←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		10. Susimasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Susima		名	a	男	依（属）		人名、スシマ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「スシマ経」（『相応部』12-70）
		70-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊はラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		70-3.
		Tena kho pana samayena bhagavā sakkato hoti garukato mānito pūjito apacito lābhī cīvara-piṇḍapāta-senāsana-gilānappaccaya-bhesajjaparikkhārānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sakkato	sat-kṛ	過分	a	男	単	主	恭順された、尊敬された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			garukato	garu-kṛ	過分	a	男	単	主	尊重された
			mānito	man　使	過分	a	男	単	主	尊敬される、奉事される
			pūjito	pūj	過分	a	男	単	主	供養された
			apacito	apa-ci	過分	a	男	単	主	尊敬される、崇拝される
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			cīvara-		名	a	中	相		衣
			piṇḍapāta-		名	a	男	相		団食
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsana-	ās	名	a	中	相		坐具、坐処、座
			gilāna		形	a	‐	依（与）		病んだ、病人
			paccaya-	prati-i	名	a	男	持		資具、須要物
			bhesajja		名	a	中	持		薬、薬物
			parikkhārānaṃ.		名	a	男	複	属	資具、資財、資助、必需品、祭法
		訳文
		しかるにそのとき世尊は、恭敬され、尊重され、奉事され、供養され、尊敬された、衣、段食、臥坐具、病者の資具たる医薬品の利得者であられた。
		70-4.
		Bhikkhusaṅghopi sakkato hoti garukato mānito pūjito apacito lābhī cīvara-piṇḍapāta-senāsanagilānappaccaya-bhesajjaparikkhārānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
			sakkato hoti garukato mānito pūjito apacito lābhī cīvara-piṇḍapāta-senāsanagilānappaccaya-bhesajjaparikkhārānaṃ. (70-3.)
		訳文
		比丘僧伽もまた、恭敬され、尊重され、奉事され、供養され、尊敬された、衣、段食、臥坐具、病者の資具たる医薬品の利得者であった。
		70-5.
		Aññatitthiyā pana paribbājakā asakkatā honti agarukatā amānitā apūjitā anapacitā, na lābhino cīvara-piṇḍapāta-senāsanagilānappaccaya-bhesajjaparikkhārānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			asakkatā	a-sat-kṛ	過分	a	男	複	主	恭敬されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agarukatā	a-garu-kṛ	過分	a	男	複	主	尊重されない
			amānitā	a-man　使	過分	a	男	複	主	奉事されない
			apūjitā	a-pūj	過分	a	男	複	主	供養されない
			anapacitā,	an-apa-ci	過分	a	男	複	主	尊敬されない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			lābhino	labh	形	in	男	複	主	利得者
			cīvara-piṇḍapāta-senāsanagilānappaccaya-bhesajjaparikkhārānaṃ. (70-3.)
		訳文
		しかし、異学の遍歴行者たちは、恭敬されず、尊重されず、奉事されず、供養されず、尊敬されず、衣、段食、臥坐具、病者の資具たる医薬品の利得者ではなかった。
		70-6.
		Tena kho pana samayena susimo [susīmo (sī. ka.)] paribbājako rājagahe paṭivasati mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasati	prati-vas	動	現	能	単	三	住む、居を構える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahatiyā		形	ī	女	単	具	大きい
			paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	持		遍歴行者
			parisāya		名	ā	女	単	与	衆、会衆
			saddhiṃ.		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
		訳文
		さてそのとき、スシマ遍歴行者が、大遍歴行者衆とともに、ラージャガハに居を構えていた。
		70-7.
		Atha kho susimassa paribbājakassa parisā susimaṃ paribbājakaṃ etadavocuṃ –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			susimassa		名	a	男	単	属	人名、スシマ
			paribbājakassa	pari-vraj	名	a	男	単	属	遍歴行者
			parisā		名	ā	女	単	主	会衆、集会所
			susimaṃ		名	a	男	単	対	人名、スシマ
			paribbājakaṃ	pari-vraj	名	a	男	単	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		ときに、スシマ遍歴行者の会衆は、スシマ遍歴行者へこう言った。
		70-8.
		‘‘ehi tvaṃ, āvuso susima, samaṇe gotame brahmacariyaṃ cara.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			samaṇe	śram	名	a	男	単	処	沙門
			gotame		名	a	男	単	処	人名、ゴータマ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cara.	car	動	命	能	単	二	ゆく、遊行する
		訳文
		「いざ、友、スシマよ、あなたは沙門ゴータマの元で梵行を行じて下さい。
		70-9.
		Tvaṃ dhammaṃ pariyāpuṇitvā amhe vāceyyāsi [vācessasi (pī. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyāpuṇitvā	pari-āp	動	連	‐	‐	‐	学得する、得達する、了知する、暗記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhe		代	代的	‐	複	対	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vāceyyāsi.	vac　使	動	願	能	単	二	説かせる、誦せしむる、教える
		訳文
		あなたは法を学得し、我々へ教えて下さい。
		70-10.
		Taṃ mayaṃ dhammaṃ pariyāpuṇitvā gihīnaṃ bhāsissāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyāpuṇitvā	pari-āp	動	連	‐	‐	‐	学得する、得達する、了知する、暗記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gihīnaṃ		名形	in	男	複	与	在家者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāma.	bhāṣ	動	未	能	複	一	語る、話す
		訳文
		我々はその法を学得して在家者たちへ説きましょう。
		70-11.
		Evaṃ mayampi sakkatā bhavissāma garukatā mānitā pūjitā apacitā lābhino cīvara-piṇḍapātasenāsana-gilānappaccaya-bhesajjaparikkhārāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sakkatā	sat-kṛ	過分	a	男	複	主	恭順された、尊敬された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāma	bhū	動	未	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			garukatā	garu-kṛ	過分	a	男	複	主	尊重された
			mānitā	man　使	過分	a	男	複	主	尊敬された、奉仕された
			pūjitā	pūj	過分	a	男	複	主	供養された
			apacitā	apa-ci	過分	a	男	複	主	尊敬された
			lābhino	labh	形	in	男	複	主	利得者
			cīvara-piṇḍapātasenāsana-gilānappaccaya-bhesajjaparikkhārāna’’n (70-3.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのように〔すれば〕我々もまた、恭敬され、尊重され、奉事され、供養され、尊敬された、衣、段食、臥坐具、病者の資具たる医薬品の利得者となれることでしょう」と。
		70-12.
		‘‘Evamāvuso’’ti kho susimo paribbājako sakāya parisāya paṭissuṇitvā yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			sakāya		形	a	女	単	与	自分の
			parisāya		名	ā	女	単	与	衆、会衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissuṇitvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		「そのように、友よ」とスシマ遍歴行者は自分の会衆へ応え、尊者アーナンダへ近づいた。
		70-13.
		upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダと挨拶した。
		70-14.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		70-15.
		Ekamantaṃ nisinno kho susimo paribbājako āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったスシマ遍歴行者は、尊者アーナンダへこう言った。
		70-16.
