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		Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Namo	nam	名	as	中	単	主	南無、礼拝
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	与	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	与	等覚
		訳文
		かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊に礼拝いたします
		Saṃyuttanikāyo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃyutta	saṃ-yuj	過分	a	‐	依（属）		結合、相応、関係した
			nikāyo		名	a	男	単	主	部、部類
		訳文
		『相応部〔経典〕』
		Khandhavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khandha		名	a	男	依（属）		蘊、肩
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「蘊篇」
		1. Khandhasaṃyuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khandha		名	a	男	依（属）		蘊、肩
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
		訳文
		「蘊相応」
		1. Nakulapituvaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nakulapitu		名	ar	男	依（属）		人名、ナクラピタル
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「ナクラピタル品」
		メモ
		・『南伝』や『パーリ』は主格あるいは呼格で「ナクラピター」としているが、ここでは語基での表記とした。なお『原始』は「ナクラの父」としている。
		1. Nakulapitusuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nakulapitu		名	ar	男	依（属）		人名、ナクラピタル
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ナクラピタル経」（『相応部』22-1）
		1-1.
		1. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		1-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā bhaggesu viharati susumāragire [suṃsumāragire (sī. syā. kaṃ. pī.)] bhesakaḷāvane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhaggesu		名	a	男中	複	処	バッガ国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			susumāragire		名	a	男中	単	処	地名、ススマーラギラ
			bhesakaḷā		名	ā	女	持		地名、ベーサカラー
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき世尊はバッガ国のススマーラギラ、ベーサカラー林の鹿野苑に住しておられた。
		1-3.
		Atha kho nakulapitā gahapati yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			nakulapitā		名	ar	男	単	主	人名、ナクラピタル
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ナクラピタル居士が世尊へ近づいた。
		1-4.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		1-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho nakulapitā gahapati bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			nakulapitā		名	ar	男	単	主	人名、ナクラピタル
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったナクラピタル居士は、世尊へこう言った。
		1-6.
		‘‘Ahamasmi, bhante, jiṇṇo vuḍḍho mahallako addhagato vayoanuppatto āturakāyo abhikkhaṇātaṅko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jiṇṇo	jṝ　受	過分	a	男	単	主	老いた
			vuḍḍho	vṛdh	過分	a	男	単	主	年長の、増上の
			mahallako		形	a	男	単	主	老練の、老大、高齢の
			addha		名	an	‐	有（持）		時、時間、経過
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った　→晩年の
			vayo		名	as	中	依（対）		時量、年代、青春
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た　→適齢、高齢となる
			ātura		形	a	‐	有（持）		苦悩した、病んだ
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			abhikkhaṇaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	しばしば、常に
			ātaṅko.		名	a	男	単	主	病気、病悩
		訳文
		「尊者よ、私は老い、年長の、老大の、晩年の、高齢の者となり、身は病み、常に病気がちです。
		1-7.
		Aniccadassāvī kho panāhaṃ, bhante, bhagavato manobhāvanīyānañca bhikkhūnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			A		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			nicca		形	a	‐	持		常の
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			mano	man	名	as	中	依（対）		意
			bhāvanīyānañ	bhū　使	未分	a	男	複	属	修習すべき、尊敬されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhūnaṃ.	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
		訳文
		しかも私は、世尊や、意を修習すべき比丘たちを常に見られるわけではありません。
		1-8.
		Ovadatu maṃ, bhante, bhagavā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ovadatu	ava-vad	動	命	能	単	三	教誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā;		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		尊者よ、世尊は私をご教誡下さい。
		1-9.
		anusāsatu maṃ, bhante, bhagavā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusāsatu	ani-śās	動	命	能	単	三	教誡する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā;		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		尊者よ、世尊は私をご訓誡下さい。
		1-10.
		yaṃ mamassa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāyā’’		名形	a	中	単	与	楽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのことが、私にとって長きにわたる利益と楽のためとなるように」と。
		1-11.
