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		2. Pokkharaṇīsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pokkharaṇī		名	ī	女	依（属）		蓮池
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「蓮池経」（『相応部』56-52）
		1122-1.
		1122. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, pokkharaṇī paññāsayojanāni āyāmena, paññāsayojanāni vitthārena, paññāsayojanāni ubbedhena, puṇṇā udakassa samatittikā kākapeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pokkharaṇī		名	ī	女	単	主	蓮池
			paññāsa		数	a	中	帯		五十
			yojanāni	yuj	名	a	中	複	副対	由旬、ヨージャナ
			āyāmena,		名	a	男	単	具	広がり、長さ、直径
			paññāsa		数	a	中	帯		五十
			yojanāni	yuj	名	a	中	複	副対	由旬、ヨージャナ
			vitthārena,	vi-stṛ　使	名	a	男	単	具	広さ
			paññāsa		数	a	中	帯		五十
			yojanāni	yuj	名	a	中	複	副対	由旬、ヨージャナ
			ubbedhena,	ud-vyadh	名	a	男	単	具	高さ
			puṇṇā	pṝ	過分	a	女	単	主	満ちた
			udakassa		名	a	中	単	属	水
			samatittikā		形	a	女	単	主	岸と等しき、岸まで一杯、へりまで一杯
			kāka		名	a	男	依（具）		カラス
			peyyā.	pā	未分	a	女	単	主	飲まれるべき、飲める
		訳文
		「例えば比丘たちよ、長さにして五十由旬、幅にして五十由旬、高さにして五十由旬の、カラスが飲めるほど水で一杯になった蓮池があるとしましょう。
		1122-2.
		Tato puriso kusaggena udakaṃ uddhareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			kusa		名	a	男	依（属）		草
			aggena		形	a	男	単	具	第一、最上、頂点
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddhareyya.	ud-dhṛ	動	願	能	単	三	上げる、取り除く、引き抜く
		訳文
		〔とある〕男が、そこから草の先端で水をすくい取ったとします。
		1122-3.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, katamaṃ nu kho bahutaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bahutaraṃ –		形	a	中	単	主	より多い
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったいどちらがより多量でしょうか。
		1122-4.
		yaṃ vā kusaggena ubbhataṃ, yaṃ vā pokkharaṇiyā udaka’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kusa		名	a	男	依（属）		草
			aggena		形	a	男	単	具	第一、最上、頂点
			ubbhataṃ,	ud-dhṛ	過分	a	中	単	主	上げられた、取り除かれた、引き出された
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pokkharaṇiyā		名	ī	女	単	属	蓮池、泉
			udaka’’n		名	a	中	単	主	水
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		草の先端ですくい取られたものと、蓮池の水とでは」
		1122-5.
		‘‘Etadeva, bhante, bahutaraṃ, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etad		代	代的	中	単	主	これ
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bahutaraṃ,		形	a	中	単	主	より多い
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		「尊者よ、これこそがより多量なものです。すなわち、
		1122-6.
		pokkharaṇiyā udakaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pokkharaṇiyā		名	ī	女	単	属	蓮池、泉
			udakaṃ;		名	a	中	単	主	水
		訳文
		蓮池の水が。
		1122-7.
		appamattakaṃ kusaggena udakaṃ ubbhataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamattakaṃ		形	a	中	単	主	小さい
			kusaggena udakaṃ ubbhataṃ. (1122-4.)
		訳文
		草の先端ですくい取られた水は、僅かなものです。
		1122-8.
		Saṅkhampi na upeti, upanidhampi na upeti, kalabhāgampi na upeti pokkharaṇiyā udakaṃ upanidhāya kusaggena udakaṃ ubbhata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkham	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	呼称、算数、考量、思念
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti,	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upanidham	upa-ni-dhā	名	ā	女	単	対	近置、比較
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			upeti,	同上
			kala		名	ā	女	依（属）		小部分、十六分の一
			bhāgam	bhaj	名	a	男	単	対	部分
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			upeti	同上
			pokkharaṇiyā		名	ī	女	単	属	蓮池、泉
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upanidhāya	upa-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	近くにおいて、比較して
			kusaggena udakaṃ ubbhata’’nti. (1122-4.)
		訳文
		草の先端ですくい取られた水は、蓮池の水とくらべ、計量にも及ばず、比較にも及ばず、十六分の一の部分にも及びません」
		1122-9.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, ariyasāvakassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa…pe…	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
		訳文
		「まさにそのように、比丘たちよ、……聖者の弟子にとって……
		1122-10.
		yogo karaṇīyo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行
			karaṇīyo’’	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……瑜伽行がなされるべきです」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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