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		10. Kimilasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kimila		名	a	男	依（属）		人名、キミラ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「キミラ経」（『相応部』54-10）
		986-1.
		986. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		986-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kimilāyaṃ [kimbilāyaṃ (sī. pī.)] viharati veḷuvane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kimilāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、キミラー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane.		名	a	中	単	処	竹林
		訳文
		あるとき世尊はキミラーの竹林に住しておられた。
		986-3.
		Tatra kho bhagavā āyasmantaṃ kimilaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			kimilaṃ		名	a	男	単	対	人名、キミラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は尊者キミラへ呼びかけられた。
		986-4.
		‘‘kathaṃ bhāvito nu kho, kimila, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kimila,		名	a	男	単	呼	人名、キミラ
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bahulīkato	bahulī-kṛ	過分	a	男	単	主	多修された
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalo	phal	名	a	中→男	単	主	果、結果、果実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃso’’		名	a	男	単	主	功徳、利益
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「キミラよ、いったい、出入息念のうえでの三昧は、いかに修習され、以下に多修されたならば大果あり、大功徳あるものとなるのでしょうか」と。
		986-5.
		Evaṃ vutte āyasmā kimilo tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			kimilo		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように言われて、尊者キミラは沈黙した。
		986-6.
		Dutiyampi kho bhagavā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男	単	副対	第二の､伴侶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā…pe…		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		ふたたび世尊は……
		986-7.
		tatiyampi kho bhagavā āyasmantaṃ kimilaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			kimilaṃ		名	a	男	単	対	人名、キミラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		みたび世尊は尊者キミラへ呼びかけられた。
		986-8.
		‘‘kathaṃ bhāvito nu kho, kimila, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kathaṃ bhāvito nu kho, kimila, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso’’ti? (986-4.)
		訳文
		「キミラよ、いったい、出入息念のうえでの三昧は、いかに修習され、以下に多修されたならば大果あり、大功徳あるものとなるのでしょうか」と。
		986-9.
		Tatiyampi kho āyasmā kimilo tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			kimilo		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		みたび、尊者キミラは沈黙した。
		986-10.
		Evaṃ vutte āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者アーナンダは世尊へこう言った。
		986-11.
		‘‘etassa, bhagavā, kālo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘etassa,		代	代的	中	単	属	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			kālo;		名	a	男	単	主	時、適時
		訳文
		「尊者よ、このことの適時です。
		986-12.
		etassa, sugata, kālo!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa,		代	代的	中	単	属	これ
			sugata,	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
			kālo!		名	a	男	単	主	時、適時
		訳文
		善逝よ、このことの適時です。
		986-13.
		Yaṃ bhagavā ānāpānassatisamādhiṃ bhāseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神統一
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāseyya.	bhāṣ	動	願	能	単	三	言う、話す、語る
		訳文
		〔すなわち〕世尊が出入息念のうえでの三昧を説かれることの。
		986-14.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔言葉を〕聞いて、比丘たちは憶念することでしょう」
		986-15.
		‘‘Tenahānanda, suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi;	man, kṛ	動	命	能	単	二	注意する、作意する
		訳文
		「しからばアーナンダよ、あなたは聞き、よく作意して下さい。
		986-16.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		986-17.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、尊者よ」と尊者アーナンダは世尊へ応えた。
		986-18.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		986-19.
		‘‘kathaṃ bhāvito ca, ānanda, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kathaṃ bhāvito ca, ānanda, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso? (986-4.)
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		「ではアーナンダよ、出入息念のうえでの三昧は、いかに修習され、以下に多修されたならば大果あり、大功徳あるものとなるのでしょうか。
		986-20.
		Idhānanda, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、まっすぐ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	定置する、思考する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前の、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	起こす
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘がいる〔とします〕。かれは林野へ行き、樹の根へ行き、あるいは空き家へ行って、身をまっすぐに定置し、前面に念を起こして結跏趺坐します。
		986-21.
		So satova assasati, satova passasati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasati,	ā-śvas	動	現	能	単	三	出息する、呼吸する、蘇生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasati…pe…	pra-śvas	動	現	能	単	三	入息する、出息する
		訳文
		彼は、念をそなえて出息し、念をそなえて入息します……
		986-22.
		‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasissāmī’	ā-śvas	動	未	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasissāmī’	pra-śvas	動	未	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sikkhati.	同上
		訳文
		……『私は捨棄を随観して出息しよう』と修練し、『私は捨棄を随観して入息しよう』と修練します。
		986-23.
