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		8. Ādittapariyāyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āditta	ā-dīp	過分	a	‐	依（属）		燃焼した
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（属）		法門、教説、部門、理趣、理由、方便
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「燃焼教説経」（『相応部』35-235）
		235-1.
		235. ‘‘Ādittapariyāyaṃ vo, bhikkhave, dhammapariyāyaṃ desessāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āditta	ā-dīp	過分	a	‐	依（属）		燃焼した
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、部門、理趣、理由、方便
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、部門、理趣、理由、方便
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi.	diś　使	動	未	能	単	一	示す
		訳文
		「比丘たちよ、私はあなたがたへ、燃焼の教説という法門を教示しようと思います。
		235-2.
		Taṃ suṇātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha.	śru	動	命	能	複	二	聞く
		訳文
		それを聞いて下さい。
		235-3.
		Katamo ca, bhikkhave, ādittapariyāyo, dhammapariyāyo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			āditta	ā-dīp	過分	a	‐	依（属）		燃焼した
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、部門、理趣、理由、方便
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyo?	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、部門、理趣、理由、方便
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが燃焼の教説という法門なのでしょうか。
		235-4.
		Varaṃ, bhikkhave, tattāya ayosalākāya ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya [sañjotibhūtāya (syā. kaṃ.)] cakkhundriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva cakkhuviññeyyesu rūpesu anubyañjanaso nimittaggāho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Varaṃ,		名形	a	男中	単	主	最上の、すぐれた
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tattāya	tap	過分	a	女	単	具	熱された
			ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			salākāya		名	ā	女	単	具	籤、弓箭、木片、へら
			ādittāya	ā-dīp	過分	a	女	単	具	点火した、燃えた
			sampajjalitāya	saṃ-pra-jval	過分	a	女	単	具	燃えた
			sajotibhūtāya	bhū	過分	a	女	単	具	燃焼した、輝ける
			cakkhu		名	us	中	持		眼
			indriyaṃ		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
			sampalimaṭṭhaṃ,	saṃ-pari-mṛṣ	過分	a	中	単	主	摩触した、破壊した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし（tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyesu	vi-jñā	未分	a	中	複	処	所識の
			rūpesu		名	a	中	複	処	色
			anubyañjanaso	anu-vi-añj	名	a	中	単	奪	随相
			nimitta		名	a	中	依（属）		相、特相
			gāho.	grah	名	a	男	単	主	執
		訳文
		比丘たちよ、熱されて点火し、燃えて輝く鉄べらで〈眼根〉が破壊されることは〔まだしも〕すぐれています。しかし〈眼〉によって識られる諸々の〈色〉に関して随相より相を執することは、そうではありません。
		メモ
		・以上、諸訳も参考に訳したが、これでよいかどうか。
		・tvを「ゆえに」のtiと解し、「〈眼〉によって識られる諸々の〈色〉に関する随相よりの相の執なきがゆえに」と読むべきか。
		235-5.
		Nimittassādagathitaṃ [nimittassādagadhitaṃ (syā. kaṃ. ka.) ma. ni. 3.316-317] vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṃ kareyya, ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nimitta		名	a	中	依（属）		相、特相
			assāda	ā-svad	名	a	男	依（対）		味、楽味
			gathitaṃ	gath	過分	a	男	単	対	結ばれた、執着ある
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			tiṭṭhamānaṃ	sthā	現分	a	中	単	主	住立する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya,	sthā	動	願	能	単	三	立つ、住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anubyañjana	anu-vi-añj	名	a	中	依（属）		随好、随相、細相、随相好
			assāda	ā-svad	名	a	男	依（対）		味、楽味
			gathitaṃ	gath	過分	a	男	単	対	結ばれた、執着ある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tasmiñ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす　→命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānam	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati,	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			gatīnaṃ	gam	名	i	女	複	属	趣、行方、死去
			aññataraṃ		形	代的	女	単	対	とある、二者の一
			gatiṃ	gam	名	i	女	単	対	帰趣、行方、死去
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya –	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		比丘たちよ、相の楽味に執着ある者、あるいは随相の楽味に執着ある者には〈識〉が住すべくして住し、もしそのとき、その者が命終したならば、その者は二つの帰趣のうちいずれかの帰趣へおもむくという、この道理が存在します。
		メモ
		・命終の瞬間の〈識〉のありようが輪廻の帰趣を大きく左右するという、いわゆる「臨終正念」の概念がここには見いだされようか。
		235-6.
