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		8. Atthinukhopariyāyasuttaṃ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（属）		異門、法門、教説、部門、理趣、理由、方便、順序
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「理趣在也経」（『相応部』35-153）
		153-1.
		153. ‘‘Atthi nu kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākareyya –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理由、順序
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、理趣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	由りて、よって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saddhāya,	śrad-dhā	名	ā	女	単	奪	信
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			ruciyā,	ruc	名	i	女	単	奪	光輝、愛好、意欲
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			anussavā,	anu-śru	名	a	男	単	奪	随聞、伝説、風聞
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			ākāra	ā-kṛ	名	a	男	依（属）		形相、様相
			parivitakkā,	pari-vi-tark	名	a	男	単	奪	尋求、審慮
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解、謬見
			nijjhāna	ni-dhyai	名	a	中	依（属）		審慮、理解、歓受
			khantiyā	kṣam	名	i, ī	女	単	奪	忍、忍耐、信忍　→見審諦忍
			aññaṃ	ā-jñā	名	ā	女	単	対	了知、完全智、開悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya –	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
		訳文
		「比丘たちよ、いったい、信を除き、愛好を除き、伝承を除き、形相の審慮を除き、見解の歓受信忍を除いて他に、その理趣によって比丘が開悟を解答するような、その理趣は存在するでしょうか。
		メモ
		・『中部』102「五三経」などにパラレルな表現。
		153-2.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti [pajānātīti (syā. kaṃ. pī. ka.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmī’’	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すなわち〕『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―とわたしは了知した』と〔解答するような〕」
		153-3.
		‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā, bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			nettikā	nī	名形	a	男	複	主	眼とする、指導の
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			paṭisaraṇā.		名形	a	中→男	複	主	帰依処、所依
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし、世尊を眼とし、世尊を帰依処とするものです。
		153-4.
		Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhū	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho.		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		なにとぞ尊者よ、世尊はこの所説の意味を明らかにされますように。
		153-5.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		153-6.
		‘‘Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		「しからば比丘たちよ、あなたがたは聞き、よく作意して下さい。
		153-7.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		153-8.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		153-9.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		153-10.
		‘‘atthi, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘atthi, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākareyya – (153-1.)
		訳文
		「比丘たちよ、信を除き、愛好を除き、伝承を除き、形相の審慮を除き、見解の歓受信忍を除いて他に、その理趣によって比丘が開悟を解答するような、その理趣は存在します。
		153-11.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti. (153-2.)
		訳文
		〔すなわち〕『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―とわたしは了知した』と〔解答するような〕。
		153-12.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya…pe… (153-1.)
		訳文
		「では比丘たちよ、いかなるものが、信を除き……
		153-13.
		aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ (153-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti –	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する
		訳文
		……見解の歓受信忍を除いて他に、その理趣によって比丘が開悟を解答するような、その理趣なのでしょうか。
		153-14.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’ti? (153-2.)
		訳文
		〔すなわち〕『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―とわたしは了知した』と〔解答するような〕。
		153-15.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santaṃ	as	現分	ant	男	単	対絶	ある、なる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			rāga	raj	名	a	男	相		貪、貪欲、染
			dosa		名	a	男	相		瞋恚
			mohaṃ,	muh	名	a	男	単	対絶	痴
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			rāga	raj	名	a	男	相		貪、貪欲、染
			dosa		名	a	男	相		瞋恚
			moho		名	a	男	単	主	愚痴
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘は〈眼〉によって〈色〉を見るに、内に貪瞋痴があるならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在する』と了知し、
		メモ
		・santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃを条件文を形成する対格絶対節とみなした。
		153-16.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ	a-as	現分	ant	中	単	対絶	ない
			vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti. (153-15.)
		訳文
		あるいは、内に貪瞋痴がないならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在しない』と了知します。
		153-17.
		Yaṃ taṃ, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti; (153-15.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、比丘が〈眼〉によって〈色〉を見るに、内に貪瞋痴があるならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在する』と了知し、
		153-18.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti. (153-16.)
		訳文
		あるいは、内に貪瞋痴がないならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在しない』と了知するような、そのこと。
		153-19.
		Api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			saddhāya	śrad-dhā	名	ā	女	単	具	信
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			veditabbā,	vid　使	未分	a	男	複	主	知られるべき
			ruciyā	ruc	名	i	女	単	具	光輝、愛好、意欲
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			veditabbā,	vid　使	未分	a	男	複	主	知られるべき
			anussavena	anu-śru	名	a	男	単	具	随聞、伝説、伝聞、風説
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			veditabbā,	vid　使	未分	a	男	複	主	知られるべき
			ākāra	ā-kṛ	名	a	男	依（属）		形相、様相
			parivitakkena	pari-vi-tark	名	a	男	単	具	尋求、審慮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			veditabbā,	vid　使	未分	a	男	複	主	知られるべき
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解、謬見
			nijjhāna	ni-dhyai	名	a	中	依（属）		審慮、理解、歓受
			khantiyā	kṣam	名	i, ī	女	単	具	忍、忍耐、信忍　→見審諦忍
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			veditabbā’’	vid　使	未分	a	男	複	主	知られるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、いったい、これらの諸法は、信によって知られ、愛好によって知られ、伝承によって知られ、形相の審慮によって知られ、あるいは見解の歓受信忍によって知られるものでしょうか」
		153-20.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		153-21.