		Evaṃ bhāvito kho, ānanda, ānāpānassatisamādhi evaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvito kho, ānanda, ānāpānassatisamādhi evaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso’’. (986-4, 19.)
		訳文
		アーナンダよ、出入息念のうえでの三昧は、このように修習され、このように多修されたならば大果あり、大功徳あるものとなるのです。
		986-24.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			samaye,	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assasanto	ā-śvas	現分	ant	男	単	主	出息する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasāmī’	ā-śvas	動	現	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			passasanto	pra-śvas	現分	ant	男	単	主	入息する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasāmī’	pra-śvas	動	現	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti;	同上
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、長く出息しながら『私は長く出息している』と了知し、あるいは、長く入息しながら『私は長く入息している』と了知し、
		メモ
		・Yasmiṃ samayeの訳語は後に回した。
		986-25.
		rassaṃ vā assasanto ‘rassaṃ assasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā passasanto ‘rassaṃ passasāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rassaṃ vā assasanto ‘rassaṃ assasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā passasanto ‘rassaṃ passasāmī’ti pajānāti; (986-24.)
			rassaṃ		形	a	中	単	副対	短く
		訳文
		短く出息しながら『私は短く出息している』と了知し、あるいは、短く入息しながら『私は短く入息している』と了知し、
		986-26.
		‘sabbakāyappaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabba		名形	代的	中	持		全て
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasissāmī’	ā-śvas	動	未	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabba		名形	代的	中	持		全て
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasissāmī’	pra-śvas	動	未	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sikkhati;	同上
		訳文
		『私は全身を感受して出息しよう』と修練し、『私は全身を感受して入息しよう』と修練し、
		986-27.
		‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passambhayaṃ	pra-śrambh　使	現分	ant	男	単	主	安静にさせる、止息させる
			kāya		名	a	男	依（属）		身
			saṅkhāraṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行、為作、形成力、現象
			assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati – (986-26.)
		訳文
		『私は身行を安静にさせて出息しよう』と修練し、『私は身行を安静にさせて入息しよう』と修練するような、そのとき。
		986-28.
		kāye kāyānupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			anupassī,	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	単	主	貪欲、貪求
			domanassaṃ.	dur-man	名	a	中	単	主	憂、憂悩
		訳文
		アーナンダよ、そのとき比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対する身随観者として住しているのです。
		986-29.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	男	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		986-30.
		Kāyaññatarāhaṃ, ānanda, etaṃ vadāmi yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			aññataraṃ		形	代的	中	単	対	随一、とある
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		アーナンダよ、私は、身のうちの随一のものとして、これを挙げます。すなわち、
		986-31.
		assāsapassāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāsaṃ.	pra-śvas	名	a	男	単	対	入息（じつは「出息」）
		訳文
		出入息を。
		986-32.
		Tasmātihānanda, kāye kāyānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda, kāye kāyānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (986-28.)
		訳文
		それゆえ、アーナンダよ、そのとき比丘はここに、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対する身随観者として住しているのです。
		986-33.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu ‘pītippaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘pītippaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu (986-24.)
			‘pīti		名	i	女	依（対）		喜、喜悦
			paṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘pītippaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati; (986-26.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、『私は喜を感受して出息しよう』と修練し、『私は喜を感受して入息しよう』と修練し、
		986-34.
		‘sukhappaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sukhappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sukha		名形	a	中	依（対）		楽
			paṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sukhappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati; (986-26.)
		訳文
		『私は楽を感受して出息しよう』と修練し、『私は楽を感受して入息しよう』と修練し、
		986-35.
		‘cittasaṅkhārappaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittasaṅkhārappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（対）		行、為作、潜勢力、現象
			paṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittasaṅkhārappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati; (986-26.)
		訳文
		『私は心行を感受して出息しよう』と修練し、『私は心行を感受して入息しよう』と修練し、
		986-36.
		‘passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati – (986-27.)
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
		訳文
		〔『私は心行を安静にさせて出息しよう』と修練し、〕『私は心行を安静にさせて入息しよう』と修練するような、そのとき。
		メモ
		・‘passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, があるべきであるが抜けている。通例に従い補った。
		986-37.
		vedanāsu vedanānupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			anupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (986-28.)
		訳文
		アーナンダよ、そのとき比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸受に対する受随観者として住しているのです。
		986-38.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (986-29.)
		訳文
		それはなぜか。
		986-39.