		‘‘icchāmahaṃ, āvuso ānanda, imasmiṃ dhammavinaye brahmacariyaṃ caritu’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘icchāmi	iṣ	動	現	能	単	一	欲する、求める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			imasmiṃ		代	代的	男中	単	処	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			caritu’’n	car	不定	‐	‐	‐	‐	行ずること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、アーナンダよ、私はこの法と律において梵行を行ずることを望みます」と。
		70-17.
		Atha kho āyasmā ānando susimaṃ paribbājakaṃ ādāya yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			susimaṃ		名	a	男	単	対	人名、スシマ
			paribbājakaṃ	pari-vraj	名	a	男	単	対	遍歴者、遊行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者アーナンダは、スシマ遍歴行者を連れて世尊へ近づいた。
		70-18.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		70-19.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこう言った。
		70-20.
		‘‘ayaṃ, bhante, susimo paribbājako evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		「尊者よ、このスシマ遍歴行者はこのように言いました。
		70-21.
		‘icchāmahaṃ, āvuso ānanda, imasmiṃ dhammavinaye brahmacariyaṃ caritu’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘icchāmahaṃ, āvuso ānanda, imasmiṃ dhammavinaye brahmacariyaṃ caritu’’nti. (70-16.)
		訳文
		『友、アーナンダよ、私はこの法と律において梵行を行ずることを望みます』と」
		70-22.
		‘‘Tenahānanda, susimaṃ pabbājethā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			susimaṃ		名	a	男	単	対	人名、スシマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbājethā’’	pra-vraj　使	動	命	能	複	二	出家させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばアーナンダよ、あなたがたはスシマを出家させて下さい」
		70-23.
		Alattha kho susimo paribbājako bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Alattha	labh	動	ア	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			alattha	同上
			upasampadaṃ.	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
		訳文
		スシマ遍歴行者は世尊の面前で出家することを得、具足戒を得た。
		70-24.
		Tena kho pana samayena sambahulehi bhikkhūhi bhagavato santike aññā byākatā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sambahulehi		形	a	男	複	具	多くの、衆多の
			bhikkhūhi	bhikṣ	名	u	男	複	具	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	単	主	了知、完全智、開悟、己知
			byākatā	vi-ā-kṛ	過分	a	女	単	主	解答された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		さてそのとき、多くの比丘たちが、世尊の面前で開悟を宣言していた。
		70-25.
		‘‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			itthattāyā		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmā’’	pra-jñā	動	現	能	複	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「我々は『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知しました」と。
		70-26.
		Assosi kho āyasmā susimo –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			susimo –		名	a	男	単	主	人名、スシマ
		訳文
		尊者スシマは聞いた。
		70-27.
		‘‘sambahulehi kira bhikkhūhi bhagavato santike aññā byākatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sambahulehi kira bhikkhūhi bhagavato santike aññā byākatā – (70-24.)
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
		訳文
		「多くの比丘たちが、世尊の面前で開悟を宣言したらしい。
		70-28.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmā’’ti. (70-25.)
		訳文
		『我々は―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と了知しました』というように」と。
		70-29.
		Atha kho āyasmā susimo yena te bhikkhū tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者スシマはそれらの比丘たちへ近づいた。
		70-30.
		upasaṅkamitvā tehi bhikkhūhi saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tehi		代	代的	男	複	具	それら、彼ら
			bhikkhūhi	bhikṣ	名	u	男	複	具	比丘
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、彼ら比丘たちと挨拶した。
		70-31.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. (70-14.)
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		70-32.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā susimo te bhikkhū etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者スシマは、彼ら比丘たちへこう言った。
		70-33.
		‘‘saccaṃ kirāyasmantehi bhagavato santike aññā byākatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘saccaṃ		名	a	中	単	副対	真実、まことに
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			āyasmantehi		形	ant	男	複	具	尊者、具寿
			bhagavato santike aññā byākatā – (70-24.)
		訳文
		「尊者がたが、世尊の面前で開悟を宣言したというのはまことでしょうか。
		70-34.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmā’’ti? (70-25.)
		訳文
		『我々は―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と了知しました』というように」と。
		70-35.
		‘‘Evamāvuso’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「その通りです、友よ」
		70-36.
		‘‘Api pana [api nu (sī. syā. kaṃ.) evamuparipi] tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhotha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānantā	jñā	現分	ant	男	複	主	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passantā	paś	現分	ant	男	複	主	見る
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhotha –	prati-anu-bhū	動	現	能	複	二	経験する、受ける、理解する
		訳文
		「では尊者がたよ、そのように知り、そのように見るあなたがたは多種の、種々なる神変を体験するのでしょうか。
		70-37.
		ekopi hutvā bahudhā hotha, bahudhāpi hutvā eko hotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotha,	bhū	動	現	能	複	二	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			hotha;	同上
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となるのでしょうか。
		70-38.
		āvibhāvaṃ, tirobhāvaṃ, tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamānā gacchatha, seyyathāpi ākāse;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvi		形	i	‐	有（持）		明らか、明顕、あらわ
			bhāvaṃ,	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			bhāvaṃ,	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質　→実在を超えること、隠身の力
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			kuṭṭaṃ		名	a	中	単	対	壁、塀
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pākāraṃ		名	a	男	単	対	城壁、垣
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			asajjamānā	a-sañj　受	現分	a	男	複	主	執着なき、着せず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchatha,	gam	動	現	能	複	二	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ākāse;		名	a	男	単	処	空、虚空
		訳文
		現れては消え、塀を越え、城壁を越え、山を越えて、虚空におけるがごとく、妨げられることなく行くのでしょうか。
		70-39.
		pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ karotha, seyyathāpi udake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ummujja		名	ā	女	相		浮揚
			nimujjaṃ		名	ā	女	単	対	沈潜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karotha,	kṛ	動	現	能	複	二	なす、つくる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udake;		名	a	中	単	処	水
		訳文
		また、地にあって、水におけるが如く、浮いたり潜ったりするのでしょうか。
		70-40.
		udakepi abhijjamāne gacchatha, seyyathāpi pathaviyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udake		名	a	中	単	処	水
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			abhijjamāne	a-bhid　受	現分	a	中	単	処	沈まない、破壊されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchatha,	gam	動	現	能	複	二	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pathaviyaṃ;		名	ī	女	単	処	地
		訳文
		また、あたかも地における如く、破壊されない水のうえを行くのでしょうか。
		70-41.
		ākāsepi pallaṅkena kamatha, seyyathāpi pakkhī sakuṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāse		名	a	男	単	処	空、虚空
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pallaṅkena		名	a	男	単	具	椅子、寝台、かご、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamatha,	kram	動	現	能	複	二	歩む、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo;		名	a	男	単	主	鳥
		訳文
		また、虚空にあって、翼ある鳥の如く、結跏趺坐して進むのでしょうか。
		70-42.
		imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parimasatha parimajjatha, yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriye		名	a	男	複	対	太陽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhike		形	a	男中	複	対	神変
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāve	anu-bhū	名	a	男	複	対	威力
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimasatha	pari-mṛś	動	現	能	複	二	摩触する、執着する
			parimajjatha,	pari-mṛj	動	現	能	複	二	触れる、こする、磨く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattethā’’	vṛt　使	動	現	能	複	二	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また、かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽を、手で触れ、撫でるのでしょうか。また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使するのでしょうか」
		70-43.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso’’.		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		「友よ、それは否です」
		70-44.
		‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇātha dibbe ca mānuse ca ye dūre santike cā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā (70-36.)
			dibbāya		形	a	女	単	具	天の
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			dhātuyā		名	u	女	単	具	界、要素
			visuddhāya	vi-śudh	過分	a	女	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusikāya		形	a	女	単	具	人の
			ubho		数	特	‐	両	対	両方の
			sadde		名	a	男	複	対	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha	śru	動	現	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dibbe		形	a	男	複	対	天の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mānuse		名形	a	男中	複	対	人の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ye		代	代的	男	複	対	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「では尊者がたよ、そのように知り、そのように見るあなたがたは、清浄で人間を超えた天の耳界によって、遠近における神と人双方の音を聞くのでしょうか」
		70-45.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, āvuso’’. (70-43.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		70-46.
		‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā (70-36.)
			para		形	代的	‐	持		他
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			para		形	代的	‐	持		他
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人、人我
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajānātha –	pra-jñā	動	現	能	複	二	知る、了知する
		訳文
		「では尊者がたよ、そのように知り、そのように見るあなたがたは、心によって、他の有情たち、他の人々の心を熟知し、了知するのでしょうか。
		70-47.
		sarāgaṃ vā cittaṃ sarāgaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarāgaṃ	sa-raj	形	a	中	単	対	有貪の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			sarāgaṃ		形	a	中	単	主	有貪の
			cittan	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātha;	pra-jñā	動	現	能	複	二	知る、了知する
		訳文
		有貪の心を『有貪の心だ』と知り、
		70-48.
		vītarāgaṃ vā cittaṃ vītarāgaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	対	貪
			vā cittaṃ vītarāgaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	主	貪
		訳文
		離貪の心を『離貪の心だ』と知り、
		70-49.
		sadosaṃ vā cittaṃ sadosaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	対	有瞋の
			vā cittaṃ sadosaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	主	有瞋の
		訳文
		有瞋の心を『有瞋の心だ』と知り、
		70-50.
		vītadosaṃ vā cittaṃ vītadosaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	対	瞋
			vā cittaṃ vītadosaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	主	瞋
		訳文
		離瞋の心を『離瞋の心だ』と知り、
		70-51.
		samohaṃ vā cittaṃ samohaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	対	有痴の
			vā cittaṃ samohaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	主	有痴の
		訳文
		有痴の心を『有痴の心だ』と知り、
		70-52.
		vītamohaṃ vā cittaṃ vītamohaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	対	痴
			vā cittaṃ vītamohaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	主	痴
		訳文
		離痴の心を『離痴の心だ』と知り、
		70-53.
		saṃkhittaṃ vā cittaṃ saṃkhittaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	対	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
			vā cittaṃ saṃkhittaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	主	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
		訳文
		昏迷した心を『昏迷した心だ』と知り、
		70-54.
		vikkhittaṃ vā cittaṃ vikkhittaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	対	混乱した、散乱した
			vā cittaṃ vikkhittaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	主	混乱した、散乱した
		訳文
		散乱した心を『散乱した心だ』と知り、
		70-55.
		mahaggataṃ vā cittaṃ mahaggataṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahaggataṃ		形	a	中	単	対	大きな、広大の
			vā cittaṃ mahaggataṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			mahaggataṃ		形	a	中	単	主	大きな、広大の
		訳文
		広大な心を『広大な心だ』と知り、
		70-56.
		amahaggataṃ vā cittaṃ amahaggataṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amahaggataṃ		形	a	中	単	対	狭小な
			vā cittaṃ amahaggataṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			amahaggataṃ		形	a	中	単	主	狭小な
		訳文
		狭小な心を『狭小な心だ』と知り、
		70-57.
		sauttaraṃ vā cittaṃ sauttaraṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sauttaraṃ		形	a	中	単	対	有上の
			vā cittaṃ sauttaraṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			sauttaraṃ		形	a	中	単	主	有上の
		訳文
		有上の心を『有上の心だ』と知り、
		70-58.
		anuttaraṃ vā cittaṃ anuttaraṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			vā cittaṃ anuttaraṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
		訳文
		無上の心を『無上の心だ』と知り、
		70-59.
		samāhitaṃ vā cittaṃ samāhitaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	定められた、統一された
			vā cittaṃ samāhitaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	定められた、統一された
		訳文
		入定した心を『入定した心だ』と知り、
		70-60.
		asamāhitaṃ vā cittaṃ asamāhitaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	入定せざる
			vā cittaṃ asamāhitaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定せざる
		訳文
		入定せざる心を『入定せざる心だ』と知り、
		70-61.
		vimuttaṃ vā cittaṃ vimuttaṃ cittanti pajānātha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱した
			vā cittaṃ vimuttaṃ cittanti pajānātha; (70-47.)
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
		訳文
		解脱した心を『解脱した心だ』と知り、
		70-62.
		avimuttaṃ vā cittaṃ avimuttaṃ cittanti pajānāthā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱せざる
			vā cittaṃ avimuttaṃ cittanti pajānāthā’’ (70-47.)
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱せざる
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		解脱せざる心を『解脱せざる心だ』と知るのでしょうか」
		70-63.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, āvuso’’. (70-43.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		70-64.
		‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussaratha, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā (70-36.)
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussaratha,	anu-smṛ	動	現	能	複	二	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
		訳文
		「では尊者がたよ、そのように知り、そのように見るあなたがたは種々の宿住を随念するのでしょうか。たとえば、
		70-65.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattārīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi, anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tisso		数	特	女	複	対	三
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			catasso		数	特	女	複	対	四
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			vīsam		数	a	中	単	対	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tiṃsam		数	a	中	単	対	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			cattārīsam		数	a	中	単	対	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			satam		数	a	中	単	対	百
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	依（属）		壊、破壊
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	相		壊、破壊
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe –		名形	a	中（男）	複	対	劫
		訳文
		一つの生、二つの生、三つの生、四つの生、五つの生、十の生、二十の生、三十の生、四十の生、五十の生、百の生、千の生、百千の生、多くの壊劫、多くの成劫、多くの成壊劫を、
		70-66.
		‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhapaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名	a	中	相		楽
			dukkha		名	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādiṃ;	ud-pad	動	ア	能	単	一	生起した、生じた
		訳文
		『私はそこで、かくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はそこから死してあそこへ生まれた。
		70-67.
		tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhapaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで、そのとき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名	a	中	相		楽
			dukkha		名	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapanno’	upa-pad	過分	a	男	単	主	往生した、再生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あそこでまた私はかくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はあそこから死してここへ生まれた』というように。
		70-68.
		Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarathā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarathā’’	anu-smṛ	動	現	能	複	二	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このように、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念するのでしょうか。
		70-69.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, āvuso’’. (70-43.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		70-70.
		‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passatha cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā (70-36.)
