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		3. Upanisasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upanisa		名	ā	女	依（属）		縁、縁由
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「縁由経」（『相応部』12-23）
		23-1.
		23. Sāvatthiyaṃ viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ viharati…pe… (21-1.)
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた……
		23-2.
		‘‘jānato ahaṃ, bhikkhave, passato āsavānaṃ khayaṃ vadāmi, no ajānato no apassato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayaṃ	kṣī	名	a	男	単	対	滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi,	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ajānato	a-jñā	現分	ant	男	単	属	知らない
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			apassato.	a-paś	現分	ant	男	単	属	見ない
		訳文
		「比丘たちよ、私は、知らない者・見ない者のではなく、知る者・見る者の諸漏の滅尽を説きます。
		23-3.
		Kiñca, bhikkhave, jānato kiṃ passato āsavānaṃ khayo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayo	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに知る者、いかに見る者に、諸漏の滅尽があるのでしょうか。
		23-4.
		Iti rūpaṃ iti rūpassa samudayo iti rūpassa atthaṅgamo, iti vedanā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti rūpaṃ iti rūpassa samudayo iti rūpassa atthaṅgamo, iti vedanā…pe… (22-3.)
		訳文
		『このように〈色〉あり。このように〈色〉の生起あり。このように〈色〉の滅没あり。このように〈受〉あり……
		23-5.
		iti saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti saññā…  (22-3.)
		訳文
		このように〈想〉あり……
		23-6.
		iti saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti saṅkhārā… (22-3.)
		訳文
		このように〈諸行〉あり……
		23-7.
		iti viññāṇaṃ iti viññāṇassa samudayo iti viññāṇassa atthaṅgamoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti viññāṇaṃ iti viññāṇassa samudayo iti viññāṇassa atthaṅgamo (21-3.)
		訳文
		このように〈識〉あり。このように〈識〉の生起あり。このように〈識〉の滅没あり』と、
		23-8.
		Evaṃ kho, bhikkhave, jānato evaṃ passato āsavānaṃ khayo hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, jānato evaṃ passato āsavānaṃ khayo hoti’’. (23-3.)
		訳文
		比丘たちよ、このように知る者、このように見る者に、諸漏の滅尽があるのです。
		23-9.
		‘‘Yampissa taṃ, bhikkhave, khayasmiṃ khayeññāṇaṃ, tampi saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			khayasmiṃ	kṣi	名	a	男	単	処	滅尽、尽滅
			khaye	kṣi	名	a	男	単	処	滅尽、尽滅
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧　→尽智
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saupanisaṃ		形	a	中	単	対	有依の、有縁の、助伴の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi,	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			anupanisaṃ.		形	a	中	単	対	無依の、無縁の
		訳文
		しかして比丘たちよ、およそその彼の滅尽における尽智、私はそれを、縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-10.
		Kā ca, bhikkhave, khayeñāṇassa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā		代	代的	女	単	主	何、誰
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			khaye	kṣi	名	a	男	単	処	滅尽、尽滅
			ñāṇassa	jñā	名	a	中	単	属	智、智慧　→尽智
			upanisā?		名	ā	女	単	主	縁、縁由、近習
		訳文
		では比丘たちよ、尽智にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-11.
		‘Vimuttī’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Vimuttī’	vi-muc	名	i	女	単	主	解脱
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyaṃ.	vac	未分	a	中	単	主	言われるべき
		訳文
		『解脱である』といわれるべきでしょう。
		23-12.
		Vimuttimpāhaṃ [vimuttimpahaṃ (sī. syā. kaṃ.)], bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttim	vi-muc	名	i	女	単	対	解脱
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no (23-9.)
			saupanisaṃ		形	a	女	単	対	有依の、有縁の、助伴の
			anupanisaṃ.		形	a	女	単	対	無依の、無縁の
		訳文
		比丘たちよ、私は、解脱もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-13.
		Kā ca, bhikkhave, vimuttiyā upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, vimuttiyā upanisā? (23-10.)
