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		193-1.
		193. ‘‘Kathañcānanda, ācariyūpaddavo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ācariya	ā-car	名	a	男	依（属）		師、阿闍梨
			upaddavo	upa-dru?	名	a	男	単	主	災い、害、災厄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが師の困厄なのでしょうか。
		193-2.
		Idhānanda, ekacco satthā vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ekacco		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			vivittaṃ	vi-vic	過分	a	中	単	対	遠離した、離れた
			sena	śī	名	a	男	相		臥具､臥処
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	坐具、坐処　→遠離した住処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhajati	bhaj	動	現	能	単	三	親近する、奉仕する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			araññaṃ		名	a	中	単	対	林野、閑林、空閑処
			rukkha		名	a	男	依（属）		木
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根　→樹下
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山、山岳
			kandaraṃ		名	a	男	単	対	洞窟、石窟、峡谷
			giri		名	i	男	依（属）		山
			guhaṃ	guh	名	ā	女	単	対	窟
			susānaṃ		名	a	中	単	対	塚間、塚墓、墓、墓場、墓地
			vana		名	a	中	依（属）		森林、欲望
			patthaṃ	pra-sthā	名	a	中	単	対	辺鄙
			abbhokāsaṃ	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	対	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			palāla		名	a	男中	依（属）		わら
			puñjaṃ.		名	a	男	単	対	集積、山積
		訳文
		ここにアーナンダよ、ある師が、閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山〔といった〕遠離した住処に親しむ〔とします〕。
		193-3.
		Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti [anvāvaṭṭanti (sī. syā. kaṃ. pī.)] brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			vūpakaṭṭhassa	vi-ava-kṛṣ	過分	a	男	単	属絶	遠離した
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāvattanti	anu-ā-vṛ	動	現	能	複	三	来集する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikā		形	a	男	複	主	居士の
			negamā		名形	a	男	複	主	町民
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			jānapadā		形	a	男	複	主	地方の
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		そのように彼が遠離して住していると、町の、また地方の婆羅門や居士たちが集まってきます。
		193-4.
		So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca mucchaṃ nikāmayati [mucchati kāmayati (sī. pī.) aṭṭhakathāyaṃ pana na tathā dissati], gedhaṃ āpajjati, āvattati bāhullāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			anvāvattantesu	anu-ā-vṛ	現分	ant	男	複	処絶	来集する
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikesu		形	a	男	複	処絶	居士の
			negamesu		名形	a	男	複	処絶	町民
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			jānapadesu		形	a	男	複	処絶	地方の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mucchaṃ	murch	名	ā	女	単	対	昏迷、気絶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikāmayati,		動	現	能	単	三	欲求する、希求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gedhaṃ	gṛdh	名	a	男	単	対	貪求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati,	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う
			āvattati	ā-vṛt	動	現	能	単	三	転ずる、来る、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bāhullāya.		形	a	中	単	与	奢侈、贅沢
		訳文
		町の、また地方の婆羅門や居士たちが集まってくると、彼は昏迷を欲求し、貪求に至り、奢侈となります。
		メモ
		・mucchaṃは現在分詞の主格とも考えたが、195-5.でのnaの付き方を見るに、やはり女性対格のようである。
		193-5.
		Ayaṃ vuccatānanda, upaddavo [upadduto (sī. pī.)] ācariyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccate	vac	動	現	反	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			upadduto	upa-dru?	名	a	男	単	主	悩まされた、苦難した、困厄の
			ācariyo.	ā-car	名	a	男	単	主	師、阿闍梨
		訳文
		アーナンダよ、これが困厄した師です。
		メモ
		・異版の形を採用。以下の繰り返しも同様とする。
		193-6.