		Vedanāññatarāhaṃ, ānanda, etaṃ vadāmi, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			aññatarāhaṃ, ānanda, etaṃ vadāmi, yadidaṃ – (986-30.)
		訳文
		アーナンダよ、私は、受のうちの随一のものとして、これを挙げます。すなわち、
		986-40.
		assāsapassāsānaṃ [assāsapassāsaṃ (pī. ka.) ma. ni. 3.145] sādhukaṃ manasikāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāsānaṃ	pra-śvas	名	a	男	複	属	入息、出息
			sādhukaṃ		形	a	男	単	対	よい、十分に
			manasikāraṃ.	man, kṛ	名	a	男	単	対	作意、思念、注意
		訳文
		出入息の充分な作意を。
		986-41.
		Tasmātihānanda, vedanāsu vedanānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātihānanda, vedanāsu vedanānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (986-32, 39.)
		訳文
		それゆえ、アーナンダよ、そのとき比丘はここに、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸受に対する受随観者として住しているのです。
		986-42.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu ‘cittappaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu (986-24.)
			‘citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			paṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati; (986-26.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、『私は心を感受して出息しよう』と修練し、『私は心を感受して入息しよう』と修練し、
		986-43.
		abhippamodayaṃ cittaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhippamodayaṃ	abhi-pra-mud　使	現分	ant	男	単	主	大いに喜ばせる、満足させる
			cittaṃ…pe…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		『私は心を満足させて……
		986-44.
		samādahaṃ cittaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samādahaṃ	saṃ-ā-dhā	現分	ant	男	単	主	定める、（心を）統一する
			cittaṃ…pe…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		『私は心を統一させて……
		986-45.
		‘vimocayaṃ cittaṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘vimocayaṃ cittaṃ passasissāmī’ti sikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vimocayaṃ	vi-muc　使	現分	ant	男	単	主	解脱させる、解放する
			cittaṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘vimocayaṃ cittaṃ passasissāmī’ti sikkhati – (986-26, 43.)
		訳文
		『私は心を解脱させて出息しよう』と修練し、『私は心を解脱させて入息しよう』と修練するような、そのとき。
		986-46.
		citte cittānupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte		名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			anupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (986-28.)
		訳文
		アーナンダよ、そのとき比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、心に対する心随観者として住しているのです。
		986-47.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (986-29.)
		訳文
		それはなぜか。
		986-48.
		Nāhaṃ, ānanda, muṭṭhassatissa asampajānassa ānāpānassatisamādhibhāvanaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘失された
			satissa	smṛ	名	i	女→男	単	属	念、憶念、正念
			asampajānassa		形	a	男	単	属	正知ならぬ
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhi		名	i	男	依（属）		定、三昧
			bhāvanaṃ		名	ā	女	単	対	修習
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		アーナンダよ、私は念を忘失した者、正知ならぬ者の出入息念のうえでの三昧を説くことはありません。
		986-49.
		Tasmātihānanda, citte cittānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātihānanda, citte cittānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (986-32, 46.)
		訳文
		それゆえ、アーナンダよ、そのとき比丘はここに、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、心に対する心随観者として住しているのです。
		986-50.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu ‘aniccānupassī assasissāmī’ti sikkhati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu (986-24.)
			‘anicca		形	a	‐	依（対）		無常の
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			assasissāmī’ti sikkhati…pe… (986-26.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、『私は無常を随観して出息しよう』と修練し……
		986-51.
		virāgānupassī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（対）		離貪
			anupassī…pe…	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
		訳文
		『離貪を随観して……
		986-52.
		nirodhānupassī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			anupassī…pe…	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
		訳文
		『滅尽を随観して……
		986-53.
		‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati – (986-26, 50.)
		訳文
		『私は捨棄を随観して出息しよう』と修練し、『私は捨棄を随観して入息しよう』と修練するような、そのとき。
		986-54.
		dhammesu dhammānupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (986-28.)
		訳文
		アーナンダよ、そのとき比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に対する法随観者として住しているのです。
		986-55.
		So yaṃ taṃ hoti abhijjhādomanassānaṃ pahānaṃ taṃ paññāya disvā sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	相		貪欲、貪求
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			pahānaṃ	pra-hā	名	a	中	単	主	捨断
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			ajjhupekkhitā	adhi-upa-īkṣ	名	ar	男	単	主	観察者、注意者
			hoti.	同上
		訳文
		彼は、およそ貪欲と憂悩の捨断、それを智慧によって見て、充分に観察する者となります。
		986-56.