		‘‘Evametaṃ, gahapati, evametaṃ, gahapati!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			gahapati!		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
		訳文
		「居士よ、それはその通りです。居士よ、それはその通りです。
		1-12.
		Āturo hāyaṃ, gahapati, kāyo aṇḍabhūto pariyonaddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āturo		形	a	男	単	主	苦悩した、病んだ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			aṇḍa		名	a	中	依（属）		卵
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	なった
			pariyonaddho.	pari-ava-nah	過分	a	男	単	主	覆われた、囲まれた
		訳文
		居士よ、この身は卵状に覆われた〔脆い〕ものです。
		メモ
		・「卵の如くになった、弱いものである」aṇḍaṃ viya bhūto dubbalo.と『註』はいう。
		1-13.
		Yo hi, gahapati, imaṃ kāyaṃ pariharanto muhuttampi ārogyaṃ paṭijāneyya, kimaññatra bālyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			pariharanto	pari-hṛ	現分	ant	男	単	主	注意する、世話する、守る、持ち運ぶ
			muhuttam		名	a	男中	単	副対	須臾、寸時
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ārogyaṃ		名	a	中	単	主	無病
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijāneyya,	prati-jñā	動	願	能	単	三	自称する、公言する、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kim		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			bālyā?		名	a	中	単	奪	青年、無知、愚鈍
		訳文
		居士よ、愚者を除いて、この身を保つ者が、須臾でさえ、無病を公言することができましょうか。
		1-14.
		Tasmātiha te, gahapati, evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sikkhitabbaṃ –	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		それゆえ居士よ、ここに、あなたはこのように学ぶべきです。
		1-15.
		‘āturakāyassa me sato cittaṃ anāturaṃ bhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ātura		形	a	‐	有（持）		苦悩した、病んだ
			kāyassa		名	a	男	単	属絶	身体、集まり
			me		代	代的	‐	単	属絶	私
			sato	as	現分	ant	男	単	属絶	ある、なる
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			anāturaṃ		形	a	中	単	主	無病の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は身は病んでいるけれども、心は病なきものとなるであろう』と。
		1-16.
		Evañhi te, gahapati, sikkhitabba’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			sikkhitabba’’n	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、あなたはこのように学ぶべきです」
		1-17.
		Atha kho nakulapitā gahapati bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			nakulapitā		名	ar	男	単	主	人名、ナクラピタル
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでナクラピタル居士は世尊の所説に随喜し、歓喜して、座より立つと世尊へ礼拝し、右繞をなしてから、尊者サーリプッタへ近づいた。
		1-18.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、尊者サーリプッタへ礼拝し、一方へ坐った。
		1-19.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho nakulapitaraṃ gahapatiṃ āyasmā sāriputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			nakulapitaraṃ		名	ar	男	単	対	人名、ナクラピタル
			gahapatiṃ		名	i	男	単	対	家主、居士、資産家
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったナクラピタル居士へ、尊者サーリプッタはこう言った。
		1-20.
		‘‘vippasannāni kho te, gahapati, indriyāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘vippasannāni	vi-pra-sad	過分	a	中	複	主	明浄な、清浄な
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			indriyāni;		名	a	中	複	主	根、感覚器官
		訳文
		「居士よ、あなたの諸感官は明浄となっています。
		1-21.
		parisuddho mukhavaṇṇo pariyodāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parisuddho	pari-śudh	過分	a	男	単	主	遍浄の、清浄の
			mukha		名	a	中	依（属）		口、面
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、容色
			pariyodāto.	pari-ava-dā	過分	a	男	単	主	浄化した、清白の
		訳文
		顔色は、清浄、清白となっています。
		1-22.
		Alattha no ajja bhagavato sammukhā dhammiṃ kathaṃ savanāyā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Alattha	labh	動	ア	能	複	二	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
			dhammiṃ	dhṛ	形	ī	女	単	対	法の
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			savanāyā’’	śru	名	a	中	単	与	耳、聞、聴聞
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたは今日、世尊の面前で法話を聞くことを得たのではありませんか」
		メモ
		・動詞が複数形なのは敬語表現であろうか。なお次経にはこれとパラレルな文があるが、そこでは発話者は集団である。
		1-23.
