←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		9. Paṭhamachaphassāyatanasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			cha		数	特	‐	帯		六
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入処
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第一の六触処経」（『相応部』35-71）
		71-1.
		71. ‘‘Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu channaṃ phassāyatanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			channaṃ		数	特	‐	複	属	六
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanānaṃ	ā-yam	名	a	中	複	属	処、入処
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthaṅgamañ	gam	名	a	男	単	対	没、滅没
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assādañ	ā-svad	名	a	男	単	対	楽味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ādīnavañ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nissaraṇañ	ni-sṛ	名	a	中	単	対	出離、遠離
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		「比丘たちよ、誰であれ比丘が六触処の生起と滅没、楽味と危難と出離を如実に了知しないならば、
		71-2.
		Avusitaṃ tena brahmacariyaṃ, ārakā so imasmā dhammavinayā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avusitaṃ	a-ava-sā?	過分	a	中	単	主	終わっていない、完成していない
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			ārakā		不変	‐	‐	‐	‐	遠く離れて、遠隔に
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imasmā		代	代的	男	単	奪	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayā’’	vi-nī	名	a	男	単	奪	律
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その者は梵行を完成しておらず、彼はこの法と律から遠く離れています」
		71-3.
		Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、とある比丘が世尊へこう言った。
		71-4.
		‘‘etthāhaṃ, bhante, anassasaṃ [anassasiṃ (sī.), anassāsaṃ (syā. kaṃ.), anassāsiṃ (pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anassasiṃ.	naś	動	ア	能	単	一	滅亡する、滅ぶ
		訳文
		「尊者よ、そのばあい、私は滅亡してしまいました。
		メモ
		・anassasaṃであればan-ā-śvasの現在分詞で「呼吸しない、蘇息しない、安息しない」と取れようが、それでは次経以降のanassasaṃ panassasaṃ. という記述と整合しなくなる。そこでここでは異版のanassasiṃを採用した。『註』もanassasanti naṭṭho, panassasanti atinaṭṭho.と述べているから、不当ではあるまい。なお、この場合aはアオリストの加増音であって否定の接頭辞ではない。
		71-5.
		Ahañhi, bhante, channaṃ phassāyatanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			channaṃ phassāyatanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ na (71-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmī’’	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら私は、六触処の生起と滅没、楽味と危難と出離を如実に了知していないからです」
		71-6.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, bhikkhu, cakkhuṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			cakkhuṃ		名	us	中	単	対	眼
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassasī’’	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	二	見る、見なす、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘よ、これをどう考えますか。あなたは〈眼〉を、『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と見なしますか」
		71-7.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		71-8.
		‘‘Sādhu, bhikkhu, ettha ca te, bhikkhu, cakkhu ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti (71-6.)
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			sudiṭṭhaṃ	su-dṛś	過分	a	中	単	主	見られた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati.	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「比丘よ、善きかな。比丘よ、そのばあい、あなたによって〈眼〉が、『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に慧をもって見られたものとなることでしょう。
		メモ
		・二つ目のetaṃは『原始』にならい虚辞とした。
		・bhavissati. は「見られるならば」とすべきか。
		71-9.
		Esevanto dukkhassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、極限、辺
			dukkhassa…pe…		名形	a	中	単	属	苦、苦の
		訳文
		それこそが苦の終焉です……
		71-10.
		jivhaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhaṃ		名	ā	女	単	対	舌
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasī’’ti? (71-6.)
		訳文
		あなたは〈舌〉を、『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と見なしますか」
		71-11.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (71-7.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		71-12.
		‘‘Sādhu, bhikkhu, ettha ca te, bhikkhu, jivhā ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhikkhu, ettha ca te, bhikkhu, jivhā ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhaṃ bhavissati. (71-8.)
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
		訳文
		「比丘よ、善きかな。比丘よ、その場合、あなたによって〈舌〉が、『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に慧をもって見られたものとなることでしょう。
		71-13.
		Esevanto dukkhassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esevanto dukkhassa…pe… (71-9.)
		訳文
		それこそが苦の終焉です……
		71-14.
		manaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manaṃ	man	名	as	中	単	対	意
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassasī’’ti? (71-6.)
		訳文
		あなたは〈意〉を、『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と見なしますか」
		71-15.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (71-7.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		71-16.
		‘‘Sādhu, bhikkhu, ettha ca te, bhikkhu, mano ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhikkhu, ettha ca te, bhikkhu, mano ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhaṃ bhavissati. (71-8.)
			mano	man	名	as	中	単	主	意
		訳文
		「比丘よ、善きかな。比丘よ、その場合、あなたによって〈舌〉が、『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に慧をもって見られたものとなることでしょう。
		71-17.
		Esevanto dukkhassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esevanto dukkhassā’’(71-9.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それこそが苦の終焉です」
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→