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passatha	paś	動	現	能	複	二	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe,		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātha –	pra-jñā	動	現	能	複	二	知る、了知する
		訳文
		「では尊者がたよ、そのように知り、そのように見るあなたがたは、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知するのでしょうか。
		70-71.
		‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā, ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者、大徳、ある、なる
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			vacī		名	as	中	依（具）		言、語（vacasの複合形）
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā,	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、高貴の
			upavādakā	upa-vad	形	a	男	複	主	批難する、悪罵する
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為
			samādānā,	saṃ-ā-dā	名	a	中→男	複	主	受持、受けること
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannā;	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
		訳文
		『じつに、これらの有情たちは、身による悪行をそなえ、語による悪行をそなえ、意による悪行をそなえた、聖者たちを誹謗し、邪見あり、邪見による業の受持ある者たちである。ゆえに、彼らは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのだ。
		70-72.
		ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā, ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti, iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passatha cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāthā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā, ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ (70-71.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			anupavādakā	an-upa-vad	形	a	男	複	主	批難しない、悪罵しない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			upapannā’	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passatha cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāthā’’  (70-70.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしてこれらの有情たちは、身による善行をそなえ、語による善行をそなえ、意による善行をそなえた、聖者たちを誹謗せず、正見あり、正見による業の受持ある者たちである。ゆえに、彼らは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのだ』と。そのように、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知するのでしょうか」
		70-73.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, āvuso’’. (70-43.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		70-74.
		‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā, te kāyena phusitvā viharathā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā (70-36.)
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			santā	śam	過分	a	男	複	主	寂静の
			vimokkhā	vi-muc	名	a	男	複	主	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超えて、過ぎて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色、物質、肉体、形相
			āruppā,		名形	a	中（男）	複	主	無色の、無色界
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
			viharathā’’	vi-hṛ	動	現	能	複	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「では尊者がたよ、そのように知り、そのように見るあなたがたは、諸々の色を越え、かの無色なる寂静の諸解脱、それらへ身によって触れて住しているのでしょうか。
		メモ
		・『中部』6「所願経」や69「ゴーリヤーニ経」などに出るストックフレーズであるが、その意図するところには留意が必要であろう。三界の内にある無色を解脱と呼んでいるのはどういう訳か。欲界色界に比べれば相対的に解脱しているということか。またこれら慧解脱の阿羅漢たちは無色界定を修していない、すなわち色界四禅で阿羅漢になり得るということか。
		70-75.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, āvuso’’. (70-43.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		70-76.
		‘‘Ettha dāni āyasmanto idañca veyyākaraṇaṃ imesañca dhammānaṃ asamāpatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			idañ		代	代的	中	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			veyyākaraṇaṃ	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
			imesañ		代	代的	男中	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			asamāpatti;	a-saṃ-ā-pad	形	i	中	単	主	等至なき、入定なき
		訳文
		「尊者がたよ、いま、ここでのその解答は、それらの諸法に関して等至なきものです。
		メモ
		・諸訳は「この解答と、これらの法の不達成」（『パーリ』）というように並記として訳している。caがある以上、無理からぬ事ではあるが、ここではasamāpattiを有財釈化した形容詞と捉え、veyyākaraṇaṃと等格のものとして訳してみた。
		70-77.
		idaṃ no, āvuso, katha’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			no,		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			katha’’n		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友等よ、これはどういうことなのでしょうか」
		70-78.
		‘‘Paññāvimuttā kho mayaṃ, āvuso susimā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			susimā’’		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、スシマよ、我々は慧解脱者たちなのです」
		メモ
		・『註』を見るに、どうも涅槃に至る手立てにもvipassanā, paññāの系統とsamatha, samādhi, iddhiの系統とがあり、かれらは前者のみの修習者である、と解釈しているようである。
		70-79.
		‘‘Na khvāhaṃ imassa āyasmantānaṃ saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文
		「私は、この尊者がたが簡略に語られたことの意味を、詳細に了知できません。
		70-80.
		Sādhu me āyasmanto tathā bhāsantu yathāhaṃ imassa āyasmantānaṃ saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ ājāneyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善き、善哉、なにとぞ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsantu	bhāṣ	動	命	能	複	三	語る、話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ imassa āyasmantānaṃ saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ (70-79.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyya’’n	ā-jñā	動	願	能	単	一	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なにとぞ尊者がたは、私が、この尊者がたが簡略に語られたことの意味を詳細に了知できるよう、そのようにお説き下さい」
		70-81.
		‘‘Ājāneyyāsi vā tvaṃ, āvuso susima, na vā tvaṃ ājāneyyāsi atha kho paññāvimuttā maya’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Ājāneyyāsi	ā-jñā	動	願	能	単	二	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			ājāneyyāsi	同上
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			maya’’n		代	代的	‐	複	主	私たち
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、スシマよ、あなたが了知しようと、あるいはあなたが了知しなかろうと、我々は慧解脱者たちなのです」
		70-82.
		Atha kho āyasmā susimo uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者スシマは座より立ち、世尊へ近づいた。
		70-83.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. (70-18.)
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		70-84.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā susimo yāvatako tehi bhikkhūhi saddhiṃ ahosi kathāsallāpo taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			yāvatako		形	a	男	単	主	それだけの、〜である限り
			tehi		代	代的	男	複	具	それら、彼ら
			bhikkhūhi	bhikṣ	名	u	男	複	具	比丘
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathāsallāpo	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi.	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる、述べる
		訳文
		一方へ坐った尊者スシマは、彼ら比丘たちとの間にあった会話、その全てを世尊へ告げた。
		70-85.
		‘‘Pubbe kho, susima, dhammaṭṭhitiñāṇaṃ, pacchā nibbāne ñāṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			ṭhiti	sthā	名	i	女	依（処）		止住、住立
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			nibbāne	nir-vā?	名	a	中	単	処	涅槃
			ñāṇa’’n	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「スシマよ、先に法の住立に関する智がある〔ならば、それだけでも〕、後に涅槃に関する智があるのです」
		メモ
		・『複註』の「諸法の住立性、その自性性、苦・無常・無我性がdhammaṭṭhitiであり、それに関する智がdhammaṭṭhitiñāṇaであるゆえ、〔『註』はそれを〕『観』といったのである」Dhammānaṃ ṭhitatā taṃsabhāvatā dhammaṭṭhiti, aniccadukkhānattatā, tattha ñāṇaṃ dhammaṭṭhitiñāṇanti āha ‘‘vipassanāñāṇa’’nti. という記述に従い、複合語の文法解釈及び訳を行った。
		・いちおう先ほどの『註』の解釈に従って補訳し、問答として筋が通るようにしてみたが、これでよいかどうか。そもそもsamathaとvipassanāをつよく弁別するアビダンマ的理解が、ニカーヤの本意であったのかどうかからして検討が必要ではあろう。
		70-86.
		‘‘Na khvāhaṃ, bhante, imassa bhagavatā [bhagavato (pī.)] saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na khvāhaṃ, bhante, imassa bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ ājānāmi. (70-79.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		「尊者よ、私は、この世尊が簡略に語られたことの意味を、詳細に了知できません。
		70-87.
