←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		4. Channasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Channa		名	a	男	依（属）		人名、チャンナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「チャンナ経」（『相応部』35-87）
		メモ
		・『中部』144「チャンナ教誡経」に概ね同一。そちらのメモも見よ。
		87-1.
		87. Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊は、ラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		87-2.
		Tena kho pana samayena āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahācundo āyasmā ca channo gijjhakūṭe pabbate viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahācundo		名	a	男	単	主	人名、マハーチュンダ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			gijjhakūṭe		名	a	男	単	処	地名、ギッジャクータ、霊鷲山
			pabbate		名	a	男	単	処	山
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti.	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		さてその時、尊者サーリプッタ、尊者マハーチュンダ、尊者チャンナがギッジャクータ山に住していた。
		87-3.
		Tena kho pana samayena yena āyasmā channo ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しむ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno.		形	a	男	単	主	病んだ、病人
		訳文
		しかしてその時、尊者チャンナは病気になり、激しい病で苦しんでいた。
		メモ
		・「チャンナ教誡経」にはないyenaの語があるが、構文上必要なものとも思われず、略して訳した。
		87-4.
		Atha kho āyasmā sāriputto sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā mahācundo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahācundo		名	a	男	単	主	人名、マハーチュンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、夕暮れ時、独坐より出定すると、尊者マハーチュンダへ近づいた。
		87-5.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ mahācundaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahācundaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーチュンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		近づいて、尊者マハーチュンダへこう言った。
		87-6.
		‘‘āyāmāvuso cunda, yenāyasmā channo tenupasaṅkamissāma gilānapucchakā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘āyāma	ā-yā	動	命	能	複	一	来る、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamissāma	upa-saṃ-kram	動	未	能	複	一	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gilāna		形	a	‐	依（与）		病んだ、病人
			pucchakā’’		形	a	男	複	主	問う、訪ねる　→見舞い
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、チュンダよ、我々は尊者チャンナへ近づこう。見舞いに行くとしよう」と。
		87-7.
		‘‘Evamāvuso’’ti kho āyasmā mahācundo āyasmato sāriputtassa paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahācundo		名	a	男	単	主	人名、マハーチュンダ
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	与	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、友よ」と尊者マハーチュンダは尊者サーリプッタへ応えた。
		87-8.
		Atha kho āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahācundo yenāyasmā channo tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahācundo		名	a	男	単	主	人名、マハーチュンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者サーリプッタと尊者マハーチュンダは、尊者チャンナへ近づいた。
		87-9.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座へ坐った。
		87-10.
		Nisajja kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ channaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			channaṃ		名	a	男	単	対	人名、チャンナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタは、尊者チャンナへこう言った。
		87-11.
		‘‘kacci te, āvuso channa, khamanīyaṃ, kacci yāpanīyaṃ, kacci dukkhā vedanā paṭikkamanti no abhikkamanti, paṭikkamosānaṃ paññāyati no abhikkamo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			channa,		名	a	男	単	呼	人名、チャンナ
			khamanīyaṃ,	kṣam	未分	a	中	単	主	堪え忍ばれるべき
			kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			yāpanīyaṃ,	yā　使	未分	a	中	単	主	生きながらえるべき
			kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			dukkhā		名形	a	中→女	複	主	苦
			vedanā	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkamanti	prati-kram	動	現	能	複	三	戻る、減退する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhikkamanti,	abhi-kram	動	現	能	複	三	前進する、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭikkama	prati-kram	名	a	男	依（具）		減退、退歩
			osānaṃ	ava-sā	名	a	中	単	対	終末
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			abhikkamo’’	abhi-kram	名	a	男	単	主	進行、増進
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、チャンナよ、あなたは堪え忍ぶことができそうですか。生きながらえることができそうですか。諸々の苦受は進行せず、減退していますか。進行ではなく、減退による結末は見られませんか」
		87-12.
		‘‘Na me, āvuso sāriputta, khamanīyaṃ na yāpanīyaṃ, bāḷhā me dukkhā vedanā abhikkamanti no paṭikkamanti, abhikkamosānaṃ paññāyati no paṭikkamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			āvuso sāriputta, khamanīyaṃ na yāpanīyaṃ, bāḷhā me dukkhā vedanā abhikkamanti no paṭikkamanti, abhikkamosānaṃ paññāyati no paṭikkamo. (87-11.)
