←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		7. Mahāvaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「大品」
		メモ
		・持業釈で「大きな品」としたが、「大きい〔経〕の品」という属格依主釈であるかもしれない。
		1. Assutavāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Assutavā	a-śru	形	ant	‐	依（属）		無聞の、無経験の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「無聞経」（『相応部』12-61）
		61-1.
		61. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		61-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme…pe…		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に住しておられた……
		61-3.
		‘‘assutavā, bhikkhave, puthujjano imasmiṃ cātumahābhūtikasmiṃ kāyasmiṃ nibbindeyyapi virajjeyyapi vimucceyyapi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘assutavā,	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			bhūtikasmiṃ	bhū	形	a	男	単	処	要素の、大種の　→四大種所成
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindeyya	nir-vid	動	願	能	単	三	厭う、厭離する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjeyya	vi-raj	動	願	能	単	三	離貪する、離染する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimucceyya	vi-muc　受	動	願	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「比丘たちよ、無聞の凡夫が、この四大種所成の身を厭悪し、離貪し、解脱〔を希望〕することもありえます。
		メモ
		・Vimucceyyāti muccitukāmo bhaveyyaという『註』に従って補訳。
		61-4.
		Taṃ kissa hetu? [cātummahābhūtikasmiṃ (sī. syā. kaṃ.)]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		61-5.
		Dissati, bhikkhave [dissati hi bhikkhave (sī. syā. kaṃ.)], imassa cātumahābhūtikassa kāyassa ācayopi apacayopi ādānampi nikkhepanampi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Dissati,	dṛś　受	動	現	能	単	三	見られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			bhūtikassa	bhū	形	a	男	単	属	要素の、大種の　→四大種所成
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			ācayo	ā-ci	名	a	男	単	主	集積、増殖
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			apacayo	apa-ci	名	a	男	単	主	無集積、損減
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ādānam	ā-dā	名	a	中	単	主	取、取ること
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nikkhepanam	ni-kṣip	名	a	中	単	主	布置、捨棄、除去、投棄
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、この四大種所成の身には、増殖と衰退、摂取と排出が見られます。
		メモ
		・ādānampi nikkhepanamについて『南伝』は「取・捨」、『原始』は「発生」と「破滅」、『パーリ』は「取著」と「捨棄」とする。ここでは摂食と排泄のことと見なしてみた。
		61-6.
		Tasmā tatrāssutavā puthujjano nibbindeyyapi virajjeyyapi vimucceyyapi’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			āssutavā puthujjano nibbindeyyapi virajjeyyapi vimucceyyapi’’. (61-3.)
		訳文
		それゆえ、これに関して無聞の凡夫が、厭悪し、離貪し、解脱〔を希望〕することもありえるのです。
		61-7.
		‘‘Yañca kho etaṃ, bhikkhave, vuccati cittaṃ itipi, mano itipi, viññāṇaṃ itipi, tatrāssutavā puthujjano nālaṃ nibbindituṃ nālaṃ virajjituṃ nālaṃ vimuccituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			nālaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	不十分な、必ずしも〜ではない
			nibbindituṃ	nir-vid	不定	‐	‐	‐	‐	厭うこと、嫌厭するため
			nālaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	不十分な、必ずしも〜ではない
			virajjituṃ	vi-raj	不定	‐	‐	‐	‐	離貪するため
			nālaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	不十分な、必ずしも〜ではない
			vimuccituṃ.	vi-muc　受	不定	‐	‐	‐	‐	解脱するため
		訳文
		しかし比丘たちよ、この、『心』とも『意』とも『識』ともいわれるところのもの。これに関して無聞の凡夫は厭悪し、離貪し、解脱〔を希望〕することには至りません。
		61-8.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (61-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		61-9.
		Dīgharattañhetaṃ, bhikkhave, assutavato puthujjanassa ajjhositaṃ mamāyitaṃ parāmaṭṭhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattañ		名	a	中	単	副対	夜
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assutavato	a-śru	形	ant	男	単	属	無聞
			puthujjanassa		名	a	男	単	属	凡夫
			ajjhositaṃ	adhi-ava-śī	過分	a	中	単	主	取著された、固執された
			mamāyitaṃ		過分	a	中	単	主	我が物とされた、我所執をなされた
			parāmaṭṭhaṃ –	parā-mṛś	過分	a	中	単	主	執取された、摩触された
		訳文
		比丘たちよ、なぜならこれは、無聞の凡夫にとって、長きにわたって固執され、我所執をなされ、執取されてきたものだからです。
		61-10.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と。
		61-11.
