとしましょう。
		メモ
		・『中部』21「鋸喩経」などにパラレル。
		239-19.
		Tamenaṃ dakkho yoggācariyo assadammasārathi abhiruhitvā vāmena hatthena rasmiyo gahetvā, dakkhiṇena hatthena patodaṃ gahetvā, yenicchakaṃ yadicchakaṃ sāreyyapi paccāsāreyyapi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			dakkho		形	a	男	単	主	巧みな、有能な
			yogga		名形	a	中	依（属）		適当の、所軛、車乗、軛牛、努力、訓練
			ācariyo	ā-car	名	a	男	単	主	師　→調御者、馬術師
			assa		名	a	男	持		馬
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		調御されるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiruhitvā,	abhi-ruh	動	連	‐	‐	‐	登る、上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāmena		形	a	男	単	具	左、左側の
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			rasmiyo		名	i	男（女）	複	対	手綱、光線
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā,	grah	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇena		形	代的	男	単	具	右の、南の、巧みな
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			patodaṃ		名	a	男	単	対	鞭、刺し棒、刺輪
			gahetvā	同上
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			icchakaṃ	is	形	a	中	単	主	欲する、求める
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			icchakaṃ	is	形	a	中	単	主	欲する、求める
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāreyya	sṛ　使	動	願	能	単	三	行かせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsāreyya	prati-ā-sṛ	動	願	能	単	三	帰らせる、戻らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi;		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		巧みな調御者、馬術師がそれへ乗り込み、左手で手綱を取り、右手で鞭を取って、欲する所から欲する所へと、行き、また戻ることでしょう。
		239-20.
		Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imesaṃ channaṃ indriyānaṃ ārakkhāya sikkhati, saṃyamāya sikkhati, damāya sikkhati, upasamāya sikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			channaṃ		数	特	‐	複	属	六
			indriyānaṃ		名	a	中	複	属	根、感覚器官
			ārakkhāya	ā-rakṣ	名	a	男	単	与	守護、保護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃyamāya	saṃ-yam	名	a	男	単	与	抑制、制御、自制、節約
			sikkhati,	同上
			damāya	dam	名	a	中	単	与	調御、調伏、訓練
			sikkhati,	同上
			upasamāya	upa-śam	名	a	男	単	与	寂静、寂止、休息、止息
			sikkhati.	同上
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、比丘はこれら六根の守護を学得し、抑制を学得し、調御を学得し、寂止を学得するのです。
		239-21.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti. (239-3.)
		訳文
		比丘たちよ、このようにして、比丘は、諸根において門が守られた者となるのです。
		239-22.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu bhojane mattaññū hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu bhojane mattaññū hoti? (239-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかにして比丘は飲食の適量を知る者となるのでしょうか。
		239-23.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso āhāraṃ āhāreti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṅkhā		動	連	‐	‐	‐	省察して、観察して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根源より、如理に
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāreti –	ā-hṛ	動	現	能	単	三	食べる
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、如理に観察して食を食べます。
		239-24.
		‘neva davāya, na madāya, na maṇḍanāya, na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā, yāpanāya, vihiṃsūparatiyā, brahmacariyānuggahāya, iti purāṇañca vedanaṃ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṃ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati, anavajjatā ca phāsuvihāro cā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			davāya,		名	a	男	単	与	戯れ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			madāya,	mad	名	a	男	単	与	驕慢
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maṇḍanāya,		名	a	中	単	与	装飾、荘厳
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vibhūsanāya,	vi-bhūṣ	名	a	中	単	与	装飾、荘厳
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体
			ṭhitiyā,	sthā	名	i	女	単	与	止住、住立
			yāpanāya	yā　使	名	a	中	単	与	生活、生存、存続、保養
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害意、悩害
			uparatiyā,	upa-ram	名	i	女	単	与	止息、静止
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			anuggahāya,	anu-grah	名	a	男	単	与	資助、摂受
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			purāṇañ		名形	a	中→女	単	対	昔の、以前の、古い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭihaṅkhāmi,	prati-han	動	未	能	単	一	撃破、撃退する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			navañ		形	a	女	単	対	新しい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanaṃ		名	ā	女	単	対	感受、苦痛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādessāmi,	ud-pad	動	未	能	単	一	生じさせる、起こす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yātrā		名	ā	女	単	主	旅行、よい習慣、暮らし、生活
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anavajjatā		名	ā	女	単	主	無罪性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な、安穏な
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、精舎
			cā’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『戯れのため、驕慢のため、装飾のため、荘厳のためではなく、この身体の維持のため、生存のため、悩害の静止のため、梵行の資助のためだけに〔私は食べよう〕。そのようにして私は、古い〔空腹の〕苦痛を撃退しよう。私は新たな〔空腹の〕苦痛を起こさないようにしよう。そして私にはよい習慣、罪なきこと、安穏な生活があることだろう』と。
		239-25.