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bāḷhā		形	a	女	複	主	激しい
			abhikkama	abhi-kram	名	a	男	依（具）		進行、増進
			paṭikkamo.	prati-kram	名	a	男	単	主	減退、退歩
		訳文
		「友、サーリプッタよ、私は堪え忍ぶことができません。生きながらえることができません。私には、激しい諸々の苦受が減退せず、進行しています。減退ではなく、進行による結末が見られます。
		87-13.
		Seyyathāpi, āvuso, balavā puriso tiṇhena sikharena [khaggena (ka.)] muddhani [muddhānaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] abhimattheyya [abhimantheyya (sī.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			tiṇhena		形	a	男	単	具	鋭い
			sikharena		名	a	男	単	具	刃、剣先
			muddhani		名	an	男	単	処	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhimattheyya;	abhi-math	動	願	能	単	三	破砕する
		訳文
		友よ、あたかも力ある男が鋭い刃で頭を破砕する、
		87-14.
		evameva kho, āvuso, adhimattā vātā muddhani [muddhānaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] ūhananti [upahananti (sī. syā. kaṃ. pī. ka.), uhananti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			adhimattā		形	a	男	複	主	増上、極度の
			vātā	vā	名	a	男	複	主	風
			muddhani		名	an	男	単	処	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ūhananti.	ud-han	動	現	能	複	三	乱す、汚す、放出する、切断する
		訳文
		まさにそのように、友よ、凄まじい風が頭を切りつけています。
		87-15.
		Na me, āvuso, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na me, āvuso, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ…pe… (87-12.)
		訳文
		友よ、私は堪え忍ぶことができません。生きながらえることができません……
		87-16.
		no paṭikkamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no paṭikkamo. (87-12.)
		訳文
		……減退ではなく〔進行による結末が見られます〕。
		87-17.
		Seyyathāpi, āvuso, balavā puriso daḷhena varattakkhaṇḍena sīse sīsaveṭhaṃ dadeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, āvuso, balavā puriso (87-13.)
			daḷhena		形	a	男中	単	具	堅固な
			varatta		名	a	中	依（属）		緒、革紐
			khaṇḍena		名	a	男中	単	具	破片、断片　→革紐
			sīse		名	a	中	単	処	頭
			sīsa		名	a	中	依（属）		頭
			veṭhaṃ	viṣṭ	名	a	男	単	対	巻くもの、ターバン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dadeyya;		動	願	能	単	三	与える
		訳文
		友よ、あたかも力ある男が堅固な革紐をもって頭へターバンを巻くように、
		87-18.
		evameva kho, āvuso, adhimattā sīse sīsavedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, āvuso, (87-14.)
			adhimattā		形	a	女	複	主	増上、極度の
			sīse		名	a	中	単	処	頭
			sīsa		名	a	中	依（属）		頭
			vedanā.	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
		訳文
		まさにそのように、友よ、凄まじい頭痛がおこっています。
		87-19.
		Na me, āvuso, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na me, āvuso, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ…pe… (87-12.)
		訳文
		友よ、私は堪え忍ぶことができません。生きながらえることができません……
		87-20.
		no paṭikkamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no paṭikkamo. (87-12.)
		訳文
		……減退ではなく〔進行による結末が見られます〕。
		87-21.
		Seyyathāpi, āvuso, dakkho goghātako vā goghātakantevāsī vā tiṇhena govikantanena kucchiṃ parikanteyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, āvuso, (87-13.)
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	有能な、巧みな、熟練の
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātako	han	名形	a	男中	単	主	殺害する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātaka	han	名形	a	男中	依（属）		殺害する
			antevāsī		名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tiṇhena		形	a	中	単	具	鋭い
			go		名	o	男	依（与）		牛
			vikantanena		名	a	中	単	具	小刀
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikanteyya;	pari-kṛt	動	願	能	単	三	切開する、切り通す
		訳文
		友よ、あたかもたくみな屠牛人あるいは屠牛人の弟子が、鋭い牛刀をもって腹を切り開くように、
		87-22.
		evameva kho adhimattā vātā kucchiṃ parikantanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho adhimattā vātā (87-14.)
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikantanti.	pari-kṛt	動	現	能	複	三	切開する、切り通す
		訳文
		まさにそのように、友よ、凄まじい風が腹を切り開いています。
		87-23.
		Na me, āvuso, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na me, āvuso, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ…pe… (87-12.)
		訳文
		友よ、私は堪え忍ぶことができません。生きながらえることができません……
		87-24.
		no paṭikkamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no paṭikkamo. (87-12.)