		Tasmā tatrāssutavā puthujjano nālaṃ nibbindituṃ nālaṃ virajjituṃ nālaṃ vimuccituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā tatrāssutavā puthujjano nālaṃ nibbindituṃ nālaṃ virajjituṃ nālaṃ vimuccituṃ. (61-6, 7.)
		訳文
		それゆえ、これに関して無聞の凡夫は厭悪し、離貪し、解脱〔を希望〕することには至らないのです。
		61-12.
		‘‘Varaṃ, bhikkhave, assutavā puthujjano imaṃ cātumahābhūtikaṃ kāyaṃ attato upagaccheyya, na tveva cittaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Varaṃ,		名形	a	男中	単	対	最上の、すぐれた、願望、福利
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			bhūtikaṃ	bhū	形	a	男	単	対	要素の、大種の　→四大種所成
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			attato		名	a	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upagaccheyya,	upa-gam	動	願	能	単	三	近づく、着手する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cittaṃ.	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		〔いっぽう〕比丘たちよ、無聞の凡夫が、心をではなく、この四大種所成の身を、よりすぐれたものとして、〈我〉として見なすこと〔も〕ありえます。
		メモ
		・『パーリ』は「たとえ……凡夫が……身を我として認めることができても、心はできません」とする。しかし、つい今しがたまで、心を我と見なす凡夫の話がされてきたのだから、これはおかしなことに思われる。
		・『南伝』と『原始』は「身を『我』と做すは、心を『我』と〔做す〕よりも尚可なり」（『南伝』）といったふうに訳す。PTS辞書によればvaraは in compar. or superl. とされているので、最上級だけでなく比較級としても用いられるようであるから、「〜よりはよいであろう」（『原始』）という訳語もそれ自体は不当ではあるまい。しかし、そうした趣旨を述べたいのであれば、構文としてはyaṃ……upagaccheyya, taṃ varaṃ となっていなくてはならないのではないか。また仏教教義において「身＝我」説と「心＝我」説に優劣を付けるというのも些か違和感のある解釈である。
		・そこでここではvaraṃはkāyaṃと同格となる比較級の形容詞として補訳してみた。先ほどの「心＝我」論者に対して、「身＝我」論者もまた存在する、という文意ととってのことであるが、はたしてこれでよいかどうか。
		・なおupagaccheyyaを「見なす」としたのは『南伝』によったもの。
		61-13.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (61-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		61-14.
		Dissatāyaṃ, bhikkhave, cātumahābhūtiko kāyo ekampi vassaṃ tiṭṭhamāno dvepi vassāni tiṭṭhamāno tīṇipi vassāni tiṭṭhamāno cattāripi vassāni tiṭṭhamāno pañcapi vassāni tiṭṭhamāno dasapi vassāni tiṭṭhamāno vīsatipi vassāni tiṭṭhamāno tiṃsampi vassāni tiṭṭhamāno cattārīsampi vassāni tiṭṭhamāno paññāsampi vassāni tiṭṭhamāno vassasatampi tiṭṭhamāno, bhiyyopi tiṭṭhamāno.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Dissati	dṛś　受	動	現	能	単	三	見られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			bhūtiko	bhū	形	a	男	単	主	要素の、大種の　→四大種所成
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			ekam		数	代的	男中	単	対	一、とある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vassaṃ	vṛṣ	名	a	男中	単	対	雨、安居、年
			tiṭṭhamāno	sthā	現分	a	男	単	主	立つ、住立する
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vassāni	vṛṣ	名	a	中	複	対	雨、安居、年
			tiṭṭhamāno	sthā	現分	a	男	単	主	立つ、住立する
			tīṇi		数	特	中	複	対	三
			pi vassāni tiṭṭhamāno cattāripi vassāni tiṭṭhamāno pañcapi vassāni tiṭṭhamāno dasapi vassāni tiṭṭhamāno vīsatipi vassāni tiṭṭhamāno tiṃsampi vassāni tiṭṭhamāno cattārīsampi vassāni tiṭṭhamāno paññāsampi vassāni tiṭṭhamāno vassasatampi tiṭṭhamāno, bhiyyopi tiṭṭhamāno. （同上）
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			vīsati		数	i	女	単	主（対）	二十
			tiṃsam		数	i	女	単	対	三十
			cattārīsam		数	i	女	単	対	四十
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	帯		雨、安居、年
			satam		数	a	中	単	対	百
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
		訳文
		比丘たちよ、この四大種所成の身が、一年住立し、二年住立し、三年住立し、四年住立し、五年住立し、十年住立し、二十年住立し、三十年住立し、四十年住立し、五十年住立し、百年住立し、またさらに多く住立することが見られるからです。
		61-15.