		‘‘Kathañhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「どうして〔そうで〕無い事がありましょうか、尊者よ。
		1-24.
		Idānāhaṃ, bhante, bhagavatā dhammiyā kathāya amatena abhisitto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammiyā	dhṛ	形	ī	女	単	具	法の、法ある
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			amatena	a-mṛ	名過分	a	中	単	具	不死、甘露
			abhisitto’’	ava-sic	過分	a	男	単	主	灌頂した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私はいま、世尊による法話という不死甘露によって灌頂を受けたのです」
		1-25.
		‘‘Yathā kathaṃ pana tvaṃ, gahapati, bhagavatā dhammiyā kathāya amatena abhisitto’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			bhagavatā dhammiyā kathāya amatena abhisitto’’ti? (1-24.)
		訳文
		「居士よ、しからばあなたはいかにして、世尊による法話という不死甘露によって灌頂を受けたのでしょうか」
		1-26.
		‘‘Idhāhaṃ, bhante, yena bhagavā tenupasaṅkamiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づいた
		訳文
		「尊者よ、ここなる私は、世尊へ近づきました。
		1-27.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ.	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐りました。
		1-28.
		Ekamantaṃ nisinno khvāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		尊者よ、一方へ坐った私は、世尊へこう言いました。
		1-29.
		‘ahamasmi, bhante, jiṇṇo vuḍḍho mahallako addhagato vayoanuppatto āturakāyo abhikkhaṇātaṅko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahamasmi, bhante, jiṇṇo vuḍḍho mahallako addhagato vayoanuppatto āturakāyo abhikkhaṇātaṅko. (1-6.)
		訳文
		『尊者よ、私は老い、年長の、老大の、晩年の、高齢の者となり、身は病み、常に病気がちです。
		1-30.
		Aniccadassāvī kho panāhaṃ, bhante, bhagavato manobhāvanīyānañca bhikkhūnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aniccadassāvī kho panāhaṃ, bhante, bhagavato manobhāvanīyānañca bhikkhūnaṃ. (1-7.)
		訳文
		しかも私は、世尊や、意を修習すべき比丘たちを常に見られるわけではありません。
		1-31.
		Ovadatu maṃ, bhante, bhagavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ovadatu maṃ, bhante, bhagavā; (1-8.)
		訳文
		尊者よ、世尊は私をご教誡下さい。
		1-32.
		anusāsatu maṃ, bhante, bhagavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anusāsatu maṃ, bhante, bhagavā; (1-9.)
		訳文
		尊者よ、世尊は私をご訓誡下さい。
		1-33.
		yaṃ mamassa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ mamassa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’’ti. (1-10.)
		訳文
		そのことが、私にとって長きにわたる利益と楽のためとなるように』と。
		1-34.
		‘‘Evaṃ vutte, maṃ, bhante, bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者よ、そのように言われて、世尊は私へこう仰いました。
		1-35.
		‘evametaṃ, gahapati, evametaṃ, gahapati!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evametaṃ, gahapati, evametaṃ, gahapati! (1-11.)
		訳文
		『居士よ、それはその通りです。居士よ、それはその通りです。
		1-36.
		Āturo hāyaṃ, gahapati, kāyo aṇḍabhūto pariyonaddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āturo hāyaṃ, gahapati, kāyo aṇḍabhūto pariyonaddho. (1-12.)
		訳文
		居士よ、この身は卵状に覆われた〔脆い〕ものです。
		1-37.
		Yo hi, gahapati, imaṃ kāyaṃ pariharanto muhuttampi ārogyaṃ paṭijāneyya, kimaññatra bālyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi, gahapati, imaṃ kāyaṃ pariharanto muhuttampi ārogyaṃ paṭijāneyya, kimaññatra bālyā? (1-13.)
