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		2. Anottappīsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anottappī	an-ud-tap	形	in	‐	依（属）		無愧の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「無愧経」（『相応部』16-2）
		145-1.
		145. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		145-2.
		ekaṃ samayaṃ āyasmā ca mahākassapo āyasmā ca sāriputto bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahākassapo		名	a	男	単	主	人名、マハーカッサパ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき、尊者マハーカッサパと尊者サーリプッタは、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑に住していた。
		145-3.
		Atha kho āyasmā sāriputto sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā mahākassapo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākassapo		名	a	男	単	主	人名、マハーカッサパ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、夕暮れ時、独座より出定すると、尊者マハーカッサパへ近づいた。
		145-4.
		upasaṅkamitvā āyasmatā mahākassapena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			mahākassapena		名	a	男	単	具	人名、マハーカッサパ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者マハーカッサパと挨拶した。
		145-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		145-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ mahākassapaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākassapaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッサパ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタは、尊者マハーカッサパへこう言った。
		145-7.
		‘‘vuccati hidaṃ, āvuso kassapa, anātāpī anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			anātāpī	an-ā-tap	形	in	男	単	主	不熱心な
			anottappī	an-ud-tap	形	in	男	単	主	無愧の
			abhabbo	a-bhū	未分	a	男	単	主	不可能な
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			abhabbo	a-bhū	未分	a	男	単	主	不可能な
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			abhabbo	a-bhū	未分	a	男	単	主	不可能な
			anuttarassa		形	代的	中	単	属	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽
			khemassa		名形	a	中	単	属	平安な　→軛安穏
			adhigamāya;	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
		訳文
		「友、カッサパよ、こう言われます。『不熱勤の、無愧の者は、等覚が不可能であり、涅槃が不可能であり、無上の軛安穏の証得が不可能である。
		メモ
		・『中部』16「心荒廃経」などにパラレル。
		145-8.
		ātāpī ca kho ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ottappī	ud-tap	形	in	男	単	主	愧ある
			bhabbo	bhū	未分	a	男	単	主	できる、可能な
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			bhabbo	bhū	未分	a	男	単	主	できる、可能な
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			bhabbo	bhū	未分	a	男	単	主	できる、可能な
			anuttarassa		形	代的	中	単	属	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽
			khemassa		名形	a	中	単	属	平安な　→軛安穏
			adhigamāyā’’	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし熱勤の、有愧の者は、等覚が可能であり、涅槃が可能であり、無上の軛安穏の証得が可能である』と。
		145-9.
		‘‘Kittāvatā nu kho, āvuso, anātāpī hoti anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, anātāpī hoti anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya; (145-7.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		友、カッサパよ、いったい、どれだけ不熱勤の、無愧の者であれば、等覚が不可能であり、涅槃が不可能であり、無上の軛安穏の証得が不可能となるのでしょうか。
		145-10.
		kittāvatā ca panāvuso, ātāpī hoti ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kittāvatā ca panāvuso, ātāpī hoti ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā’’ti? (145-8, 9.)
		訳文
		また友、カッサパよ、いったい、どれだけ熱勤の、有愧の者であれば、等覚が可能であり、涅槃が可能であり、無上の軛安穏の証得が可能となるのでしょうか」と。
		145-11.
		‘‘Idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ātappaṃ karoti, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ātappaṃ karoti, ‘anuppannā me kusalā dhammānuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ātappaṃ karoti, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ātappaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			‘anuppannā	an-ud-pad	過分	a	男	複	主	未生の
			me		代	代的	‐	単	属	私
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			uppajjamānā	ud-pad	現分	a	男	複	主	起こる、生ずる、発生する
			anatthāya		名	a	男	単	与	無義、無利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvatteyyu’n	saṃ-vṛt	動	願	能	複	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ātappaṃ	ā-tap	名	a	中	単	対	熱勤、熱心、勇猛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した、発生した
			me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ātappaṃ karoti, ‘anuppannā me kusalā dhammānuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ātappaṃ karoti, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ātappaṃ karoti. （同上）
			appahīyamānā	a-pra-hā	現分	a	男	複	主	捨断されない
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の、巧みな
			anuppajjamānā	an-ud-pad	現分	a	男	複	主	起こらない
			nirujjhamānā	ni-rudh　受	現分	a	男	複	主	滅する
		訳文
		「友よ、ここに比丘が、『私には未生の悪しき不善の諸法が起こっており、不利益へ導くであろう』といいながら熱勤をなさず、『私には已生の悪しき不善の諸法が断たれておらず、不利益へ導くであろう』といいながら熱勤をなさず、『私には未生の善き諸法が生じておらず、不利益へ導くであろう』といいながら熱勤をなさず、『私には已生の善き諸法が滅しており、不利益へ導くであろう』といいながら熱勤をなさない〔とします〕。
		145-12.