		nirayaṃ vā, tiracchānayoniṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoniṃ		名	i	女	単	対	胎、起源　→畜生界
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		〔すなわち〕地獄あるいは畜生界です。
		235-7.
		Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		比丘たちよ、私はこの危難を見てそのように言うのです。
		235-8.
		‘‘Varaṃ, bhikkhave, tiṇhena ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena sotindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva sotaviññeyyesu saddesu anubyañjanaso nimittaggāho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Varaṃ, bhikkhave, tiṇhena ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena sotindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva sotaviññeyyesu saddesu anubyañjanaso nimittaggāho. (235-4.)
			tiṇhena		形	a	男	単	具	鋭い
			saṅkunā		名	u	男	単	具	杭
			ādittena	ā-dīp	過分	a	男	単	具	点火した、燃えた
			sampajjalitena	saṃ-pra-jval	過分	a	男	単	具	燃えた
			sajotibhūtena	bhū	過分	a	男	単	具	燃焼した、輝ける
			sota	śru	名	as	中	持		耳
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			saddesu		名	a	男	複	処	音、声、語
		訳文
		比丘たちよ、鋭く、点火し、燃えて輝く鉄杭で〈耳根〉が破壊されることは〔まだしも〕すぐれています。しかし〈耳〉によって識られる諸々の〈声〉に関して随相より相を執することは、そうではありません。
		235-9.
		Nimittassādagathitaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṅkareyya, ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nimittassādagathitaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṅkareyya, ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya – (235-5.)
		訳文
		比丘たちよ、相の楽味に執着ある者、あるいは随相の楽味に執着ある者には〈識〉が住すべくして住し、もしそのとき、その者が命終したならば、その者は二つの帰趣のうちいずれかの帰趣へおもむくという、この道理が存在します。
		235-10.
		nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā. (235-6.)
		訳文
		〔すなわち〕地獄あるいは畜生界です。
		235-11.
		Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi. (235-7.)
		訳文
		比丘たちよ、私はこの危難を見てそのように言うのです。
		235-12.
		‘‘Varaṃ, bhikkhave, tiṇhena nakhacchedanena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena ghānindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva ghānaviññeyyesu gandhesu anubyañjanaso nimittaggāho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Varaṃ, bhikkhave, tiṇhena nakhacchedanena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena ghānindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva ghānaviññeyyesu gandhesu anubyañjanaso nimittaggāho. (235-4.)
			tiṇhena		形	a	中	単	具	鋭い
			nakha		名	a	男	有（属）		爪
			chedanena	chid	名	a	中	単	具	切断、破壊　→爪切り
			ādittena	ā-dīp	過分	a	中	単	具	点火した、燃えた
			sampajjalitena	saṃ-pra-jval	過分	a	中	単	具	燃えた
			sajotibhūtena	bhū	過分	a	中	単	具	燃焼した、輝ける
			ghāna		名	a	中	持		鼻
			ghāna		名	a	中	依（属）		鼻
			gandhesu		名	a	男	複	処	香
		訳文
		比丘たちよ、鋭く、点火し、燃えて輝く爪切りで〈鼻根〉が破壊されることは〔まだしも〕すぐれています。しかし〈鼻〉によって識られる諸々の〈香〉に関して随相より相を執することは、そうではありません。
		235-13.
		Nimittassādagathitaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṃ kareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nimittassādagathitaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṃ kareyya. (235-5.)
		訳文
		比丘たちよ、相の楽味に執着ある者、あるいは随相の楽味に執着ある者には〈識〉が住すべくして住し、もしそのとき、その者が命終したならば、
		235-14.
		Ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya – (235-5.)