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	属	解脱
		訳文
		では比丘たちよ、解脱にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-14.
		‘Virāgo’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Virāgo’	vi-raj	名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『離貪である』といわれるべきでしょう。
		23-15.
		Virāgampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Virāgam	vi-raj	名	a	男	単	対	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no (23-12.)
			saupanisaṃ		形	a	男	単	対	有依の、有縁の、助伴の
			anupanisaṃ.		形	a	男	単	対	無依の、無縁の
		訳文
		比丘たちよ、私は、離貪もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-16.
		Kā ca, bhikkhave, virāgassa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, virāgassa upanisā? (23-10.)
			virāgassa	vi-raj	名	a	男	単	属	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
		訳文
		では比丘たちよ、離貪にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-17.
		‘Nibbidā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Nibbidā’	nir-vid	名	ā	女	単	主	厭離、厭悪
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『厭離である』といわれるべきでしょう。
		23-18.
		Nibbidampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbidam	nir-vid	名	ā	女	単	対	厭、厭離、厭悪、厭逆
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、厭離もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-19.
		Kā ca, bhikkhave, nibbidāya upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, nibbidāya upanisā? (23-10.)
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	属	厭、厭離、厭悪、厭逆
		訳文
		では比丘たちよ、厭離にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-20.
		‘Yathābhūtañāṇadassana’ntissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Yathābhūta	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana’n	dṛś	名	a	中	単	主	見、見ること
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『如実智見である』といわれるべきでしょう。
		23-21.
		Yathābhūtañāṇadassanampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathābhūta	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassanam	dṛś	名	a	中	単	対	見、見ること
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-9, 12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、如実智見もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-22.
		Kā ca, bhikkhave, yathābhūtañāṇadassanassa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, yathābhūtañāṇadassanassa upanisā? (23-10.)
			yathābhūta	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassanassa	dṛś	名	a	中	単	属	見、見ること
		訳文
		では比丘たちよ、如実智見にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-23.
		‘Samādhī’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Samādhī’	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『三昧である』といわれるべきでしょう。
		23-24.
		Samādhimpāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhim	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-15.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、三昧もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-25.
		‘‘Kā ca, bhikkhave, samādhissa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, samādhissa upanisā? (23-10.)
			samādhissa	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	属	定、三昧、精神集中
		訳文
		では比丘たちよ、三昧にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-26.
		‘Sukha’ntissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sukha’n		名形	a	中	単	主	楽
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『楽である』といわれるべきでしょう。
		23-27.
		Sukhampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukham		名形	a	中	単	対	楽
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-9, 12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、楽もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-28.
		Kā ca, bhikkhave, sukhassa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, sukhassa upanisā? (23-10.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
		訳文
		では比丘たちよ、楽にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-29.
		‘Passaddhī’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Passaddhī’	pra-śrambh	名	i	女	単	主	軽安、安息、止
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『軽安である』といわれるべきでしょう。
		23-30.
		Passaddhimpāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhim	pra-śrambh	名	i	女	単	対	軽安、安息、止
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、軽安もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-31.
		Kā ca, bhikkhave, passaddhiyā upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, passaddhiyā upanisā? (23-10.)
			passaddhiyā	pra-śrambh	名	i	女	単	属	軽安、安息、止
		訳文
		では比丘たちよ、軽安にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-32.
		‘Pītī’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pītī’		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『喜である』といわれるべきでしょう。
		23-33.
		Pītimpāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītim		名	i	女	単	対	喜、喜悦
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、喜もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-34.
		Kā ca, bhikkhave, pītiyā upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, pītiyā upanisā? (23-10.)
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
		訳文
		では比丘たちよ、喜にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-35.
		‘Pāmojja’ntissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pāmojja’n	pra-mud	名未分	a	中	単	主	喜悦
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『喜悦である』といわれるべきでしょう。
		23-36.
		Pāmojjampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāmojjam	pra-mud	名未分	a	中	単	対	喜悦
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-9, 12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、喜悦もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-37.