		訳文
		居士よ、愚者を除いて、この身を保つ者が、須臾でさえ、無病を公言することができましょうか。
		1-38.
		Tasmātiha te gahapati, evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātiha te gahapati, evaṃ sikkhitabbaṃ – (1-14.)
		訳文
		それゆえ居士よ、ここに、あなたはこのように学ぶべきです。
		1-39.
		āturakāyassa me sato cittaṃ anāturaṃ bhavissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āturakāyassa me sato cittaṃ anāturaṃ bhavissatīti. (1-15.)
		訳文
		―身は病んでいるけれども、私の心は病なきものとなるであろう―と。
		1-40.
		Evañhi te, gahapati, sikkhitabba’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi te, gahapati, sikkhitabba’nti. (1-16.)
		訳文
		居士よ、あなたはこのように学ぶべきです』と。
		1-41.
		Evaṃ khvāhaṃ, bhante, bhagavatā dhammiyā kathāya amatena abhisitto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ, bhante, bhagavatā dhammiyā kathāya amatena abhisitto’’ti. (1-24.)
		訳文
		尊者よ、私はこのように、世尊による法話という不死甘露によって灌頂を受けたのです」
		1-42.
		‘‘Na hi pana taṃ, gahapati, paṭibhāsi bhagavantaṃ [taṃ bhagavantaṃ (sī.)] uttariṃ paṭipucchituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			taṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhāsi	prati-bhā	動	ア	能	単	三	明らかとなる、現れる、見える、思える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			paṭipucchituṃ –	prati-prach	不定	‐	‐	‐	‐	質問、反問すること
		訳文
		「しかし居士よ、あなたは世尊へ質問することを考えなかったのですか。
		1-43.
		‘kittāvatā nu kho, bhante, āturakāyo ceva hoti āturacitto ca, kittāvatā ca pana āturakāyo hi kho hoti no ca āturacitto’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ātura		形	a	‐	有（持）		苦悩した、病んだ
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātura		形	a	‐	有（持）		苦悩した、病んだ
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ātura		形	a	‐	有（持）		苦悩した、病んだ
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			hoti	同上
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ātura		形	a	‐	有（持）		苦悩した、病んだ
			citto’’’	cit	名	a	中→男	単	主	心
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者よ、いったい、どれだけをもって、身が病んだ者が心も病んだ者となり、また、どれだけをもって、身が病んだ者が、しかし心が病んだ者とはならないのでしょうか』と」
		1-44.
		‘‘Dūratopi kho mayaṃ, bhante, āgaccheyyāma āyasmato sāriputtassa santike etassa bhāsitassa atthamaññātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dūrato		形	a	中	単	奪	遠く
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyāma	ā-gam	動	願	能	複	一	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			attham		名	a	男中	単	対	義、意味
			aññātuṃ.	ā-jñā	不定	‐	‐	‐	‐	了知するため
		訳文
		「尊者よ、私は、尊者サーリプッタの面前で、その所説の義を了知するためならば、たとえ遠くからでもやって来ることでしょう。
		メモ
		・こちらは謙譲の複数形か。あるいはナクラピタルには付き添いが多くいたのであろうか。
		1-45.
		Sādhu vatāyasmantaṃyeva sāriputtaṃ paṭibhātu etassa bhāsitassa attho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善き、善哉、なにとぞ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhā	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる、見える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			attho’’		名	a	男中	単	主	義、意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なにとぞ、尊者サーリプッタは、この所説の意味を明らかにして下さい」
		1-46.
		‘‘Tena hi, gahapati, suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi;	man, kṛ	動	命	能	単	二	注意する、作意する
		訳文
		「しからば居士よ、聞き、充分に作意して下さい。
		1-47.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		1-48.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho nakulapitā gahapati āyasmato sāriputtassa paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			nakulapitā		名	ar	男	単	主	人名、ナクラピタル
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	与	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、尊者よ」とナクラピタル居士は尊者サーリプッタへ応えた。
		1-49.
