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		3. Lokantagamanasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			anta		名	a	男	依（対）		終極、目的、辺、極限、極端
			gamana	gam	名	a	中	依（属）		行くこと
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「世間終極行経」（『相応部』35-116）
		116-1.
		116. ‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ [diṭṭheyyaṃ (syā. kaṃ. ka.)], patteyyanti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			gamanena	gam	名	a	中	単	具	行くこと、歩行、旅行
			lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			ñāteyyaṃ,	jñā	未分	a	男	単	対	知られるべき
			daṭṭheyyaṃ,	dṛś	未分	a	中	単	対	見られるべき
			patteyyan	pra-āp	未分	a	男	単	対	得られるべき
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		「比丘たちよ、私は、世間の終極を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません。
		メモ
		・『相応部』2-26「ローヒタッサ経」にパラレル。ñāteyyaṃ daṭṭheyyaṃ patteyyanを未来義務分詞としたのはその『註』のÑāteyyantiādīsu ñātabbaṃ, daṭṭhabbaṃ, pattabbanti attho. という説明によったもの。
		116-2.
		Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appatvā	a-pra-āp	動	連	‐	‐	‐	到達しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、辺、極限、極端
			kiriyaṃ	kṛ	名	ā	女	単	対	唯作、作用
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmī’’	vad	動	現	能	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし比丘たちよ、私は、世間の終極へ到達せずして苦の終極をなすことを説きません」
		メモ
		・『註』は「lokassaとは鉄囲山世界の、という意味であり、Lokassa antamとは諸行世界の終極である」lokassāti cakkavāḷalokassa. Lokassa antanti saṅkhāralokassa antaṃ. という。以下の展開も鑑みるに、前文のlokassa antaは物理的な世界の果てをいったものであるのに対し、本文でのそれは、為作された世界、認識の対象となる現象世界の極限的な分析と遠離がいわれているということなのであろう。
		116-3.
		Idaṃ vatvā bhagavā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvā	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		世尊はこう仰ると、座より立って僧房へ入られた。
		116-4.
		Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pakkantassa	pra-kram	過分	a	男	単	属絶	去った、出発した、過ぎた
			bhagavato		名	ant	男	単	属絶	世尊
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに、彼ら比丘たちに、世尊が去って間もなく、この〔話題〕がおこった。
		116-5.
		‘‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	与	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			uddesaṃ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddisitvā	ud-diś	動	連	‐	‐	‐	説示する、指定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avibhajitvā	a-vi-bhaj	動	連	‐	‐	‐	分別しない、解釈しない
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			paviṭṭho –	pra-viś	過分	a	男	単	主	入った
		訳文
		「友等よ、世尊は我々へこう説示を簡略に示され、〔しかし〕意味を詳細に解釈せずに座より立って僧房へ入られた。
		メモ
		・以下、『中部』18「密玉経」などにパラレル。
		116-6.
		‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi. (116-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は、世間の終極を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません。
		116-7.
		Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti. (116-2.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、私は、世間の終極へ到達せずして苦の終極をなすことを説きません』と。
		116-8.
		Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			uddesassa	ud-diś	名	a	男	単	属	説示
			uddiṭṭhassa	ud-diś	過分	a	男	単	属	説示された
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			avibhattassa	a-vi-bhaj	過分	a	男	単	属	解釈されない
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vibhajeyyā’’	vi-bhaj	動	願	能	単	三	分別する、解釈する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いったい誰であれば、この世尊によって簡略に示され、〔しかし〕詳細に意味を解釈されなかった説示の意味を詳細に解釈できるであろうか」と。
		116-9.
		Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに、彼ら比丘たちにこの〔話題〕がおこった。
		116-10.
		‘‘ayaṃ kho āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			satthu		名	ar	男	単	属	師
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṃvaṇṇito,		過分	a	男	単	主	賞賛された
			sambhāvito	saṃ-bhū	過分	a	男	単	主	尊敬された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññūnaṃ	vi-jñā	名形	ū	男	複	属	有智の、智者
			sabrahmacārīnaṃ.	sa-bṛh, car	名	in	男	複	属	同梵行者
		訳文
		「かの尊者アーナンダは、師に賞賛され、有智の同梵行者たちに尊敬されている。
		116-11.
		Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Pahoti	pra-bhū	動	現	能	単	三	できる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ (116-8.)
			vibhajituṃ.	vi-bhaj	不定	‐	‐	‐	‐	解釈すること
		訳文
		尊者アーナンダであれば、この世尊によって簡略に示され、〔しかし〕詳細に意味を解釈されなかった説示の意味を詳細に解釈することができるであろう。
		116-12.
		Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyyāma;	upa-saṃ-kram	動	願	能	複	一	近づく
		訳文
		我々は尊者アーナンダへ近づいてはどうであろうか。
		116-13.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyāmā’’	prati-prach	動	願	能	複	一	質問する、反問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダへこの意味を問うてみよう」と。
		116-14.
		Atha kho te bhikkhū yenāyasmā ānando tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで彼ら比丘たちは、尊者アーナンダのもとへ近づいた。
		116-15.
		upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu.	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダと挨拶した。
		116-16.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-ｓṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		116-17.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṃ ānandaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちは、尊者アーナンダへこういった。
		116-18.
		‘‘Idaṃ kho no, āvuso ānanda, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idaṃ kho no, āvuso ānanda, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (116-5.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		「友、アーナンダよ、世尊は我々へこう説示を簡略に示され、〔しかし〕意味を詳細に解釈せずに座より立って僧房へ入られました。
		116-19.
		‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi. (116-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は、世間の終極を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません。
		116-20.
		Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti. (116-2.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、私は、世間の終極へ到達せずして苦の終極をなすことを説きません』と。
		116-21.
		Tesaṃ no, āvuso, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			no,		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			acirapakkantassa bhagavato etadahosi – (116-2.)
		訳文
		友よ、その我々に、世尊が去って間もなく、この〔話題〕がおこりました。
		116-22.
		‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (116-5.)
		訳文
		『友等よ、世尊は我々へこう説示を簡略に示され、〔しかし〕意味を詳細に解釈せずに座より立って僧房へ入られた。
		116-23.
		nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi. (116-1.)
		訳文
		―比丘たちよ、私は、世間の終極を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません。
		116-24.
		Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmīti. (116-2.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、私は、世間の終極へ到達せずして苦の終極をなすことを説きません―と。
		116-25.
		Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’ti? (116-8.)
		訳文
		いったい誰であれば、この世尊によって簡略に示され、〔しかし〕詳細に意味を解釈されなかった説示の意味を詳細に解釈できるであろうか』と。
		116-26.
		Tesaṃ no, āvuso, amhākaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ no, āvuso, amhākaṃ etadahosi – (116-21.)
		訳文
		友よ、その我々にこの〔話題〕がおこりました。
		116-27.
		‘ayaṃ kho, āvuso, āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho, āvuso, āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ. (116-10.)
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		『友等よ、かの尊者アーナンダは、師に賞賛され、有智の同梵行者たちに尊敬されている。
		116-28.
		Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ. (116-11.)
		訳文
		尊者アーナンダであれば、この世尊によって簡略に示され、〔しかし〕詳細に意味を解釈されなかった説示の意味を詳細に解釈することができるであろう。
		116-29.
		Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma; (116-12.)
		訳文
		我々は尊者アーナンダへ近づいてはどうであろうか。
		116-30.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’ti. (116-13.)
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダへこの意味を問うてみよう』と。
		116-31.
		Vibhajatāyasmā ānando’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Vibhajatu	vi-bhaj	動	命	能	単	三	分別する、解釈する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando’’	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者アーナンダは解釈くださいますよう」
		116-32.
