←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		3. Ānandattherasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ānanda	ā-nand	名	a	男	持		人名、アーナンダ
			thera		名	a	男	依（属）		長老、上座
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「アーナンダ長老経」（『相応部』55-13）
		1009-1.
		1009. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca ānando āyasmā ca sāriputto sāvatthiyaṃ viharanti jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき尊者アーナンダと尊者サーリプッタはサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に住していた。
		1009-2.
		Atha kho āyasmā sāriputto sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは夕暮れどき、独坐より出定すると、尊者アーナンダへ近づいた。
		1009-3.
		upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダと挨拶した。
		1009-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		1009-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタは、尊者アーナンダへこう言った。
		1009-6.
		‘‘katinaṃ kho, āvuso ānanda, dhammānaṃ pahānā, katinaṃ dhammānaṃ samannāgamanahetu, evamayaṃ pajā bhagavatā byākatā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katinaṃ		形	i	男中	複	属	いくら、どれだけの
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			katinaṃ		形	i	男中	複	属	いくら、どれだけの
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			samannāgamana	saṃ-anu-ā-gam	名	a	中	依（属）		具備・具足すること
			hetu,	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			pajā	pra-jan	名	ā	女	単	主	人々
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			byākatā	vi-ā-kṛ	過分	a	女	単	主	解答された
			sotāpannā	sru, ā-pad?	形	a	女	単	主	流れに入った、預流
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammā	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法
			niyatā	ni-yam	過分	a	女	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyaṇā’’	para-ā-i	名	a	中→女	単	主	到彼岸
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、アーナンダよ、どれだけの法の捨断のゆえ、どれだけの法の具足のゆえに、かくのごとくのこの人々は、預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者として世尊に授記されたのでしょうか」と。
		1009-7.
		‘‘Catunnaṃ kho, āvuso, dhammānaṃ pahānā, catunnaṃ dhammānaṃ samannāgamanahetu, evamayaṃ pajā bhagavatā byākatā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catunnaṃ		数	特	男中	複	属	四
			kho, āvuso, dhammānaṃ pahānā, catunnaṃ dhammānaṃ samannāgamanahetu, evamayaṃ pajā bhagavatā byākatā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’’ (1009-6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友よ、四つの法の捨断のゆえ、四つの法の具足のゆえに、かくのごとくのこの人々は、預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者として世尊に授記されたのです。
		メモ
		・ti.とあるがここで台詞が終わってはいるまい。
		1009-8.
		‘‘Katamesaṃ catunnaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamesaṃ		形	代的	男中	複	属	いずれの、どちらの
			catunnaṃ?		数	特	男中	複	属	四
		訳文
		いかなる四のか。
		1009-9.
		Yathārūpena kho, āvuso, buddhe appasādena samannāgato assutavā puthujjano kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tathārūpassa buddhe appasādo na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpena		形	a	男	単	具	かくのごとき
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			appasādena	a-pra-sad	名	a	男	単	具	不信、無信楽、不喜
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	副対：さらに
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpassa		形	a	男	単	属（主）	かくのごとき
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			appasādo	a-pra-sad	名	a	男	単	主	不信、無信楽、不喜
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		友よ、仏陀に対する不信を具足した無聞の凡夫は、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処たる地獄へ生まれ変わりますが、そのような仏陀に対する不信が存在しない〔ことのゆえです〕。
		メモ
		・1009-22.においてtathārūpāniという主格になっているように、ここもtathārūpoであるはずだと考え、そのように訳した。もしtathārūpassaで正しいのだとすれば「そのような者の」とでもすべきか。
		1009-10.
		Yathārūpena ca kho, āvuso, buddhe aveccappasādena samannāgato sutavā ariyasāvako kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tathārūpassa buddhe aveccappasādo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpena ca kho, āvuso, buddhe aveccappasādena samannāgato sutavā ariyasāvako kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tathārūpassa buddhe aveccappasādo hoti – (1009-9.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			avecca		不変	‐	‐	‐	‐	確かな、決定的な、絶対的な
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	明浄、浄信
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			avecca		不変	‐	‐	‐	‐	確かな、決定的な、絶対的な
			pasādo	pra-sad	名	a	男	単	主	浄信
		訳文
		また友よ、仏陀に対する不壊の浄信を具足した、聞をそなえる聖者の弟子は、身破れて死後に、善趣たる天界へ生まれ変わりますが、そのような仏陀に対する不壊の浄信が存在する〔ことのゆえです〕。
		1009-11.
		itipi so bhagavā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā…pe…		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		〔すなわち〕『かくのごとく、彼は世尊なり……
		1009-12.
		satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……天人師、仏、世尊なり』と。
		1009-13.
		‘‘Yathārūpena ca kho, āvuso, dhamme appasādena samannāgato assutavā puthujjano kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tathārūpassa dhamme appasādo na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathārūpena ca kho, āvuso, dhamme appasādena samannāgato assutavā puthujjano kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tathārūpassa dhamme appasādo na hoti. (1009-9.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		また友よ、法に対する不信を具足した無聞の凡夫は、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処たる地獄へ生まれ変わりますが、そのような法に対する不信が存在しない〔ことのゆえです〕。
		1009-14.
