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		4. Sālasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāla		名	ā	女	依（属）		地名、サーラー
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「サーラー経」（『相応部』47-4）
		370-1.
		370. Ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu viharati sālāya brāhmaṇagāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosalesu		名	a	男	複	処	地名、コーサラ国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sālāya		名	ā	女	単	処	地名、サーラー
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			gāme.		名	a	男	単	処	村
		訳文
		あるとき世尊はコーサラ国の、サーラーという婆羅門の村に住しておられた
		370-2.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi…pe…		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた……
		370-3.
		etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		……こう仰った。
		370-4.
		‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ, te vo, bhikkhave, bhikkhū catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvanāya samādapetabbā nivesetabbā patiṭṭhāpetabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			navā		形	a	男	複	主	若い、新しい
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pabbajitā	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した
			adhunā		不変	‐	‐	‐	‐	只今、最近
			āgatā	ā-gam	過分	a	男	複	主	来た
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ,		名	a	男	単	対	律
			vo,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānānaṃ	pra-sthā	名	a	中	複	属	出発、発趣　→念処
			bhāvanāya	bhū　使	名	ā	女	単	与	修習
			samādapetabbā	saṃ-ā-dā　使	未分	a	男	複	主	取らせられるべき、勧導・訓誡されるべき
			nivesetabbā	ni-vas　使	未分	a	男	複	主	入らせられるべき、住立・確立させられるべき
			patiṭṭhāpetabbā.	prati-sthā　使	未分	a	男	複	主	確立・住立させられるべき
		訳文
		「比丘たちよ、およそ新参の、出家してより間もない、さいきん法と律へやって来た比丘たち。比丘たちよ、〔そのような〕比丘たちであるあなたがたは、四念処の修習へと訓誡され、住立させられ、確立させられるべきです。
		メモ
		・『南伝』、『原始』はvoの対応訳語を出さない。つづく内容からして、呼びかけられている比丘たち自身が当該の新参者であるという解釈で、voを人称複数主格として訳した。あるいは具格で「新参比丘たちはあなたがたによって」とすべきか。
		370-5.
		Katamesaṃ catunnaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesaṃ		形	代的	中	複	属	いずれの、どちらの
			catunnaṃ?		数	特	中	複	属	四
		訳文
		いかなる四のか。
		370-6.
		Etha tumhe, āvuso, kāye kāyānupassino viharatha ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, kāyassa yathābhūtaṃ ñāṇāya;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Etha	i	動	命	能	複	二	行け、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			kāya		名	a	男	依（属）		身体
			anupassino	anu-paś	形	in	男	複	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatha	vi-hṛ	動	命	能	複	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpino	ā-tap?	形	in	男	複	主	熱心の、熱意ある、正勤の
			sampajānā	saṃ-pra-jñā	形	a	男	複	主	正知の
			ekodi		形	i	‐	持		専一の、一点の
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった
			vippasanna	vi-pra-sad	過分	a	‐	有（持）		明浄の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			samāhitā	saṃ-ā-dhā	過分	a	男	複	主	入定した
			ekagga		形	a	‐	有（持）		一点の、一境の
			cittā,	cit	名	a	中→男	複	主	心
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			ñāṇāya;	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		いざ、友らよ、あなたがたは、身に関する如実な智のため、身に対する身随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある者たちとして住しなさい。
		370-7.
		vedanāsu vedanānupassino viharatha ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, vedanānaṃ yathābhūtaṃ ñāṇāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			anupassino viharatha ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, vedanānaṃ yathābhūtaṃ ñāṇāya; (370-6.)
			vedanānaṃ	vid	名	ā	女	複	属	感受、苦痛
		訳文
		諸受に関する如実な智のため、諸受に対する受随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある者たちとして住しなさい。
		370-8.
		citte cittānupassino viharatha ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, cittassa yathābhūtaṃ ñāṇāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte		名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			anupassino viharatha ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, vedanānaṃ yathābhūtaṃ ñāṇāya; (370-6.)
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
		訳文
		心に関する如実な智のため、心に対する心随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある者たちとして住しなさい。
		370-9.
		dhammesu dhammānupassino viharatha ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, dhammānaṃ yathābhūtaṃ ñāṇāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anupassino viharatha ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, vedanānaṃ yathābhūtaṃ ñāṇāya; (370-6.)