		Kā ca, bhikkhave, pāmojjassa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, pāmojjassa upanisā? (23-10.)
			pāmojjassa	pra-mud	名未分	a	中	単	属	喜悦
		訳文
		では比丘たちよ、喜悦にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-38.
		‘Saddhā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Saddhā’		名	ā	女	単	主	信
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『信である』といわれるべきでしょう。
		23-39.
		Saddhampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddham		名	ā	女	単	対	信
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、信もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-40.
		‘‘Kā ca, bhikkhave, saddhāya upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, saddhāya upanisā? (23-10.)
			saddhāya	śrad-dhā	名	ā	女	単	属	信
		訳文
		では比丘たちよ、信にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-41.
		‘Dukkha’ntissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『苦である』といわれるべきでしょう。
		23-42.
		Dukkhampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkham		名形	a	中	単	対	苦
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-9, 12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、苦もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-43.
		Kā ca, bhikkhave, dukkhassa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, dukkhassa upanisā? (23-10.)
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
		訳文
		では比丘たちよ、苦にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-44.
		‘Jātī’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Jātī’	jan	名	i	女	単	主	生
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『〈生〉である』といわれるべきでしょう。
		23-45.
		Jātimpāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jātim	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生まれ、種類
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、〈生〉もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-46.
		Kā ca, bhikkhave, jātiyā upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, jātiyā upanisā? (23-10.)
			jātiyā	jan	名	i	女	単	属	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		では比丘たちよ、〈生〉にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-47.
		‘Bhavo’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Bhavo’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『〈有〉である』といわれるべきでしょう。
		23-48.
		Bhavampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavam	bhū	名	a	男	単	対	存在、有
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-15.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、〈有〉もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-49.
		Kā ca, bhikkhave, bhavassa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, bhavassa upanisā? (23-10.)
			bhavassa	bhū	名	a	男	単	属	存在、有
		訳文
		では比丘たちよ、〈有〉にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-50.
		‘Upādāna’ntissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Upādāna’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『〈取〉である』といわれるべきでしょう。
		23-51.
		Upādānampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upādānam	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取着、執着
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-9, 12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、〈取〉もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-52.
		Kā ca, bhikkhave, upādānassa upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, upādānassa upanisā? (23-10.)
			upādānassa	upa-ā-dā	名	a	中	単	属	取、取著、執着
		訳文
		では比丘たちよ、〈取〉にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-53.
		‘Taṇhā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṇhā’		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『〈渇愛〉である』といわれるべきでしょう。
		23-54.
		Taṇhampāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇham		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. (23-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は、〈渇愛〉もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-55.
		‘‘Kā ca, bhikkhave, taṇhāya upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, taṇhāya upanisā? (23-10.)
			taṇhāya		名	ā	女	単	属	渇愛、愛
		訳文
		では比丘たちよ、〈渇愛〉にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-56.
		‘Vedanā’tissa vacanīyaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Vedanā’	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			tissa vacanīyaṃ…pe… (23-11.)
		訳文
		『〈受〉である』といわれるべきでしょう……
		23-57.
		‘phasso’tissa vacanīyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘phasso’	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			tissa vacanīyaṃ… (23-11.)
		訳文
		『〈触〉である』といわれるべきでしょう……
		23-58.
		‘saḷāyatana’ntissa vacanīyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saḷāyatana’n	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			tissa vacanīyaṃ… (23-11.)
		訳文
		『〈六処〉である』といわれるべきでしょう……
		23-59.
		‘nāmarūpa’ntissa vacanīyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāmarūpa’n		名	a	中	単	主	名色
			tissa vacanīyaṃ… (23-11.)
		訳文
		『〈名色〉である』といわれるべきでしょう……
		23-60.
		‘viññāṇa’ntissa vacanīyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			tissa vacanīyaṃ… (23-11.)
		訳文
		『〈識〉である』といわれるべきでしょう……
		23-61.
		‘saṅkhārā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saṅkhārā’	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『〈諸行〉である』といわれるべきでしょう。
		23-62.
