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		8. Paṭhamabhayaverūpasantasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			bhaya	bhī	名	a	男中	相		恐怖
			vera		名	a	中	持		怨み、怨恨
			upasanta	upa-śam	過分	a	‐	依（属）		静まった、寂静な
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第一の恐怖怨恨寂止経」（『相応部』55-28）
		1024-1.
		1024. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		1024-2.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anāthapiṇḍikaṃ		名	a	男	単	対	人名、アナータピンディカ、給孤独
			gahapatiṃ		名	i	男	単	対	家主、居士、資産家
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったアナータピンディカ居士へ、世尊はこう仰った。
		1024-3.
		‘‘yato kho, gahapati, ariyasāvakassa pañca bhayāni verāni vūpasantāni ca honti, catūhi ca sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, ariyo cassa ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			pañca		数	特	‐	帯		五
			bhayāni	bhī	名	a	男中	複	主	恐怖、畏れ
			verāni		名	a	中	複	主	怨恨、敵意
			vūpasantāni	vi-upa-śam	過分	a	中	複	主	静まった、寂静の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catūhi		数	特	男中	複	具	四
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sotāpatti	sru, ā-pat?	名	i	女	依（属）		預流
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ñāyo		名	a	男	単	主	理趣、正理、真理
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			sudiṭṭho	su-dṛś	過分	a	男	単	主	よく見られた
			hoti	同上
			suppaṭividdho,	su-prati-vyadh	過分	a	男	単	主	よく洞察・理解された
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ākaṅkhamāno	ā-kāṅkṣ	現分	a	男	単	主	希望する、意欲する
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya –	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
		訳文
		居士よ、聖者の弟子に、五つの恐怖と怨恨が寂止し、彼が四つの預流支を具足した者となり、また彼にとって聖なる理趣が智慧によってよく見られ、よく洞察されたものとなったならば、彼は望むならばみずから自分へ授記することができます。
		1024-4.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni [khīṇatiracchānayoniyo (sabbattha)] khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			nirayo		名	a	男	単	主	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoni		名	i	女→男	単	主	胎、子宮、起源、原因
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayo	viṣ	名	a	男	単	主	境、対境
			khīṇa	kṣī　受	過分	ā	‐	有（持）		尽きた
			apāya	apa-i	名	a	男	相		苦界、悪処
			duggati	dur-gam	名	i	女	相		悪趣
			vinipāto;	vi-ni-pat	名	a	男	単	主	堕処
		訳文
		『私は地獄が尽きた者、畜生界が尽きた者、餓鬼界が尽きた者、苦界・悪趣・堕処が尽きた者である。
		1024-5.
		sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotāpanno	sru, ā-pad?	形	a	男	単	主	流れに入った、預流
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			niyato	ni-yam	過分	a	男	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyaṇo’’’.	para-ā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
		訳文
		私は預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者である』〔と〕。
		1024-6.
		‘‘Katamāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti? (1024-3.)
		訳文
		いかなる五つの恐怖と怨恨が寂止したものとなるのでしょうか。
		1024-7.
		Yaṃ, gahapati, pāṇātipātī pāṇātipātappaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvediyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ,		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipāta	ati-pat	形	a	‐	持		倒すこと、打つこと　→殺生
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	有（持）		見られた
			dhammikam	dhṛ	形	a	中	単	対	法の　→現法、現世の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖
			veraṃ		名	a	中	単	対	怨恨、敵意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasavati,	pra-su	動	現	能	単	三	産出する、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samparāyikam	saṃ-para-i	形	a	中	単	対	未来の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖
			veraṃ		名	a	中	単	対	怨恨、敵意
			pasavati,	同上
			cetasikam		名形	a	男→中	単	対	心の、心所
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			domanassaṃ	dur-man	名	a	中	単	対	憂、憂悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvediyati.	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する、受ける
		訳文
		居士よ、殺生者は殺生によって現法における恐怖と怨恨を生み出し、また未来の恐怖と怨恨を生み出し、心の苦と憂を感受しますが、
		1024-8.
		Pāṇātipātā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭiviratassa	ptari-vi-ram	過分	a	男	単	属	回避した、離れた
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
			veraṃ		名	a	中	単	主	怨恨、敵意
			vūpasantaṃ	vi-upa-śam	過分	a	中	単	主	静まった、寂静となった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		殺生から離れた者には、そのような、その恐怖と怨恨が寂止しています。
		1024-9.
		Yaṃ, gahapati, adinnādāyī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ,		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī…pe…	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
		訳文
		居士よ、偸盗者は……
		1024-10.
		yaṃ, gahapati, kāmesumicchācārī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ,		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārī…pe…	car	名形	in	男	単	主	行の　→邪淫の
		訳文
		居士よ、邪淫者は……
		1024-11.
		yaṃ, gahapati, musāvādī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ,		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī…pe…	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
		訳文
		居士よ、妄語者は……
		1024-12.
		yaṃ, gahapati, surāmerayamajjappamādaṭṭhāyī surāmerayamajjappamādaṭṭhānappaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvediyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ, gahapati, surāmerayamajjappamādaṭṭhāyī surāmerayamajjappamādaṭṭhānappaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvediyati. (1024-7.)