		訳文
		……減退ではなく〔進行による結末が見られます〕。
		87-25.
		Seyyathāpi, āvuso, dve balavanto purisā dubbalataraṃ purisaṃ nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuyā santāpeyyuṃ samparitāpeyyuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dve		数	特	‐	複	主	二
			balavanto		形	ant	男	複	主	力ある
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			dubbalataraṃ		形	a	男	単	対	より弱い
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			bāhāsu		名	ā	女	複	処	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuyā		名	u	女	単	処	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santāpeyyuṃ	saṃ-tap　使	動	願	能	複	三	熱せしめる、焼く
			samparitāpeyyuṃ;	saṃ-pari-tap　使	動	願	能	複	三	よく熱する
		訳文
		友よ、あたかも二人の力ある男たちが、より弱い男を、両腕を掴んで火坑で焼き、熱するように、
		87-26.
		evameva kho, āvuso, adhimatto kāyasmiṃ ḍāho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, āvuso, (87-14.)
			adhimatto		形	a	男	単	主	増上、極度の
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身体
			ḍāho.	ḍah	名	a	男	単	主	火熱、熱病
		訳文
		まさにそのように、友よ、身に凄まじい熱がおこっています。
		87-27.
		Na me, āvuso, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ, bāḷhā me dukkhā vedanā abhikkamanti no paṭikkamanti, abhikkamosānaṃ paññāyati no paṭikkamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na me, āvuso, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ, bāḷhā me dukkhā vedanā abhikkamanti no paṭikkamanti, abhikkamosānaṃ paññāyati no paṭikkamo. (87-12.)
		訳文
		友よ、私は堪え忍ぶことができません。生きながらえることができません。私には、激しい諸々の苦受が減退せず、進行しています。減退ではなく、進行による結末が見られます。
		87-28.
		Satthaṃ, āvuso sāriputta, āharissāmi, nāvakaṅkhāmi [nāpi kaṅkhāmi (ka.)] jīvita’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satthaṃ,	śas	名	a	中	単	対	刀、剣
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āharissāmi,	ā-hṛ	動	未	能	単	一	取り出す、つかむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avakaṅkhāmi	ava-kāṅkṣ	動	未	能	単	一	期待する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvita’’n	jīv	名過分	a	中	単	対	生命、活命
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友､サーリプッタよ、私は〔自決用の〕刀を取ろうと思います。私は活命を期待しません」
		87-29.
		‘‘Mā āyasmā channo satthaṃ āharesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			satthaṃ	śas	名	a	中	単	対	刀、剣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āharesi.	ā-hṛ	動	ア	能	単	二	取り出す、つかむ
		訳文
		「尊者チャンナは刀を取るなかれ。
		87-30.
		Yāpetāyasmā channo, yāpentaṃ mayaṃ āyasmantaṃ channaṃ icchāma.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Yāpetu	yā　使	動	命	能	単	三	行かせる、存続させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo,		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			yāpentaṃ		現分	ant	男	単	対	行かせる、存続させる
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			channaṃ		名	a	男	単	対	人名、チャンナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			icchāma.	iṣ	動	現	能	複	一	望む
		訳文
		尊者チャンナは生きのびられよ。我々は尊者チャンナが生きのびられるのを望みます。
		87-31.
		Sace āyasmato channassa natthi sappāyāni bhojanāni, ahaṃ āyasmato channassa sappāyāni bhojanāni pariyesissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			channassa		名	a	男	単	属	人名、チャンナ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappāyāni		形	a	中	複	主	適切な、有益な
			bhojanāni,	bhuj	名	a	中	複	主	食物、飲食
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			channassa		名	a	男	単	与	人名、チャンナ
			sappāyāni		形	a	中	複	対	適切な、有益な
			bhojanāni	bhuj	名	a	中	複	対	食物、飲食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyesissāmi.	pari-iṣ	動	未	能	単	一	遍求する、欲求する
		訳文
		もし尊者チャンナに有益な食物がないならば、私が尊者チャンナのため、有益な食物を探してきましょう。
		87-32.
		Sace āyasmato channassa natthi sappāyāni bhesajjāni, ahaṃ āyasmato channassa sappāyāni bhesajjāni pariyesissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace āyasmato channassa natthi sappāyāni bhesajjāni, ahaṃ āyasmato channassa sappāyāni bhesajjāni pariyesissāmi. (87-31.)
			bhesajjāni,		名	a	中	複	主	薬
			bhesajjāni		名	a	中	複	対	薬
		訳文
		もし尊者チャンナに有益な薬がないならば、我々が尊者チャンナのため、有益な薬を探してきましょう。
		87-33.