		‘‘Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veditabbā’’	vid　使	未分	a	男	複	主	知られるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、これらの諸法は、智慧によって見ることで知られるのではありませんか」
		153-22.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		153-23.
		‘‘Ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti – (153-1, 13.)
		訳文
		「比丘たちよ、これが、信を除き、愛好を除き、伝承を除き、形相の審慮を除き、見解の歓受信忍を除いて他に、その理趣によって比丘が開悟を解答するような、その理趣なのです。
		153-24.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti…pe…. (153-2.)
		訳文
		〔すなわち〕『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―とわたしは了知した』と〔解答するような〕……
		153-25.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu jivhāya rasaṃ sāyitvā santaṃ vā ajjhattaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave, bhikkhu jivhāya rasaṃ sāyitvā santaṃ vā ajjhattaṃ…pe… (153-15.)
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘は〈舌〉によって〈味〉を味わうに、内に……あるならば……
		153-26.
		rāgadosamohoti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāgadosamohoti pajānāti; (153-15.)
		訳文
		『……貪瞋痴が存在する』と了知し、
		153-27.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti. (153-16.)
		訳文
		あるいは、内に貪瞋痴がないならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在しない』と了知します。
		153-28.
		Yaṃ taṃ, bhikkhave, jivhāya rasaṃ sāyitvā santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ taṃ, bhikkhave, jivhāya rasaṃ sāyitvā santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti; (153-17, 25.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、〈舌〉によって〈味〉を味わうに、内に貪瞋痴があるならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在する』と了知し、
		153-29.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti; (153-16.)
		訳文
		あるいは、内に貪瞋痴がないならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在しない』と了知するような、そのこと。
		153-30.
		api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti? (153-19.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、これらの諸法は、信によって知られ、愛好によって知られ、伝承によって知られ、形相の審慮によって知られ、あるいは見解の歓受信忍によって知られるものでしょうか」
		153-31.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (153-20.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		153-32.
		‘‘Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā’’ti? (153-21.)
		訳文
		「比丘たちよ、これらの諸法は、智慧によって見ることで知られるのではありませんか」
		153-33.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (153-22.)
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		153-34.
		‘‘Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti – (153-23.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「比丘たちよ、これも、信を除き、愛好を除き、伝承を除き、形相の審慮を除き、見解の歓受信忍を除いて他に、その理趣によって比丘が開悟を解答するような、その理趣なのです。
		153-35.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti [pajānātīti (syā. kaṃ. pī. ka.)] …pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti …pe…. (153-2.)
		訳文
		〔すなわち〕『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―とわたしは了知した』と〔解答するような〕……
		153-36.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu manasā dhammaṃ viññāya santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu manasā dhammaṃ viññāya santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti; (153-15, 25.)
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘は〈意〉によって〈法〉を識るに、内に貪瞋痴があるならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在する』と了知し、
		153-37.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti. (153-16.)
		訳文
		あるいは、内に貪瞋痴がないならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在しない』と了知します。
		153-38.
		Yaṃ taṃ, bhikkhave, bhikkhu manasā dhammaṃ viññāya santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ taṃ, bhikkhave, bhikkhu manasā dhammaṃ viññāya santaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, atthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti; (153-17, 36.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、比丘が〈意〉によって〈法〉を識るに、内に貪瞋痴があるならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在する』と了知し、
		153-39.
		asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asantaṃ vā ajjhattaṃ rāgadosamohaṃ, natthi me ajjhattaṃ rāgadosamohoti pajānāti; (153-16.)
		訳文
		あるいは、内に貪瞋痴がないならばそのことを『私には内に貪瞋痴が存在しない』と了知するような、そのこと。
		153-40.
		api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api nume, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā’’ti? (153-19.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、これらの諸法は、信によって知られ、愛好によって知られ、伝承によって知られ、形相の審慮によって知られ、あるいは見解の歓受信忍によって知られるものでしょうか」
		153-41.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (153-20.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		153-42.
		‘‘Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā’’ti? (153-21.)
		訳文
		「比丘たちよ、これらの諸法は、智慧によって見ることで知られるのではありませんか」
		153-43.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (153-22.)
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		153-44.
		‘‘Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṃ byākaroti – (153-34.)
		訳文
		「比丘たちよ、これも、信を除き、愛好を除き、伝承を除き、形相の審慮を除き、見解の歓受信忍を除いて他に、その理趣によって比丘が開悟を解答するような、その理趣なのです。
		153-45.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti. (153-2.)
		訳文
		〔すなわち〕『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―とわたしは了知した』と〔解答するような〕」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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