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		7. Mahākappinasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahākappina		名	a	男	依（属）		人名、マハーカッピナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「マハーカッピナ経」（『相応部』54-7）
		983-1.
		983. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		983-2.
		Tena kho pana samayena āyasmā mahākappino bhagavato avidūre nisinno hoti pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākappino		名	a	男	単	主	人名、マハーカッピナ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からぬ所に、近くに
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、まっすぐ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、定置する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前の、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	起こす
		訳文
		さてそのとき、尊者マハーカッピナが世尊の近くで、身をまっすぐに定置し、前面に念を起こして結跏趺坐していた。
		983-3.
		Addasā kho bhagavā āyasmantaṃ mahākappinaṃ avidūre nisinnaṃ pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākappinaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッピナ
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からぬ所に、近くに
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			nisinnaṃ pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā. (983-2.)
		訳文
		ときに世尊は、近くで、身をまっすぐに定置し、前面に念を起こして結跏趺坐した尊者マハーカッピナをごらんになった。
		983-4.
		Disvāna bhikkhū āmantesi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ごらんになり、比丘たちへ呼びかけられた。
		983-5.
		‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etassa bhikkhuno kāyassa iñjitattaṃ vā phanditattaṃ vā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Passatha	paś	動	現	能	複	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			iñjitattaṃ	iṅg	名	a	中	単	対	動揺性、動転性
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phanditattaṃ	spand	名	a	中	単	対	動揺性、戦慄性
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたは、この比丘の身にうごめきや揺らぎを見出すでしょうか」と。
		983-6.
		‘‘Yadāpi mayaṃ, bhante, taṃ āyasmantaṃ passāma saṅghamajjhe vā nisinnaṃ ekaṃ vā raho nisinnaṃ, tadāpi mayaṃ tassa āyasmato na passāma kāyassa iñjitattaṃ vā phanditattaṃ vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāma	paś	動	現	能	複	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（属）		僧伽、衆
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			raho	rah	名	as	中	依（対）		独処、静処
			nisinnaṃ,	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			tadā		不変	‐	‐	‐	‐	そのとき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāma	paś	動	現	能	複	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			iñjitattaṃ	iṅg	名	a	中	単	対	動揺性、動転性
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phanditattaṃ	spand	名	a	中	単	対	動揺性、戦慄性
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、我々は、その尊者が僧伽の中で座っているのを、あるいはひとり独処して坐っているのを見ましたが、しかしそのとき我々は、その比丘の身にうごめきや揺らぎを見出しませんでした」
		983-7.
		‘‘Yassa, bhikkhave, samādhissa bhāvitattā bahulīkatattā neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, tassa so, bhikkhave, bhikkhu samādhissa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa,		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samādhissa	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	属	定、三昧、精神集中
			bhāvitattā	bhū　使	名	a	中	単	奪	修習性
			bahulīkatattā	kṛ	名	a	中	単	奪	多修性
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			iñjitattaṃ	iṅg	名	a	中	単	主	動揺性、動転性
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phanditattaṃ	spand	名	a	中	単	主	動揺性、戦慄性
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			iñjitattaṃ	iṅg	名	a	中	単	主	動揺性、動転性
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hoti	同上
			phanditattaṃ	spand	名	a	中	単	主	動揺性、戦慄性
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			samādhissa	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	属	定、三昧、精神集中
			nikāma		名	a	男	依（属）		欲望、満足
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			akiccha		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			akasira		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī.	labh	名	in	男	単	主	利得者
		訳文
		「比丘たちよ、それが修習され、多修されたならば、身にうごめきや揺らぎがなく、あるいは心にうごめきや揺らぎがなくなるような三昧がありますが、比丘たちよ、その比丘（カッピナ）は、その三昧の満足な利得者、困難なき利得者、容易き利得者なのです。
		983-8.
		Katamassa ca, bhikkhave, samādhissa bhāvitattā bahulīkatattā neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamassa		形	代的	男	単	属	いずれか、どちらか
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, samādhissa bhāvitattā bahulīkatattā neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā? (983-7.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなる三昧が修習され、多修されたならば、身にうごめきや揺らぎがなく、あるいは心にうごめきや揺らぎがなくなるのでしょうか。
		983-9.
		‘‘Ānāpānassatisamādhissa, bhikkhave, bhāvitattā bahulīkatattā neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhissa, bhikkhave, bhāvitattā bahulīkatattā neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā. (983-7.)
		訳文
		比丘たちよ、出入息念のうえでの三昧が修習され、多修されたならば、身にうごめきや揺らぎがなく、あるいは心にうごめきや揺らぎがなくなるのです。
		メモ
		・Ānāpāna-sati-samādhiという複合語について、本品第9経に関して『註』は「出入息に資助された念に倶行・相応した三昧、あるいは出入息念のうえでの三昧」ānāpānapariggāhikāya satiyā saddhiṃ sampayutto samādhi, ānāpānassatiyaṃ vā samādhiと述べる。三十七菩提分法などではしばしばsatiの後にsamādhiが来ることから、この後者によって訳してみた。
		983-10.
		Kathaṃ bhāvite ca, bhikkhave, ānāpānassatisamādhimhi kathaṃ bahulīkate neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bhāvite	bhū　使	過分	a	男	単	処絶	あらせられた、修された
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhimhi		名	i	男	単	処絶	定、三昧
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bahulīkate	kṛ	過分	a	男	単	処絶	多作された
			neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā? (983-7.)
		訳文
		では比丘たちよ、出入息念のうえでの三昧が、いかに修習され、いかに多修されたならば、身にうごめきや揺らぎがなく、あるいは心にうごめきや揺らぎがなくなるのでしょうか。
		983-11.
		‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、まっすぐ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	定置する、思考する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前の、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	起こす
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいる〔とします〕。かれは林野へ行き、樹の根へ行き、あるいは空き家へ行って、身をまっすぐに定置し、前面に念を起こして結跏趺坐します。
		983-12.
		So satova assasati, satova passasati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasati,	ā-śvas	動	現	能	単	三	出息する、呼吸する、蘇生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasati…pe…	pra-śvas	動	現	能	単	三	入息する、出息する
		訳文
		彼は、念をそなえて出息し、念をそなえて入息します……
		983-13.
		‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasissāmī’	ā-śvas	動	未	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasissāmī’	pra-śvas	動	未	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sikkhati.	同上
		訳文
		……『私は捨棄を随観して出息しよう』と修練し、『私は捨棄を随観して入息しよう』と修練します。
		983-14.
		Evaṃ bhāvite ca kho, bhikkhave, ānāpānassatisamādhimhi evaṃ bahulīkate neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvite ca kho, bhikkhave, ānāpānassatisamādhimhi evaṃ bahulīkate neva kāyassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā, na cittassa iñjitattaṃ vā hoti phanditattaṃ vā’’ (983-10.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、出入息念のうえでの三昧が、このように修習され、このように多修されたならば、身にうごめきや揺らぎがなく、あるいは心にうごめきや揺らぎがなくなるのです」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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