		‘‘Seyyathāpi, āvuso, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva, mūlaṃ atikkammeva, khandhaṃ sākhāpalāse sāraṃ pariyesitabbaṃ maññeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			sāra		名	a	男	依（属）		堅実、真髄、心材
			pariyesanaṃ	pari-iṣ	名	a	中	単	対	遍求
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行く、行ずる
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			rukkhassa		名	a	男	単	属	樹木
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属	立つ
			sāravato		形	ant	男	単	属	心材ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	行き過ぎる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根
			atikkamma	同上
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、幹
			sākhā		名	ā	女	相		枝、条枝
			palāse		名	a	男中	単	処	樹葉
			sāraṃ		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
			pariyesitabbaṃ	pari-iṣ	未分	a	男	単	対	遍求すべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya;	man	動	願	能	単	三	考える
		訳文
		「友等よ、例えば、心材を希求し、心材を求める男が、心材を遍求して行きながら、心材を有して立つ大樹の根を行き過ぎ、幹を行き過ぎて、枝葉に心材を求めるべきと考えているとしましょう。
		116-33.
		evaṃ sampadamidaṃ āyasmantānaṃ satthari sammukhībhūte taṃ bhagavantaṃ atisitvā amhe etamatthaṃ paṭipucchitabbaṃ maññatha [maññetha (pī. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sampadam		名	ā	女	単	副対	具足、成就　→これと同じように
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			sammukhī		形	in	‐	持		面前の
			bhūte	bhū	過分	a	男	単	処	あった　→対面した
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atisitvā	ati-sṛ	動	連	‐	‐	‐	遠くへ行く、限界を超える、違反する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhe		代	代的	‐	複	対	私たち
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			paṭipucchitabbaṃ	prati-prach	未分	a	男中	単	対	質問、反問されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha.	man	動	現	能	複	二	考える
		訳文
		これと同じように、尊者がたには師の面前におけるこの〔機会〕がありながら、その世尊を行き過ぎて私へその意味を聞こうと考えているのです。
		116-34.
		So hāvuso, bhagavā jānaṃ jānāti, passaṃ passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			jānaṃ	jñā	現分	ant	男	単	主	知ある、知るべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti,	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaṃ	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati –	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		なぜなら友等よ、かの世尊は知者として知り、見者として見る、
		メモ
		・「蜜玉経」に同じく、『註』はJānaṃ jānātīti jānitabbameva jānāti. Passaṃ passatīti passitabbameva passati. というように、主格の現在分詞を対格の未来義務分詞として読めと指示しているが、ここではそれに従わず、そのまま訳してみた。
		116-35.
		cakkhubhūto, ñāṇabhūto, dhammabhūto, brahmabhūto, vattā, pavattā, atthassa ninnetā, amatassa dātā, dhammassāmī, tathāgato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（対）		眼
			bhūto,	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			ñāṇa	jñā	名	a	中	依（対）		智慧
			bhūto,	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			bhūto,	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（対）		梵、神聖
			bhūto,	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			vattā,	vac	名	ar	男	単	主	説者、話者
			pavattā,	pra-vac	名	ar	男	単	主	説者、宣説者
			atthassa		名	a	男中	単	属	義
			ninnetā,	ni-nī	名	ar	男	単	主	指導者
			amatassa	a-mṛ	名形	a	中	単	属	不死
			dātā,	dā	名	ar	男	単	主	施者
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			sāmī,		名	in	男	単	主	主人
			tathāgato.	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
		訳文
		眼となられ、智となられ、法となられ、梵となられた、説者、宣説者、義の指導者、不死の施者、法の主人、如来でいらっしゃるのだから。
		116-36.
		So ceva panetassa kālo ahosi yaṃ bhagavantaṃyeva etamatthaṃ paṭipuccheyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etassa		代	代的	中	単	与	これ
			kālo		名	a	男	単	主	時、適時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyātha.	prati-prach	動	願	能	複	二	質問する、反問する
		訳文
		しかるにその〔機会〕こそ、あなた方が世尊へこの意味を質問する、そのことのための適時であったのです。
		116-37.
		Yathā vo bhagavā byākareyya tathā vo dhāreyyāthā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			vo		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāthā’’	dhṛ　使	動	願	能	複	二	保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊があなた方へ解答されるそのままに、あなたがたは憶持することができたでしょうに」
		メモ
		・「密玉経」ではnaṃだった部分が二度目のvoになっている。
		116-38.
