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		10. Niruttipathasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirutti		名	i	女	依（属）		詞、辞詞、言語
			patha	path	名	a	男	依（属）		道、路
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「言辞道経」（『相応部』22-62）
		62-1.
		62. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		62-2.
		‘‘Tayome, bhikkhave, niruttipathā adhivacanapathā paññattipathā asaṅkiṇṇā asaṅkiṇṇapubbā, na saṅkīyanti, na saṅkīyissanti, appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tayo		数	特	男	複	主	三
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			nirutti		名	i	女	依（属）		詞、辞詞、言語
			pathā	path	名	a	男	複	主	道、路
			adhivacana	adhi-vac	名	a	中	依（属）		増語、道義語、名辞
			pathā	path	名	a	男	複	主	道、路
			paññatti	pra-jñā　使	名	i	女	依（属）		施設、仮名、概念
			pathā	path	名	a	男	複	主	道、路
			asaṅkiṇṇā	a-saṃ-kṝ	過分	a	男	複	主	混在されない、汚されない
			asaṅkiṇṇa	a-saṃ-kṝ	過分	a	‐	有（持）		混在されない、汚されない
			pubbā,		形	代的	男	複	主	前の、先の、昔の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkīyanti,	saṃ-kṝ　受	動	現	能	複	三	混ぜられる、汚れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkīyissanti,	saṃ-kṝ　受	動	未	能	複	三	混ぜられる、汚れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṭikuṭṭhā	a-prati-kruś	過分	a	男	複	主	非難されない、欠点のない
			samaṇehi	śram	名	a	男	複	具	沙門
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			viññūhi.	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有知の
		訳文
		「比丘たちよ、これら三つの言辞の道、名辞の道、仮名の道は、混同されず、混同された過去がなく、混同されておらず、混同されないであろうものであり、有知の沙門婆羅門たちによって非難されないものです。
		メモ
		・niruttipatha adhivacanapatha paññattipathaについては『長部』15「大因縁経」に出たが、その文脈での意味は不明であった。ここでは普通に「言葉の用法」の意味と思われる。
		・nirutti, adhivacana, paññattiについて『南伝』は「言、増語、施設」、『パーリ』は「言語、名辞、表現」、『原始』は「ことば、名辞、告知」としている。
		62-3.
		Katame tayo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			tayo?		数	特	男	複	主	三
		訳文
		いかなる三か。
		62-4.
		Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ atītaṃ niruddhaṃ vipariṇataṃ ‘ahosī’ti tassa saṅkhā, ‘ahosī’ti tassa samaññā, ‘ahosī’ti tassa paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ,		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atītaṃ	ati-i	名過分	a	中	単	主	過去、過ぎ去った
			niruddhaṃ	ni-rudh　受	過分	a	中	単	主	滅した、滅亡の
			vipariṇataṃ	vi-pari-nam	過分	a	中	単	主	変易した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ahosī’	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			saṅkhā,	saṃ-khyā	名	ā	女	単	主	目算、呼称、思念
			‘ahosī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			samaññā,	saṃ-ā-jñā	名	ā	女	単	主	呼称、名称、俗称
			‘ahosī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			paññatti;	pra-jñā　使	名	i	女	単	主	施設、仮名、概念
		訳文
		比丘たちよ、過ぎ去り、滅し、変易した〈色〉。｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		メモ
		・saṅkhā, samaññā, paññattiについて『南伝』は「名数、名目、施設」、『パーリ』は「呼称、通言、表現」、『原始』は「呼ばれ、称され、知らされ」としている。しかし「存在した」というのは〈色〉そのものではなく〈色〉の存在の様態についての呼称であろうから、ここでは上記のように補訳してみた。
		62-5.
		na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti. (62-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthī’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			‘bhavissatī’’’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		｢存在する｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在するであろう｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-6.
		‘‘Yā vedanā atītā niruddhā vipariṇatā ‘ahosī’ti tassā saṅkhā, ‘ahosī’ti tassā samaññā, ‘ahosī’ti tassā paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			atītā	ati-i	名過分	a	中→女	単	主	過ぎ去った、過去
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	女	単	主	滅んだ
			vipariṇatā	vi-pari-nam	過分	a	女	単	主	変異した
			‘ahosī’ti tassā saṅkhā, ‘ahosī’ti tassā samaññā, ‘ahosī’ti tassā paññatti; (62-4.)
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
		訳文
		比丘たちよ、過ぎ去り、滅し、変易した〈受〉。｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		62-7.
		na tassā saṅkhā ‘atthī’ti, na tassā saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tassā saṅkhā ‘atthī’ti, na tassā saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti. (62-5, 6.)
