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		4. Anurādhasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anurādha		名	a	男	依（属）		人名、アヌラーダ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「アヌラーダ経」（『相応部』22-86）
		86-1.
		86. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私は、このように聞いた。
		86-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			kūṭa		名	a	男中	依（具）		尖頂、屋頂
			agāra		名	a	中	持		家　→二階家、重閣
			sālāyaṃ.		名	ā	女	単	処	会堂、家屋
		訳文
		あるとき世尊はヴェーサーリーの大林、重閣講堂に住しておられた。
		86-3.
		Tena kho pana samayena āyasmā anurādho bhagavato avidūre araññakuṭikāyaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からぬ所に、近くに
			arañña		名	a	中	依（処）		林野、閑林
			kuṭikāyaṃ		名	ā	女	単	処	小屋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さてそのとき、尊者アヌラーダが、世尊の近くの閑林の小屋に住していた。
		86-4.
		Atha kho sambahulā aññatitthiyā paribbājakā yena āyasmā anurādho tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		ときに、多くの異学の遍歴行者達が、尊者アヌラーダへ近づいた。
		86-5.
		upasaṅkamitvā āyasmatā anurādhena saddhiṃ sammodiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			anurādhena		名	a	男	単	具	人名、アヌラーダ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu.	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アヌラーダと挨拶した。
		86-6.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		86-7.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṃ anurādhaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anurādhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌラーダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったかれら異学の遍歴行者達は、尊者アヌラーダへこう言った。
		86-8.
		‘‘yo so, āvuso anurādha, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato imesu catūsu ṭhānesu paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			uttama		形	代的	‐	持		最上の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			parama		形	a	‐	持		最高の、最上の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			parama		形	a	‐	持		最高の、最上の
			patti	pra-āp	名	i	女	依（対）		得達、利得
			patto,	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			imesu		代	代的	中	複	処	これら
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			ṭhānesu	sthā	名	a	中	複	処	場所、状態、理由、道理
			paññāpayamāno	pra-jñā　使	現分	a	男	単	主	知らしめる、施設する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpeti –	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、施設する、告知する
		訳文
		「友、アヌラーダよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理のうちの〔いずれかを〕説くのではありませんか。
		86-9.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti? （同上）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		『如来は死後に存在する』、『如来は死後に存在しない』、『如来は死後に存在し、かつ存在しない』、『如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔道理のうち、いずれかを〕」と。
		86-10.
		Evaṃ vutte, āyasmā anurādho te aññatitthiye paribbājake etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			aññatitthiye		形	a	男	複	対	異学、外教
			paribbājake	pari-vraj	名	a	男	複	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者アヌラーダはかれら異学の遍歴行者たちへこう言った。
		86-11.
		‘‘yo so āvuso tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yo so āvuso tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti – (86-8.)
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			imehi		代	代的	中	複	奪	これら
			catūhi		数	特	中	複	奪	四
			ṭhānehi	sthā	名	a	中	複	奪	場所、状態、原因、道理
		訳文
		「友らよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理より他をもってお説きになります。
		86-12.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti. (86-9.)
		訳文
		『如来は死後に存在する』、『如来は死後に存在しない』、『如来は死後に存在し、かつ存在しない』、『如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔道理以外を〕」と。
		86-13.
		Evaṃ vutte, aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṃ anurādhaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anurādhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌラーダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		このように言われて、異学の遍歴行者たちは尊者アヌラーダに対し、こう言った。
		86-14.
		‘‘so cāyaṃ bhikkhu navo bhavissati acirapabbajito, thero vā pana bālo abyatto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			navo		形	a	男	単	主	新しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pabbajito,	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			thero		名	a	男	単	主	長老
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bālo		形	a	男	単	主	愚かな、無知の、若い
			abyatto’’	a-vi-añj	形	a	男	単	主	不聡明の、無能の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「この比丘は出家して間もない新参であるか、あるいは長老であっても無知で聡明ならぬ者なのであろう」と。
		86-15.
		Atha kho aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṃ anurādhaṃ navavādena ca bālavādena ca apasādetvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anurādhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌラーダ
			nava		数	特	‐	依（属）		新しい
			vādena	vad	名	a	男	単	具	説、語、論
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bāla		形	a	‐	依（属）		愚かな、若い
			vādena	vad	名	a	男	単	具	説、語、論
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apasādetvā	a-pra-sad　使?	動	連	‐	‐	‐	信楽しない
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamiṃsu.	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		そこで異学の遍歴行者たちは、尊者アヌラーダに対し、新人呼ばわり、愚者呼ばわりをもって、信楽せぬまま座より立って立ち去った。
		86-16.
