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		189-1.
		189. ‘‘Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato caṅkamāya cittaṃ namati, so caṅkamati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法、精舎
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
			caṅkamāya	kram　強	名	a	男	単	与	経行
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			namati,	nam	動	現	能	単	三	曲げる、屈する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caṅkamati –	kram　強	動	現	能	単	三	経行する、散歩する
		訳文
		アーナンダよ、もしこの住法に住する比丘の心が行くことへ向かったなら、彼は行きます。
		メモ
		・四威儀が説かれるので「経行」でなく「行くこと」とした。
		189-2.
		‘evaṃ maṃ caṅkamantaṃ nābhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssavissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			caṅkamantaṃ	kram　強	現分	ant	男	単	対	経行する、散歩する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abhijjhā	abhi-kṣai?	名	ā	女	有（相）		貪、貪欲、貪求、貪愛
			domanassā		名	a	中→男	複	主	憂、憂悩
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāssavissantī’	anu-ā-sru	動	未	能	複	三	流れ込む、落ちる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『このように行く私に、貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法は流れ込まない』と、
		189-3.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、このように
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的な、故意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		189-4.
		Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato ṭhānāya cittaṃ namati, so tiṭṭhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato ṭhānāya cittaṃ namati, so (189-1.)
			ṭhānāya	sthā	名	a	中	単	与	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhati –	sthā	動	現	能	単	三	立つ
		訳文
		アーナンダよ、もしこの住法に住する比丘の心が立つことへ向かったなら、彼は立ちます。
		189-5.
		‘evaṃ maṃ ṭhitaṃ nābhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssavissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ maṃ ṭhitaṃ nābhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssavissantī’ti. (189-2.)
			ṭhitaṃ	sthā	過分	a	男	単	対	立った
		訳文
		『このように立った私に、貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法は流れ込まない』と、
		189-6.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		189-7.
		Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato nisajjāya cittaṃ namati, so nisīdati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato nisajjāya cittaṃ namati, so (189-1.)
			nisajjāya	ni-sad	名	ā	女	単	与	座禅、安座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati –	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
		訳文
		アーナンダよ、もしこの住法に住する比丘の心が坐ることへ向かったなら、彼は坐ります。
		189-8.
		‘evaṃ maṃ nisinnaṃ nābhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssavissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ maṃ nisinnaṃ nābhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssavissantī’ti. (189-2.)
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
		訳文
		『このように坐った私に、貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法は流れ込まない』と、
		189-9.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		189-10.
		Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato sayanāya cittaṃ namati, so sayati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato sayanāya cittaṃ namati, so (189-1.)
			sayanāya	śī	名	a	中	単	与	横臥、臥床
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sayati –	śī	動	現	能	単	三	臥す
		訳文
		アーナンダよ、もしこの住法に住する比丘の心が臥すことへ向かったなら、彼は臥します。
		189-11.
		‘evaṃ maṃ sayantaṃ nābhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssavissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ maṃ sayantaṃ nābhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssavissantī’ti. (189-2.)
			sayantaṃ	śī	現分	a	男	単	対	臥す
		訳文
		『このように臥す私に、貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法は流れ込まない』と、
		189-12.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		189-13.
		‘‘Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato kathāya [bhassāya (sī.), bhāsāya (syā. kaṃ. pī.)] cittaṃ namati, so –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato kathāya cittaṃ namati, so – (189-1.)
			kathāya		名	ā	女	単	与	話
		訳文
		アーナンダよ、もしこの住法に住する比丘の心が話すことへ向かったなら、彼は、
		189-14.
		‘yāyaṃ kathā hīnā gammā pothujjanikā anariyā anatthasaṃhitā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			hīnā	hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、劣った
			gammā		形	a	女	単	主	村の、野卑な
			pothujjanikā		形	a	女	単	主	凡夫の
			anariyā		形	a	女	単	主	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitā	saṃ-dhā	過分	a	女	単	主	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			upasamāya	upa-śam	名	a	男	単	与	寂静、寂止、休息、止息
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abhiññāya	abhi-jñā	名	ā	女	単	与	神通、証知
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati,	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		『およそこの話は、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためにならないものだ。すなわち、
		189-15.
		rājakathā corakathā mahāmattakathā senākathā bhayakathā yuddhakathā annakathā pānakathā vatthakathā sayanakathā mālākathā gandhakathā ñātikathā yānakathā gāmakathā nigamakathā nagarakathā janapadakathā itthikathā surākathā visikhākathā kumbhaṭṭhānakathā pubbapetakathā nānattakathā lokakkhāyikā samuddakkhāyikā itibhavābhavakathā iti vā iti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語
			cora	cur	名	a	男	依（属）		盗賊
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			mahāamatta		形	a	‐	依（属）		大臣
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			senā		名	ā	女	依（属）		軍隊
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			yuddha	yudh	名	a	中	依（属）		戦争
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			anna		名	a	中	依（属）		食べ物
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			pāna	pā	名	a	男	依（属）		飲み物
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			vattha	vas	名	a	中	依（属）		衣服
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			sayana	śī	名	a	中	依（属）		臥具
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			mālā		名	ā	女	依（属）		華鬘
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			gandha		名	a	男	依（属）		香料
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			ñāti	jñā	名	i	女	依（属）		親戚
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			yāna	yā	名	a	中	依（属）		乗り物
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			nigama		名	a	男	依（属）		町
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			nagara		名	a	中	依（属）		都市
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			janapada	jan、pad?	名	a	男	依（属）		国
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			itthi		名	i, ī	女	依（属）		女性
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			surā		名	a	男	依（属）		英雄
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			visikhā		名	ā	女	依（処）		道
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			kumbha		名	a	男	依（属）		つぼ、かめ
			ṭhāna	sthā	名	a	中	依（処）		場　→井戸端
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			pubba		形	代的	‐	持		過去の、前の
			peta	pra-i	名過分	a	男	依（属）		死者　→亡者、餓鬼
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			nānatta		名	a	中	依（属）		種々、雑多
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			akkhāyikā	ā-khyā	名	ā	女	単	主	物語
			samudda		名	a	男	依（属）		大洋
			akkhāyikā	ā-khyā	名	ā	女	単	主	物語
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhava	bhū	名	a	男	相		有、あり
			abhava	a-bhū	名	a	男	依（属）		無、なし
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		王の話、盗賊の話、大臣の話、軍隊の話、恐怖の話、戦争の話、食べ物の話、飲み物の話、衣服の話、臥具の話、華鬘の話、香料の話、親戚の話、乗り物の話、村の話、町の話、都市の話、国土の話、女性の話、男性の話、道での話、井戸端での話、亡者の話、種々の話、世界の物語、大洋の物語、あるいはかく有り無しの話といったものは。
		メモ
		・surākathāは「穀物酒の話」だが、「梵網経」などパラレルな文を見るに、sūrakathāの誤記であろう。
		189-16.