		Āyasmā sāriputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者サーリプッタはこう言った。
		1-50.
		‘‘Kathañca, gahapati, āturakāyo ceva hoti, āturacitto ca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			āturakāyo ceva hoti, āturacitto ca? (1-43.)
		訳文
		では居士よ、いかに、身が病んだ者が心も病んだ者となるのでしょうか。
		1-51.
		Idha, gahapati, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpavantaṃ		形	ant	男	単	対	有色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ;		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		居士よ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されない〔とします〕。彼は〈色〉を我と見なし、〈色〉あるのものを我と、
		メモ
		・『相応部』44「小有明経」などにパラレル。
		1-52.
		attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpaṃ,		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ.		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		〈色〉を我におけるものと、あるいは我を〈色〉におけるものと〔見なします〕。
		1-53.
		‘Ahaṃ rūpaṃ, mama rūpa’nti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			rūpa’n		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pariyuṭṭha	pari-ud-sthā	過分	a	‐	持		纏われた、取り巻かれた、現れた
			ṭhāyī	sthā	形	in	男	単	主	状態にある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		『私は〈色〉である』、『私の〈色〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になります。
		1-54.
		Tassa ‘ahaṃ rūpaṃ, mama rūpa’nti pariyuṭṭhaṭṭhāyino taṃ rūpaṃ vipariṇamati aññathā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			rūpa’n		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pariyuṭṭha	pari-ud-sthā	過分	a	‐	持		纏われた、取り巻かれた、現れた
			ṭhāyino	sthā	形	in	男	単	属絶	状態にある
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vipariṇamati	vi-pari-nam	動	現	能	単	三	変化する、変壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する　→変異する
		訳文
		彼が『私は〈色〉である』、『私の〈色〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態であっても、その〈色〉は変化し、変異します。
		1-55.
		Tassa rūpavipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	相		変化、変易
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			bhāvā	bhū	名	a	男	単	奪	本性、状態　→他の状態、変化、変異
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā.		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
		訳文
		彼には、〈色〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じます。
		1-56.
		‘‘Vedanaṃ attato samanupassati, vedanāvantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			attato samanupassati, vedanāvantaṃ vā attānaṃ; (1-51.)
			vedanāvantaṃ	vid	形	ant	中	単	対	受ある
		訳文
		彼は〈受〉を我と見なし、〈受〉あるのものを我と、
		1-57.
		attani vā vedanaṃ, vedanāya vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attani vā vedanaṃ, vedanāya vā attānaṃ. (1-52.)
			vedanaṃ,	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を我におけるものと、あるいは我を〈受〉におけるものと〔見なします〕。
		1-58.
		‘Ahaṃ vedanā, mama vedanā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ vedanā, mama vedanā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-53.)
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		『私は〈受〉である』、『私の〈受〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になります。
		1-59.
		Tassa ‘ahaṃ vedanā, mama vedanā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyino, sā vedanā vipariṇamati aññathā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ vedanā, mama vedanā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyino, sā vedanā vipariṇamati aññathā hoti. (1-54.)
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
		訳文
		彼が『私は〈受〉である』、『私の〈受〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態であっても、その〈受〉は変化し、変異します。
		1-60.
		Tassa vedanāvipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa vedanāvipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (1-55.)
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
		訳文
		彼には、〈受〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じます。
		1-61.
		‘‘Saññaṃ attato samanupassati, saññāvantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			attato samanupassati, saññāvantaṃ vā attānaṃ; (1-51.)
			saññāvantaṃ	saṃ-jñā	形	ant	中	単	対	想ある
		訳文
		彼は〈想〉を我と見なし、〈想〉あるのものを我と、
		1-62.
		attani vā saññaṃ, saññāya vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attani vā saññaṃ, saññāya vā attānaṃ. (1-52.)
			saññaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を我におけるものと、あるいは我を〈想〉におけるものと〔見なします〕。
		1-63.