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhāyī	sthā	形	in	男	単	主	状態にある　→飲酒の
			ṭhāna	sthā	名	a	中	持		場所、状態、理由、道理　→飲酒の
		訳文
		居士よ、飲酒者は飲酒によって現法における恐怖と怨恨を生み出し、また未来の恐怖と怨恨を生み出し、心の苦と憂を感受しますが、
		1024-13.
		Surāmerayamajjappamādaṭṭhānā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
			paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti. (1024-8.)
		訳文
		飲酒から離れた者には、そのような、その恐怖と怨恨が寂止しています。
		1024-14.
		Imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti. (1024-3.)
		訳文
		これら五つの恐怖と怨恨が寂止したものとなるのです。
		1024-15.
		‘‘Katamehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamehi		形	代的	中	複	具	いずれの
			catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti? (1024-3.)
		訳文
		いかなる四つの預流支を具足した者となるのでしょうか。
		1024-16.
		Idha, gahapati, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かな、決定的な、絶対的な
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	明浄、浄信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、仏陀に対する不壊の浄信を具足した者となります。
		1024-17.
		itipi so bhagavā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā…pe…		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり……
		1024-18.
		satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……天人師、仏、世尊なり』と。
		1024-19.
		Dhamme…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamme…pe…	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		法に対する……
		1024-20.
		saṅghe…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe…pe…	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
		訳文
		僧伽に対する……
		1024-21.
		ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			kantehi		形	a	中	複	具	可愛、所愛
			sīlehi		名	a	中	複	具	戒
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akhaṇḍehi…pe…		形	a	中	複	具	欠けない、壊れない
		訳文
		聖者所愛の、欠けず……
		1024-22.
		samādhisaṃvattanikehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神統一
			saṃvattanikehi.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	具	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		……定へ至らしめるような諸戒を具足します。
		1024-23.
		Imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	中	複	具	これら
			catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti. (1024-3.)
		訳文
		これら四つの預流支を具足した者となるのです。
		1024-24.
		‘‘Katamo cassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			cassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho? (1024-3.)
		訳文
		また彼にとっていかなる聖なる理趣が智慧によってよく見られ、よく洞察されたものとなるのでしょうか。
		1024-25.
		Idha, gahapati, ariyasāvako paṭiccasamuppādaññeva sādhukaṃ yoniso manasi karoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			paṭiccasamuppādaññ	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	対	縁起
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karoti –	man, kṛ	動	現	能	単	三	作意する
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、縁起をよく如理作意します。
		1024-26.
		iti imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati;	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		『このように、これがあるときあれがある。これの生起のゆえにあれが生じる。
		1024-27.
		iti imasmiṃ asati idaṃ na hoti, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati;	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		このように、これがないときあれがない。これの滅尽のゆえにあれが滅する。
		1024-28.
		yadidaṃ avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		すなわち〈無明〉に縁って〈諸行〉があり、〈諸行〉に縁って〈識〉があり……
		1024-29.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごときが、この苦の集まり全ての生起である。
		1024-30.
		Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	相		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		しかして〈無明〉の残余なき遠離と滅尽のゆえに〈諸行〉の滅尽があり……
		1024-31.
		phassanirodhā vedanānirodho, vedanānirodhā taṇhānirodho…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodho…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈触〉の滅尽のゆえに〈受〉の滅尽があり、〈受〉の滅尽のゆえに〈渇愛〉の滅尽があり……
		1024-32.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. (1024-29.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		かくのごときが、この苦の集まり全ての滅尽である。
		1024-33.
		Ayamassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			assa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho. (1024-24.)
		訳文
		彼にとってこの聖なる理趣が智慧によってよく見られ、よく洞察されたものとなるのです。
		1024-34.
		‘‘Yato kho, gahapati, ariyasāvakassa imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, ayañcassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, gahapati, ariyasāvakassa imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, ayañcassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho. (1024-3.)
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			ayañ		代	代的	男	単	主	これ
		訳文
		居士よ、聖者の弟子に、これら五つの恐怖と怨恨が寂止し、彼がこれら四つの預流支を具足した者となり、また彼にとってこの聖なる理趣が智慧によってよく見られ、よく洞察されたものとなったならば、
		1024-35.
		So ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya – (1024-3.)
		訳文
		彼は望むならばみずから自分へ授記することができます。
		1024-36.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto; (1024-4.)
		訳文
		『私は地獄が尽きた者、畜生界が尽きた者、餓鬼界が尽きた者、苦界・悪趣・堕処が尽きた者である。
		1024-37.
		sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti. (1024-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者である』と」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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