		訳文
		その者は二つの帰趣のうちいずれかの帰趣へおもむくという、この道理が存在します。
		235-15.
		nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā. (235-6.)
		訳文
		〔すなわち〕地獄あるいは畜生界です。
		235-16.
		Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi. (235-7.)
		訳文
		比丘たちよ、私はこの危難を見てそのように言うのです。
		235-17.
		‘‘Varaṃ, bhikkhave, tiṇhena khurena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena jivhindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva jivhāviññeyyesu rasesu anubyañjanaso nimittaggāho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Varaṃ, bhikkhave, tiṇhena khurena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena jivhindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva jivhāviññeyyesu rasesu anubyañjanaso nimittaggāho. (235-12.)
			khurena		名	a	中	単	具	剃刀
			jivhā		名	ā	女	持		舌
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
			rasesu		名	a	男	複	処	味、汁、作用、実質
		訳文
		比丘たちよ、鋭く、点火し、燃えて輝く剃刀で〈舌根〉が破壊されることは〔まだしも〕すぐれています。しかし〈舌〉によって識られる諸々の〈味〉に関して随相より相を執することは、そうではありません。
		235-18.
		Nimittassādagathitaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṃ kareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nimittassādagathitaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṃ kareyya. (235-5.)
		訳文
		比丘たちよ、相の楽味に執着ある者、あるいは随相の楽味に執着ある者には〈識〉が住すべくして住し、もしそのとき、その者が命終したならば、
		235-19.
		Ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya – (235-5.)
		訳文
		その者は二つの帰趣のうちいずれかの帰趣へおもむくという、この道理が存在します。
		235-20.
		nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā. (235-6.)
		訳文
		〔すなわち〕地獄あるいは畜生界です。
		235-21.
		Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi. (235-7.)
		訳文
		比丘たちよ、私はこの危難を見てそのように言うのです。
		235-22.
		‘‘Varaṃ, bhikkhave, tiṇhāya sattiyā ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya kāyindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva kāyaviññeyyesu phoṭṭhabbesu anubyañjanaso nimittaggāho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Varaṃ, bhikkhave, tiṇhāya sattiyā ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya kāyindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ, na tveva kāyaviññeyyesu phoṭṭhabbesu anubyañjanaso nimittaggāho. (235-4.)
			tiṇhāya		形	a	女	単	具	鋭い
			sattiyā		名	i	女	単	具	刃物、槍、剣
			kāya		名	a	男	持		身体、集まり
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			phoṭṭhabbesu	spṛś	名未分	a	中	複	処	触、所触、触れられるべきもの
		訳文
		比丘たちよ、鋭く、熱されて点火し、燃えて輝く刃物で〈身根〉が破壊されることは〔まだしも〕すぐれています。しかし〈身〉によって識られる諸々の〈触〉に関して随相より相を執することは、そうではありません。
		235-23.
		Nimittassādagathitaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṃ kareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nimittassādagathitaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, anubyañjanassādagathitaṃ vā tasmiñce samaye kālaṃ kareyya. (235-5.)
		訳文
		比丘たちよ、相の楽味に執着ある者、あるいは随相の楽味に執着ある者には〈識〉が住すべくして住し、もしそのとき、その者が命終したならば、
		235-24.
		Ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati, yaṃ dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ gaccheyya – (235-5.)
		訳文
		その者は二つの帰趣のうちいずれかの帰趣へおもむくという、この道理が存在します。
		235-25.
		nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā. (235-6.)
		訳文
		〔すなわち〕地獄あるいは畜生界です。
		235-26.
		Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi. (235-7.)
		訳文
		比丘たちよ、私はこの危難を見てそのように言うのです。
		235-27.
		‘‘Varaṃ, bhikkhave, sottaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Varaṃ,		名形	a	男中	単	主	最上の、すぐれた
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sottaṃ.	svap	過分	a	中	単	主	眠った
		訳文
		比丘たちよ、昏睡は〔まだしも〕すぐれています。
		メモ
		・他の感官の喪失と併置されているので、これも意根の喪失が言われているのであろう。そこで「眠った」「睡眠」でなく「昏睡」としてみたが、これでよいかどうか。
		235-28.