		‘Ahaṃ saññā, mama saññā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ saññā, mama saññā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-53.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		『私は〈想〉である』、『私の〈想〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になります。
		1-64.
		Tassa ‘ahaṃ saññā, mama saññā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyino, sā saññā vipariṇamati aññathā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ saññā, mama saññā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyino, sā saññā vipariṇamati aññathā hoti. (1-54.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
		訳文
		彼が『私は〈想〉である』、『私の〈想〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態であっても、その〈想〉は変化し、変異します。
		1-65.
		Tassa saññāvipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa saññāvipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (1-55.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
		訳文
		彼には、〈想〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じます。
		1-66.
		‘‘Saṅkhāre attato samanupassati, saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			attato samanupassati, saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ; (1-51.)
			saṅkhāravantaṃ	saṃ-kṛ	形	ant	中	単	対	行ある
		訳文
		彼は〈諸行〉を我と見なし、〈諸行〉あるのものを我と、
		1-67.
		attani vā saṅkhāre, saṅkhāresu vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attani vā saṅkhāre, saṅkhāresu vā attānaṃ. (1-52.)
			saṅkhāre,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を我におけるものと、あるいは我を〈諸行〉におけるものと〔見なします〕。
		1-68.
		‘Ahaṃ saṅkhārā, mama saṅkhārā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ saṅkhārā, mama saṅkhārā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-53.)
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		『私は〈諸行〉である』、『私の〈諸行〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になります。
		1-69.
		Tassa ‘ahaṃ saṅkhārā, mama saṅkhārā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyino, te saṅkhārā vipariṇamanti aññathā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ saṅkhārā, mama saṅkhārā’ti pariyuṭṭhaṭṭhāyino, te saṅkhārā vipariṇamanti aññathā (1-54.)
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vipariṇamanti	vi-pari-nam?	動	現	能	複	三	変化する、変壊する
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		彼が『私は〈諸行〉である』、『私の〈諸行〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態であっても、その〈諸行〉は変化し、変異します。
		1-70.
		Tassa saṅkhāravipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa saṅkhāravipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (1-55.)
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		彼には、〈諸行〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じます。
		1-71.
		‘‘Viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ; (1-51.)
			viññāṇavantaṃ	vi-jñā	形	ant	男	単	対	有識の
		訳文
		彼は〈識〉を我と見なし、〈識〉あるのものを我と、
		1-72.
		attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (1-52.)
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈識〉を我におけるものと、あるいは我を〈識〉におけるものと〔見なします〕。
		1-73.
		‘Ahaṃ viññāṇaṃ, mama viññāṇa’nti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ viññāṇaṃ, mama viññāṇa’nti pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-53.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		『私は〈識〉である』、『私の〈識〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になります。
		1-74.
		Tassa ‘ahaṃ viññāṇaṃ, mama viññāṇa’nti pariyuṭṭhaṭṭhāyino, taṃ viññāṇaṃ vipariṇamati aññathā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ viññāṇaṃ, mama viññāṇa’nti pariyuṭṭhaṭṭhāyino, taṃ viññāṇaṃ vipariṇamati aññathā hoti. (1-54.)
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
		訳文
		彼が『私は〈識〉である』、『私の〈識〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態であっても、その〈識〉は変化し、変異します。
		1-75.
		Tassa viññāṇavipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa viññāṇavipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (1-55.)
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
		訳文
		彼には、〈識〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じます。
		1-76.
		Evaṃ kho, gahapati, āturakāyo ceva hoti āturacitto ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati, āturakāyo ceva hoti āturacitto ca. (1-50.)
		訳文
		居士よ、このように、身が病んだ者が心も病んだ者となるのです。
		1-77.
		‘‘Kathañca, gahapati, āturakāyo hi kho hoti no ca āturacitto?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, āturakāyo hi kho hoti no ca āturacitto? (1-43, 50.)
		訳文
		では居士よ、いかに、身が病んだ者が、しかし心が病んだ者とはならないのでしょうか。
		1-78.
		Idha, gahapati, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ; (1-51.)