		訳文
		｢存在する｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在するであろう｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-8.
		‘‘Yā saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉……
		62-9.
		ye saṅkhārā atītā niruddhā vipariṇatā ‘ahesu’nti tesaṃ saṅkhā, ‘ahesu’nti tesaṃ samaññā, ‘ahesu’nti tesaṃ paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			atītā	ati-i	名過分	a	中→男	複	主	過ぎ去った、過去
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	男	複	主	滅んだ
			vipariṇatā	vi-pari-nam	過分	a	男	複	主	変異した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ahesu’n	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti tesaṃ saṅkhā, ‘ahesu’nti tesaṃ samaññā, ‘ahesu’nti tesaṃ paññatti; (62-4.)
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
		訳文
		比丘たちよ、過ぎ去り、滅し、変易した〈諸行〉。｢存在した｣というのがそれらの〔有り様の〕呼称となり、｢存在した｣というのがそれらの〔有り様の〕名称となり、｢存在した｣というのがそれらの〔有り様の〕仮名となります。
		62-10.
		na tesaṃ saṅkhā ‘atthī’ti, na tesaṃ saṅkhā ‘bhavissantī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tesaṃ saṅkhā ‘atthī’ti, na tesaṃ saṅkhā ‘bhavissantī’’’ti. (62-5, 9.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘bhavissantī’’’	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
		訳文
		｢存在する｣というのはそれらの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在するであろう｣というのはそれらの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-11.
		‘‘Yaṃ viññāṇaṃ atītaṃ niruddhaṃ vipariṇataṃ, ‘ahosī’ti tassa saṅkhā, ‘ahosī’ti tassa samaññā, ‘ahosī’ti tassa paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ viññāṇaṃ atītaṃ niruddhaṃ vipariṇataṃ, ‘ahosī’ti tassa saṅkhā, ‘ahosī’ti tassa samaññā, ‘ahosī’ti tassa paññatti; (62-4.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		比丘たちよ、過ぎ去り、滅し、変易した〈識〉。｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在した｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		62-12.
		na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti.(62-5.)
		訳文
		｢存在する｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在するであろう｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-13.
		‘‘Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ, ‘bhavissatī’ti tassa saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassa samaññā, ‘bhavissatī’ti tassa paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ, ‘bhavissatī’ti tassa saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassa samaññā, ‘bhavissatī’ti tassa paññatti; (62-4, 5.)
			ajātaṃ	a-jan	形	a	中	単	主	不生の
			apātubhūtaṃ,	a-pātu-bhū	過分	a	中	単	主	明らかでない、顕現・出現していない
		訳文
		比丘たちよ、いまだ生じず、顕現なき〈色〉。｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		62-14.
		na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘ahosī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘ahosī’’’ti. (62-4, 5.)
		訳文
		｢存在する｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在した｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-15.
		‘‘Yā vedanā ajātā apātubhūtā, ‘bhavissatī’ti tassā saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassā samaññā, ‘bhavissatī’ti tassā paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā vedanā ajātā apātubhūtā, ‘bhavissatī’ti tassā saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassā samaññā, ‘bhavissatī’ti tassā paññatti; (62-5, 6.)
			ajātā	a-jan	形	a	女	単	主	不生の
			apātubhūtā,	a-pātu-bhū	過分	a	女	単	主	明らかでない、顕現・出現していない
		訳文
		比丘たちよ、いまだ生じず、顕現なき〈受〉。｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		62-16.
		na tassā saṅkhā ‘atthī’ti, na tassā saṅkhā ‘ahosī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tassā saṅkhā ‘atthī’ti, na tassā saṅkhā ‘ahosī’’’ti. (62-4, 7.)
		訳文
		｢存在する｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在した｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-17.
		‘‘Yā saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā saññā… (62-8.)
		訳文
		〈想〉……
		62-18.
		ye saṅkhārā ajātā apātubhūtā, ‘bhavissantī’ti tesaṃ saṅkhā, ‘bhavissantī’ti tesaṃ samaññā, ‘bhavissantī’ti tesaṃ paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye saṅkhārā ajātā apātubhūtā, ‘bhavissantī’ti tesaṃ saṅkhā, ‘bhavissantī’ti tesaṃ samaññā, ‘bhavissantī’ti tesaṃ paññatti; (62-9, 10.)
			ajātā	a-jan	形	a	男	複	主	不生の
			apātubhūtā,	a-pātu-bhū	過分	a	男	複	主	明らかでない、顕現・出現していない
		訳文
		比丘たちよ、いまだ生じず、顕現なき〈諸行〉。｢存在するであろう｣というのがそれらの〔有り様の〕呼称となり、｢存在するであろう｣というのがそれらの〔有り様の〕名称となり、｢存在するであろう｣というのがそれらの〔有り様の〕仮名となります。
		62-19.
		na tesaṃ saṅkhā ‘atthī’ti, na tesaṃ saṅkhā ‘ahesu’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tesaṃ saṅkhā ‘atthī’ti, na tesaṃ saṅkhā ‘ahesu’’’ti. (62-9, 10.)