		Atha kho āyasmato anurādhassa acirapakkantesu tesu aññatitthiyesu paribbājakesu etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			anurādhassa		名	a	男	単	属	人名、アヌラーダ
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pakkantesu	pra-kram	過分	a	男	複	処絶	出発した
			tesu		代	代的	男	複	処絶	それら、彼ら
			aññatitthiyesu		形	a	男	複	処絶	異学、外教
			paribbājakesu	pra-vraj	名	a	男	複	処絶	遍歴行者
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに、尊者アヌラーダには、かれら異学の遍歴行者たちが立ち去って間もなく、この〔思い〕が起こった。
		86-17.
		‘‘sace kho maṃ te aññatitthiyā paribbājakā uttariṃ pañhaṃ puccheyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	より上の、さらに
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyuṃ.	prach	動	願	能	複	三	問う、質問する
		訳文
		「もし、私へ彼ら異学の遍歴行者たちがさらに問うたならば、
		86-18.
		Kathaṃ byākaramāno nu khvāhaṃ tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ vuttavādī ceva bhagavato assaṃ, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkheyyaṃ, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyaṃ, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			byākaramāno	vi-ā-kṛ	現分	a	男	単	主	解答する
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			aññatitthiyānaṃ		形	a	男	複	与	異学、外教
			paribbājakānaṃ	pra-vraj	名	a	男	複	与	遍歴行者
			vutta	vac	過分	a	‐	依（対）		言われた、説かれた
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→所説の説者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaṃ,	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			abhūtena		名形	a	中	単	具	不実の、虚偽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkheyyaṃ,	abhi-ā-khyā　強	動	願	能反	単	一	誹謗する、非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anudhammaṃ	anu-dhṛ	名	a	中	単	対	随法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyaṃ,	vi-ā-kṛ	動	願	能反	単	一	解答する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			sahadhammiko	dhṛ	形	a	男	単	主	同法の、倶法の、如法の、理由のある
			vāda	vad	名	a	男	有（相）		語、言
			anuvādo	anu-vad	名	a	男	単	主	争論、非難、随説　→種々の説
			gārayhaṃ	garh	未分	a	中	単	対	非難されるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyā’’	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼ら異学の遍歴行者たちへ、いかに解答すれば、私は、世尊の所説を〔正当に〕説く者たちとなり、沙門ゴータマを不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔我々と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるであろうか」と。
		86-19.
		Atha kho āyasmā anurādho yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者アヌラーダは世尊へ近づいた。
		86-20.
		upasaṅkamitvā…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā…pe…	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づいた
		訳文
		近づいて……
		86-21.
		ekamantaṃ nisinno kho āyasmā anurādho bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anurādho		名	a	男	単	主	人名、アヌラーダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アヌラーダは、世尊へこう言った。
		86-22.
		‘‘idhāhaṃ, bhante, bhagavato avidūre araññakuṭikāyaṃ viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato avidūre araññakuṭikāyaṃ (86-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		「尊者よ、ここなる私は、世尊の近くの閑林の小屋に住していました。
		86-23.
		Atha kho, bhante, sambahulā aññatitthiyā paribbājakā yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhante, sambahulā aññatitthiyā paribbājakā yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu …pe… (86-4.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		尊者よ、ときに、多くの異学の遍歴行者達が、私へ近づきました……
		86-24.
		maṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		……私へこう言いました。
		86-25.
		‘yo so, āvuso anurādha, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto taṃ tathāgato imesu catūsu ṭhānesu paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo so, āvuso anurādha, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto taṃ tathāgato imesu catūsu ṭhānesu paññāpayamāno paññāpeti – (86-8.)
		訳文
		『友、アヌラーダよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理のうちの〔いずれかを〕説くのではありませんか。
		86-26.
		hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti… (86-9.)
		訳文
		―如来は死後に存在する―、―〔如来は死後に〕存在しない―……
		86-27.
		hoti ca na ca hoti, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti ca na ca hoti, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’’ti? (86-9.)
		訳文
		―〔如来は死後に〕存在し、かつ存在しない―、―如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない―という〔道理のうち、いずれかを〕』と。
		86-28.
		Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, te aññatitthiye paribbājake etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, te aññatitthiye paribbājake etad (86-10.)
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		尊者よ、このように言われて、私はかれら異学の遍歴行者たちへこう言いました。
		86-29.
		‘‘yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti – (86-11.)
		訳文
		『友らよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理より他をもってお説きになります。
		86-30.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā…pe… (86-9.)
		訳文
		―如来は死後に存在する―……
		86-31.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vāti. (86-12.)