		Saṅkhārepāhaṃ, bhikkhave, saupanise vadāmi, no anupanise.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			pāhaṃ, bhikkhave, saupanise vadāmi, no (23-12.)
			saupanisaṃ		形	a	男	複	対	有依の、有縁の、助伴の
			anupanise.		形	a	男	複	対	無依の、無縁の
		訳文
		比丘たちよ、私は、〈諸行〉もまた縁由なきものでなく、縁由あるものとして説きます。
		23-63.
		Kā ca, bhikkhave, saṅkhārānaṃ upanisā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā ca, bhikkhave, saṅkhārānaṃ upanisā? (23-10.)
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		では比丘たちよ、〈諸行〉にはいかなる縁由があるのでしょうか。
		23-64.
		‘Avijjā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Avijjā’	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			tissa vacanīyaṃ. (23-11.)
		訳文
		『〈無明〉である』といわれるべきでしょう。
		23-65.
		‘‘Iti kho, bhikkhave, avijjūpanisā saṅkhārā, saṅkhārūpanisaṃ viññāṇaṃ, viññāṇūpanisaṃ nāmarūpaṃ, nāmarūpūpanisaṃ saḷāyatanaṃ, saḷāyatanūpaniso phasso, phassūpanisā vedanā, vedanūpanisā taṇhā, taṇhūpanisaṃ upādānaṃ, upādānūpaniso bhavo, bhavūpanisā jāti, jātūpanisaṃ dukkhaṃ, dukkhūpanisā saddhā, saddhūpanisaṃ pāmojjaṃ, pāmojjūpanisā pīti, pītūpanisā passaddhi, passaddhūpanisaṃ sukhaṃ, sukhūpaniso samādhi, samādhūpanisaṃ yathābhūtañāṇadassanaṃ, yathābhūtañāṇadassanūpanisā nibbidā, nibbidūpaniso virāgo, virāgūpanisā vimutti, vimuttūpanisaṃ khayeñāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			upanisā		名	ā	女→男	複	主	縁、縁由
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、潜勢力、現象
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			nāmarūpaṃ,		名	a	中	単	主	名色
			nāmarūpa		名	a	中	有（持）		名色
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			saḷāyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	有（持）		六処、六入
			upaniso		名	ā	女→男	単	主	縁、縁由
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			upanisā		名	ā	女	単	主	縁、縁由
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			upanisā		名	ā	女	単	主	縁、縁由
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	有（持）		取、取着、執着
			upaniso		名	ā	女→男	単	主	縁、縁由
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			bhava	bhū	名	a	男	有（持）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			upanisā		名	ā	女	単	主	縁、縁由
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			jāti	jan	名	i	女	有（持）		生、誕生、生まれ、種類
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			upanisā		名	ā	女	単	主	縁、縁由
			saddhā,		名	ā	女	単	主	信
			saddhā		名	ā	女	有（持）		信
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			pāmojjaṃ,	pra-mud	名未分	a	中	単	主	喜悦
			pāmojja	pra-mud	名未分	a	中	有（持）		喜悦、欣悦
			upanisā		名	ā	女	単	主	縁、縁由
			pīti,		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			pīti		名	i	女	有（持）		喜、喜悦
			upanisā		名	ā	女	単	主	縁、縁由
			passaddhi,	pra-śrambh	名	i	女	単	主	軽安、安息、止
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	有（持）		軽安、安息、止
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			sukhaṃ,		名形	a	中	単	主	楽
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
			upaniso		名	ā	女→男	単	主	縁、縁由