		Ācariyūpaddavena avadhiṃsu naṃ pāpakā akusalā dhammā saṃkilesikā ponobbhavikā [ponobhavikā (sī. pī.)] sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ācariya	ā-car	名	a	男	依（属）		師、阿闍梨
			upaddavena	upa-dru?	名	a	男	単	具	災い、害、災厄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avadhiṃsu	vadh	動	ア	能反	複	三	殺す、殺害する、打つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			saṃkilesikā	saṃ-kliś	名	a	男	複	主	雑染
			ponobbhavikā	bhū	形	a	男	複	主	再有の
			sadarā		形	a	男	複	主	怖悩ある
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			vipākā	vi-pac	名	a	男	複	主	異熟、果報
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			jāti	jan	名	i	女	有（相）		生、生まれ
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（相）		老
			maraṇiyā.	mṛ	名	a	中→男	複	主	死
		訳文
		師の困厄によって、雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死ある悪しき不善の諸法が彼を打ち据えます。
		193-7.
		Evaṃ kho, ānanda, ācariyūpaddavo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ācariya	ā-car	名	a	男	依（属）		師、阿闍梨
			upaddavo	upa-dru?	名	a	男	単	主	災い、害、災厄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		アーナンダよ、かくのごときが師の困厄なのです。
		194-1.
		194. ‘‘Kathañcānanda, antevāsūpaddavo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañcānanda, antevāsūpaddavo hoti? (193-1.)
			antevāsi	vas	名	in	男	依（属）		内弟子、住み込み弟子
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが弟子の困厄なのでしょうか。
		194-2.
		Tasseva kho panānanda, satthu sāvako tassa satthu vivekamanubrūhayamāno vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
			vivekam	vi-vic	名	a	男	単	対	離、遠離、独処
			anubrūhayamāno	anu-bṛh	現分	a	男	単	主	増大させる、修習する
			vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ. (193-2.)
		訳文
		またアーナンダよ、その師の弟子が、その師の遠離を増修して、閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山〔といった〕遠離した住処に親しむ〔とします〕。
		194-3.
		Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca. (193-3.)
		訳文
		そのように彼が遠離して住していると、町の、また地方の婆羅門や居士たちが集まってきます。
		194-4.
		So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca mucchaṃ nikāmayati, gedhaṃ āpajjati, āvattati bāhullāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca mucchaṃ nikāmayati, gedhaṃ āpajjati, āvattati bāhullāya. (193-4.)
		訳文
		町の、また地方の婆羅門や居士たちが集まってくると、彼は昏迷を欲求し、貪求に至り、奢侈となります。
		194-5.
		Ayaṃ vuccatānanda, upaddavo antevāsī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccatānanda, upaddavo (193-5.)
			antevāsī.	vas	名	in	男	単	主	内弟子、住み込み弟子
		訳文
		アーナンダよ、これが困厄した弟子です。
		194-6.
		Antevāsūpaddavena avadhiṃsu naṃ pāpakā akusalā dhammā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Antevāsūpaddavena avadhiṃsu naṃ pāpakā akusalā dhammā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā. (193-6, 194-1.)
		訳文
		弟子の困厄によって、雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死ある悪しき不善の諸法が彼を打ち据えます。
		194-7.
		Evaṃ kho, ānanda, antevāsūpaddavo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, ānanda, antevāsūpaddavo hoti. (193-7, 194-1.)
		訳文
		アーナンダよ、かくのごときが弟子の困厄なのです。
		195-1.
		195. ‘‘Kathañcānanda, brahmacārūpaddavo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañcānanda, brahmacārūpaddavo hoti? (193-1.)
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵天、神聖な
			cāri	car	名形	in	男	依（属）		行者
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが梵行者の困厄なのでしょうか。
		195-2.
		Idhānanda, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		アーナンダよ、ここに、阿羅漢、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊たる如来が世に現れている〔とします〕。
		195-3.
		So vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ. (193-2.)
		訳文
		彼は、閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山〔といった〕遠離した住処に親しみます。
		195-4.
		Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca. (193-3.)
		訳文
		そのように彼が遠離して住していると、町の、また地方の婆羅門や居士たちが集まってきます。
		195-5.