		Sottaṃ kho panāhaṃ, bhikkhave, vañjhaṃ jīvitānaṃ vadāmi, aphalaṃ jīvitānaṃ vadāmi, momūhaṃ jīvitānaṃ vadāmi, na tveva tathārūpe vitakke vitakkeyya yathārūpānaṃ vitakkānaṃ vasaṃ gato saṅghaṃ bhindeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sottaṃ	svap	過分	a	中	単	主	眠った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vañjhaṃ		形	a	中	単	主	不毛の、空虚の、徒な
			jīvitānaṃ	jīv	名過分	a	中	複	属	寿命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi,	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aphalaṃ	a-phal	形	a	中	単	主	果なき
			jīvitānaṃ	jīv	名過分	a	中	複	属	寿命
			vadāmi,	同上
			momūhaṃ		形	a	中	単	主	極愚の、愚鈍の
			jīvitānaṃ	jīv	名過分	a	中	複	属	寿命
			vadāmi,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tathārūpe		形	a	中	単	処	かくのごとき
			vitakke		名	a	男	複	対	尋、尋求、思惟、考察
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakkeyya		動	願	能	単	三	尋思する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpānaṃ		形	a	中	複	属	かくのごとき
			vitakkānaṃ		名	a	男	複	属	尋、尋求、思惟、考察
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在、影響
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhindeyya.	bhid	動	願	能	単	三	破る
		訳文
		比丘たちよ、私は、昏睡は『生類たちにとって不毛なものである』といい、『生類たちにとって果なきもの』であると言い、『生類たちにとって極愚のものである』と言いますが〔まだしもすぐれています〕。しかしその尋思の影響下に入った者が僧伽を破るような、そうした尋思をなすようなことは、そうではありません。
		235-29.
		Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, vañjhaṃ jīvitānaṃ ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ khvāhaṃ, bhikkhave, vañjhaṃ jīvitānaṃ ādīnavaṃ disvā evaṃ vadāmi. (235-7.)
			vañjhaṃ		形	a	中	単	対	不毛の、空虚の、徒な
			jīvitānaṃ	jīv	名過分	a	中	複	属	寿命
		訳文
		比丘たちよ、私はこの、生類たちにとっての不毛、危難を見てそのように言うのです。
		235-30.
		‘‘Tattha, bhikkhave, sutavā ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tattha,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		比丘たちよ、それに関し、聞をそなえた聖者の弟子はこのように深慮します。
		235-31.
		‘tiṭṭhatu tāva tattāya ayosalākāya ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya cakkhundriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tiṭṭhatu	sthā	動	命	能	単	三	立つ、とどまる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			tattāya ayosalākāya ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya cakkhundriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ. (235-4.)
		訳文
		『熱されて点火し、燃えて輝く鉄べらで〈眼根〉が破壊される程度のことは、そうあればよい。
		メモ
		・ここも意訳気味となった。
		235-32.
		Handāhaṃ idameva manasi karomi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handa		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			idam		代	代的	中	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karomi –	man, kṛ	動	命	能	単	一	作意する
		訳文
		いざ、私はこのことを作意しよう。
		235-33.
		iti cakkhu aniccaṃ, rūpā aniccā, cakkhuviññāṇaṃ aniccaṃ, cakkhusamphasso anicco, yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ’’’ [anicca’’nti (?)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
			aniccā,		形	a	男	複	主	無常の
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			samphasso	saṃ-spṛś	名	a	男	単	主	触、摩触
			anicco,		形	a	男	単	主	無常の
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			samphassa	saṃ-spṛś	名	a	男	持		触、摩触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedayitaṃ	vid　使	過分	a	中	単	主	知らしめられた、感受された
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			adukkhamasukhaṃ		形	a	中	単	主	不苦不楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tam		代	代的	中	単	主	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aniccaṃ’’’ .		形	a	中	単	主	無常の
		訳文
		―かくのごとく、〈眼〉は無常である。諸々の〈色〉は無常である。〈眼識〉は無常である。〈眼触〉は無常である。およそ〈眼触〉に縁って生ずる楽、苦、あるいは不苦不楽の感受、それも無常である―〔と〕。
		235-34.