		Yathārūpena ca kho, āvuso, dhamme aveccappasādena samannāgato sutavā ariyasāvako kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tathārūpassa dhamme aveccappasādo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpena ca kho, āvuso, dhamme aveccappasādena samannāgato sutavā ariyasāvako kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tathārūpassa dhamme aveccappasādo hoti – (1009-10.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		また友よ、法に対する不壊の浄信を具足した、聞をそなえる聖者の弟子は、身破れて死後に、善趣たる天界へ生まれ変わりますが、そのような法に対する不壊の浄信が存在する〔ことのゆえです〕。
		1009-15.
		svākkhāto bhagavatā dhammo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo…pe…	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		〔すなわち〕『世尊によって善説された法は……
		1009-16.
		viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññūhī	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		智者たちによって〔各々知らるべきものである〕』と。
		1009-17.
		‘‘Yathārūpena ca kho, āvuso, saṅghe appasādena samannāgato assutavā puthujjano kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tathārūpassa saṅghe appasādo na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathārūpena ca kho, āvuso, saṅghe appasādena samannāgato assutavā puthujjano kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tathārūpassa saṅghe appasādo na hoti. (1009-9.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
		訳文
		また友よ、僧伽に対する不信を具足した無聞の凡夫は、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処たる地獄へ生まれ変わりますが、そのような僧伽に対する不信が存在しない〔ことのゆえです〕。
		1009-18.
		Yathārūpena ca kho, āvuso, saṅghe aveccappasādena samannāgato sutavā ariyasāvako kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tathārūpassa saṅghe aveccappasādo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpena ca kho, āvuso, saṅghe aveccappasādena samannāgato sutavā ariyasāvako kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tathārūpassa saṅghe aveccappasādo hoti – (1009-10.)
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
		訳文
		また友よ、僧伽に対する不壊の浄信を具足した、聞をそなえる聖者の弟子は、身破れて死後に、善趣たる天界へ生まれ変わりますが、そのような僧伽に対する不壊の浄信が存在する〔ことのゆえです〕。
		1009-19.
		suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho…pe…	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
		訳文
		〔すなわち〕『世尊の弟子僧伽はよく行道している……
		1009-20.
		anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……世の無上なる福田である』と。
		1009-21.
		‘‘Yathārūpena ca kho, āvuso, dussīlyena samannāgato assutavā puthujjano kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tathārūpassa dussīlyaṃ na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathārūpena ca kho, āvuso, dussīlyena samannāgato assutavā puthujjano kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tathārūpassa dussīlyaṃ na hoti. (1009-9.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dussīlyena		形	a	中	単	具	悪しき戒行
			dussīlyaṃ		形	a	中	単	主	悪しき戒行
		訳文
		また友よ、悪戒を具足した無聞の凡夫は、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処たる地獄へ生まれ変わりますが、そのような悪戒が存在しない〔ことのゆえです〕。
		1009-22.
		Yathārūpehi ca kho, āvuso, ariyakantehi sīlehi samannāgato sutavā ariyasāvako kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tathārūpāni ariyakantāni sīlāni honti akhaṇḍāni…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpehi		形	a	中	複	具	かくのごとき
			ca kho, āvuso, ariyakantehi sīlehi samannāgato sutavā ariyasāvako kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati (1009-10.)
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			kantehi		形	a	中	複	具	可愛、所愛
			sīlehi		名	a	中	複	具	戒
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			kantāni		形	a	中	複	主	可愛、所愛
			sīlāni		名	a	中	複	主	戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akhaṇḍāni…pe…		形	a	中	複	主	欠けない、壊れない
		訳文
		また友よ、聖者所愛の諸戒を具足した、聞をそなえる聖者の弟子は、身破れて死後に、善趣たる天界へ生まれ変わりますが、そのような聖者所愛の諸戒が存在する〔ことのゆえです。すなわち〕欠けず……
		1008-20.
		samādhisaṃvattanikehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神統一
			saṃvattanikehi.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	具	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		……定へ至らしめるような。
		1009-24.
		Imesaṃ kho, āvuso, catunnaṃ dhammānaṃ pahānā imesaṃ catunnaṃ dhammānaṃ samannāgamanahetu evamayaṃ pajā bhagavatā byākatā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ		代	代的	男中	複	属	これら
			kho, āvuso, catunnaṃ dhammānaṃ pahānā imesaṃ catunnaṃ dhammānaṃ samannāgamanahetu evamayaṃ pajā bhagavatā byākatā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’’ti. (1009-7.)
		訳文
		友よ、これら四つの法の捨断のゆえ、これら四つの法の具足のゆえに、かくのごとくのこの人々は、預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者として世尊に授記されたのです」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→