		Sace āyasmato channassa natthi patirūpā upaṭṭhākā, ahaṃ āyasmantaṃ channaṃ upaṭṭhahissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace āyasmato channassa natthi patirūpā upaṭṭhākā, ahaṃ (87-31.)
			patirūpā		名	a	男	複	主	適当な、相応しい
			upaṭṭhākā,	upa-sthā	名	a	男	複	主	奉仕者、随侍、看護者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			channaṃ		名	a	男	単	対	人名、チャンナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhahissāmi.	upa-sthā	動	未	能	単	一	仕える、看護する、現れる、起こる
		訳文
		もし尊者チャンナに適切な看護者たちがいないならば、私が尊者チャンナを看護しましょう。
		87-34.
		Mā āyasmā channo satthaṃ āharesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā āyasmā channo satthaṃ āharesi. (87-29.)
		訳文
		尊者チャンナは刀を取るなかれ。
		87-35.
		Yāpetāyasmā channo, yāpentaṃ mayaṃ āyasmantaṃ channaṃ icchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāpetāyasmā channo, yāpentaṃ mayaṃ āyasmantaṃ channaṃ icchāmā’’ (87-30.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者チャンナは生きのびられよ。我々は尊者チャンナが生きのびられるのを望みます」
		87-36.
		‘‘Na me, āvuso sāriputta, natthi sappāyāni bhojanāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappāyāni		形	a	中	複	主	適切な、有益な
			bhojanāni;	bhuj	名	a	中	複	主	食物、飲食
		訳文
		「友、サーリプッタよ、私には、有益な食物がないわけではありません。
		87-37.
		atthi me sappāyāni bhojanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi me sappāyāni bhojanāni. (87-36.)
		訳文
		私には、有益な食物があります。
		87-38.
		Napi me natthi sappāyāni bhesajjāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Napi me natthi sappāyāni (87-36.)
			bhesajjāni;		名	a	中	複	主	薬
		訳文
		私には、有益な薬がないわけではありません。
		87-39.
		atthi me sappāyāni bhesajjāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi me sappāyāni bhesajjāni. (87-38.)
		訳文
		私には、有益な薬があります。
		87-40.
		Napi me natthi patirūpā upaṭṭhākā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Napi me natthi (87-36.)
			patirūpā		名	a	男	複	主	適当な、相応しい
			upaṭṭhākā;	upa-sthā	名	a	男	複	主	奉仕者、随侍、看護者
		訳文
		私には、適切な看護者たちがないわけではありません。
		87-41.
		atthi me patirūpā upaṭṭhākā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi me patirūpā upaṭṭhākā. (87-40.)
		訳文
		私には、適切な看護者たちがあります。
		87-42.
		Api ca me, āvuso, satthā pariciṇṇo dīgharattaṃ manāpeneva, no amanāpena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			pariciṇṇo	pari-car	過分	a	男	単	主	仕えられたる、尊敬された
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			manāpena,		形	a	男	単	具	可意の、適意の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			amanāpena.		形	a	男	単	具	不可意の
		訳文
		友よ、私は長い間、不本意にではなく､喜んで師に仕えてきました。
		87-43.
		Etañhi, āvuso, sāvakassa patirūpaṃ yaṃ satthāraṃ paricareyya manāpeneva, no amanāpena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etañ		代	代的	中	単	主	これ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			patirūpaṃ		形	a	中	単	主	適当な、相応しい
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			satthāraṃ	śās	名	ar	男	単	対	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricareyya	pari-car	動	願	能	単	三	仕える、尊敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manāpena		形	a	男	単	具	可意の、適意の
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			amanāpena.		形	a	男	単	具	不可意の
		訳文
		なぜなら友よ、およそ不本意にではなく､喜んで師に仕えること。そのことは、弟子にふさわしいことだからです。
		87-44.
		‘Anupavajjaṃ [taṃ anupavajjaṃ (bahūsu)] channo bhikkhu satthaṃ āharissatī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anupavajjaṃ	an-upa-vad	未分	a	中	単	副対	非難されざる、無罪の
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			satthaṃ	śas	名	a	中	単	対	刀、剣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āharissatī’	ā-hṛ	動	未	能	単	三	取り出す、つかむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『チャンナ比丘は罪過なく刀を取った』と、
		87-45.
		evametaṃ, āvuso sāriputta, dhārehī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārehī’’	dhṛ　使	動	命	能	単	二	持たせる、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、サーリプッタよ、あなたはそのようにこのことをご記憶下さい」
		87-46.
