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		4. Kaḷārakhattiyavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kaḷārakhattiya		名	a	男	依（属）		人名、カラーラ・カッティヤ
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「カラーラ・カッティヤ品」
		メモ
		・『パーリ』、『原始』にならってこの名としたが、あるいは「刹帝利カラーラ」とでもすべきか。『南伝』は「カラーラ刹利」とする。
		1. Bhūtasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	依（属）		存在した
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「已生経」（『相応部』12-31）
		31-1.
		31. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーに住しておられた。
		31-2.
		Tatra kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は尊者サーリプッタへ呼びかけられた。
		31-3.
		‘‘vuttamidaṃ, sāriputta, pārāyane [pārāyaṇe (sī.)] ajitapañhe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘vuttam	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			pārāyane		名	a	中	単	処	「彼岸道」
			ajita	a-ji	名	a	男	依（属）		人名、アジタ
			pañhe –		名	a	男	単	処	問い
		訳文
		「サーリプッタよ、〔『経集』〕「彼岸道〔品〕」の「アジタの問い」で、こう言われています。
		メモ
		・Suttanipātaの第五品Pārāyanavaggoのうち第一節Ajitamāṇavapucchāがいわれたものと思われる。釈尊在世にこのような章題が存在していたのかどうか。
		31-4.
		‘‘Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekkhā puthū idha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṅkhāta	saṃ-khyā	過分	a	‐	有（持）		称する、名付けられた、察量された
			dhammāse,	dhṛ	名	a	男中	複	主	法　→法の察悟者、法を極めた〔阿羅漢〕
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sekkhā		名	a	男	複	主	有学
			puthū		形	u	男	複	主	個々の、多くの
			idha;		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
		訳文
		『♪この世には、法を極めた者たちがおり、また多くの有学者がいる。
		31-5.
		Tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			me		代	代的	‐	単	与	私
			nipako		名形	a	男	単	主	賢明な、慎重な
			iriyaṃ,	īr	名	ā	女	単	対	行動、威儀
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabrūhi	pra-brū	動	命	能	単	二	説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mārisā’’		形	a	男	複	呼	友らよ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪友よ、賢明なるそなたは、問われて、私へ彼らの威儀を説きたまえ』と。
		31-6.
		‘‘Imassa nu kho, sāriputta, saṃkhittena bhāsitassa kathaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa		代	代的	中	単	属	これ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			daṭṭhabbo’’	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		サーリプッタよ、いったい、この簡略に語られたことの意味は、いかに詳細に知られるべきなのでしょうか」と。
		31-7.
		Evaṃ vutte, āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このようにいわれて、尊者サーリプッタは沈黙した。
		31-8.
		Dutiyampi kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男	単	副対	ふたたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi…pe… (31-2.)
		訳文
		ふたたび世尊は尊者サーリプッタへ呼びかけられた……
		31-9.
		dutiyampi kho āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyampi kho āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi. (31-7, 8.)
		訳文
		ふたたび、尊者サーリプッタは沈黙した。
		31-10.
		Tatiyampi kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	みたび
			pi kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi – (31-8.)
		訳文
		みたび世尊は尊者サーリプッタへ呼びかけられた。
		31-11.
		‘‘vuttamidaṃ, sāriputta, pārāyane ajitapañhe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘vuttamidaṃ, sāriputta, pārāyane ajitapañhe – (31-3.)
		訳文
		「サーリプッタよ〔『経集』〕「彼岸道〔品〕」の「アジタの問い」で、こう言われています。
		31-12.
		‘‘Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekkhā puthū idha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekkhā puthū idha; (31-4.)
		訳文
		『♪この世には、法を極めた者たちがおり、また多くの有学者がいる。
		31-13.
		Tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisā’’ti. (31-5.)
		訳文
		♪友よ、賢明なるそなたは、問われて、私へ彼らの威儀を説きたまえ』と。
		31-14.
		‘‘Imassa nu kho, sāriputta, saṃkhittena bhāsitassa kathaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa nu kho, sāriputta, saṃkhittena bhāsitassa kathaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo’’ti? (31-6.)
		訳文
		サーリプッタよ、いったい、この簡略に語られたことの意味は、いかに詳細に知られるべきなのでしょうか」と。
		31-15.
		Tatiyampi kho āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyampi kho āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi. (31-7, 10.)
		訳文
		みたび、尊者サーリプッタは沈黙した。
		31-16.
		‘‘Bhūtamidanti, sāriputta, passasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhūtam	bhū	過分	a	男	単	対	なった
			idan		代	代的	中	単	対	これ
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasī’’	paś	動	現	能	単	二	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「サーリプッタよ、あなたは『これは生じたものである』と見ていますね」
		メモ
		・「ここでいうbhūtaとは、生じたもの、生起したものであって、これは五蘊の名である」Tattha bhūtanti jātaṃ nibbattaṃ, khandhapañcakassetaṃ nāmaṃ.と『註』はいう。ゆえに「これ」とは心身をいったものであろう。
		・なお『註』は、舎利弗の三度までの沈黙は、蘊・界・処などのうち、どのアプローチから解答しようか答えあぐねた結果であり、それに対して釈尊から水を向けたのがこの一句だと解釈している。これをうけて「見ますか」という疑問文ではなく確認ふうに訳した。
		31-17.