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	有（持）		定、三昧、精神統一
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			yathābhūta	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			ñāṇa	jñā	名	a	中	府		智慧
			dassanaṃ,		名	a	中	単	主	見、見ること
			yathābhūta	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	有（持）		見、見ること
			upanisā		名	ā	女	単	主	縁、縁由
			nibbidā,	nir-vid	名	ā	女	単	主	厭離、厭悪
			nibbidā	nir-vid	名	ā	女	有（持）		厭離、厭悪
			upaniso		名	ā	女→男	単	主	縁、縁由
			virāgo,		名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			virāga	vi-raj	名	a	男	有（持）		離貪、遠離
			upanisā		名	ā	女	単	主	縁、縁由
			vimutti,	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（持）		解脱
			upanisaṃ		名	ā	女→中	単	主	縁、縁由
			khaye	kṣi	名	a	男	単	処	滅尽、尽滅
			ñāṇaṃ.	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧　→尽智
		訳文
		比丘たちよ、このように、〈無明〉を縁由として〈諸行〉があり、〈諸行〉を縁由として〈識〉があり、〈識〉を縁由として〈名色〉があり、〈名色〉を縁由として〈六処〉があり、〈六処〉を縁由として〈触〉があり、〈触〉を縁由として〈受〉があり、〈受〉を縁由として〈渇愛〉があり、〈渇愛〉を縁由として〈取〉があり、〈取〉を縁由として〈有〉があり、〈有〉を縁由として〈生〉があり、〈生〉を縁由として苦があり、苦を縁由として信があり、信を縁由として喜悦があり、喜悦を縁由として喜があり、喜を縁由として軽安があり、軽安を縁由として楽があり、楽を縁由として三昧があり、三昧を縁由として如実智見があり、如実智見を縁由として厭離があり、厭離を縁由として離貪があり、離貪を縁由として解脱があり、解脱を縁由として尽智があります。
		23-66.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, uparipabbate thullaphusitake deve vassante taṃ udakaṃ yathāninnaṃ pavattamānaṃ pabbatakandarapadarasākhā paripūreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上に、後の
			pabbate		名	a	男	単	処	山
			thulla		形	a	‐	持		粗大な
			phusitake	pruṣ	形	a	男	単	処絶	降雨の、雨滴の
			deve		名	a	男	単	処絶	天、神
			vassante	vṛṣ	現分	a	男	単	処絶	雨降る
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			udakaṃ		名	a	中	単	主	水
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ninnaṃ	ni-nam?	形	a	中	単	主	下向の、傾いた
			pavattamānaṃ	vṛt	現分	a	中	単	主	転起する、起こる、結果する
			pabbata		名	a	男	相		山
			kandara		名	a	男	相		洞窟、石窟、渓谷
			padara	pra-dṛ	名	a	中	相		谷間、裂け目
			sākhā		名	ā	女	複	対	枝、支流
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūreti.	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる
		訳文
		たとえば比丘たちよ、山上に大粒の雨が降って、その水が傾斜に従って流れ、山、洞窟、渓谷、支流を満たし、
		23-67.
		Pabbatakandarapadarasākhāparipūrā kusobbhe [kussubbhe (sī. syā. kaṃ.), kusubbhe (pī.) ṇvādi 129 suttaṃ oloketabbaṃ] paripūrenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pabbata		名	a	男	相		山
			kandara		名	a	男	相		洞窟、石窟、渓谷
			padara	pra-dṛ	名	a	中	相		谷間、裂け目
			sākhā		名	ā	女	複	主	枝、支流
			paripūrā	pari-pṝ	形	a	女	複	主	完成した
			kusobbhe,		名	a	中（男）	複	対	小池、小沼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūrenti.	pari-pṝ　使	動	現	能	複	三	完成させる
		訳文
		満ちた山、洞窟、渓谷、支流〔から溢れた水〕が小池を満たし、
		23-68.
		Kusobbhā paripūrā mahāsobbhe paripūrenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kusobbhā		名	a	中（男）	複	主	小池、小沼
			paripūrā	pari-pṝ	形	a	男	複	主	完成した
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sobbhe		名	a	中（男）	複	対	穴、溝　→大池
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūrenti.	pari-pṝ　使	動	現	能	複	三	完成させる
		訳文
		満ちた小池〔から溢れた水〕が大池を満たし、
		23-69.