		Seyyathāpi, bhikkhave, puriso vaṇaṃ ālimpeyya yāvadeva rohanatthāya [ropanatthāya (sī. pī.), sevanatthāya (syā. kaṃ.), gopanatthāya (ka.)], seyyathā vā pana akkhaṃ abbhañjeyya yāvadeva bhārassa nittharaṇatthāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			vaṇaṃ		名	a	男中	単	対	傷
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ālimpeyya	ā-dīp	動	願	能	単	三	塗る、塗油する、点火する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ropana		名	a, ā	中女	持		植林、生育、治癒
			atthāya,		名	a	男中	単	与	義、目的、意味、利益
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			akkhaṃ		名	a	男	単	対	車軸、眼、骰子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhañjeyya		動	願	能	単	三	油をさす、塗油する、薬を塗る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhārassa	bhṛ	名	a	男	単	属	重荷、荷物
			nittharaṇa	nis-tṛ	名	a	中	持		度脱、超度
			atthāya;		名	a	男中	単	与	義、目的、意味、利益
		訳文文
		たとえば比丘たちよ、男が、治癒のためだけに傷に〔薬を〕塗り、重荷から解放されることだけのために車軸に油を差す、
		メモ
		・異版のropanatthāyaを採用。
		239-26.
		evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso āhāraṃ āhāreti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso āhāraṃ āhāreti – (239-21, 23.)
		訳文
		比丘たちよ、そのように比丘は、如理に観察して食を食べます。
		239-27.
		‘neva davāya, na madāya, na maṇḍanāya, na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā, yāpanāya, vihiṃsūparatiyā, brahmacariyānuggahāya, iti purāṇañca vedanaṃ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṃ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati, anavajjatā ca phāsuvihāro cā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva davāya, na madāya, na maṇḍanāya, na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā, yāpanāya, vihiṃsūparatiyā, brahmacariyānuggahāya, iti purāṇañca vedanaṃ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṃ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati, anavajjatā ca phāsuvihāro cā’ti. (239-24.)
		訳文
		『戯れのため、驕慢のため、装飾のため、荘厳のためではなく、この身体の維持のため、生存のため、悩害の静止のため、梵行の資助のためだけに〔私は食べよう〕。そのようにして私は、古い〔空腹の〕苦痛を撃退しよう。私は新たな〔空腹の〕苦痛を起こさないようにしよう。そして私にはよい習慣、罪なきこと、安穏な生活があることだろう』と。
		239-28.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu bhojane mattaññū hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu bhojane mattaññū hoti. (239-3, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は飲食の適量を知る者となるのです。
		239-29.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu jāgariyaṃ anuyutto hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu jāgariyaṃ anuyutto hoti? (239-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかにして比丘は不眠を実践する者となるのでしょうか。
		239-30.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu divasaṃ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			divasaṃ		名	a	男	単	副対	日中
			caṅkamena	kram　強	名	a	男	単	具	経行
			nisajjāya	ni-sad	名	ā	女	単	具	座禅、安座
			āvaraṇīyehi	ā-vṛ	形	a	男中	複	奪	障碍の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti.	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、日中には、経行と座禅によって障碍の諸法より心を浄化させ、
		239-31.
		Rattiyā paṭhamaṃ yāmaṃ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			paṭhamaṃ		形	a	男	単	対	第一の、最初の
			yāmaṃ	yam	形	a	男	単	対	禁制、夜分
			caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodheti. (239-30.)
		訳文
		夜の初分には、経行と座禅によって障碍の諸法より心を浄化させ、
		239-32.
		Rattiyā majjhimaṃ yāmaṃ dakkhiṇena passena sīhaseyyaṃ kappeti pāde pādaṃ accādhāya sato sampajāno uṭṭhānasaññaṃ manasi karitvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			majjhimaṃ		形	a	男	単	対	中の
			yāmaṃ	yam	形	a	男	単	対	禁制、夜分
			dakkhiṇena		形	代的	男中	単	具	右の、南の
			passena		名	a	男中	単	具	脇、脇腹
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			seyyaṃ	śī	名	ā	女	単	対	臥所、横臥
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappeti	kḷp	動	現	能	単	三	なす、営む、整える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāde		名	a	男	単	処	足
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accādhāya	ati-ā-dhā	動	連	‐	‐	‐	上に置く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、正念の
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の
			uṭṭhāna	ud-sthā	名	a	中	依（属）		起立、勤勇
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karitvā.	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作意する
		訳文
		夜の中分には、足の上に足を置き、正念正知のまま、起き上がる思いを作意しながら、右脇にて獅子臥をなし、
		239-33.
		Rattiyā pacchimaṃ yāmaṃ paccuṭṭhāya caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rattiyā pacchimaṃ yāmaṃ paccuṭṭhāya caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodheti. (239-31.)
			pacchimaṃ		形	a	男	単	対	後の、最後の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccuṭṭhāya	prati-ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる
		訳文
		夜の後分には、起き上がって、経行と座禅によって障碍の諸法より心を浄化させます。
		239-34.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu jāgariyaṃ anuyutto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu jāgariyaṃ anuyutto hoti. (239-3, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、比丘は不眠を実践する者となるのです。
		239-35.
		Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu diṭṭheva dhamme sukhasomanassabahulo viharati, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṃ khayāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu diṭṭheva dhamme sukhasomanassabahulo viharati, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṃ khayāyā’’ (239-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの法を具足した比丘は、現法において多くの楽と喜をそなえて住し、また彼には漏の滅尽のための原因が始まっているのです」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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