		‘‘Puccheyyāma mayaṃ āyasmantaṃ channaṃ kañcideva [kiñcideva (syā. kaṃ. pī. ka.)] desaṃ, sace āyasmā channo okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Puccheyyāma	prach	動	願	能	複	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			channaṃ		名	a	男	単	対	人名、チャンナ
			kañci		代	代的	男	単	対	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			desaṃ,		名	a	男	単	対	点、地方、地域
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			okāsaṃ	ava-kāś	名	a	男	単	対	空間、機会
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañhassa		名	a	男	単	属	問い
			veyyākaraṇāyā’’	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	解答
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「もし尊者チャンナが問いの解答のための機会をなして下さるなら、我々はなにがしかの点について問おうと思うのですが」
		87-47.
		‘‘Pucchāvuso sāriputta, sutvā vedissāmā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Puccha	prach	動	命	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			vedissāmā’’	vid　使	動	未	能	複	一	知る、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、サーリプッタよ、ご質問下さい。聞いて、私はこたえましょう」
		87-48.
		‘‘Cakkhuṃ, āvuso channa, cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhuṃ,		名	us	中	単	対	眼
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			channa,		名	a	男	単	呼	人名、チャンナ
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（具）		識
			viññātabbe	vi-jñā	未分	a	男	複	対	識られるべき
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassasi…pe…	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	二	見る、みなす、考える
		訳文
		「友、チャンナよ、あなたは〈眼〉を､〈眼識〉を､〈眼識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものだ、これは私だ、これは私の〈我〉だ』とみなしていますか……
		87-49.
		jivhaṃ, āvuso channa, jivhāviññāṇaṃ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhaṃ,		名	ā	女	単	対	舌
			āvuso channa, jivhāviññāṇaṃ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasi…pe… (87-48.)
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
		訳文
		友、チャンナよ、あなたは〈舌〉を､〈舌識〉を､〈舌識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものだ、これは私だ、これは私の〈我〉だ』とみなしていますか……
		87-50.
		manaṃ, āvuso channa, manoviññāṇaṃ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manaṃ,	man	名	as	中	単	対	意
			āvuso channa, manoviññāṇaṃ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasī’’ (87-48.)
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、チャンナよ、あなたは〈意〉を､〈意識〉を､〈意識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものだ、これは私だ、これは私の〈我〉だ』とみなしていますか」
		87-51.
		‘‘Cakkhuṃ, āvuso sāriputta, cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhuṃ, āvuso sāriputta, cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti (87-48.)
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi…pe…	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、みなす、考える
		訳文
		「友、サーリプッタよ、私は〈眼〉を､〈眼識〉を､〈眼識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしています……
		87-52.
		jivhaṃ, āvuso sāriputta, jivhāviññāṇaṃ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhaṃ, āvuso sāriputta, jivhāviññāṇaṃ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi…pe… (87-49, 51.)
		訳文
		友、サーリプッタよ、私は〈舌〉を､〈舌識〉を､〈舌識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしています……
		87-53.
		manaṃ, āvuso sāriputta, manoviññāṇaṃ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manaṃ, āvuso sāriputta, manoviññāṇaṃ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmī’’ (87-50, 51.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、サーリプッタよ、私は〈意〉を､〈意識〉を､〈意識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしています」
		87-54.
		‘‘Cakkhusmiṃ, āvuso channa, cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṃ disvā kiṃ abhiññāya cakkhuṃ cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhusmiṃ,		名	us	中	単	処	眼
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			channa,		名	a	男	単	呼	人名、チャンナ
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（具）		識
			viññātabbesu	vi-jñā	未分	a	男	複	処	識られるべき
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññāya	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			cakkhuṃ cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasi… (87-48, 51.)
		訳文
		「友、チャンナよ、〈眼〉に関し、〈眼識〉に関し、〈眼識〉によって知られる諸々の法に関して何を見、何を証知して、あなたは〈眼〉を､〈眼識〉を､〈眼識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしているのでしょうか……
		87-55.
		jivhāya, āvuso channa, jivhāviññāṇe jivhāviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṃ disvā kiṃ abhiññāya jivhaṃ jivhāviññāṇaṃ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya,		名	ā	女	単	処	舌
			āvuso channa, jivhāviññāṇe jivhāviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṃ disvā kiṃ abhiññāya jivhaṃ jivhāviññāṇaṃ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasi… (87-49, 54.)