		‘‘Yañca kho etaṃ, bhikkhave, vuccati cittaṃ itipi, mano itipi, viññāṇaṃ itipi, taṃ rattiyā ca divasassa ca aññadeva uppajjati aññaṃ nirujjhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yañca kho etaṃ, bhikkhave, vuccati cittaṃ itipi, mano itipi, viññāṇaṃ itipi, (61-7.)
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			rattiyā		名	i	女	単	副属	夜
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			divasassa		名	a	男	単	副属	日、日中
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし　→昼夜に
			aññad		形	代的	中	単	対	他の、異なる
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññaṃ		形	代的	中	単	対	他の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati.	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		しかして比丘たちよ、この『心』とも『意』とも『識』ともいわれるところのもの。それは、昼夜に、まったく別に生じ、別に滅します。
		61-16.
		Seyyathāpi, bhikkhave, makkaṭo araññe pavane caramāno sākhaṃ gaṇhati, taṃ muñcitvā aññaṃ gaṇhati, taṃ muñcitvā aññaṃ gaṇhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			makkaṭo		名	a	男	単	主	猿、蜘蛛
			araññe		名	a	中	単	処	林野、閑林
			pavane		名	a	中	単	処	山腹、林叢
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行ずる、行く
			sākhaṃ		名	a, ā	中女	単	対	枝、支流
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaṇhati,	grah	動	現	能	単	三	取る、捕らえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中女	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			muñcitvā	muc	動	連	‐	‐	‐	自由になる、放す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññaṃ		形	代的	中女	単	対	他の、異なる
			gaṇhati,	同上
			taṃ		代	代的	中女	単	対	それ
			muñcitvā	同上
			aññaṃ		形	代的	中女	単	対	他の、異なる
			gaṇhati;	同上
		訳文
		例えば比丘たちよ、林野や山腹に行った猿が、枝を捕らえてそれを放し、別の〔枝〕を捕らえてそれを放す、
		61-17.
		evameva kho, bhikkhave, yamidaṃ vuccati cittaṃ itipi, mano itipi, viññāṇaṃ itipi, taṃ rattiyā ca divasassa ca aññadeva uppajjati aññaṃ nirujjhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho, bhikkhave, yamidaṃ vuccati cittaṃ itipi, mano itipi, viññāṇaṃ itipi, taṃ rattiyā ca divasassa ca aññadeva uppajjati aññaṃ nirujjhati. (61-15.)
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、この『心』とも『意』とも『識』ともいわれるところのもの。それは、昼夜に、まったく別に生じ、別に滅します。〔ゆえに凡夫が、心でなく身を〈我〉と見なすこともありうるのです。〕
		61-18.
		‘‘Tatra, bhikkhave, sutavā ariyasāvako paṭiccasamuppādaṃyeva sādhukaṃ yoniso manasi karoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			paṭiccasamuppādaṃ	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	対	縁起
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karoti –	man, kṛ	動	現	能	単	三	作意する
		訳文
		比丘たちよ、これについて聞をそなえた聖者の弟子は、縁起をよく如理作意します。
		61-19.
		‘iti imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	念、憶念、正念
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati;	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		『かくのごとく、これがあるときこれがある。これの生起からこれが生じる。
		61-20.
		imasmiṃ asati idaṃ na hoti, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati –	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		これがないときこれがない。これの滅尽からこれが滅する。
		61-21.
		yadidaṃ avijjāpaccayā saṅkhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā;	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		すなわち、〈無明〉に縁って〈諸行〉があり、
		61-22.
		saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		〈諸行〉に縁って〈識〉があり……
		61-23.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起である。
		61-24.
		Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		しかして、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈諸行〉の滅尽があり、
		61-25.
		saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈諸行〉の滅尽ゆえに〈識〉の滅尽があり……
		61-26.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’’ (61-23.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽である』と。
		61-27.
		‘‘Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ,	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			rūpasmim		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			viññāṇasmim	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati;	同上
		訳文
		比丘たちよ、このように見た聞をそなえた聖者の弟子は、〈色〉に関しても厭悪し、〈受〉に関しても厭悪し、〈想〉に関しても厭悪し、〈諸行〉に関しても厭悪し、〈識〉に関しても厭悪します。
		61-28.
		nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbindaṃ	nir-vid	現分	ant	男	単	主	厭離、厭悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati,	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		厭悪して離貪し、離貪の故に解脱します。解脱したとき『解脱した』という智がおこります。
		61-29.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātī’’	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔「大品」〕第一〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→