←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		7. Acelakassapasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acela		形	a	‐	持		衣のない、裸形の
			kassapa		名	a	男	依（属）		人名、カッサパ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「裸行者カッサパ経」（『相応部』12-17）
		17-1.
		17. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		17-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊はラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		17-3.
		Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rājagahaṃ		名	a	男	単	対	地名、ラージャガハ、王舎城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		ときに世尊は午前中、内衣を着け、鉢と衣を取って、ラージャガハへ托鉢に入られた。
		17-4.
		Addasā kho acelo kassapo bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			acelo		形	a	男	単	主	衣のない、裸形の
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dūrato		形	a	中	単	奪	遠く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āgacchantaṃ.	ā-gaṃ	現分	ant	男	単	対	来る
		訳文
		裸行者カッサパは遠くからやってくる世尊を見た。
		17-5.
		Disvāna yena bhagavā tenupasaṅkami;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		見て、世尊へ近づいた。
		17-6.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		17-7.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ立った。
		17-8.
		Ekamantaṃ ṭhito kho acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			acelo		形	a	男	単	主	衣のない、裸形の
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ立った裸行者カッサパは、世尊へこう言った。
		17-9.
		‘‘puccheyyāma mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ kañcideva [kiñcideva (ka.)] desaṃ, sace no bhavaṃ gotamo okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘puccheyyāma	prach	動	願	能	複	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			kañci		代	代的	男	単	対	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			desaṃ,		名	a	男	単	対	点、地方、地域
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			no		代	代的	‐	複	与	私たち
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			okāsaṃ	ava-kāś	名	a	男	単	対	空間、機会
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañhassa		名	a	男	単	与	問い
			veyyākaraṇāyā’’	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	解答
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「もし我々に尊者ゴータマが問いへの解答のための機会を作って下さるなら、我々は尊者ゴータマへ、なにがしかの点について問いたいのですが」と。
		17-10.
		‘‘Akālo kho tāva, kassapa, pañhassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akālo		形	a	男	単	主	非時の、適時でない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tāva,		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pañhassa;		名	a	男	単	属	問い
		訳文
		「カッサパよ、まだ問いにふさわしい時ではありません。
		17-11.
		antaragharaṃ paviṭṭhamhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antara		名形	a	中	依（属）		内の、中間の
			gharaṃ		名	a	中	単	対	家、俗家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paviṭṭhamhā’’	pra-viś	動	現	反	複	一	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々は俗家の内にいるのですから」
		17-12.
		Dutiyampi kho acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘puccheyyāma mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ kañcideva desaṃ, sace no bhavaṃ gotamo okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男	単	副対	第二の､伴侶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘puccheyyāma mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ kañcideva desaṃ, sace no bhavaṃ gotamo okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā’’ti. (17-8, 9.)
		訳文
		ふたたび裸行者カッサパは、世尊へこう言った。「もし我々に尊者ゴータマが問いへの解答のための機会を作って下さるなら、我々は尊者ゴータマへ、なにがしかの点について問いたいのですが」と。
		17-13.
		‘‘Akālo kho tāva, kassapa, pañhassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akālo kho tāva, kassapa, pañhassa; (17-10.)
		訳文
		「カッサパよ、まだ問いにふさわしい時ではありません。
		17-14.
		antaragharaṃ paviṭṭhamhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antaragharaṃ paviṭṭhamhā’’ti. (17-11.)
		訳文
		我々は俗家の内にいるのですから」
		17-15.
		Tatiyampi kho acelo kassapo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi kho acelo kassapo…pe… (17-12.)
		訳文
		みたび裸行者カッサパは……
		17-16.
		antaragharaṃ paviṭṭhamhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antaragharaṃ paviṭṭhamhāti. (17-11.)
		訳文
		……我々は俗家の内にいるのですから」
		17-17.
		Evaṃ vutte, acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			acelo		形	a	男	単	主	衣のない、裸形の
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、裸行者カッサパは世尊へこう言った。
		17-18.
		‘‘na kho pana mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ bahudeva pucchitukāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			bahud		形	u	‐	単	対	多い
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pucchitu		不定	‐	‐	‐	‐	問うこと
			kāmā’’		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しかし、我々は尊者ゴータマへ多くを問うことを望んではいません」と。
		17-19.
		‘‘Puccha, kassapa, yadākaṅkhasī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Puccha,	prach	動	命	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhasī’’	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	二	希望する、意欲する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「カッサパよ、あなたが望むことを問うて下さい」
		17-20.