		Tasmātihānanda, dhammesu dhammānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātihānanda, dhammesu dhammānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (986-32, 54.)
		訳文
		それゆえ、アーナンダよ、そのとき比丘はここに、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に対する法随観者として住しているのです。
		986-57.
		‘‘Seyyathāpi, ānanda, catumahāpathe [cātummahāpathe (sī. syā. kaṃ.)] mahāpaṃsupuñjo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			catu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathe	path	名	a	男	単	処	道
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			paṃsu		名	u	男	依（属）		塵、土、汚れ
			puñjo.		名	a	男	単	主	集積、聚
		訳文
		たとえばアーナンダよ、大きな四辻に大きな土塊がある〔としましょう〕。
		986-58.
		Puratthimāya cepi disāyaṃ āgaccheyya sakaṭaṃ vā ratho vā, upahanateva taṃ paṃsupuñjaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puratthimāya		形	a	女	単	奪	東の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			disāyaṃ		名	ā	女	単	処（奪）	方位、方角、四方
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakaṭaṃ		名	a	男中	単	主	荷車
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ratho		名	a	男	単	主	車
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upahanati	upa-han	動	現	能	単	三	害する、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			paṃsu		名	u	男	依（属）		塵、土、汚れ
			puñjaṃ;		名	a	男	単	対	集積、聚
		訳文
		もし東の方角から荷車あるいは車がやってきても、それは、その土塊を破壊します。
		メモ
		・ここだけdisāyaṃとなっているが、他と同じ奪格のdisāyaとみなした。
		986-59.
		pacchimāya cepi disāya āgaccheyya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchimāya		形	a	女	単	奪	西方の
			cepi disāya āgaccheyya…pe… (986-58.)
		訳文
		もし西の方角からやってきても……
		986-60.
		uttarāya cepi disāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttarāya		形	代的	女	単	奪	北の
			cepi disāya…pe… (986-58.)
		訳文
		もし北の方角から……
		986-61.
		dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya sakaṭaṃ vā ratho vā, upahanateva taṃ paṃsupuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇāya		形	代的	女	単	奪	南の
			cepi disāya āgaccheyya sakaṭaṃ vā ratho vā, upahanateva taṃ paṃsupuñjaṃ. (986-58.)
		訳文
		もし南の方角から荷車あるいは車がやってきても、それは、その土塊を破壊します。
		986-62.
		Evameva kho, ānanda, bhikkhu kāye kāyānupassī viharantopi upahanateva pāpake akusale dhamme;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upahanati	upa-han	動	現	能	単	三	害する、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pāpake		形	a	男	複	対	悪しき
			akusale		形	a	男	複	対	不善の
			dhamme;	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
		訳文
		まさにそのように、アーナンダよ、比丘が身に対する身随観者としても、悪しき不善の諸法は破壊されます。
		986-63.
		vedanāsu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu…pe…	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
		訳文
		諸受に対する……
		986-64.
		citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte…pe…		名	a	中	単	処	心
		訳文
		心に対する……
		986-65.
		dhammesu dhammānupassī viharantopi upahanateva pāpake akusale dhamme’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu dhammānupassī viharantopi upahanateva pāpake akusale dhamme’’ (986-54, 62.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		諸法に対する法随観者としても、悪しき不善の諸法は破壊されます」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Ekadhammavaggo paṭhamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			paṭhamo.		形	a	男	単	主	第一の、最初の
		訳文
		〔『相応部』「大篇」「出入息相応」〕第一〔品〕」「一法品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Ekadhammo ca bojjhaṅgo, suddhikañca duve phalā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚、菩提、さとり
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	部分、支分、肢体　→覚支、菩提分
			suddhikañ	śudh	名	a	中	単	主	清浄の、純粋の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			duve		数	特	‐	複	主	二
			phalā;	phal	名	a	中（男）	複	主	結果、果実
		訳文
		♪「一法〔経〕」、「覚支〔経〕」、「簡潔〔経〕」、二つの「果〔経〕」、
		Ariṭṭho kappino dīpo, vesālī kimilena cāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariṭṭho		名	a	男	単	主	人名、アリッタ
			kappino		名	a	男	単	主	人名、カッピナ
			dīpo,		名	a	男	単	主	灯
			vesālī		名	ī	女	単	主	地名、ヴェーサーリー
			kimilena		名	a	男	単	具	人名、キミラ
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「アリッタ〔経〕」、「〔マハー〕カッピナ〔経〕」、「灯〔喩経〕」、「ヴェーサーリー〔経〕」、「キミラ〔経〕」である。
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