		訳文
		……―如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない―という〔道理以外を〕』と。
		86-32.
		Evaṃ vutte, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā maṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā maṃ etadavocuṃ – (86-13.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		尊者よ、このように言われて、かれら異学の遍歴行者たちは私に対し、こう言いました。
		86-33.
		‘so cāyaṃ bhikkhu na vo bhavissati acirapabbajito thero vā pana bālo abyatto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘so cāyaṃ bhikkhu na vo bhavissati acirapabbajito thero vā pana bālo abyatto’ti. (86-14.)
		訳文
		『この比丘は出家して間もない新参であるか、あるいは長老であっても無知で聡明ならぬ者なのであろう』と。
		メモ
		・na voとあるがnavoの誤りであろう。
		86-34.
		Atha kho maṃ, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā navavādena bālavādena ca apasādetvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho maṃ, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā navavādena bālavādena ca apasādetvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu’’.(86-15.)
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
		訳文
		尊者よ、そこでかれら異学の遍歴行者たちは、私に対し、新人呼ばわり、愚者呼ばわりをもって、信楽せぬまま座より立って立ち去りました。
		86-35.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhante, acirapakkantesu tesu aññatitthiyesu paribbājakesu etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			acirapakkantesu tesu aññatitthiyesu paribbājakesu etadahosi – (86-16.)
		訳文
		その私には、かれら異学の遍歴行者たちが立ち去って間もなく、この〔思い〕が起こりました。
		86-36.
		‘sace kho maṃ te aññatitthiyā paribbājakā uttariṃ pañhaṃ puccheyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sace kho maṃ te aññatitthiyā paribbājakā uttariṃ pañhaṃ puccheyyuṃ. (86-17.)
		訳文
		『もし、私へ彼ら異学の遍歴行者たちがさらに問うたならば、
		86-37.
		Kathaṃ byākaramāno nu khvāhaṃ tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ vuttavādī ceva bhagavato assaṃ, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkheyyaṃ, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyaṃ, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ byākaramāno nu khvāhaṃ tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ vuttavādī ceva bhagavato assaṃ, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkheyyaṃ, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyaṃ, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’’ti? (86-18.)
		訳文
		彼ら異学の遍歴行者たちへ、いかに解答すれば、私は、世尊の所説を〔正当に〕説く者たちとなり、沙門ゴータマを不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔我々と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるであろうか』と」
		86-38.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「アヌラーダよ、これをどう考えますか。〈色〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		86-39.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		86-40.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		86-41.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		86-42.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			samanupassituṃ –	saṃ-anu-paś	不定	‐	‐	‐	‐	見ること、みなすこと、考えること
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		86-43.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		86-44.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		86-45.
		‘‘Vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		「〈受〉は……
		86-46.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉は……
		86-47.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉は……
		86-48.
		viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti? (86-38.)
		訳文
		〈識〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		86-49.
		‘‘Aniccaṃ bhante’’…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ bhante’’…pe… (86-39.)
		訳文
		「尊者よ、無常です」……
		86-50.
		tasmātiha…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
		訳文
		それゆえ、ここに……
		86-51.
		evaṃ passaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ…	paś	現分	ant	男	単	主	見る
		訳文
		そのように見て……
		86-52.
		nāparaṃ itthattāyāti pajānāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti’’.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		……もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです。
		86-53.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, (86-38.)
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassasī’’	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	二	見る、見なす、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アヌラーダよ、これをどう考えますか。あなたは〈色〉を如来であるとみなしますか」
		86-54.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (86-44.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		86-55.
		‘‘Vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		「〈受〉を……
		86-56.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		86-57.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		86-58.
		viññāṇaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (86-53.)
		訳文
		あなたは〈識〉を如来であるとみなしますか」
		86-59.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (86-44.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		86-60.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpasmiṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpasmiṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti? (86-53.)
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
		訳文
		「アヌラーダよ、これをどう考えますか。あなたは、如来は〈色〉のうちのものであるとみなしますか」
		86-61.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (86-44.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		86-62.
		‘‘Aññatra rūpā tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			rūpā		名	a	中	単	奪	色、物質、肉体、形相
			tathāgatoti samanupassasī’’ti? (86-53.)
		訳文
		「あなたは、如来は〈色〉より他のものであるとみなしますか」
		86-63.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (86-44.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		86-64.