		‘‘Kiṃ nu kho, bho gotama, ‘sayaṃkataṃ dukkha’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			‘sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、いったい、苦は自作なのでしょうか」
		メモ
		・後に出る常住云々という文脈からするに、ここでいう「苦」とは、主として未来生における苦果がいわれているものと思われる。
		17-21.
		‘Mā hevaṃ, kassapā’ti bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kassapā’		名	a	男	複	主	神名、カッサパ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca.	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		「カッサパよ、そのように言ってはいけません」と世尊は仰った。
		17-22.
		‘Kiṃ pana, bho gotama, paraṃkataṃ dukkha’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ pana, bho gotama, paraṃkataṃ dukkha’nti? (17-20.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、超えて、他の
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、苦は他作なのでしょうか」
		17-23.
		‘Mā hevaṃ, kassapā’ti bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Mā hevaṃ, kassapā’ti bhagavā avoca. (17-21.)
		訳文
		「カッサパよ、そのように言ってはいけません」と世尊は仰った。
		17-24.
		‘Kiṃ nu kho, bho gotama, sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkha’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ nu kho, bho gotama, sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkha’nti? (17-20, 22.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「尊者ゴータマよ、苦は自作であり、かつ他作なのでしょうか」
		17-25.
		‘Mā hevaṃ, kassapā’ti bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Mā hevaṃ, kassapā’ti bhagavā avoca. (17-21.)
		訳文
		「カッサパよ、そのように言ってはいけません」と世尊は仰った。
		17-26.
		‘Kiṃ pana bho gotama, asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkha’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ pana bho gotama, asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkha’nti? (17-22.)
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kāraṃ	kṛ	名	a	男→中	単	主	行為、作者
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、超えて、他の
			kāraṃ	kṛ	名	a	男→中	単	主	行為、作者
			adhicca		形	a	‐	依（具）		無因の、偶然の
			samuppannaṃ	saṃ-ud-pad	過分	a	中	単	主	起こった、生起した
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、苦は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでしょうか」
		17-27.
		‘Mā hevaṃ, kassapā’ti bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Mā hevaṃ, kassapā’ti bhagavā avoca. (17-21.)
		訳文
		「カッサパよ、そのように言ってはいけません」と世尊は仰った。
		17-28.
		‘Kiṃ nu kho, bho gotama, natthi dukkha’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ nu kho, bho gotama, natthi dukkha’nti? (17-20.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「尊者ゴータマよ、苦は存在しないのですか」
		17-29.
		‘Na kho, kassapa, natthi dukkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na kho, kassapa, natthi dukkhaṃ. (17-28.)
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
		訳文
		「カッサパよ、苦が存在しないということはありません。
		17-30.
		Atthi kho, kassapa, dukkha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi kho, kassapa, dukkha’nti. (17-29.)
		訳文
		カッサパよ、苦は存在します」
		17-31.
		‘Tena hi bhavaṃ gotamo dukkhaṃ na jānāti, na passatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti,	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passatī’	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、尊者ゴータマは苦を知らず、見ていないのではありませんか」
		17-32.
		‘Na khvāhaṃ, kassapa, dukkhaṃ na jānāmi, na passāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na khvāhaṃ, kassapa, dukkhaṃ na jānāmi, na passāmi. (17-31.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
		訳文
		「カッサパよ、私が苦を知らず、見ていないということはありません。
		17-33.
		Jānāmi khvāhaṃ, kassapa, dukkhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jānāmi khvāhaṃ, kassapa, dukkhaṃ; (17-32.)
		訳文
		カッサパよ、私は苦を知っています。
		17-34.
		passāmi khvāhaṃ, kassapa, dukkha’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passāmi khvāhaṃ, kassapa, dukkha’’’nti. (17-32.)
		訳文
		カッサパよ、私は苦を見ています」
		17-35.
		‘‘Ki nu kho, bho gotama, ‘sayaṃkataṃ dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, kassapā’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ki nu kho, bho gotama, ‘sayaṃkataṃ dukkha’nti (17-20.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			‘mā hevaṃ, kassapā’ti (17-20.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi.	vad	動	ア	能	単	二	言う
		訳文
		「『尊者ゴータマよ、いったい、苦は自作なのでしょうか』と、そのように問われると、あなたは『カッサパよ、そのように言ってはいけません』と仰る。
		メモ
		・KiとあるがKiṃの誤りであろう。
		17-36.
		‘Kiṃ pana, bho gotama, paraṃkataṃ dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, kassapā’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ pana, bho gotama, paraṃkataṃ dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, kassapā’ti vadesi. (17-21, 22, 35.)
		訳文
		『しからば尊者ゴータマよ、苦は他作なのでしょうか』と、そのように問われると、あなたは『カッサパよ、そのように言ってはいけません』と仰る。
		17-37.