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako,	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kovido	ku-vid	形	a	男	単	主	熟知する、識知する
			suvinīto	su-vi-nī	過分	a	男	単	主	よく教導された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		居士よ、ここに聞をそなえた聖者の弟子があり、聖者たちを見、聖者の法を知り、聖者の法において教導され、善人たちを見、善人の法を知り、善人の法において教導される〔とします〕。彼は〈色〉を我にあらずと見なし、〈色〉あるのものを我にあらずと、
		1-79.
		na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ. (1-52.)
		訳文
		〈色〉を我におけるものにあらずと、あるいは我を〈色〉におけるものにあらずと〔見なします〕。
		1-80.
		‘Ahaṃ rūpaṃ, mama rūpa’nti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ rūpaṃ, mama rūpa’nti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-53.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『私は〈色〉である』、『私の〈色〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になりません。
		1-81.
		Tassa ‘ahaṃ rūpaṃ, mama rūpa’nti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, taṃ rūpaṃ vipariṇamati aññathā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ rūpaṃ, mama rūpa’nti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, taṃ rūpaṃ vipariṇamati aññathā hoti. (1-54.)
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		彼が『私は〈色〉である』、『私の〈色〉である』という〔考えに〕纏わり付かれない状態であっても、その〈色〉は変化し、変異します。
		1-82.
		Tassa rūpavipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa rūpavipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.　(1-55.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		〔しかし〕彼には、〈色〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じません。
		1-83.
		‘‘Na vedanaṃ attato samanupassati, na vedanāvantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na vedanaṃ attato samanupassati, na vedanāvantaṃ vā attānaṃ; (1-56, 78.)
		訳文
		彼は〈受〉を我にあらずと見なし、〈受〉あるのものを我にあらずと、
		1-84.
		na attani vā vedanaṃ, na vedanāya vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na attani vā vedanaṃ, na vedanāya vā attānaṃ. (1-57, 79.)
		訳文
		〈受〉を我におけるものにあらずと、あるいは我を〈受〉におけるものにあらずと〔見なします〕。
		1-85.
		‘Ahaṃ vedanā, mama vedanā’ti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ vedanā, mama vedanā’ti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-58, 80.)
		訳文
		『私は〈受〉である』、『私の〈受〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になりません。
		1-86.
		Tassa ‘ahaṃ vedanā, mama vedanā’ti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, sā vedanā vipariṇamati aññathā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ vedanā, mama vedanā’ti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, sā vedanā vipariṇamati aññathā hoti. (1-59, 81.)
		訳文
		彼が『私は〈受〉である』、『私の〈受〉である』という〔考えに〕纏わり付かれない状態であっても、その〈受〉は変化し、変異します。
		1-87.
		Tassa vedanāvipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa vedanāvipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.(1-60, 82.)
		訳文
		〔しかし〕彼には、〈受〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じません。
		1-88.
		‘‘Na saññaṃ attato samanupassati, na saññāvantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na saññaṃ attato samanupassati, na saññāvantaṃ vā attānaṃ; (1-61, 78.)
		訳文
		彼は〈想〉を我にあらずと見なし、〈想〉あるのものを我にあらずと、
		1-89.
		na attani vā saññaṃ, na saññāya vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na attani vā saññaṃ, na saññāya vā attānaṃ. (1-62, 79.)
		訳文
		〈想〉を我におけるものにあらずと、あるいは我を〈想〉におけるものにあらずと〔見なします〕。
		1-90.
		‘Ahaṃ saññā, mama saññā’ti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ saññā, mama saññā’ti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-63, 80.)
		訳文
		『私は〈想〉である』、『私の〈想〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になりません。
		1-91.
		Tassa ‘ahaṃ saññā, mama saññā’ti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, sā saññā vipariṇamati aññathā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ saññā, mama saññā’ti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, sā saññā vipariṇamati aññathā hoti. (1-64, 81.)