		訳文
		友、チャンナよ、〈舌〉に関し、〈舌識〉に関し、〈舌識〉によって知られる諸々の法に関して何を見、何を証知して、あなたは〈舌〉を､〈舌識〉を､〈舌識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしているのでしょうか……
		87-56.
		manasmiṃ, āvuso channa, manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṃ disvā kiṃ abhiññāya manaṃ manoviññāṇaṃ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasmiṃ,	man	名	as	中	単	処	意
			manasmiṃ, āvuso channa, manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu kiṃ disvā kiṃ abhiññāya manaṃ manoviññāṇaṃ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassasī’’ti? (87-49, 54.)
		訳文
		友、チャンナよ、〈意〉に関し、〈意識〉に関し、〈意識〉によって知られる諸々の法に関して何を見、何を証知して、あなたは〈意〉を､〈意識〉を､〈意識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしているのでしょうか」
		87-57.
		‘‘Cakkhusmiṃ, āvuso sāriputta, cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṃ disvā nirodhaṃ abhiññāya cakkhuṃ cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhusmiṃ, āvuso sāriputta, cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṃ disvā nirodhaṃ abhiññāya cakkhuṃ cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi…pe… (87-51, 54.)
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
		訳文
		「友、サーリプッタよ、〈眼〉に関し、〈眼識〉に関し、〈眼識〉によって知られる諸々の法に関して滅尽を見、滅尽を証知して、私は〈眼〉を､〈眼識〉を､〈眼識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしているのです……
		87-58.
		jivhāya, āvuso sāriputta, jivhāviññāṇe jivhāviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṃ disvā nirodhaṃ abhiññāya jivhaṃ jivhāviññāṇaṃ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya, āvuso sāriputta, jivhāviññāṇe jivhāviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṃ disvā nirodhaṃ abhiññāya jivhaṃ jivhāviññāṇaṃ jivhāviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmi…pe… (87-55, 57.)
		訳文
		友、サーリプッタよ、〈舌〉に関し、〈舌識〉に関し、〈舌識〉によって知られる諸々の法に関して滅尽を見、滅尽を証知して、私は〈舌〉を､〈舌識〉を､〈舌識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしているのです……
		87-59.
		manasmiṃ, āvuso sāriputta, manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṃ disvā nirodhaṃ abhiññāya manaṃ manoviññāṇaṃ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasmiṃ, āvuso sāriputta, manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu nirodhaṃ disvā nirodhaṃ abhiññāya manaṃ manoviññāṇaṃ manoviññāṇaviññātabbe dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassāmī’’ti. (87-56, 57.)
		訳文
		友、サーリプッタよ、〈意〉に関し、〈意識〉に関し、〈意識〉によって知られる諸々の法に関して滅尽を見、滅尽を証知して、私は〈意〉を､〈意識〉を､〈意識〉によって知られる諸々の法を、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の〈我〉ではない』とみなしているのです」
		87-60.
		Evaṃ vutte, āyasmā mahācundo āyasmantaṃ channaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahācundo		名	a	男	単	主	人名、マハーチュンダ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			channaṃ		名	a	男	単	対	人名、チャンナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者マハーチュンダは尊者チャンナへこう言った。
		87-61.
		‘‘tasmātiha, āvuso channa, idampi tassa bhagavato sāsanaṃ niccakappaṃ sādhukaṃ manasi kātabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			channa,		名	a	男	単	呼	人名、チャンナ
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāsanaṃ	śās	名	a	中	単	主	教説
			nicca		形	a	‐	持		常の
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			kappaṃ		名	a	中	単	副対	劫、長い間
			manasi kātabbaṃ –	man, kṛ	未分	a	中	単	主	作意されるべき
		訳文
		友、チャンナよ、それゆえここに、この、かの世尊の教説もまた、つねによく作意されるべきです。
		メモ
		・『註』はこのtasmāについて「瀕死の苦痛に忍住することができず『私は刀をとる』という、そのこと故に尊者は凡夫であって、それゆえこれを作意すべし、と説明したのである」yasmā māraṇantikaṃ vedanaṃ adhivāsetuṃ asakkonto satthaṃ āharāmīti vadati, tasmā puthujjano āyasmā, tena idampi manasikarohīti dīpeti.と述べている。しかしこの解釈が正しいかどうかは検討が必要であろう。
		・あるいはこれは単に副詞的奪格で「それから」という程度のことである可能性はないか。
		87-62.