		‘‘Tiṭṭhatu tāva tiṇhena ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena sotindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu tāva tiṇhena ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena sotindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ. (235-8, 31.)
		訳文
		鋭く、点火し、燃えて輝く鉄杭で〈耳根〉が破壊される程度のことは、そうあればよい。
		235-35.
		Handāhaṃ idameva manasi karomi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handāhaṃ idameva manasi karomi – (235-32.)
		訳文
		いざ、私はこのことを作意しよう。
		235-36.
		iti sotaṃ aniccaṃ, saddā aniccā, sotaviññāṇaṃ aniccaṃ, sotasamphasso anicco, yampidaṃ sotasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti sotaṃ aniccaṃ, saddā aniccā, sotaviññāṇaṃ aniccaṃ, sotasamphasso anicco, yampidaṃ sotasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ. (235-33.)
			sotaṃ	śru	名	as	中	単	主	耳
			saddā		名	a	男	複	主	音、声、語
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
		訳文
		―かくのごとく、〈耳〉は無常である。諸々の〈声〉は無常である。〈耳識〉は無常である。〈耳触〉は無常である。およそ〈耳触〉に縁って生ずる楽、苦、あるいは不苦不楽の感受、それも無常である―〔と〕。
		235-37.
		‘‘Tiṭṭhatu tāva tiṇhena nakhacchedanena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena ghānindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu tāva tiṇhena nakhacchedanena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena ghānindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ. (235-12, 31.)
		訳文
		鋭く、点火し、燃えて輝く爪切りで〈鼻根〉が破壊される程度のことは、そうあればよい。
		235-38.
		Handāhaṃ idameva manasi karomi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handāhaṃ idameva manasi karomi – (235-32.)
		訳文
		いざ、私はこのことを作意しよう。
		235-39.
		iti ghānaṃ aniccaṃ, gandhā aniccā, ghānaviññāṇaṃ aniccaṃ, ghānasamphasso anicco, yampidaṃ ghānasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti ghānaṃ aniccaṃ, gandhā aniccā, ghānaviññāṇaṃ aniccaṃ, ghānasamphasso anicco, yampidaṃ ghānasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ…pe… (235-33.)
			ghānaṃ		名	a	中	単	主	鼻
			aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			gandhā		名	a	男	複	主	香
		訳文
		―かくのごとく、〈鼻〉は無常である。諸々の〈香〉は無常である。〈鼻識〉は無常である。〈鼻触〉は無常である。およそ〈鼻触〉に縁って生ずる……感受……
		235-40.
		tampi aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tampi aniccaṃ. (235-33.)
		訳文
		……それも無常である―〔と〕。
		235-41.
		‘‘Tiṭṭhatu tāva tiṇhena khurena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena jivhindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu tāva tiṇhena khurena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena jivhindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ. (235-17, 31.)
		訳文
		鋭く、点火し、燃えて輝く剃刀で〈舌根〉が破壊される程度のことは、そうあればよい。
		235-42.
		Handāhaṃ idameva manasi karomi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handāhaṃ idameva manasi karomi – (235-32.)
		訳文
		いざ、私はこのことを作意しよう。
		235-43.
		iti jivhā aniccā, rasā aniccā, jivhāviññāṇaṃ aniccaṃ, jivhāsamphasso anicco, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti jivhā aniccā, rasā aniccā, jivhāviññāṇaṃ aniccaṃ, jivhāsamphasso anicco, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati…pe… (235-33.)
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			aniccā,		形	a	女	単	主	無常の
			rasā		名	a	男	複	主	味、汁、作用、実質
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
		訳文
		―かくのごとく、〈舌〉は無常である。諸々の〈味〉は無常である。〈舌識〉は無常である。〈舌触〉は無常である。およそ〈舌触〉に縁って生ずる……
		235-44.
		tampi aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tampi aniccaṃ. (235-33.)