		So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca na mucchaṃ nikāmayati, na gedhaṃ āpajjati, na āvattati bāhullāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca na mucchaṃ nikāmayati, na gedhaṃ āpajjati, na āvattati bāhullāya. (193-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		町の、また地方の婆羅門や居士たちが集まってきても、彼は昏迷を欲求せず、貪求に至らず、奢侈となりません。
		195-6.
		Tasseva kho panānanda, satthu sāvako tassa satthu vivekamanubrūhayamāno vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasseva kho panānanda, satthu sāvako tassa satthu vivekamanubrūhayamāno vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ. (194-2.)
		訳文
		またアーナンダよ、その師の弟子が、その師の遠離を増修して、閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山〔といった〕遠離した住処に親しむ〔とします〕。
		195-7.
		Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca. (194-3.)
		訳文
		そのように彼が遠離して住していると、町の、また地方の婆羅門や居士たちが集まってきます。
		195-8.
		So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca mucchaṃ nikāmayati, gedhaṃ āpajjati, āvattati bāhullāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca mucchaṃ nikāmayati, gedhaṃ āpajjati, āvattati bāhullāya. (193-4.)
		訳文
		町の、また地方の婆羅門や居士たちが集まってくると、彼は昏迷し、欲求し、貪求に至り、奢侈となります。
		195-9.
		Ayaṃ vuccatānanda, upaddavo brahmacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccatānanda, upaddavo (193-5.)
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵天、神聖な
			cārī.	car	名形	in	男	単	主	行者
		訳文
		アーナンダよ、これが困厄した梵行者です。
		195-10.
		Brahmacārūpaddavena avadhiṃsu naṃ pāpakā akusalā dhammā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brahmacārūpaddavena avadhiṃsu naṃ pāpakā akusalā dhammā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā. (193-6, 195-1.)
		訳文
		梵行者の困厄によって、雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死ある悪しき不善の諸法が彼を打ち据えます。
		195-11.
		Evaṃ kho, ānanda, brahmacārūpaddavo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, ānanda, brahmacārūpaddavo hoti.(193-7, 195-1.)
		訳文
		アーナンダよ、かくのごときが梵行者の困厄なのです。
		195-12.
		‘‘Tatrānanda, yo cevāyaṃ ācariyūpaddavo, yo ca antevāsūpaddavo ayaṃ tehi brahmacārūpaddavo dukkhavipākataro ceva kaṭukavipākataro ca, api ca vinipātāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			ācariya	ā-car	名	a	男	依（属）		師、阿闍梨
			upaddavo,	upa-dru?	名	a	男	単	主	災い、害、災厄
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			antevāsi	vas	名	in	男	依（属）		内弟子、住み込み弟子
			upaddavo	upa-dru?	名	a	男	単	主	災い、害、災厄
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			tehi		代	代的	男	複	奪	それら、彼ら
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵天、神聖な
			cāri	car	名形	in	男	依（属）		行者
			upaddavo	upa-dru?	名	a	男	単	主	災い、害、災厄
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			vipākataro	vi-pac	形	a	男	単	主	より異熟ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kaṭuka		名形	a	中	有（持）		辛い、激しい
			vipākataro	vi-pac	形	a	男	単	主	より異熟ある
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vinipātāya	vini-pat	名	a	男	単	与	堕処、悪趣、地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		アーナンダよ、およそこの師の困厄があり、およそこの弟子の困厄がありますが、そのうち、梵行者の困厄は、それらよりもより苦の異熟あり、より激しい異熟あり、堕処へと導くのです。
		196-1.
		196. ‘‘Tasmātiha maṃ, ānanda, mittavatāya samudācaratha, mā sapattavatāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mitta		名	a	男中	依（属）		友
			vatāya		名	a	男中	単	与	禁戒、誓戒、儀法、善行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaratha,	saṃ-ud-ā-car	動	命	能	複	二	行われる、実行する、言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			sapatta		名	a	男	依（属）		敵、相手
			vatāya.		名	a	男中	単	与	禁戒、誓戒、儀法、善行
		訳文
		それゆえアーナンダよ、ここに、私に対しては友の儀法を実行しなさい。敵の儀法を実行すべきではありません。
		196-2.