		‘‘Addhāvuso ānanda, bhagavā jānaṃ jānāti, passaṃ passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに、まことに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhagavā jānaṃ jānāti, passaṃ passati – (116-34.)
		訳文
		「たしかに、友、アーナンダよ、かの世尊は見者として見、知者として知る、
		116-39.
		cakkhubhūto, ñāṇabhūto, dhammabhūto, brahmabhūto, vattā, pavattā, atthassa ninnetā, amatassa dātā, dhammassāmī, tathāgato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhubhūto, ñāṇabhūto, dhammabhūto, brahmabhūto, vattā, pavattā, atthassa ninnetā, amatassa dātā, dhammassāmī, tathāgato. (116-35.)
		訳文
		眼となられ、智となられ、法となられ、梵となられた、説者、宣説者、義の指導者、不死の施者、法の主人、如来でいらっしゃる。
		116-40.
		So ceva panetassa kālo ahosi yaṃ bhagavantaṃyeva etamatthaṃ paṭipuccheyyāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ceva panetassa kālo ahosi, yaṃ bhagavantaṃyeva etamatthaṃ (116-36.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyāma.	prati-prach	動	願	能	複	一	質問する、反問する
		訳文
		しかるにその〔機会〕こそ、我々が世尊へこの意味を質問する、そのことのための適時でありました。
		116-41.
		Yathā no bhagavā byākareyya tathā naṃ dhāreyyāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā no bhagavā byākareyya tathā naṃ (116-37.)
			no		代	代的	‐	複	与	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāma.	dhṛ　使	動	願	能	複	一	保持する、憶持する
		訳文
		世尊が我々へ解答されるそのままに、それに関して憶持することができたでしょう。
		116-42.
		Api cāyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ. (116-10.)
		訳文
		けれども、尊者アーナンダは、師に賞賛され、有智の同梵行者たちに尊敬されています。
		116-43.
		Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ. (116-11.)
		訳文
		尊者アーナンダなら、世尊によって簡略に説示が示され、詳細には意味を解釈されなかったこのことに関して、意味を詳細に解釈することができましょう。
		116-44.
		Vibhajatāyasmā ānando agaruṃ karitvā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vibhajatāyasmā ānando agaruṃ karitvā’’ti.(116-31.)
			agaruṃ		形	u	中	単	対	重くない、重要でない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā’’	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
		訳文
		尊者アーナンダはあまり厳めしくせず、解釈くださいますよう」
		116-45.
		‘‘Tenahāvuso, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		「しからば友等よ、あなたがたは聞き、よく作意してください。
		116-46.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		116-47.
		‘‘Evamāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	与	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、友よ」と、彼ら比丘たちは尊者アーナンダへ応えた。
		116-48.
		Āyasmā ānando etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者アーナンダはこういった。
		116-49.
		‘‘Yaṃ kho vo, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho vo, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (116-5.)
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
		訳文
		「友等よ、世尊があなたがたへこう説示を簡略に示され、〔しかし〕意味を詳細に解釈せずに座より立って僧房へ入られたところの、
		116-50.
		‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi. (116-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は、世間の終極を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません。
		116-51.
		Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti, imassa khvāhaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti, imassa khvāhaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ (116-2, 8.)
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文
		しかし比丘たちよ、私は、世間の終極へ到達せずして苦の終極をなすことを説きません』という、そのこと。友等よ、私は、この世尊によって簡略に示され、〔しかし〕詳細に意味を解釈されなかった説示の意味を了知しています。
		116-52.
		Yena kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			lokasmiṃ		名	a	男	単	処	世界、世間
			loka		名	a	男	有（属）		世界、世間
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	想の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loka		名	a	男	有（属）		世界、世間
			mānī –	man?	形	in	男	単	主	思の？
		訳文
		友等よ、それによって、世間に対し、世間に関する想念あり、世間に関する思念ある者となるようなもの。
		メモ
		・116-55.に対する『註』の「眼において、世間に対し捨てられざる見ある凡夫は、執着された世間の力によって『世間だ』と想念し、思念する。そのように鉄囲山世界の力によって」cakkhuñhi loke appahīnadiṭṭhi puthujjano sattalokavasena lokoti sañjānāti ceva maññati ca, tathā cakkavāḷalokavasena. という文言を鑑みるに、lokamānīは「世間に関する慢心ある」ではなく、loka-manoという複合に有財釈の指標-inが付き、またその際長音化が起こったもののように思われる。諸訳もそう解して訳しているようである。
		116-53.
		ayaṃ vuccati ariyassa vinaye loko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			loko.		名	a	男	単	主	世界、世間
		訳文
		聖者の律においては、これが『世間』といわれます。
		メモ
		・素朴実在論に対して観念論的なことがいわれていると解せばよいのであろうか。
		116-54.