		訳文
		彼が『私は〈想〉である』、『私の〈想〉である』という〔考えに〕纏わり付かれない状態であっても、その〈想〉は変化し、変異します。
		1-92.
		Tassa saññāvipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa saññāvipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (1-65, 82.)
		訳文
		〔しかし〕彼には、〈想〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じません。
		1-93.
		``Na saṅkhāre attato samanupassati, na saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			``Na saṅkhāre attato samanupassati, na saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ; (1-66, 78.)
		訳文
		彼は〈諸行〉を我にあらずと見なし、〈諸行〉あるのものを我にあらずと、
		1-94.
		na attani vā saṅkhāre, na saṅkhāresu vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na attani vā saṅkhāre, na saṅkhāresu vā attānaṃ. (1-67, 79.)
		訳文
		〈諸行〉を我におけるものにあらずと、あるいは我を〈諸行〉におけるものにあらずと〔見なします〕。
		1-95.
		‘Ahaṃ saṅkhārā, mama saṅkhārā’ti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ saṅkhārā, mama saṅkhārā’ti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-68, 80.)
		訳文
		『私は〈諸行〉である』、『私の〈諸行〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になりません。
		1-96.
		Tassa ‘ahaṃ saṅkhārā, mama saṅkhārā’ti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, te saṅkhārā vipariṇamanti aññathā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ saṅkhārā, mama saṅkhārā’ti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, te saṅkhārā vipariṇamanti aññathā honti. (1-69, 81.)
		訳文
		彼が『私は〈諸行〉である』、『私の〈諸行〉である』という〔考えに〕纏わり付かれない状態であっても、その〈諸行〉は変化し、変異します。
		1-97.
		Tassa saṅkhāravipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa saṅkhāravipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (1-70, 82.)
		訳文
		〔しかし〕彼には、〈諸行〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じません。
		1-98.
		‘‘Na viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ; (1-71, 78.)
		訳文
		彼は〈識〉を我にあらずと見なし、〈識〉あるのものを我にあらずと、
		1-99.
		na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (1-72, 79.)
		訳文
		〈識〉を我におけるものにあらずと、あるいは我を〈識〉におけるものにあらずと〔見なします〕。
		1-100.
		‘Ahaṃ viññāṇaṃ, mama viññāṇa’nti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahaṃ viññāṇaṃ, mama viññāṇa’nti na pariyuṭṭhaṭṭhāyī hoti. (1-73, 80.)
		訳文
		『私は〈識〉である』、『私の〈識〉である』という〔考えに〕纏わり付かれた状態になりません。
		1-101.
		Tassa ‘ahaṃ viññāṇaṃ, mama viññāṇa’nti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, taṃ viññāṇaṃ vipariṇamati aññathā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ‘ahaṃ viññāṇaṃ, mama viññāṇa’nti apariyuṭṭhaṭṭhāyino, taṃ viññāṇaṃ vipariṇamati aññathā hoti. (1-74, 81.)
		訳文
		彼が『私は〈識〉である』、『私の〈識〉である』という〔考えに〕纏わり付かれない状態であっても、その〈識〉は変化し、変異します。
		1-102.
		Tassa viññāṇavipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa viññāṇavipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (1-75, 82.)
		訳文
		〔しかし〕彼には、〈識〉の変化と変異のゆえの愁悲苦憂悩が生じません。
		1-103.
		Evaṃ kho, gahapati, āturakāyo hoti no ca āturacitto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, āturakāyo hoti no ca āturacitto’’ti.(1-43, 50.)
		訳文
		居士よ、このように、身が病んだ者が、しかし心が病んだ者とはならないのです。
		1-104.
		Idamavoca āyasmā sāriputto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto.		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
		訳文
		尊者サーリプッタはこう言った。
		1-105.
		Attamano nakulapitā gahapati āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano	man	形	a	男	単	主	心に適う、適意の、悦意の
			nakulapitā		名	ar	男	単	主	人名、ナクラピタル
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適ったナクラピタル居士は尊者サーリプッタの所説に歓喜した。
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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