		訳文
		｢存在する｣というのはそれらの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在した｣というのはそれらの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-20.
		‘‘Yaṃ viññāṇaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ, ‘bhavissatī’ti tassa saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassa samaññā, ‘bhavissatī’ti tassa paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ viññāṇaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ, ‘bhavissatī’ti tassa saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassa samaññā, ‘bhavissatī’ti tassa paññatti; (62-11, 13.)
		訳文
		比丘たちよ、いまだ生じず、顕現なき〈識〉。｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在するであろう｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		62-21.
		na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘ahosī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘ahosī’’’ti. (62-14.)
		訳文
		｢存在する｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在した｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-22.
		‘‘Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ, ‘atthī’ti tassa saṅkhā, ‘atthī’ti tassa samaññā, ‘atthī’ti tassa paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ, ‘atthī’ti tassa saṅkhā, ‘atthī’ti tassa samaññā, ‘atthī’ti tassa paññatti; (62-4, 5.)
			jātaṃ	jan	過分	a	中	単	主	生じた
			pātubhūtaṃ,	pātu-bhū	過分	a	中	単	主	明らかとなった、顕現・出現した
		訳文
		比丘たちよ、生じ、顕現した〈色〉。｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		62-23.
		na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti. (62-4, 5.)
		訳文
		｢存在した｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在するであろう｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-24.
		‘‘Yā vedanā jātā pātubhūtā, ‘atthī’ti tassā saṅkhā, ‘atthī’ti tassā samaññā, ‘atthī’ti tassā paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā vedanā jātā pātubhūtā, ‘atthī’ti tassā saṅkhā, ‘atthī’ti tassā samaññā, ‘atthī’ti tassā paññatti; (62-5, 6.)
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた、発生した
			pātubhūtā,	bhū	過分	a	女	単	主	明らかになった、明瞭な
		訳文
		比丘たちよ、生じ、顕現した〈受〉。｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		62-25.
		na tassā saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassā saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tassā saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassā saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti. (62-4, 7.)
		訳文
		｢存在した｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在するであろう｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-26.
		‘‘Yā saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā saññā… (62-8.)
		訳文
		〈想〉……
		62-27.
		ye saṅkhārā jātā pātubhūtā, ‘atthī’ti tesaṃ saṅkhā, ‘atthī’ti tesaṃ samaññā, ‘atthī’ti tesaṃ paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye saṅkhārā jātā pātubhūtā, ‘atthī’ti tesaṃ saṅkhā, ‘atthī’ti tesaṃ samaññā, ‘atthī’ti tesaṃ paññatti; (62-5, 9.)
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			pātubhūtā,	bhū	過分	a	男	複	主	明らかになった、明瞭な
		訳文
		比丘たちよ、生じ、顕現した〈諸行〉。｢存在する｣というのがそれらの〔有り様の〕呼称となり、｢存在する｣というのがそれらの〔有り様の〕名称となり、｢存在する｣というのがそれらの〔有り様の〕仮名となります。
		62-28.
		na tesaṃ saṅkhā ‘ahesu’nti, na tesaṃ saṅkhā, ‘bhavissantī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tesaṃ saṅkhā ‘ahesu’nti, na tesaṃ saṅkhā, ‘bhavissantī’’’ti. (62-9, 10.)
		訳文
		｢存在した｣というのはそれらの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在するであろう｣というのはそれらの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-29.
		‘‘Yaṃ viññāṇaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ, ‘atthī’ti tassa saṅkhā, ‘atthī’ti tassa samaññā, ‘atthī’ti tassa paññatti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ viññāṇaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ, ‘atthī’ti tassa saṅkhā, ‘atthī’ti tassa samaññā, ‘atthī’ti tassa paññatti; (62-11, 22.)
		訳文
		比丘たちよ、生じ、顕現した〈識〉。｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕呼称となり、｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕名称となり、｢存在する｣というのがそれの〔有り様の〕仮名となります。
		62-30.
		na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti. (62-23.)
		訳文
		｢存在した｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはならず、｢存在するであろう｣というのはそれの〔有り様の〕呼称とはなりません。
		62-31.