		Evaṃ kho, āvuso, anātāpī hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anātāpī	an-ā-tap	形	in	男	単	主	不熱心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti’’.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		友よ、そのような者が、不熱勤者となるのです。
		145-13.
		‘‘Kathañcāvuso, anottappī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anottappī	an-ud-tap	形	in	男	単	主	無愧の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では友よ、いかに無愧者となるのでしょうか。
		145-14.
		Idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ottappati, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ottappati, ‘anuppannā me kusalā dhammānuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ottappati, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ottappati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ottappati, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ottappati, ‘anuppannā me kusalā dhammānuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ottappati, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti na ottappati. (145-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ottappati,	ud-tap	動	現	能	単	三	愧じる、外部にはじる
		訳文
		友よ、ここに比丘が、『私には未生の悪しき不善の諸法が起こっており、不利益へ導くであろう』といいながら愧じず、『私には已生の悪しき不善の諸法が断たれておらず、不利益へ導くであろう』といいながら愧じず、『私には未生の善き諸法が生じておらず、不利益へ導くであろう』といいながら愧じず、『私には已生の善き諸法が滅しており、不利益へ導くであろう』といいながら愧じない〔とします〕。
		145-15.
		Evaṃ kho, āvuso, anottappī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anottappī	an-ud-tap	形	in	男	単	主	無愧の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		友よ、そのような者が、不愧者となるのです。
		145-16.
		Evaṃ kho, āvuso, anātāpī anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, anātāpī anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya. (145-7.)
		訳文
		友よ、このように不熱勤の、無愧の者は、等覚が不可能であり、涅槃が不可能であり、無上の軛安穏の証得が不可能であるのです。
		145-17.
		‘‘Kathañcāvuso, ātāpī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では友よ、いかに熱勤者となるのでしょうか。
		145-18.
		Idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ātappaṃ karoti, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ātappaṃ karoti, anuppannā me kusalā dhammā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ātappaṃ karoti, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ātappaṃ karoti, anuppannā me kusalā dhammā…pe… (145-11.)
		訳文
		「友よ、ここに比丘が、『私には未生の悪しき不善の諸法が起こっており、不利益へ導くであろう』といって熱勤をなし、『私には已生の悪しき不善の諸法が断たれておらず、不利益へ導くであろう』といって熱勤をなし、『私には未生の善き諸法が……
		145-19.
		ātappaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātappaṃ karoti. (145-11.)
		訳文
		……熱勤をなす〔とします〕。
		145-20.
		Evaṃ kho, āvuso, ātāpī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		友よ、そのような者が、熱勤者となるのです。
		145-21.
		‘‘Kathañcāvuso, ottappī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ottappī	ud-tap	形	in	男	単	主	愧ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では友よ、いかに有愧者となるのでしょうか。
		145-22.
		Idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ottappati, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ottappati, ‘anuppannā me kusalā dhammā anuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’ntntti ottappati, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ottappati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ottappati, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ottappati, ‘anuppannā me kusalā dhammā anuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyu’ntntti ottappati, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyu’nti ottappati. (145-14.)
		訳文
		友よ、ここに比丘が、『私には未生の悪しき不善の諸法が起こっており、不利益へ導くであろう』といって愧じ、『私には已生の悪しき不善の諸法が断たれておらず、不利益へ導くであろう』といって愧じ、『私には未生の善き諸法が生じておらず、不利益へ導くであろう』といって愧じ、『私には已生の善き諸法が滅しており、不利益へ導くであろう』といって愧じる〔とします〕。
		145-23.
		Evaṃ kho, āvuso, ottappī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ottappī	ud-tap	形	in	男	単	主	愧ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		友よ、そのような者が、有愧者となるのです。
		145-24.
		Evaṃ kho, āvuso, ātāpī ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho, āvuso, ātāpī ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā’’ti. (145-8.)
		訳文
		このように熱勤の、有愧の者は、等覚が可能であり、涅槃が可能であり、無上の軛安穏の証得が可能であるのです」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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