		‘nissitassa calitaṃ, anissitassa calitaṃ natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nissitassa	ni-śri	過分	a	男	単	属	依止した
			calitaṃ,	cal	過分	a	中	単	主	動揺した、動転した
			anissitassa	a-ni-śri	過分	a	男	単	属	依止しない
			calitaṃ	cal	過分	a	中	単	主	動揺した、動転した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi.	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		『♪依止したものには動揺があり、依止しないものに動揺はない。
		メモ
		・『パーリ』の「チャンナ教誡経」の訳に従って偈としたが、他の訳では偈文ふうに訳されてはいない。
		87-63.
		Calite asati passaddhi hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Calite	cal	過分	a	中	単	処絶	動揺した、動転した
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	単	主	軽安、安息、止
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		♪動揺がないとき軽安がある。
		87-64.
		Passaddhiyā sati nati na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhiyā	pra-śrambh	名	i	女	単	処絶	軽安、安息、止
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			nati		名	i	女	単	主	傾向、意向、繋着
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		♪軽安があるとき繋着がない。
		87-65.
		Natiyā asati āgatigati na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natiyā		名	i	女	単	処絶	傾向、意向、繋着
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			āgati	ā-gam	名	i	女	相		来、帰来
			gati	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方、死去　→来往
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		♪繋着がないとき来往はない。
		87-66.
		Āgatigatiyā asati cutūpapāto na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āgati	ā-gam	名	i	女	相		来、帰来
			gatiyā	gam	名	i	女	単	処絶	帰趣、行方、死去　→来往
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			cuti	cyu	名	i	女	相		死没
			upapāto	upa-pad	名	a	男	単	主	再生
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		♪来往がないとき死没と再生はない。
		87-67.
		Cutūpapāte asati nevidha na huraṃ na ubhayamantarena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cuti	cyu	名	i	女	相		死没
			upapāte	upa-pad	名	a	男	単	処絶	再生
			asati	a-as	現分	ant	男	単	処絶	存在しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			huraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	他界に、他世に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ubhaya		形	代的	‐	依（属）		両方
			antarena.		名形	a	中	単	副具	中間に
		訳文
		♪死没と再生はないとき、この世にも、あの世にも、両者の中間にも存在しない。
		87-68.
		Esevanto dukkhassā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、極限、辺
			dukkhassā’’’		名形	a	中	単	属	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪まさにこれが、苦の終焉である』と」
		87-69.
		Atha kho āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahācundo āyasmantaṃ channaṃ iminā ovādena ovaditvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahācundo		名	a	男	単	主	人名、マハーチュンダ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			channaṃ		名	a	男	単	対	人名、チャンナ
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ovādena	ava-vad	名	a	男	単	具	教誡、訓誡
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ovaditvā	ava-vad	動	連	‐	‐	‐	教誡する
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamiṃsu.	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		そこで尊者サーリプッタと尊者マハーチュンダは、尊者チャンナをこの教誡によって教誡すると、座より立って立ち去った。
		87-70.
		Atha kho āyasmā channo acirapakkantesu tesu āyasmantesu satthaṃ āharesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pakkantesu	pra-kram	過分	a	男	複	処絶	去った、過ぎた、出発した
			tesu		代	代的	男	複	処絶	それら、彼ら
			āyasmantesu		形	ant	男	複	処絶	尊者、具寿
			satthaṃ	śas	名	a	中	単	対	刀、剣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āharesi.	ā-hṛ	動	ア	能	単	三	取り出す、つかむ
		訳文
		ときに尊者チャンナは、彼ら尊者たちが立ち去って間もなく、刀を取った。
		87-71.
		Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、世尊のもとへ近づいた。
		87-72.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		87-73.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタは、世尊へこう言った。
		87-74.
		‘‘āyasmatā, bhante, channena satthaṃ āharitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘āyasmatā,		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			channena		名	a	男	単	具	人名、チャンナ
			satthaṃ	śas	名	a	中	単	対	刀、剣
			āharitaṃ.	ā-hṛ	過分	a	中	単	対	取られた
		訳文
		「尊者よ、尊者チャンナが刀を取りました。
		87-75.