		Sādhu me, bhante, bhagavā tathā bhāsatu yathāhaṃ imassa bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ ājāneyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu me, bhante, bhagavā tathā bhāsatu yathāhaṃ imassa bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ ājāneyya’’nti. (70-80.)
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsatu	bhāṣ	動	命	能	単	三	語る、話す
		訳文
		尊者よ、なにとぞ世尊は、私が、この世尊が簡略に語られたことの意味を詳細に了知できるよう、そのようにお説き下さい」
		70-88.
		‘‘Ājāneyyāsi vā tvaṃ, susima, na vā tvaṃ ājāneyyāsi, atha kho dhammaṭṭhitiñāṇaṃ pubbe, pacchā nibbāne ñāṇaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ājāneyyāsi vā tvaṃ, susima, na vā tvaṃ ājāneyyāsi, atha kho dhammaṭṭhitiñāṇaṃ pubbe, pacchā nibbāne ñāṇaṃ’’. (70-81, 85.)
		訳文
		「スシマよ、あなたが了知しようと、あるいはあなたが了知しなかろうと、先に法の住立に関する智がある〔ならば、それだけでも〕、後に涅槃に関する智があるのです。
		70-89.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, susima, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		スシマよ、これをどう考えますか。〈色〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		70-90.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		70-91.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		70-92.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		70-93.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			samanupassituṃ –	saṃ-anu-paś	不定	‐	‐	‐	‐	見ること、みなすこと、考えること
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		70-94.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		70-95.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-96.
		‘‘Vedanā niccā vā aniccā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			niccā		形	a	女	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「〈受〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		70-97.
		‘‘Aniccā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccā,		形	a	女	単	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		70-98.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti? (70-91.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		70-99.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ, bhante’’. (70-92.)
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		70-100.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ – (70-93.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		70-101.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti? (70-94.)
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		70-102.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-103.
		‘‘Saññā niccā vā aniccā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			niccā vā aniccā vā’’ti? (70-96.)
		訳文
		「〈想〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		70-104.
		‘‘Aniccā, bhante’’…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccā, bhante’’…pe… (70-97.)
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」……
		70-105.
		‘‘saṅkhārā niccā vā aniccā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			niccā		形	a	男	複	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccā		形	a	男	複	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「〈諸行〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		70-106.
		‘‘Aniccā, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccā,		形	a	男	複	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		70-107.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti? (70-91.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		70-108.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ, bhante’’. (70-92.)
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		70-109.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ – (70-93.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		70-110.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti? (70-94.)
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		70-111.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-112.
		‘‘Viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti? (70-89.)
		訳文
		「〈識〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		70-113.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ, bhante’’. (70-90.)
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		70-114.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti? (70-91.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		70-115.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ, bhante’’. (70-92.)
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		70-116.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ – (70-93.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		70-117.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti? (70-94.)
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		70-118.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-119.
		‘‘Tasmātiha, susima, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikaṃ		過分	a	中	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumaṃ		名形	a	中	単	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、勝妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ mama nesohamasmi na meso attāti; (70-94.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「それゆえここに、スシマよ、何であれ過去、未来、現在の〈色〉、内のものであれ外のものであれ、粗大なものであれ精細なものであれ、劣ったものであれ優れたものであれ、遠くのものであれ近くのものであれ、全ての〈色〉、それは『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、
		メモ
		・次文のetaṃをこちらへ入れて訳した。以下も同様。
		70-120.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		そのように如実に正慧をもって見られるべきなのです。
		70-121.
		Yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā yā dūre santike vā, sabbā vedanā netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannā	prati-ud-pad	名過分	a	女	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikā		形	a	女	単	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumā		名形	a	女	単	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnā	hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītā	pra-nī	過分	a	女	単	主	適用された、優れた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbā		名形	代的	中→女	複	主	すべて
			vedanā	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
			netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti; (70-119.)
		訳文
		何であれ過去、未来、現在の〈受〉、内のものであれ外のものであれ、粗大なものであれ精細なものであれ、劣ったものであれ優れたものであれ、遠くのものであれ近くのものであれ、全ての〈受〉、それは『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、
		70-122.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. (70-120.)
		訳文
		そのように如実に正慧をもって見られるべきなのです。
		70-123.
		Yā kāci saññā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			saññā…pe…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		何であれ〔過去、未来、現在の〕〈想〉……
		70-124.
		ye keci saṅkhārā atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā ye dūre santike vā, sabbe saṅkhārā netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannā	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikā		形	a	男	複	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumā		名形	a	男	複	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnā	hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītā	pra-nī	過分	a	男	複	主	適用された、優れた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti; (70-119.)
		訳文
		何であれ過去、未来、現在の〈諸行〉、内のものであれ外のものであれ、粗大なものであれ精細なものであれ、劣ったものであれ優れたものであれ、遠くのものであれ近くのものであれ、全ての〈諸行〉、それは『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、
		70-125.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. (70-120.)
		訳文
		そのように如実に正慧をもって見られるべきなのです。
		70-126.
		Yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti; (70-119.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		何であれ過去、未来、現在の〈識〉、内のものであれ外のものであれ、粗大なものであれ精細なものであれ、劣ったものであれ優れたものであれ、遠くのものであれ近くのものであれ、全ての〈識〉、それは『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、
		70-127.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. (70-120.)
		訳文
		そのように如実に正慧をもって見られるべきなのです。
		70-128.
		‘‘Evaṃ passaṃ, susima, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ,	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			rūpasmim		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			viññāṇasmim	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati.	同上
		訳文
		スシマよ、そのように見て、聞をそなえた聖者の弟子は、〈色〉に関しても厭悪し、〈受〉に関しても厭悪し、〈想〉に関しても厭悪し、〈諸行〉に関しても厭悪し、〈識〉に関しても厭悪します。
		70-129.
		Nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbindaṃ	nir-vid	現分	ant	男	単	主	厭離、厭悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati,	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		厭悪して離貪し、離貪の故に解脱します。解脱したとき『解脱した』という智がおこります。
		70-130.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです。
		70-131.
		‘‘‘Jātipaccayā jarāmaraṇa’nti, susima, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇa’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasī’’	paś	動	現	能	単	二	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		スシマよ、あなたは『〈生〉に縁って〈老死〉がある』と見ますか」
		70-132.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-133.
		‘‘‘Bhavapaccayā jātī’ti, susima, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā jātī’ti, susima, passasī’’ti? (70-131.)
			jātī’	jan	名	i	女	単	主	生
		訳文
		「スシマよ、あなたは『〈有〉に縁って〈生〉がある』と見ますか」
		70-134.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (70-132.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-135.
		‘‘‘Upādānapaccayā bhavo’ti, susima, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā bhavo’ti, susima, passasī’’ti? (70-131.)
			bhavo’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		「スシマよ、あなたは『〈取〉に縁って〈有〉がある』と見ますか」
		70-136.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (70-132.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-137.
		‘‘‘Taṇhāpaccayā upādāna’nti, susima, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			paccayā upādāna’nti, susima, passasī’’ti? (70-131.)
			upādāna’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
		訳文
		「スシマよ、あなたは『〈渇愛〉に縁って〈取〉がある』と見ますか」
		70-138.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (70-132.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-139.