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
		訳文
		諸法に関する如実な智のため、諸法に対する法随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある者たちとして住しなさい。
		370-10.
		Yepi te, bhikkhave, bhikkhū sekhā appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, tepi kāye kāyānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, kāyassa pariññāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te, bhikkhave, bhikkhū sekhā appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, tepi kāye kāyānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, kāyassa pariññāya; (370-4, 6.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sekhā	śikṣ	名	a	男	複	主	学人、有学
			appatta	a-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得ない、未到達の
			mānasā		名	a	中→男	複	主	意
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏　→軛安穏
			patthayamānā	pra-arth	現分	a	男	複	主	欲求する､望む
			pariññāya;	pari-jñā	名	ā	女	単	与	遍知、暁了、知悉
		訳文
		比丘たちよ、およそ有学の、意が未到達の、無上の軛安穏を望んで住する比丘たち。比丘たちよ、彼らもまた、身の遍知のため、身に対する身随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある者たちとして住しています。
		370-11.
		vedanāsu vedanānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, vedanānaṃ pariññāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu vedanānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, vedanānaṃ pariññāya; (370-7, 10.)
		訳文
		諸受の遍知のため、受に対する受随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある者たちとして住しています。
		370-12.
		citte cittānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, cittassa pariññāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte cittānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, cittassa pariññāya; (370-8, 10.)
		訳文
		心の遍知のため、心に対する心随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある者たちとして住しています。
		370-13.
		dhammesu dhammānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, dhammānaṃ pariññāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu dhammānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, dhammānaṃ pariññāya. (370-9, 10.)
		訳文
		諸法の遍知のため、法に対する法随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある者たちとして住しています。
		370-14.
		‘‘Yepi te, bhikkhave, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā, tepi kāye kāyānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, kāyena visaṃyuttā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yepi te, bhikkhave, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā, tepi kāye kāyānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, kāyena visaṃyuttā; (370-10.)
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vusitavanto	ava-sā?	形	ant	男	複	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyā	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	なされるべき、所作、義務
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		下ろされた
			bhārā	bhṛ	名	a	男	複	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadatthā		形	a	男	複	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			saṃyojanā	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	主	結縛、繋縛
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知、完全智、開悟、己知
			vimuttā,	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			visaṃyuttā;	vi-saṃ-yuj	過分	a	男	複	主	離縛した
		訳文
		比丘たちよ、およそ阿羅漢であり、漏が尽き、修行が完成し、なすべき事がなされ、重荷が下ろされ、自己の利を得達し、有の結縛が消尽し、正しい了知によって解脱した比丘たち。比丘たちよ、彼らもまた、身に対する身随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある、身に関して解縛した者たちとして住しています。
		370-15.
		vedanāsu vedanānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, vedanāhi visaṃyuttā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu vedanānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, vedanāhi visaṃyuttā; (370-7, 14.)
			vedanāhi	vid	名	ā	女	複	具	受、感受
		訳文
		諸受に対する受随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある、諸受に関して解縛した者たちとして住しています。
		370-16.
		citte cittānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, cittena visaṃyuttā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte cittānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, cittena visaṃyuttā; (370-8, 14.)
			cittena	cit	名	a	中	単	具	心
		訳文
		心に対する受随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある、心に関して解縛した者たちとして住しています。
		370-17.
		dhammesu dhammānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, dhammehi visaṃyuttā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu dhammānupassino viharanti ātāpino sampajānā ekodibhūtā vippasannacittā samāhitā ekaggacittā, dhammehi visaṃyuttā. (370-9, 14.)
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
		訳文
		諸法に対する法随観者たち、熱心なる正知の者たち、専一となった、明浄の心ある、入定した、一境の心ある、諸法に関して解縛した者たちとして住しています。
		370-18.
		‘‘Yepi te, bhikkhave, bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ, te vo, bhikkhave, bhikkhū imesaṃ catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvanāya samādapetabbā nivesetabbā patiṭṭhāpetabbā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yepi te, bhikkhave, bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ, te vo, bhikkhave, bhikkhū imesaṃ catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvanāya samādapetabbā nivesetabbā patiṭṭhāpetabbā’’ (370-4.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、およそ新参の、出家してより間もない、さいきん法と律へやって来た比丘たち。比丘たちよ、〔そのような〕比丘たちであるあなたがたもまた、これら四念処の修習へと訓誡され、住立させられ、確立させられるべきです」
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
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