		Tassa kā gati ko abhisamparāyo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kā		代	代的	女	単	主	何、誰
			gati	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			abhisamparāyo’’		名	a	男	単	主	未来の運命
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼にはいかなる帰趣、いかなる来世があるのでしょうか」と。
		87-76.
		‘‘Nanu te, sāriputta, channena bhikkhunā sammukhāyeva anupavajjatā byākatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			channena		名	a	男	単	具	人名、チャンナ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anupavajjatā	an-upa-vad	形	a	女	単	主	非難されざること、無罪性
			byākatā’’	vi-ā-kṛ	過分	a	女	単	主	解答された
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「サーリプッタよ、チャンナ比丘はあなたの面前で罪過なきことを解答したのではありませんか」
		87-77.
		‘‘Atthi, bhante, pubbavijjanaṃ [pubbaviciraṃ (sī.), pubbavijjhanaṃ (pī.), pubbajiraṃ (ma. ni. 3.394] nāma vajjigāmo.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pubbavijjanaṃ		名	a	中	単	主	地名、プッバヴィッジャナ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			vajji		名	i	女	依（属）		地名、ヴァッジー国
			gāmo.		名	a	男	単	主	村
		訳文
		「尊者よ、プッバヴィッジャナというヴァッジー国の村があります。
		メモ
		・「チャンナ教誡経」では「プッバジラ」。
		87-78.
		Tatthāyasmato channassa mittakulāni suhajjakulāni upavajjakulānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			channassa		名	a	男	単	属	人名、チャンナ
			mitta		名	a	男中	依（属）		友人､朋友
			kulāni		名	a	中	複	主	家、良家、族姓
			suhajja		名	a	男	依（属）		友人、知己
			kulāni		名	a	中	複	主	家、良家、族姓
			upavajja	upa-vad	未分	a	‐	持		非難されるべき
			kulānī’’		名	a	中	複	主	家、良家、族姓
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そこにおける尊者チャンナの友人の家々、知己の家々は、非難されるべき家々です」
		メモ
		・『註』は「Upavajjakulānīとは近づかれるべき家々である」upasaṅkamitabbakulāni.と述べる。これに従ってか、『南伝』は「往来せる家」、『原始』は「暖かくもてなしてくれる家」としているが、ここでは『パーリ』が「チャンナ教誡経」でしているように、上のように訳した。
		87-79.
		‘‘Honti hete, sāriputta, channassa bhikkhuno mittakulāni suhajjakulāni upavajjakulāni.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ete,		代	代的	男	複	主	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			channassa		名	a	男	単	属	人名、チャンナ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			mittakulāni suhajjakulāni upavajjakulāni. (87-78.)
		訳文
		「サーリプッタよ、じつに彼らチャンナ比丘の友人の家々、知己の家々は、非難されるべき家々です。
		87-80.
		Na kho panāhaṃ, sāriputta, ettāvatā saupavajjoti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			saupavajjo	sa-upa-vad	未分	a	男	単	主	非難されるべき、罪過ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		しかしサーリプッタよ、私は、そのことをもって『罪過ある者だ』とは言いません。
		87-81.
		Yo kho, sāriputta, tañca kāyaṃ nikkhipati, aññañca kāyaṃ upādiyati, tamahaṃ saupavajjoti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			tañ		代	代的	男	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhipati,	ni-kṣip	動	現	能	単	三	置く、蓄える、投棄する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññañ		形	代的	男	単	対	他の、異なる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati,	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			ahaṃ saupavajjoti vadāmi. (87-80.)
		訳文
		サーリプッタよ、その身を捨てるにあたり、別の身へ執受する者。そのような者を、私は『罪過ある者だ』と言います。
		87-82.
		Taṃ channassa bhikkhuno natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			channassa		名	a	男	単	属	人名、チャンナ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi.	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		チャンナ比丘にはそれがありません。
		87-83.
		‘Anupavajjaṃ channena bhikkhunā satthaṃ āharita’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anupavajjaṃ	an-upa-vad	未分	a	中	単	副対	非難されざる、無罪の
			channena		名	a	男	単	具	人名、チャンナ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			satthaṃ	śas	名	a	中	単	対	刀、剣
			āharita’n	ā-hṛ	過分	a	中	単	対	取られた
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『チャンナ比丘は罪過なくして刀を取った』と、
		87-84.
		evametaṃ, sāriputta, dhārehī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārehī’’	dhṛ　使	動	命	能	単	二	持たせる、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		サーリプッタよ、あなたはそのようにそのことを憶持なさい」
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→