		Mahāsobbhā paripūrā kunnadiyo paripūrenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sobbhā		名	a	中（男）	複	主	穴、溝　→大池
			paripūrā	pari-pṝ	形	a	女	複	主	完成した
			kunnadiyo		名	ī	女	複	対	小川
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūrenti.	pari-pṝ　使	動	現	能	複	三	完成させる
		訳文
		満ちた大池〔から溢れた水〕が小川を満たし、
		23-70.
		Kunnadiyo paripūrā mahānadiyo paripūrenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kunnadiyo		名	ī	女	複	主	小川
			paripūrā	pari-pṝ	形	a	女	複	主	完成した
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nadiyo		名	ī	女	複	対	河
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūrenti.	pari-pṝ　使	動	現	能	複	三	完成させる
		訳文
		満ちた小川〔から溢れた水〕が大河を満たし、
		23-71.
		Mahānadiyo paripūrā mahāsamuddaṃ paripūrenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nadiyo		名	ī	女	複	主	河
			paripūrā	pari-pṝ	形	a	女	複	主	完成した
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			samuddaṃ		名	a	男	単	対	海
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūrenti.	pari-pṝ　使	動	現	能	複	三	完成させる
		訳文
		満ちた大河〔から溢れた水〕が大海を満たします。
		23-72.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, avijjūpanisā saṅkhārā, saṅkhārūpanisaṃ viññāṇaṃ, viññāṇūpanisaṃ nāmarūpaṃ, nāmarūpūpanisaṃ saḷāyatanaṃ, saḷāyatanūpaniso phasso, phassūpanisā vedanā, vedanūpanisā taṇhā, taṇhūpanisaṃ upādānaṃ, upādānūpaniso bhavo, bhavūpanisā jāti, jātūpanisaṃ dukkhaṃ, dukkhūpanisā saddhā, saddhūpanisaṃ pāmojjaṃ, pāmojjūpanisā pīti, pītūpanisā passaddhi, passaddhūpanisaṃ sukhaṃ, sukhūpaniso samādhi, samādhūpanisaṃ yathābhūtañāṇadassanaṃ, yathābhūtañāṇadassanūpanisā nibbidā, nibbidūpaniso virāgo, virāgūpanisā vimutti, vimuttūpanisaṃ khayeñāṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, avijjūpanisā saṅkhārā, saṅkhārūpanisaṃ viññāṇaṃ, viññāṇūpanisaṃ nāmarūpaṃ, nāmarūpūpanisaṃ saḷāyatanaṃ, saḷāyatanūpaniso phasso, phassūpanisā vedanā, vedanūpanisā taṇhā, taṇhūpanisaṃ upādānaṃ, upādānūpaniso bhavo, bhavūpanisā jāti, jātūpanisaṃ dukkhaṃ, dukkhūpanisā saddhā, saddhūpanisaṃ pāmojjaṃ, pāmojjūpanisā pīti, pītūpanisā passaddhi, passaddhūpanisaṃ sukhaṃ, sukhūpaniso samādhi, samādhūpanisaṃ yathābhūtañāṇadassanaṃ, yathābhūtañāṇadassanūpanisā nibbidā, nibbidūpaniso virāgo, virāgūpanisā vimutti, vimuttūpanisaṃ khayeñāṇa’’nti. (23-65.)
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、〈無明〉を縁由として〈諸行〉があり、〈諸行〉を縁由として〈識〉があり、〈識〉を縁由として〈名色〉があり、〈名色〉を縁由として〈六処〉があり、〈六処〉を縁由として〈触〉があり、〈触〉を縁由として〈受〉があり、〈受〉を縁由として〈渇愛〉があり、〈渇愛〉を縁由として〈取〉があり、〈取〉を縁由として〈有〉があり、〈有〉を縁由として〈生〉があり、〈生〉を縁由として苦があり、苦を縁由として信があり、信を縁由として喜悦があり、喜悦を縁由として喜があり、喜を縁由として軽安があり、軽安を縁由として楽があり、楽を縁由として三昧があり、三昧を縁由として如実智見があり、如実智見を縁由として厭離があり、厭離を縁由として離貪があり、離貪を縁由として解脱があり、解脱を縁由として尽智があるのです」
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