		訳文
		……それも無常である―〔と〕。
		235-45.
		‘‘Tiṭṭhatu tāva tiṇhāya sattiyā ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya kāyindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu tāva tiṇhāya sattiyā ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya kāyindriyaṃ sampalimaṭṭhaṃ. (235-22, 31.)
		訳文
		鋭く、熱されて点火し、燃えて輝く刃物で〈身根〉が破壊される程度のことは、そうあればよい。
		235-46.
		Handāhaṃ idameva manasi karomi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handāhaṃ idameva manasi karomi – (235-32.)
		訳文
		いざ、私はこのことを作意しよう。
		235-47.
		iti kāyo anicco, phoṭṭhabbā aniccā, kāyaviññāṇaṃ aniccaṃ, kāyasamphasso anicco, yampidaṃ kāyasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti kāyo anicco, phoṭṭhabbā aniccā, kāyaviññāṇaṃ aniccaṃ, kāyasamphasso anicco, yampidaṃ kāyasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ…pe… (235-33.)
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			anicco,		形	a	男	単	主	無常の
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中（男）	複	主	触
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
		訳文
		―かくのごとく、〈身〉は無常である。諸々の〈触〉は無常である。〈身識〉は無常である。〈身触〉は無常である。およそ〈身触〉に縁って生ずる……感受……
		235-48.
		tampi aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tampi aniccaṃ. (235-33.)
		訳文
		……それも無常である―〔と〕。
		235-49.
		‘‘Tiṭṭhatu tāva sottaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Tiṭṭhatu	sthā	動	命	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			sottaṃ.	svap	過分	a	中	単	主	眠った
		訳文
		昏睡程度のことは、そうあればよい。
		235-50.
		Handāhaṃ idameva manasi karomi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handāhaṃ idameva manasi karomi – (235-32.)
		訳文
		いざ、私はこのことを作意しよう。
		235-51.
		iti mano anicco, dhammā aniccā, manoviññāṇaṃ aniccaṃ, manosamphasso anicco, yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti mano anicco, dhammā aniccā, manoviññāṇaṃ aniccaṃ, manosamphasso anicco, yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ’’. (235-33.)
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			anicco,		形	a	男	単	主	無常の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
		訳文
		―かくのごとく、〈意〉は無常である。諸々の〈法〉は無常である。〈意識〉は無常である。〈意触〉は無常である。およそ〈意触〉に縁って生ずる楽、苦、あるいは不苦不楽の感受、それも無常である―〔と〕』〔というように深慮するのです〕。
		235-52.
		‘‘Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati, rūpesupi nibbindati, cakkhuviññāṇepi nibbindati, cakkhusamphassepi nibbindati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ,	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			cakkhusmim		名	us	中	単	処	眼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpesu		名	a	中	複	処	色
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			samphasse	saṃ-spṛś	名	a	男	単	処	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati…pe…	同上
		訳文
		比丘たちよ、このように見て、聞をそなえた聖者の弟子は、〈眼〉に関しても厭悪し、諸々の〈色〉に関しても厭悪し、〈眼識〉に関しても厭悪し、〈眼触〉に関しても厭悪し……
		235-53.
		yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tasmimpi nibbindati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā (235-51.)
			tasmim		代	代的	中	単	処	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati.	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
		訳文
		……およそ〈意触〉に縁って生ずる楽、苦、あるいは不苦不楽の感受、それに関しても厭悪します。
		235-54.
		Nibbindaṃ virajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbindaṃ	nir-vid	現分	ant	男	単	主	厭離、厭悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati;	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
		訳文
		厭悪して離貪し、
		235-55.
		virāgā vimuccati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati;	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		離貪の故に解脱します。
		235-56.
		vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		解脱したとき『解脱した』という智がおこります。
		235-57.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです。
		235-58.
		Ayaṃ kho, bhikkhave, ādittapariyāyo, dhammapariyāyo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, ādittapariyāyo, dhammapariyāyo’’ (235-3.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これが、燃焼の教説という法門なのです」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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