		Taṃ vo bhavissati dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vo		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya.		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		そのことは、あなたがたにとって長きにわたる利益と楽のためとなるでしょう。
		196-3.
		‘‘Kathañcānanda, satthāraṃ sāvakā sapattavatāya samudācaranti, no mittavatāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			satthāraṃ	śās	名	ar	男	単	対	師
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子
			sapatta		名	a	男	依（属）		敵、相手
			vatāya		名	a	男中	単	与	禁戒、誓戒、儀法、善行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaranti,	saṃ-ud-ā-car	動	現	能	複	三	行われる、実行する、言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			mitta		名	a	男中	依（属）		友
			vatāya?		名	a	男中	単	与	禁戒、誓戒、儀法、善行
		訳文
		ではアーナンダよ、いかにすれば、弟子たちが師へ友の儀法でなく敵の儀法を実行していることになるのでしょうか。
		196-4.
		Idhānanda, satthā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti anukampako hitesī anukampaṃ upādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	与	弟子
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anukampako	anu-kamp	形	a	男	単	主	同情ある、憐愍ある
			hita	dhā	名過分	a	中	依（対）		有益な、利益
			esī	ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、尋求する　→利益者
			anukampaṃ	anu-kamp	名	ā	女	単	対	同情、憐愍
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāya –	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
		訳文
		アーナンダよ、ここに憐愍者にして利益者たる師が、弟子たちへ憐愍をもって法を示す〔とします〕。
		196-5.
		‘idaṃ vo hitāya, idaṃ vo sukhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vo		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			hitāya,	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vo		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			sukhāyā’		名形	a	中	単	与	楽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これはあなたがたの利益のためとなる。これはあなたがたの利益のためとなる』と。
		196-6.
		Tassa sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sussūsanti,	śru　意	動	現	能	複	三	聞こうとする、欲聞する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sotaṃ	śru	名	as	中	単	対	耳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			odahanti,	ava-dhā	動	現	能	複	三	置く、供給する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññā	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapenti,	upa-sthā　使	動	現	能	複	三	仕えさせる、起こさせる
			vokkamma	vi--ud-kram	動	連	‐	‐	‐	逸れる、堕落する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			satthu	śās	名	ar	男	依（属）		師
			sāsanā	śās	名	a	中	単	奪	教説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattanti.	vṛt	動	現	能	複	三	転ずる、起こる、存在する
		訳文
		〔しかし〕彼の弟子たちは、聞こうとせず、耳を傾けず、了知せずに心をおこし、師の教説から逸れて存します。
		196-7.
		Evaṃ kho, ānanda, satthāraṃ sāvakā sapattavatāya samudācaranti, no mittavatāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, satthāraṃ sāvakā sapattavatāya samudācaranti, no mittavatāya. (196-3.)
		訳文
		アーナンダよ、かくのごとく、弟子たちは師たちへ友の儀法でなく敵の儀法を実行するのです。
		196-8.
		‘‘Kathañcānanda, satthāraṃ sāvakā mittavatāya samudācaranti, no sapattavatāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañcānanda, satthāraṃ sāvakā mittavatāya samudācaranti, no sapattavatāya? (196-3.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかにすれば、弟子たちが師たちへ敵の儀法でなく友の儀法を実行していることになるのでしょうか。
		196-9.
		Idhānanda, satthā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti anukampako hitesī anukampaṃ upādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhānanda, satthā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti anukampako hitesī anukampaṃ upādāya – (196-4.)
		訳文
		アーナンダよ、ここに憐愍者にして利益者たる師が、弟子たちへ憐愍をもって法を示す〔とします〕。
		196-10.
		‘idaṃ vo hitāya, idaṃ vo sukhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ vo hitāya, idaṃ vo sukhāyā’ti. (196-5.)
		訳文
		『これはあなたがたの利益のためとなる。これはあなたがたの利益のためとなる』と。
		196-11.