		‘‘Vedanāpaccayā taṇhāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「『〈受〉に縁って〈渇愛〉がある』と……
		70-140.
		phassapaccayā vedanāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「『〈触〉に縁って〈受〉がある』と……
		70-141.
		saḷāyatanapaccayā phassoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「『〈六処〉に縁って〈触〉がある』と……
		70-142.
		nāmarūpapaccayā saḷāyatananti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saḷāyatanan	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「『〈名色〉に縁って〈六処〉がある』と……
		70-143.
		viññāṇapaccayā nāmarūpanti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			nāmarūpan		名	a	中	単	主	名色
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「『〈識〉に縁って〈名色〉がある』と……
		70-144.
		saṅkhārapaccayā viññāṇanti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇan	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「『〈諸行〉に縁って〈識〉がある』と……
		70-145.
		avijjāpaccayā saṅkhārāti, susima, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā saṅkhārāti, susima, passasī’’ti? (70-131.)
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「スシマよ、あなたは『〈無明〉に縁って〈諸行〉がある』と見ますか」
		70-146.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (70-132.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-147.
		‘‘‘Jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’ti, susima, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti, susima, passasī’’ti? (70-131.)
		訳文
		「スシマよ、あなたは『〈生〉の滅尽ゆえに〈老死〉の滅尽がある』と見ますか」
		70-148.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (70-132.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-149.
		‘‘‘Bhavanirodhā jātinirodho’ti susima, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodhā jātinirodho’ti susima, passasī’’ti? (70-147.)
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		「スシマよ、あなたは『〈有〉の滅尽ゆえに〈生〉の滅尽がある』と見ますか」
		70-150.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (70-132.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-151.
		‘‘Upādānanirodhā bhavanirodhoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodhā bhavanirodhoti… (70-147.)
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		「『〈取〉の滅尽ゆえに〈有〉の滅尽がある』と……
		70-152.
		taṇhānirodhā upādānanirodhoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodhā upādānanirodhoti… (70-147.)
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
		訳文
		「『〈渇愛〉の滅尽ゆえに〈取〉の滅尽がある』と……
		70-153.
		vedanānirodhā taṇhānirodhoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodhā taṇhānirodhoti… (70-147.)
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
		訳文
		「『〈受〉の滅尽ゆえに〈渇愛〉の滅尽がある』と……
		70-154.
		phassanirodhā vedanānirodhoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodhā vedanānirodhoti… (70-147.)
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
		訳文
		「『〈触〉の滅尽ゆえに〈受〉の滅尽がある』と……
		70-155.
		saḷāyatananirodhā phassanirodhoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodhā phassanirodhoti… (70-147.)
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
		訳文
		「『〈六処〉の滅尽ゆえに〈触〉の滅尽がある』と……
		70-156.
		nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodhoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā saḷāyatananirodhoti… (70-147.)
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
		訳文
		「『〈名色〉の滅尽ゆえに〈六処〉の滅尽がある』と……
		70-157.
		viññāṇanirodhā nāmarūpanirodhoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodhā nāmarūpanirodhoti… (70-147.)
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
		訳文
		「『〈識〉の滅尽ゆえに〈名色〉の滅尽がある』と……
		70-158.
		saṅkhāranirodhā viññāṇanirodhoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā viññāṇanirodhoti… (70-147.)
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
		訳文
		「『〈諸行〉の滅尽ゆえに〈識〉の滅尽がある』と……
		70-159.
		avijjānirodhā saṅkhāranirodhoti, susima, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			nirodhā saṅkhāranirodhoti, susima, passasī’’ti? (70-131.)
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「スシマよ、あなたは『〈無明〉の滅尽ゆえに〈諸行〉の滅尽がある』と見ますか」
		70-160.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (70-132.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-161.
		‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto anekavihitaṃ iddhividhaṃ (70-36.)
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			jānanto	jñā	現分	ant	男	単	主	知る
			passanto	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhosi –	prati-anu-bhū	動	現	能	単	二	経験する、受ける、理解する
		訳文
		「ではスシマよ、そのように知り、そのように見るあなたは、多種の、種々なる神変を体験するのでしょうか。
		70-162.
		ekopi hutvā bahudhā hosi, bahudhāpi hutvā eko hosi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekopi hutvā bahudhā hosi, bahudhāpi hutvā eko hosi; (70-37.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hosi	bhū	動	現	能	単	二	ある、なる
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となるのでしょうか。
		70-163.
		āvibhāvaṃ, tirobhāvaṃ, tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchasi, seyyathāpi ākāse;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvibhāvaṃ, tirobhāvaṃ, tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchasi, seyyathāpi ākāse; (70-38.)
			asajjamāno	a-sañj　受	現分	a	男	単	主	執着なき、着せず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchasi,	gam	動	現	能	単	二	行く
		訳文
		現れては消え、塀を越え、城壁を越え、山を越えて、虚空におけるがごとく、妨げられることなく行くのでしょうか。
		70-164.
		pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ karosi, seyyathāpi udake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ karosi, seyyathāpi udake; (70-39.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karosi,	kṛ	動	現	能	単	二	なす
		訳文
		また、地にあって、水におけるが如く、浮いたり潜ったりするのでしょうか。
		70-165.
		udakepi abhijjamāno gacchasi, seyyathāpi pathaviyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udakepi abhijjamāno gacchasi, seyyathāpi pathaviyaṃ; (70-40.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchasi,	gam	動	現	能	単	二	行く
		訳文
		また、あたかも地における如く、破壊されない水のうえを行くのでしょうか。
		メモ
		・先ほどはabhijjamāneであった箇所がabhijjamānoとなっているが、同じ繰り返しとした。
		70-166.
		ākāsepi pallaṅkena kamasi, seyyathāpi pakkhī sakuṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāsepi pallaṅkena kamasi, seyyathāpi pakkhī sakuṇo; (70-41.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamasi,	kram	動	現	能	単	二	歩む、進む
		訳文
		また、虚空にあって、翼ある鳥の如く、結跏趺坐して進むのでしょうか。
		70-167.
		imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parimasasi parimajjasi, yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattesī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parimasasi parimajjasi, yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattesī’’ti? (70-41.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimasasi	pari-mṛś	動	現	能	単	二	摩触する、執着する
			parimajjasi,	pari-mṛj	動	現	能	単	二	触れる、こする、磨く
			vattesī’’	vṛt　使	動	現	能	単	二	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
		訳文
		また、かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽を、手で触れ、撫でるのでしょうか。また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使するのでしょうか」
		70-168.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-169.
		‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇasi dibbe ca mānuse ca ye dūre santike cā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇasi dibbe ca mānuse ca ye dūre santike cā’’ti? (70-44, 161.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇasi	śru	動	現	能	単	二	聞く
		訳文
		「ではスシマよ、そのように知り、そのように見るあなたは、清浄で人間を超えた天の耳界によって、遠近における神と人双方の音を聞くのでしょうか」
		70-170.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-171.
		‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajānāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca (70-46, 161.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāsi –	pra-jñā	動	現	能	単	二	知る、了知する
		訳文
		「ではスシマよ、そのように知り、そのように見るあなたは、心によって、他の有情たち、他の人々の心を熟知し、了知するのでしょうか。
		70-172.
		sarāgaṃ vā cittaṃ sarāgaṃ cittanti pajānāsi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarāgaṃ vā cittaṃ sarāgaṃ cittanti (70-47.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāsi…pe…	pra-jñā	動	現	能	単	二	知る、了知する
		訳文
		有貪の心を『有貪の心だ』と知り、
		70-173.
		vimuttaṃ vā cittaṃ vimuttaṃ cittanti pajānāsī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttaṃ vā cittaṃ vimuttaṃ cittanti pajānāsī’’ti? (70-61.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāsī’’	pra-jñā	動	現	能	単	二	知る、了知する
		訳文
		解脱した心を『解脱せざる心だ』と知るのでしょうか」
		70-174.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-175.
		‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarasi, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarasi, seyyathidaṃ – (70-64.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarasi,	anu-smṛ	動	現	能	単	二	随念する、憶念する
		訳文
		「ではスシマよ、そのように知り、そのように見るあなたは、種々の宿住を随念するのでしょうか。たとえば、
		70-176.
		ekampi jātiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekampi jātiṃ…pe… (70-65.)
		訳文
		一つの生……
		70-177.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarasī’’ti? (70-68.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarasī’’	anu-smṛ	動	現	能	単	二	随念する、憶念する
		訳文
		……このように、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念するのでしょうか」
		70-178.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-179.
		‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passasi cavamāne…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passasi cavamāne…pe… (70-70, 161.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasi	paś	動	現	能	単	二	見る
		訳文
		「ではスシマよ、そのように知り、そのように見るあなたは、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て……
		70-180.
		yathākammūpage satte pajānāsī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathākammūpage satte pajānāsī’’ti? (70-72.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāsī’’	pra-jñā	動	現	能	単	二	知る、了知する
		訳文
		……業に従って趣く有情たちを了知するのでしょうか」
		70-181.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-182.
		‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe, āruppā te kāyena phusitvā viharasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api pana tvaṃ, susima, evaṃ jānanto evaṃ passanto ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe, āruppā te kāyena phusitvā viharasī’’ti? (70-74, 161.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharasī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	二	住する
		訳文
		「ではスシマよ、そのように知り、そのように見るあなたは、諸々の色を越え、かの無色なる寂静の諸解脱、それらへ身によって触れて住しているのでしょうか」
		70-183.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (70-95.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		70-184.
		‘‘Ettha dāni, susima, idañca veyyākaraṇaṃ imesañca dhammānaṃ asamāpatti, idaṃ no, susima, katha’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha dāni, susima, idañca veyyākaraṇaṃ imesañca dhammānaṃ asamāpatti, idaṃ no, susima, katha’’nti? (70-76, 77.)
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
		訳文
		「スシマよ、いま、ここでのその宣言は、それらの諸法に関して等至なきものです。スシマよ、これはどういうことなのでしょうか」
		70-185.
		Atha kho āyasmā susimo bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			susimo		名	a	男	単	主	人名、スシマ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			pādesu		名	a	男	複	処	足
			sirasā		名	as	男中	単	具	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipatitvā	ni-pat	動	連	‐	‐	‐	倒れる、倒礼する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに尊者スシマは、世尊へ頭面礼足して世尊へこう言った。
		70-186.
		‘‘accayo maṃ, bhante, accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yvāhaṃ evaṃ svākkhāte dhammavinaye dhammatthenako pabbajito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘accayo	ati-i	名	a	男	単	主	過失、罪過
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accagamā	ati-gam	動	ア	能	単	三	過ぎゆく、超える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bālaṃ		形	a	男	単	対	愚かな
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			mūḷhaṃ	muh	過分	a	男	単	対	愚昧の、昏迷した
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			akusalaṃ,		形	a	男	単	対	不善の
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			svākkhāte	su-ā-khyā	過分	a	男	単	処	善く説かれた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			thenako		形	a	男	単	主	盗賊の、盗取の
			pabbajito.	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
		訳文
		「尊者よ、私は愚かなまま、昏迷したまま、不善のまま、過ちを犯しました。私は、かくのごとく善説された法と律に対し、法の盗人として出家したのです。
		70-187.
		Tassa me, bhante, bhagavā accayaṃ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṃ saṃvarāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			accayaṃ	ati-i	名	a	男	単	対	過失、罪過
			accayato	ati-i	名	a	男	単	奪	過失、罪過
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggaṇhātu	prati-grah	動	命	能	単	三	受け取る、受納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			saṃvarāyā’’	saṃ-vṛ	名	a	男	単	与	防護
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、世尊は、未来の防護のため、その私の過ちを過ちとして受け入れてくださいますよう」
		70-188.
		‘‘Taggha tvaṃ, susima, accayo accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yo tvaṃ evaṃ svākkhāte dhammavinaye dhammatthenako pabbajito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taggha		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			accayo accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yo tvaṃ evaṃ svākkhāte dhammavinaye dhammatthenako pabbajito. (70-186.)
		訳文
		「スシマよ、たしかにあなたは愚かなまま、昏迷したまま、不善のまま、過ちを犯しました。あなたは、かくのごとく善説された法と律に対し、法の盗人として出家しました。
		70-189.
		Seyyathāpi, susima, coraṃ āgucāriṃ gahetvā rañño dasseyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			coraṃ	cur	名	a	男	単	対	盗賊
			āgu		名	u	中	依（属）		罪悪
			cāriṃ	car	名形	in	男	単	対	実践する、行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る、捕らえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rañño		名	an	男	単	与	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dasseyyuṃ –	dṛś　使	動	願	能	複	三	見せる、示す
		訳文
		たとえばスシマよ、人々が悪行をなす盗賊を捕らえて、王へ示したとしましょう。
		70-190.
		‘ayaṃ te, deva, coro āgucārī, imassa yaṃ icchasi taṃ daṇḍaṃ paṇehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			deva,		名	a	男	単	呼	天、神、陛下
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			āgu		名	u	中	依（属）		罪悪
			cārī,	car	名形	in	男	単	主	実践する、行者
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	男	単	与	これ
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			icchasi	iṣ	動	現	能	単	二	望む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			daṇḍaṃ		名	a	男	単	対	鞭、罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇehī’	pra-nī	動	命	能	単	二	適用する、判決する　→処罰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『陛下、この悪行をなす盗賊は、〔いまや〕あなたの〔虜囚〕です。この者へ、およそあなたが望むような刑罰を与えられよ』と。
		70-191.
		Tamenaṃ rājā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			rājā		名	an	男	単	主	王
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		ただちに王はこのように言います。
		70-192.