		Bhūtamidanti, bhante, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtam	bhū	過分	a	中	単	主	なった
			idan		代	代的	中	単	主	これ
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati.	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		「尊者よ、〔ある者が〕『これは生じたものである』と如実に正智をもって見ます。
		31-18.
		Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya (31-17.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhūtassa	bhū	過分	a	男中	単	属	存在した、生物
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		『これは生じたものである』と如実に正智をもって見て、生じたものの厭離のため、離貪のため、滅尽のため行道するものとなります。
		31-19.
		Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	主	それ
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	有（具）		食
			sambhavan	saṃ-bhū	名	a	男→中	単	主	発生、存在
			ti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-17.)
		訳文
		『それは食によって発生したものである』と如実に正智をもって見ます。
		31-20.
		Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (31-18, 19.)
			sambhavassa	saṃ-bhū	名	a	男	単	属	発生、生成、存在、共存
		訳文
		『それは食によって発生したものである』と如実に正智をもって見て、食によって発生したものの厭離のため、離貪のため、滅尽のため行道するものとなります。
		31-21.
		Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	持		それ
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	主	なった
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	有（属）		滅尽
			dhamman	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-17.)
		訳文
		その食の滅尽ゆえに『生じたもの、それは滅尽の性質あるものだ』と如実に正智をもって見ます。
		メモ
		・諸訳にならい、前二文のTadは「それは」とし、ここと次文のそれはāhāraに複合でかかったものと見て訳した。
		31-22.
		Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (31-18, 21.)
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
		訳文
		その食の滅尽ゆえに『生じたもの、それは滅尽の性質あるものだ』と如実に正智をもって見て、滅尽の性質あるものの厭離のため、離貪のため、滅尽のため行道するものとなります。
		31-23.
		Evaṃ kho, bhante, sekkho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sekkho	śikṣ	名	a	男	単	主	有学、学
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		尊者よ、このように、その者は有学者となるのです。
		31-24.
		‘‘Kathañca, bhante, saṅkhātadhammo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			saṅkhāta	saṃ-khyā	過分	a	‐	有（持）		称する、名付けられた、察量された
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法　→法の察悟者、法を極めた〔阿羅漢〕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では尊者よ、いかに法を極めた者となるのでしょうか。
		31-25.
		Bhūtamidanti, bhante, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtamidanti, bhante, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-17.)
		訳文
		尊者よ、〔ある者が〕『これは生じたものである』と如実に正智をもって見ます。
		31-26.
		Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa (31-18.)
			nibbidā	nir-vid	名	ā	女（男中）	単	奪	厭離、厭悪
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādā	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取著なき
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		『これは生じたものである』と如実に正智をもって見て、生じたものの厭離のゆえ、離貪のゆえ、滅尽のゆえ、取著なく解脱した者となります。
		31-27.
		Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-19.)
		訳文
		『それは食によって発生したものである』と如実に正智をもって見ます。
		31-28.
		Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. (31-20, 26.)
		訳文
		『それは食によって発生したものである』と如実に正智をもって見て、食によって発生したものの厭離のゆえ、離貪のゆえ、滅尽のゆえ、取著なく解脱した者となります。
		31-29.
		Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-21.)
		訳文
		その食の滅尽ゆえに『生じたもの、それは滅尽の性質あるものだ』と如実に正智をもって見ます。
		31-30.
		Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. (31-22, 26.)
		訳文
		その食の滅尽ゆえに『生じたもの、それは滅尽の性質あるものだ』と如実に正智をもって見て、滅尽の性質あるものの厭離のゆえ、離貪のゆえ、滅尽のゆえ、取著なく解脱した者となります。
		31-31.
		Evaṃ kho, bhante, saṅkhātadhammo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			saṅkhāta	saṃ-khyā	過分	a	‐	有（持）		称する、名付けられた、察量された
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法　→法の察悟者、法を極めた〔阿羅漢〕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		尊者よ、このように、その者は法を極めた者となるのです。
		31-32.
		Iti kho, bhante, yaṃ taṃ vuttaṃ pārāyane ajitapañhe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			vuttaṃ	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			pārāyane		名	a	中	単	処	「彼岸道」
			ajita	a-ji	名	a	男	依（属）		人名、アジタ
			pañhe –		名	a	男	単	処	問い
		訳文
		かく、尊者よ、〔『経集』〕「彼岸道〔品〕」の「アジタの問い」で言われたところの、
		31-33.
		‘‘Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekkhā puthū idha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekkhā puthū idha; (31-4.)
		訳文
		『♪この世には、法を極めた者たちがおり、また多くの有学者がいる。
		31-34.
		Tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisā’’ti. (31-5.)
		訳文
		♪友よ、賢明なるそなたは、問われて、私へ彼らの威儀を説きたまえ』という、
		31-35.
		‘‘Imassa khvāhaṃ, bhante, saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa khvāhaṃ, bhante, saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmī’’ti. (31-6.)