		Tassa sāvakā sussūsanti, sotaṃ odahanti, aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, na ca vokkama satthusāsanā vattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sāvakā sussūsanti, sotaṃ odahanti, aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, na ca vokkama satthusāsanā vattanti. (196-6.)
		訳文
		彼の弟子たちは、聞こうとし、耳を傾け、了知して心をおこし、師の教説から逸れずに存します。
		メモ
		・vokkamaはvokkammaの誤記あるいは異体とみた。
		196-12.
		Evaṃ kho, ānanda, satthāraṃ sāvakā mittavatāya samudācaranti, no sapattavatāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, ānanda, satthāraṃ sāvakā mittavatāya samudācaranti, no sapattavatāya. (196-7.)
		訳文
		アーナンダよ、かくのごとく、弟子たちは師たちへ友の儀法でなく敵の儀法を実行するのです。
		196-13.
		‘‘Tasmātiha maṃ, ānanda, mittavatāya samudācaratha, mā sapattavatāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha maṃ, ānanda, mittavatāya samudācaratha, mā sapattavatāya. (196-1.)
		訳文
		それゆえアーナンダよ、ここに、私に対しては友の儀法を実行しなさい。敵の儀法を実行すべきではありません。
		196-14.
		Taṃ vo bhavissati dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vo bhavissati dīgharattaṃ hitāya sukhāya. (196-2.)
		訳文
		そのことは、あなたがたにとって長きにわたる利益と楽のためとなるでしょう。
		196-15.
		Na vo ahaṃ, ānanda, tathā parakkamissāmi yathā kumbhakāro āmake āmakamatte.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parakkamissāmi	para-kram	動	未	能	単	一	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kumbha		名	a	男	依（属）		瓶
			kāro	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者　→陶工
			āmake		形	a	男中	単	処	生の、新しい
			āmaka		形	a	‐	依（属）		生の、新しい
			matte.		形	a	男中	単	処	量、適量、少量、程度、のみ、だけ
		訳文
		アーナンダよ、私はあなたがたへ、加熱されておらず湿った〔作りかけの器〕に対して陶工が〔慎重にふるまう〕ごとくの、そのような努力をするつもりはありません。
		メモ
		・Āmakeとは「煮られていない」apakkeであり、Āmakamatteとは「煮られておらず乾ききっていない器」āmake nātisukkhe bhājane. だとする『註』の説明に従って訳した。
		196-16.
		Niggayha niggayhāhaṃ, ānanda, vakkhāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Niggayha	ni-grah	動	連	‐	‐	‐	抑止する、折伏する、叱責する
			niggayha	ni-grah	動	連	‐	‐	‐	抑止する、折伏する、叱責する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vakkhāmi;	vac	動	未	能	単	一	言う、説く
		訳文
		アーナンダよ、私は、繰り返し諫めて説くことでしょう。
		196-17.
		pavayha pavayha, ānanda, vakkhāmi [pavayha pavayha (sī. pī.), paggayha paggayha ānanda vakkhāmi (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pavayha	pra-vah	動	連	‐	‐	‐	運んで、熱心に、たえず
			pavayha,	pra-vah	動	連	‐	‐	‐	運んで、熱心に、たえず
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vakkhāmi.	vac	動	未	能	単	一	言う、説く
		訳文
		アーナンダよ、私は、繰り返し熱心に説くことでしょう。
		メモ
		・異版のpaggayhaであれば「励まして」となろうか。
		196-18.
		Yo sāro so ṭhassatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			sāro		名	a	男	単	主	真髄、心材
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhassatī’’	sthā	動	未	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ真髄なる者。その者はとどまることができるでしょう」
		196-19.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		196-20.
		Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano	man	形	a	男	単	主	心に適う、適意の、悦意の
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		心に適った尊者アーナンダは、世尊の所説へ歓喜した。
		Mahāsuññatasuttaṃ niṭṭhitaṃ dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			suññata		名	ā	女	依（属）		空性、空であること、空
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「空性品」〕第二〔経〕「大空性経」おわり。
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