		‘Kiṃ nu kho, bho gotama, sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, kassapā’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ nu kho, bho gotama, sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, kassapā’ti vadesi. (17-21, 24, 35.)
		訳文
		『尊者ゴータマよ、苦は自作であり、かつ他作なのでしょうか』と、そのように問われると、あなたは『カッサパよ、そのように言ってはいけません』と仰る。
		17-38.
		‘Kiṃ pana, bho gotama, asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, kassapā’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ pana, bho gotama, asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, kassapā’ti vadesi. (17-21, 26, 35.)
		訳文
		『しからば尊者ゴータマよ、苦は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでしょうか』と、そのように問われると、あなたは『カッサパよ、そのように言ってはいけません』と仰る。
		17-39.
		‘Kiṃ nu kho, bho gotama, natthi dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘na kho, kassapa, natthi dukkhaṃ, atthi kho, kassapa, dukkha’nti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ pana, bho gotama, asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkha’nti iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, kassapā’ti vadesi. (17-28, 29, 30, 35.)
		訳文
		『尊者ゴータマよ、苦は存在しないのですか』と、そのように問われると、あなたは『カッサパよ、苦が存在しないということはありません。カッサパよ、苦は存在します』と仰る。
		17-40.
		‘Tena hi bhavaṃ gotamo dukkhaṃ na jānāti na passatī’ti iti puṭṭho samāno ‘na khvāhaṃ, kassapa, dukkhaṃ na jānāmi na passāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tena hi bhavaṃ gotamo dukkhaṃ na jānāti na passatī’ti iti puṭṭho samāno ‘na khvāhaṃ, kassapa, dukkhaṃ na jānāmi na passāmi. (17-31, 32, 35.)
		訳文
		『しからば、尊者ゴータマは苦を知らず、見ていないのではありませんか』と、そのように問われると、あなたは『カッサパよ、私が苦を知らず、見ていないということはありません。
		17-41.
		Jānāmi khvāhaṃ, kassapa, dukkhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jānāmi khvāhaṃ, kassapa, dukkhaṃ; (17-33.)
		訳文
		カッサパよ、私は苦を知っています。
		17-42.
		passāmi khvāhaṃ, kassapa, dukkha’nti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passāmi khvāhaṃ, kassapa, dukkha’nti vadesi. (17-34, 35.)
		訳文
		カッサパよ、私は苦を見ています』と仰る。
		17-43.
		Ācikkhatu ca [ayaṃ cakāro sī. potthake natthi] me, bhante, bhagavā dukkhaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ācikkhatu	ā-khyā　強	動	命	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dukkhaṃ.		名形	a	中	単	対	苦
		訳文
		尊者よ、世尊は私に、苦についてお説き下さい。
		17-44.
		Desetu ca [ayaṃ cakāro sī. potthake natthi] me, bhante, bhagavā dukkha’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Desetu	diś　使	動	命	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca me, bhante, bhagavā dukkha’’n (17-43.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、世尊は私に、苦についてお示し下さい」
		17-45.
		‘‘‘So karoti so paṭisaṃvedayatī’ti [paṭisaṃvediyatīti (sī. pī. ka.)] kho, kassapa, ādito sato ‘sayaṃkataṃ dukkha’nti iti vadaṃ sassataṃ etaṃ pareti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedayatī’	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			ādito		名	i	男中	単	奪	最初、始め
			sato	as	現分	ant	男	単	属絶	ある
			‘sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vadaṃ	vad	現分	ant	男	単	主	話す
			sassataṃ		形	a	中	単	対	常恒の、劫住の
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pareti.	pari-i	動	現	能	単	三	出発する、至る
		訳文
		「カッサパよ、『その者がなし、その者が受ける』という〔考え〕がはじめからあるのだから、『苦は自作なり』と主張する者は、かの常住〔論〕に陥っているのです。
		メモ
		・satoを理由の属格絶対節として訳してみた。『苦は自作なり』といっている時点ですでに、業をなす現在生の自分と果報を受ける未来生の自分とに恒常的な同一性を見いだしてしまっているではないか、という趣旨と解してのことであるが、こういう理解で良いかどうか。
		・諸訳はこの二文を「なす者と受ける者は同一（別異）である」というように訳している。
		17-46.
		‘Añño karoti añño paṭisaṃvedayatī’ti kho, kassapa, vedanābhitunnassa sato ‘paraṃkataṃ dukkha’nti iti vadaṃ ucchedaṃ etaṃ pareti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Añño		形	代的	男	単	主	別の
			karoti añño paṭisaṃvedayatī’ti kho, kassapa, vedanābhitunnassa sato ‘paraṃkataṃ dukkha’nti iti vadaṃ ucchedaṃ etaṃ pareti. (17-45.)