		‘‘Ime kho, bhikkhave, tayo niruttipathā adhivacanapathā paññattipathā asaṅkiṇṇā asaṅkiṇṇapubbā, na saṅkīyanti, na saṅkīyissanti, appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime kho, bhikkhave, tayo niruttipathā adhivacanapathā paññattipathā asaṅkiṇṇā asaṅkiṇṇapubbā, na saṅkīyanti, na saṅkīyissanti, appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. (62-2.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		比丘たちよ、これらが、混同されず、混同された過去がなく、混同されておらず、混同されないであろうものであり、有知の沙門婆羅門たちによって非難されない三つの言辞の道、名辞の道、仮名の道なのです。
		62-32.
		Yepi te, bhikkhave, ahesuṃ ukkalā vassabhaññā [okkalā vayabhiññā (ma. ni. 3.343)] ahetukavādā akiriyavādā natthikavādā, tepime tayo niruttipathe adhivacanapathe paññattipathe na garahitabbaṃ nappaṭikkositabbaṃ amaññiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkalā		名	a	男	複	主	人名、ウッカラ
			vassa		名	a	男	相		人名、ヴァッサ
			bhaññā		名	a	男	複	主	人名、バンニャ
			ahetuka	a-hi	形	a	‐	有（属）		無因の
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			akiriya	a-kṛ	形	a	‐	有（属）		無作用
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthika		形	a	‐	有（属）		有の
			vādā,	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			tayo		数	特	男	複	対	三
			nirutti		名	i	女	依（属）		詞、辞詞、言語
			pathe	path	名	a	男	複	対	道
			adhivacana	adhi-vac	名	a	中	依（属）		増語、道義語、名辞
			pathe	path	名	a	男	複	対	道
			paññatti	pra-jñā　使	名	i	女	依（属）		施設、仮名、概念
			pathe	path	名	a	男	複	対	道
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			garahitabbaṃ	garh	未分	a	中	単	主	呵責、非難されるべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paṭikkositabbaṃ	prati-kruś	未分	a	中	単	主	非難されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amaññiṃsu.	a-man	動	ア	能	複	三	考えない
		訳文
		比丘たちよ、かのウッカラのヴァッサとバンニャは無因論者、無作用論者、虚無論者たちであったけれども、彼らですら、これら三つの言辞の道、名辞の道、仮名の道を、非難されるべき、呵責されるべきものとは考えませんでした。
		メモ
		・『中部』117「大四十経」にパラレル。
		62-33.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		62-34.
		Nindāghaṭṭanabyārosaupārambhabhayā’’ti [nindābyārosaupārambhabhayāti (sī. syā. kaṃ. pī.) ma. ni. 3.343].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nindā	nid	名	ā	女	相		叱責、非難
			ghaṭṭana	ghaṭṭa	名	a	中	相		結合、打撃
			byārosa	vi-ā-ruṣ	名	a	男	相		忿怒
			upārambha	upa-ā-labh	名	a	男	依（属）		難詰、論難、攻撃
			bhayā’’		名	a	男中	単	奪	恐れ、恐怖
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		叱責、攻撃、忿怒、難詰の恐れゆえです」
		Upayavaggo chaṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upaya	upa-i	名	a	男	依（属）		接近、近著、牽引
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			chaṭṭho.		形	a	男	単	主	第六
		訳文
		〔『相応部』「蘊篇」〕第六〔品〕、「近著品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Upayo bījaṃ udānaṃ, upādānaparivattaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upayo	upa-i	名	a	男	単	主	接近、近著、牽引
			bījaṃ		名	a	中	単	主	種、種子
			udānaṃ,		名	a	中	単	主	自説、感興語
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			parivattaṃ;	pari-vṛｔ	形	a	中	単	主	転変、回転
		訳文
		♪「近著〔経〕」、「種子〔経〕」、「感興語〔経〕」、「取転〔経〕」、
		Sattaṭṭhānañca sambuddho, pañcamahāli ādittā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	帯		七
			ṭhānañ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			pañca		数	特	‐	相		五
			mahāli		名	i	男	単	主	人名、マハーリ
			ādittā.	ā-dīp	過分	a	男	複	主	点火した、燃えた
		訳文
		♪「七処〔経〕」、「〔正〕等覚〔経〕」、五〔比丘衆の出る「非我相経」〕、「マハーリ〔経〕」、「燃焼〔経〕」、
		Vaggo niruttipathena cāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			nirutti		名	i	女	依（属）		詞、辞詞、言語
			pathena	path	名	a	男	単	具	道、路
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「言辞道〔経〕」で品となる。
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