		Kena cāvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kena		代	代的	中	単	具	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī? (116-52.)
		訳文
		では友等よ、何によって、世間に対し、世間に関する想念あり、世間に関する思念ある者となるのでしょうか。
		116-55.
		Cakkhunā kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī. (116-52.)
		訳文
		友等よ、〈眼〉によって、世間に対し、世間に関する想念あり、世間に関する思念ある者となります。
		116-56.
		Sotena kho, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena		名	as	中	単	具	耳
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso…		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		友等よ、〈耳〉によって……
		116-57.
		ghānena kho, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso…		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		友等よ、〈鼻〉によって……
		116-58.
		jivhāya kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī. (116-52.)
		訳文
		友等よ、〈舌〉によって、世間に対し、世間に関する想念あり、世間に関する思念ある者となります。
		116-59.
		Kāyena kho, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāyena		名	a	男	単	具	身
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso…		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		友等よ、〈身〉によって……
		116-60.
		manena kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manena	man	名	as	中	単	具	意、心
			kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī. (116-52.)
		訳文
		友等よ、〈意〉によって、世間に対し、世間に関する想念あり、世間に関する思念ある者となります。
		116-61.
		Yena kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yena kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī – (116-52.)
		訳文
		友等よ、それによって、世間に対し、世間に関する想念あり、世間に関する思念ある者となるようなもの。
		116-62.
		ayaṃ vuccati ariyassa vinaye loko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ vuccati ariyassa vinaye loko. (116-53.)
		訳文
		聖者の律においては、これが『世間』といわれます。
		116-63.
		Yaṃ kho vo, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho vo, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (116-49.)
		訳文
		友等よ、世尊があなたがたへこう説示を簡略に示され、〔しかし〕意味を詳細に解釈せずに座より立って僧房へ入られたところの、
		116-64.
		‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi. (116-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は、世間の終極を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません。
		116-65.
		Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti, imassa khvāhaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti, imassa khvāhaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi. (116-51.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		しかし比丘たちよ、私は、世間の終極へ到達せずして苦の終極をなすことを説きません』という、そのこと。友等よ、私は、この世尊によって簡略に示され、〔しかし〕詳細に意味を解釈されなかった説示の意味を、このように了知しています。
		116-66.
		Ākaṅkhamānā ca pana tumhe āyasmanto bhagavantaṃyeva upasaṅkamitvā etamatthaṃ paṭipuccheyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ākaṅkhamānā	ā-kāṅkṣ	現分	a	男	複	主	希望する、願う
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyātha.	prati-prach	動	願	能	複	二	質問する、反問する
		訳文
		しかるに尊者たちよ、望むならば、あなたがたは世尊へ近づいて、この意味を問われるがよいでしょう。
		116-67.
		Yathā vo bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāthā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāthā’’	dhṛ　使	動	願	能	複	二	保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊があなたがたへ解答されるそのままに、それに関して憶持することができるでしょう」
		116-68.
		‘‘Evamāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paṭissutvā uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	与	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		「そのように、友よ」と彼ら比丘たちは、尊者アーナンダへ応えて、座より立ち、世尊のもとへ近づいた。
		116-69.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		116-70.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちは、世尊へこういった。
		116-71.
		‘‘Yaṃ kho no, bhante, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			kho no, bhante, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (116-5.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、世尊は我々へこう説示を簡略に示され、〔しかし〕意味を詳細に解釈せずに座より立って僧房へ入られました。
		116-72.
		‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi. (116-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は、世間の終極を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません。
		116-73.
		Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti. (116-2.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、私は、世間の終極へ到達せずして苦の終極をなすことを説きません』と。
		116-74.
		Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi – (116-21.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		尊者よ、その我々に、世尊が去って間もなく、この〔話題〕がおこりました。
		116-75.
		‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (116-5.)
		訳文
		『友等よ、世尊は我々へこう説示を簡略に示され、〔しかし〕意味を詳細に解釈せずに座より立って僧房へ入られた。
		116-76.
		nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi. (116-1.)
		訳文
		―比丘たちよ、私は、世間の終極を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません。
		116-77.
		Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti. (116-2.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、私は、世間の終極へ到達せずして苦の終極をなすことを説きません―と。
		116-78.
		Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyāti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyāti? (116-8.)
		訳文
		いったい誰であれば、この世尊によって簡略に示され、〔しかし〕詳細に意味を解釈されなかった説示の意味を詳細に解釈できるであろうか』と。
		116-79.
		Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi – (116-26.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		尊者よ、その我々にこの〔話題〕がおこりました。
		116-80.
		‘ayaṃ kho āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ. (116-10.)
		訳文
		『友等よ、かの尊者アーナンダは、師に賞賛され、有智の同梵行者たちに尊敬されている。
		116-81.
		Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ. (116-11.)
		訳文
		尊者アーナンダであれば、この世尊によって簡略に示され、〔しかし〕詳細に意味を解釈されなかった説示の意味を詳細に解釈することができるであろう。
		116-82.
		Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma; (116-12.)
		訳文
		我々は尊者アーナンダへ近づいてはどうであろうか。
		116-83.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’ti. (116-13.)
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダへこの意味を問うてみよう』と。
		116-84.
		Atha kho mayaṃ, bhante, yenāyasmā ānando tenupasaṅkamimha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamimha;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	複	一	近づく
		訳文
		尊者よ、そこで我々は、尊者アーナンダのもとへ近づきました。
		116-85.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipucchimha.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etam		名	a	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchimha.	prati-prach	動	ア	能	複	一	質問する、反問する
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダへこの意味を質問しました。
		116-86.
		Tesaṃ no, bhante, āyasmatā ānandena imehi ākārehi imehi padehi imehi byañjanehi attho vibhatto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			no,		代	代的	‐	複	与	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			imehi		代	代的	男	複	具	これら
			ākārehi		名	a	男	複	具	行相、様相
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			padehi		名	a	中	複	具	足、句
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			byañjanehi		名	a	中	複	具	特相、字句
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			vibhatto’’	vi-bhaj	過分	a	男	単	主	分別、解釈された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、その我々のため、尊者アーナンダによって、これらの行相により、これらの句により、これらの字句により、意味が解釈されました」
		116-87.
		‘‘Paṇḍito, bhikkhave, ānando;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṇḍito,		形	a	男	単	主	賢い
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ānando;	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
		訳文
		「比丘たちよ、アーナンダは賢者です。
		116-88.
		mahāpañño, bhikkhave, ānando!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			pañño,	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ānando!	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
		訳文
		比丘たちよ、アーナンダは大智者です。
		116-89.
		Maṃ cepi tumhe, bhikkhave, etamatthaṃ paṭipuccheyyātha, ahampi taṃ evamevaṃ byākareyyaṃ yathā taṃ ānandena byākataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyātha,	prati-prach	動	願	能	複	二	質問する、反問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyaṃ	vi-ā-kṛ	動	願	能反	単	一	解答する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			byākataṃ.	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	対	解答された
		訳文
		比丘たちよ、もし私にあなたがたがこの意味を質問したならば、私はそれについて、それぞれアーナンダが解答したその通りに解答したことでしょう。
		116-90.
		Eso cevetassa attho, evañca naṃ dhāreyyāthā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			attho,		名	a	男中	単	主	義、意味
			evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāthā’’	dhṛ　使	動	願	能	複	二	保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔アーナンダの解釈した〕それは、まさしく〔私が説いた〕そのことの意味です。あなたがたは、そのとおりに、それを憶持しなさい」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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