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			abhitunnassa	abhi-tud	過分	a	男	単	属絶	制圧された、征服された
			‘paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、超えて、他の
			ucchedaṃ	ud-chid	名	a	男	単	対	断滅
		訳文
		カッサパよ、『他の者がなし、他の者が受ける』と、〔はじめから〕受が征服されてるのだから、『苦は他作なり』と主張する者は、かの断滅〔論〕に陥っているのです。
		メモ
		・「『はじめからあるのだから』というこの〔言葉〕が、ここにもまたもってこられるべきである」‘‘Ādito sato’’ti idaṃ pana idhāpi āharitabbaṃ. という『註』に従い補訳。
		・vedanābhitunnassaについては如何とも解しがたく、有財釈化した持業釈が後ろからかかって、「征服された受ある」とみたうえで訳した。すなわち自分の行為の果報を自分が受けないですむということを「受が征服された」といったものとみなしたのであるが、これも再考の余地があろう。
		・そもそも、「ある人物の業の異熟を他の人物が受ける」というのは断滅論なのであろうか。断滅論者ならば「業の異熟など存在しない」と述べそうであるが。
		17-47.
		Ete te, kassapa, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	対	これ
			te,		代	代的	男	複	対	それ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			ubho		数	特	‐	両	対	両方
			ante		名	a	男	複	対	終極、辺、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupagamma	an-upa-gam	動	連	‐	‐	‐	近づかない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhena		形	a	男	単	具	中の、中間の、中道
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti –	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
		訳文
		カッサパよ、この、これら両極端へ近づかず、中によって、如来は法を教示します。
		17-48.
		‘avijjāpaccayā saṅkhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā;	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈無明〉に縁って〈諸行〉があり、
		17-49.
		saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		〈諸行〉に縁って〈識〉があり……
		17-50.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		17-51.
		Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		しかして、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈諸行〉の滅尽があり、
		17-52.
		saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈諸行〉の滅尽ゆえに〈識〉の滅尽があり……
		17-53.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’’ (17-50.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です」
		17-54.
		Evaṃ vutte, acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca – (17-17.)
		訳文
		このように言われて、裸行者カッサパは世尊へこう言った。
		17-55.
		‘‘abhikkantaṃ, bhante, abhikkantaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「素晴らしい、尊者よ。素晴らしい、尊者よ。
		17-56.
		Seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya…pe…		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
		訳文
		尊者よ、あたかも、倒れたものを起こすように……
		17-57.
		cakkhumanto rūpāni dakkhantīti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように』といって暗闇に灯明を差し出すように、〕
		17-58.
		evamevaṃ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、世尊によって、多くの法門により法があきらかにされました。
		17-59.
		Esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者よ、この私は、世尊へ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		17-60.
		Labheyyāhaṃ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampada’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Labheyya,	labh	動	願	能	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labheyyaṃ		動	願	能反	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasampada’’n	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私が世尊の面前で、出家することを得、具足戒を得られますように」
		17-61.
		‘‘Yo kho, kassapa, aññatitthiyapubbo imasmiṃ dhammavinaye ākaṅkhati pabbajjaṃ, ākaṅkhati upasampadaṃ, so cattāro māse parivasati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			añña		形	代的	‐	持		他の、別の
			titthiya		名	a	男	有（属）		外道、異学
			pubbo		形	代的	男	単	主	先の、過去
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhati	ā-khāṅkṣ	動	現	能	単	三	希望する、意欲する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			ākaṅkhati	同上
			upasampadaṃ,	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			cattāro		数	特	男	複	対	四
			māse		名	a	男	複	対	月
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivasati.	pari-vas	動	現	能	単	三	別住する
		訳文
		「カッサパよ、異学者の過去を持つもので、この法と律における出家を願い、具足戒を願うものは、〔通例〕四ヶ月の別住をなします。
		17-62.
		Catunnaṃ māsānaṃ accayena [accayena parivuṭṭhaparivāsaṃ (syā. kaṃ. pī. ka.)] (parivutthaparivāsaṃ) āraddhacittā bhikkhū [bhikkhū ākaṅkhamānā (syā. kaṃ. pī. ka.)] pabbājenti upasampādenti bhikkhubhāvāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			māsānaṃ		名	a	男	複	属	月
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	経過（副具で「過ぎてから」）
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ、勤
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbājenti	pra-vraj　使	動	現	能	複	三	出家させる
			upasampādenti	upa-saṃ-pad　使	動	現	能	複	三	具足させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			bhāvāya;	bhū	名	a	男	単	与	本性、性、状態、態
		訳文
		四ヶ月が過ぎると、発勤心ある比丘たちが、〔その者を〕比丘たらしめるため、出家させ、戒具足させるのです。
		17-63.