		‘‘Vedanāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanāya…pe…	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		「〈受〉のうちの……
		86-65.
		aññatra vedanāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			vedanāya…pe…	vid	名	ā	女	単	奪	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉より他の……
		86-66.
		saññāya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññāya…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉のうちの……
		86-67.
		aññatra saññāya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			saññāya…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	奪	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉より他の……
		86-68.
		saṅkhāresu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāresu…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉のうちの……
		86-69.
		aññatra saṅkhārehi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			saṅkhārehi…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	奪	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉より他の……
		86-70.
		viññāṇasmiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇasmiṃ…	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈識〉のうちの……
		86-71.
		aññatra viññāṇā tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra viññāṇā tathāgatoti samanupassasī’’ti? (86-62.)
			viññāṇā	vi-jñā	名	a	中	単	奪	識
		訳文
		あなたは、如来は〈識〉より他のものであるとみなしますか」
		86-72.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (86-44.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		86-73.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, rūpaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, (86-38.)
			rūpaṃ…		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
		訳文
		アヌラーダよ、これをどう考えますか。あなたは〈色〉が……
		メモ
		・いっけん86-53.からの繰り返しのようだが、次文以降の格変化を見るに、前は五蘊が対格であったものが主格になっている。なお前経の当該箇所はvedanaṃ… saññaṃ… saṅkhāre… となっているので対格のままの繰り返しである。
		86-74.
		vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉が……
		86-75.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉が……
		86-76.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉が……
		86-77.
		viññāṇaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ tathāgatoti samanupassasī’’ti? (86-58.)
		訳文
		あなたは〈識〉が如来であるとみなしますか」
		86-78.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (86-44.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		86-79.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, ayaṃ so arūpī avedano asaññī asaṅkhāro aviññāṇo tathāgatoti samanupassasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anurādha, ayaṃ so arūpī avedano asaññī asaṅkhāro aviññāṇo tathāgatoti samanupassasī’’ti? (86-53.)
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			arūpī		形	in	男	単	主	無色の
			avedano	a-vid	形	a	男	単	主	無受の
			asaññī	a-saṃ-jñā	形	in	男	単	主	無想の
			asaṅkhāro	a-saṃ-kṛ	形	a	男	単	主	無行の
			aviññāṇo	a-vi-jñā	形	a	男	単	主	無識の
		訳文
		「アヌラーダよ、これをどう考えますか。あなたは、その如来は〈色〉なき者、〈受〉なき者、〈想〉なき者、〈諸行〉なき者、〈識〉なき者であるとみなしますか」
		86-80.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (86-44.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		86-81.
		‘‘Ettha ca te, anurādha, diṭṭheva dhamme saccato thetato tathāgate anupalabbhiyamāne kallaṃ nu te taṃ veyyākaraṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te,		代	代的	‐	単	与	あなた
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現世、現法
			saccato		名	a	中	単	副奪	実際に
			thetato		形	a	中	単	副奪	実際に、永住者として
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処絶	如来
			anupalabbhiyamāne	an-upa-labh　受使	現分	a	男	単	処絶	得させられない、知らせない
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			veyyākaraṇaṃ –	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
		訳文
		「では、アヌラーダよ、この現法において、実際に、現実に、あなたに如来が知られていないのであれば、いったい、あなたのこの解答は適切なものでしょうか。
		86-82.
		‘yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto taṃ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti – (86-11.)
		訳文
		『友らよ、およそ如来は、最上の人、最高の人で、最高の到達を得た者ですが、如来は、それ（如来の境地）を説く場合、これら四つの道理より他をもってお説きになります。
		86-83.
		hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā… (86-9.)
		訳文
		―如来は死後に存在する―……
		86-84.
		neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’’ti? (86-12.)
		訳文
		……―如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない―という〔道理以外を〕』という〔解答は〕」
		86-85.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (86-44.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		メモ
		・ここでは、いわゆる｢四句分別｣の否定もまた否定されている。四句のうちいずれかを採るはずだという異学者の主張が正しいわけでも（おそらくは）なかろうから、これは巷間いわれる「釈尊は形而上的議論を否定した」という話と理解してよいのか。
		86-86.
		‘‘Sādhu sādhu, anurādha!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			anurādha!		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌラーダよ。
		86-87.
		Pubbe cāhaṃ, anurādha, etarahi ca dukkhañceva paññapemi, dukkhassa ca nirodha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			anurādha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌラーダ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dukkhañ		名形	a	中	単	対	苦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapemi,	pra-jñā　使	動	現	能	単	一	知らしめる、告知、準備、施設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nirodha’’n	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アヌラーダよ、私は昔も今も、苦と、苦の滅尽のみを説いているのです」
		メモ
		・しかし苦の滅尽に関して「生は尽きた」と表現される以上、正覚を得た有情の死後について、仏教はなにがしかのヴィジョンをもっているということにはならないのであろうか。
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
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