		‘gacchatha, bho, imaṃ purisaṃ daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindathā’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘gacchatha,	gam	動	命	能	複	二	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			daḷhāya		形	a	女	単	具	堅固な、確固たる
			rajjuyā		名	u	女	単	具	縄、紐
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			gāḷha		形	a	‐	持		強固な
			bandhanaṃ	bandh	名	a	中	単	対	束縛、結節
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bandhitvā	bandh	動	連	‐	‐	‐	結ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khura		名	a	中	依（具）		剃刀
			muṇḍaṃ		形	a	中	単	対	剃髪の、禿頭の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khara		形	a	‐	有（持）		はげしい、粗野な
			sarena	svar	名	a	男	単	具	音
			paṇavena		名	a	男	単	具	小鼓、銅鑼
			rathiyāya		名	ā	女	単	具	車道、街路、道路
			rathiyaṃ		名	ā	女	単	対	車道、街路、道路
			siṅghāṭakena		名	a	男中	単	具	四辻、十字路
			siṅghāṭakaṃ		名	a	男中	単	対	四辻、十字路
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinetvā	pari-nī	動	連	‐	‐	‐	遍く導く、引き回す?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇena		形	代的	中	単	具	南の
			dvārena		名	a	中	単	具	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhāmetvā	nis-kram　使	動	連	‐	‐	‐	出させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇato		形	代的	中	単	奪	南の
			nagarassa		名	a	中	単	属	城、市、都市
			sīsaṃ		名	a	中	単	対	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindathā’	chid	動	命	能	複	二	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば諸君、あなた方は、この男へ、後ろ手に堅固な縄で強固な縛めを結び、剃刀で剃髪し、激しい音の銅鑼をもって街路から街路へ、四辻から四辻へと引き回し、南門により街の南から出させて、首を切り落とすがいい』と。
		70-193.
		Tamenaṃ rañño purisā daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ chindeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			rañño		名	an	男	単	属	王
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			daḷhāya rajjuyā pacchābāhaṃ gāḷhabandhanaṃ bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ parinetvā dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā dakkhiṇato nagarassa sīsaṃ (70-186.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyyuṃ.	chid	動	願	能	複	三	切る、断つ
		訳文
		ただちに王の民たちは、〔その男を〕後ろ手に堅固な縄で強固な縛めを結び、剃刀で剃髪し、激しい音の銅鑼をもって街路から街路へ、四辻から四辻へと引き回し、南門により街の南から出させて、首を切り落とすでしょう。
		70-194.
		Taṃ kiṃ maññasi, susima, api nu so puriso tatonidānaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvediyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因縁、因由
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			domanassaṃ	dur-man	名	a	中	単	対	憂、憂悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvediyethā’’	prati-saṃ-vid　使	動	願	反	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		スシマよ、これをどう考えますか。その男は、それゆえに、苦と憂を受けるのではありませんか。
		70-195.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (70-132.)
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		70-196.
		‘‘Yaṃ kho so, susima, puriso tatonidānaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvediyetha [paṭisaṃvediyetha vā, na vā paṭisaṃvediyetha (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so, susima, puriso tatonidānaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvediyetha. (70-194.)
		訳文
		スシマよ、その男がそれゆえに苦と憂を受ける、そのこと。
		70-197.
		Yā evaṃ svākkhāte dhammavinaye dhammatthenakassa pabbajjā, ayaṃ tato dukkhavipākatarā ca kaṭukavipākatarā ca, api ca vinipātāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			svākkhāte	su-ā-khyā	過分	a	男	単	処	善く説かれた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			thenakassa		形	a	男	単	属	盗賊の、盗取の
			pabbajjā,	pari-vraj	名	ā	女	単	主	出家
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			dukkha		名形	a	中	持		苦
			vipākatarā	vi-pac	形	a	女	単	主	より異熟ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kaṭuka		形	a	‐	持		辛い、激しい
			vipākatarā	vi-pac	形	a	女	単	主	より異熟ある
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vinipātāya	vini-pat	名	a	男	単	与	堕処、悪趣、地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		かくのごとく善説された法と律に対する法の盗人の出家、それは、そのことよりもより苦しい異熟あり、より激しい異熟あるものであって、さらにまた悪趣へ導くのです。
		70-198.
		Yato ca kho tvaṃ, susima, accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ paṭikarosi taṃ te mayaṃ paṭiggaṇhāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			accayaṃ	ati-i	名	a	男	単	対	過失、罪過
			accayato	ati-i	名	a	男	単	奪	過失、罪過
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	副対	法　→如法に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikarosi	prati-kṛ	動	現	能	単	二	懺悔する、修復する、対策する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggaṇhāma.	prati-grah	動	命	能	複	一	受け取る、受納する
		訳文
		しかしスシマよ、あなたが過ちを過ちと見て、如法に懺悔している故に、我々はあなたのその〔懺悔〕を受け入れます。
		70-199.
		Vuddhi hesā, susima, ariyassa vinaye yo accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ paṭikaroti, āyatiñca [āyatiṃ (syā. kaṃ.)] saṃvaraṃ āpajjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vuddhi		名	i	女	単	主	増大、繁栄
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			esā,		代	代的	女	単	主	これ、彼女
			susima,		名	a	男	単	呼	人名、スシマ
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			accayaṃ	ati-i	名	a	男	単	対	死去、経過、征服、超越、罪、過失
			accayato	ati-i	名	a	男	単	奪	死去、経過、征服、超越、罪、過失
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	副対	法　→如法に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikaroti,	prati-kṛ	動	現	能	単	三	懺悔する、修復する、対策をなす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyatiñ		名	i	女	単	副対	未来に、将来に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṃvaraṃ	saṃ-vṛ	名	a	男	単	対	防護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjatī’’	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、合う、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜならスシマよ、あるものが過ちを過ちと見て、如法に懺悔し、未来の防護へ至るならば、それは聖者の律における〔善の〕増大であるからです」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔「大品」〕第十〔経〕。
		Mahāvaggo sattamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			sattamo.		形	a	男	単	主	第七
		訳文
		〔『相応部』「因縁篇」「因縁相応」〕第七〔品〕「大品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Dve assutavatā vuttā, puttamaṃsena cāparaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			assutavatā	a-śru	形	ant	男	単	具	無聞の、無経験の
			vuttā,	vac	過分	a	男	複	主	言われた
			putta		名	a	男	依（属）		息子
			maṃsena		名	a	中	単	具	肉
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ;		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
		訳文
		♪二つの「無聞〔経〕」、また「子肉〔喩経〕」が説かれ、
		Atthirāgo ca nagaraṃ, sammasaṃ naḷakalāpiyaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nagaraṃ,		名	a	中	単	主	城、市、都市、城邑
			sammasaṃ	saṃ-mṛś	名	a	男（中）	単	主	接触、触
			naḷa		名	a	男	依（属）		葦
			kalāpiyaṃ;		名	i, ī	女	単	処	束
		訳文
		♪「有貪〔経〕」、「城邑〔経〕」、「触知〔経〕」、「葦束〔経〕」、
		Kosambī upayanti ca, dasamo susimena cāti [dasamo vutto susīmenāti (sī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kosambī		名	ī	女	単	主	地名、コーサンビー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upayanti	upa-yā	動	現	能	複	三	行く、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dasamo		形	a	男	単	主	第十の
			susimena		名	a	男	単	具	人名、スシマ
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「コーサンビー〔経〕」、「氾濫〔経〕」、第十に「スシマ〔経〕」である。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→