		Api ca mayā puggalavemattatā viditā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			puggala		名	a	男	依（属）		人、個人
			vemattatā		名	ā	女	単	主	差別、種々性
			viditā’’	vid	過分	a	女	単	主	知られた、見出された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		けれどもまた、私によって見出された個人差も〔加味して、別住の期間が決められます〕」
		17-64.
		‘‘Sace, bhante, aññatitthiyapubbo imasmiṃ dhammavinaye ākaṅkhati pabbajjaṃ, ākaṅkhati upasampadaṃ, cattāro māse parivasati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace,		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			aññatitthiyapubbo imasmiṃ dhammavinaye ākaṅkhati pabbajjaṃ, ākaṅkhati upasampadaṃ, cattāro māse parivasati. (17-61.)
		訳文
		「尊者よ、もし、異学者の過去を持つもので、この法と律における出家を願い、具足戒を願うものは、〔通例〕四ヶ月の別住をなし、
		17-65.
		Catunnaṃ māsānaṃ accayena [accayena parivuṭṭhaparivāsaṃ (syā. kaṃ. pī. ka.)] (parivutthaparivāsaṃ) āraddhacittā bhikkhū [bhikkhū ākaṅkhamānā (syā. kaṃ. pī. ka.)] pabbājenti upasampādenti bhikkhubhāvāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catunnaṃ māsānaṃ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti upasampādenti bhikkhubhāvāya. (17-62.)
		訳文
		四ヶ月が過ぎると、発勤心ある比丘たちが、〔その者を〕比丘たらしめるため、出家させ、戒具足させるのであれば、
		17-66.
		Ahaṃ cattāri vassāni parivasissāmi, catunnaṃ vassānaṃ accayena [accayena parivuṭṭhaparivāsaṃ (syā. kaṃ. pī. ka.)] (parivutthaparivāsaṃ) āraddhacittā bhikkhū pabbājentu upasampādentu bhikkhubhāvāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			vassāni		名	a	男中	複	対	年、雨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivasissāmi,	pari-vas	動	未	能	単	一	別住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			vassānaṃ		名	a	男中	複	属	年、雨
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	経過（副具で「過ぎてから」）
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ、勤
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbājentu	pra-vraj　使	動	命	能	複	三	出家させる
			upasampādentu	upa-saṃ-pad　使	動	命	能	複	三	具足させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			bhāvāyā’’	bhū	名	a	男	単	与	本性、性、状態、態
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は四年間を別住します。四年間が過ぎてから、発勤心ある比丘たちが、〔私を〕比丘たらしめるため、出家させ、戒具足させますように」
		17-67.
		Alattha kho acelo kassapo bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Alattha	labh	動	ア	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			acelo		形	a	男	単	主	衣のない、裸形の
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			alattha	同上
			upasampadaṃ.	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
		訳文
		裸行者カッサパは、世尊の面前で出家することを得、具足戒を得た。
		17-68.
		Acirūpasampanno ca panāyasmā kassapo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acira		形	a	‐	有（奪）		久しからず、暫時の
			upasampanno	upa-saṃ-pad	過分	a	男	単	主	受戒した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			vūpakaṭṭho	wi-ava-kṛṣ	過分	a	男	単	主	遠離した
			appamatto		形	a	男	単	主	不放逸の
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			atto		名	a	男	単	主	自分
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			acirassa		形	a	男中	単	副属	ひさしく
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		そして受戒してすぐに、尊者カッサパはひとり遠離し、不放逸に、熱心に、自ら励んで住し、久しからずして、
		17-69.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			atthāya		名	a	男中	単	与	義
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajanti	pra-vraj	動	現	能	複	三	出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			anuttaraṃ –		形	代的	中	単	対	無上の
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なるもの、
		17-70.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsi.	vi-hṛ	動	ア	能	単	三	住する
		訳文
		〔すなわち〕梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住した。
		17-71.
		‘‘Khīṇā jāti vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’’ti abbhaññāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsi.	abhi-jñā	動	ア	能	単	三	証知する、自証する
		訳文
		「生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない」と自証した。
		17-72.
		Aññataro ca panāyasmā kassapo arahataṃ ahosīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、二者の一、とある、一つの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	属	阿羅漢、応供
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosī	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに、尊者カッサパもまた、阿羅漢たちの一人となったのである。
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		〔「食品」〕第七〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→