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmī’’	ā-jñā	動	現	能	単	一	よく知る、了知する
		訳文
		この簡略に語られたことの意味を、尊者よ、私は、そのように詳細に了知します」
		31-36.
		‘‘Sādhu sādhu, sāriputta, bhūtamidanti, sāriputta, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhūtamidanti, sāriputta, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-17.)
		訳文
		「善い哉、善い哉、サーリプッタよ。サーリプッタよ、〔ある者が〕『これは生じたものである』と如実に正智をもって見ます。
		31-37.
		Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭippanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭippanno hoti. (31-18.)
		訳文
		『これは生じたものである』と如実に正智をもって見て、生じたものの厭離のため、離貪のため、滅尽のため行道するものとなります。
		メモ
		・ここだけpaṭipannoがpaṭippannoとなっている。
		31-38.
		Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-19.)
		訳文
		『それは食によって発生したものである』と如実に正智をもって見ます。
		31-39.
		Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (31-20.)
		訳文
		『それは食によって発生したものである』と如実に正智をもって見て、食によって発生したものの厭離のため、離貪のため、滅尽のため行道するものとなります。
		31-40.
		Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-21.)
		訳文
		その食の滅尽ゆえに『生じたもの、それは滅尽の性質あるものだ』と如実に正智をもって見ます。
		メモ
		・先に比べtaṃを欠くがミスとみなした。
		31-41.
		Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā nirodhadhammassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (31-22.)
		訳文
		その食の滅尽ゆえに『生じたもの、それは滅尽の性質あるものだ』と如実に正智をもって見て、滅尽の性質あるものの厭離のため、離貪のため、滅尽のため行道するものとなります。
		31-42.
		Evaṃ kho, sāriputta, sekkho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, sāriputta, sekkho hoti. (31-23, 36.)
		訳文
		サーリプッタよ、このように、その者は有学者となるのです。
		31-43.
		‘‘Kathañca, sāriputta, saṅkhātadhammo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, sāriputta, saṅkhātadhammo hoti? (31-24, 36.)
		訳文
		ではサーリプッタよ、いかに法を極めた者となるのでしょうか。
		31-44.
		Bhūtamidanti, sāriputta, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtamidanti, sāriputta, yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-25, 36.)
		訳文
		サーリプッタよ、〔ある者が〕『これは生じたものである』と如実に正智をもって見ます。
		31-45.
		Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtamidanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā bhūtassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. (31-26.)
		訳文
		『これは生じたものである』と如実に正智をもって見て、生じたものの厭離のゆえ、離貪のゆえ、滅尽のゆえ、取著なく解脱した者となります。
		31-46.
		Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-27.)
		訳文
		『それは食によって発生したものである』と如実に正智をもって見ます。
		31-47.
		Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhārasambhavanti yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āhārasambhavassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti. (31-28.)
		訳文
		『それは食によって発生したものである』と如実に正智をもって見て、食によって発生したものの厭離のゆえ、離貪のゆえ、滅尽のゆえ、取著なく解脱した者となります。
		31-48.
		Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (31-29.)
		訳文
		その食の滅尽ゆえに『生じたもの、それは滅尽の性質あるものだ』と如実に正智をもって見ます。
		31-49.
		Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññā disvā nirodhadhammassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadāhāranirodhā yaṃ bhūtaṃ taṃ nirodhadhammanti yathābhūtaṃ sammappaññā disvā nirodhadhammassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti.  (31-30.)
		訳文
		その食の滅尽ゆえに『生じたもの、それは滅尽の性質あるものだ』と如実に正智をもって見て、滅尽の性質あるものの厭離のゆえ、離貪のゆえ、滅尽のゆえ、取著なく解脱した者となります。
		31-50.
		Evaṃ kho, sāriputta, saṅkhātadhammo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, sāriputta, saṅkhātadhammo hoti. (31-31, 36.)
		訳文
		サーリプッタよ、このように、その者は法を極めた者となるのです。
		31-51.
		Iti kho, sāriputta, yaṃ taṃ vuttaṃ pārāyane ajitapañhe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho, sāriputta, yaṃ taṃ vuttaṃ pārāyane ajitapañhe – (31-32, 36.)
		訳文
		かく、サーリプッタよ、〔『経集』〕「彼岸道〔品〕」の「アジタの問い」で言われたところの、
		31-52.
		‘‘Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekkhā puthū idha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekkhā puthū idha; (31-4.)
		訳文
		『♪この世には、法を極めた者たちがおり、また多くの有学者がいる。
		31-53.
		Tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ me nipako iriyaṃ, puṭṭho pabrūhi mārisā’’ti. (31-5.)
		訳文
		♪友よ、賢明なるそなたは、問われて、私へ彼らの威儀を説きたまえ』という、
		31-54.
		‘‘Imassa kho sāriputta saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa kho sāriputta saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo’’ti. (31-6.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		サーリプッタよ、この簡略に語られたことの意味は、そのように詳細に知られるべきなのです」と。
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔「カラーラ・カッティヤ品」〕第一〔経〕。
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