		evarūpiṃ kathaṃ na kathessāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpiṃ		形	a	女	単	対	かくのごとき
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kathessāmī’		動	未	能	単	一	話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとき話を、私は話すまい』と、
		189-17.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		189-18.
		Yā ca kho ayaṃ, ānanda, kathā abhisallekhikā cetovinīvaraṇasappāyā [cetovicāraṇasappāyā (sī. syā. kaṃ.), cetovivaraṇasappāyā (pī.)] ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kathā		名	ā	女	単	主	話、説、論
			abhisallekhikā	abhi-saṃ-likh	形	a	女	単	主	損減の、厳粛な
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vinīvaraṇa	vi-ni-vṛ	形	a	‐	依（与）		離蓋の、無障の
			sappāyā	saṃ-pra-i	名形	a	中→女	単	主	適当な、有益な
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の
			nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati, seyyathidaṃ – (189-14.)
		訳文
		しかしアーナンダよ、およそこの話は、厳粛であり、心の離蓋に有益な、もっぱら厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためになるものです。すなわち、
		189-19.
		appicchakathā santuṭṭhikathā pavivekakathā asaṃsaggakathā vīriyārambhakathā sīlakathā samādhikathā paññākathā vimuttikathā vimuttiñāṇadassanakathā iti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appiccha	appa-iṣ	形	a	‐	依（属）		小欲の
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			santuṭṭhi	saṃ-tuṣ	名	i	女	依（属）		知足、満足
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			paviveka	pra-vi-vic	名	a	男	依（属）		遠離、独居、閑寂
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			asaṃsagga		名	a	男	依（属）		不合会、不衆会
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			vīriya		名	a	中	相		精進
			ārambha	ā-rabh	名	a	男	依（属）		努力、発勤
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	依（属）		解脱
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	相		解脱
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智、智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	依（属）		見、見ること
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			iti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		小欲の話、知足の話、遠離の話、不合会の話、精進発勤の話、戒の話、定の話、慧の話、解脱の話、解脱知見の話といったもの。
		189-20.
		‘evarūpiṃ kathaṃ kathessāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evarūpiṃ kathaṃ kathessāmī’ti. (189-16.)
		訳文
		かくのごとき話を、私は話そう』と、
		189-21.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		189-22.
		‘‘Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato vitakkāya cittaṃ namati, so –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato vitakkāya cittaṃ namati, so – (189-1.)
			vitakkāya		名	a	男	単	与	尋、尋求、思惟、考想
		訳文
		アーナンダよ、もしこの住法に住する比丘の心が尋思へ向かったなら、彼は、
		189-23.
		‘ye te vitakkā hīnā gammā pothujjanikā anariyā anatthasaṃhitā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattanti, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋、尋求、思惟、考想
			hīnā	hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、劣った
			gammā		形	a	男	複	主	村の、野卑な
			pothujjanikā		形	a	男	複	主	凡夫の
			anariyā		形	a	男	複	主	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitā	saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	伴った、具した
			na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattanti, seyyathidaṃ – (189-14.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti,	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		『およそこの諸々の尋思は、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためにならないものだ。すなわち、
		189-24.
		kāmavitakko byāpādavitakko vihiṃsāvitakko iti evarūpe vitakke [evarūpena vitakkena (sī. syā. kaṃ. ka.)] na vitakkessāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		瞋恚
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害意、悩害
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpe		形	a	男	複	対	かくのごとき
			vitakke		名	a	男	複	対	尋、尋求、思惟、考察
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakkessāmī’		動	未	能	単	一	尋思する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		欲の尋思、瞋の尋思、害の尋思といったものは。私は、かくのごとき諸々の尋思をなすまい』と、
		メモ
		・『中部』19「双尋経」参照。
		189-25.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		189-26.
		Ye ca kho ime, ānanda, vitakkā ariyā niyyānikā niyyanti takkarassa sammādukkhakkhayāya, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋、尋求、思惟、考察
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			niyyānikā	nir-yā	形	a	男	複	主	出離の、解脱を欲する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyanti	nī　受	動	現	能	複	三	導かれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa	kṛ	名	a	男	単	属	その作者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāya,	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		しかしアーナンダよ、およそこれら諸々の尋思は、聖なる、出離のための、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところのものです。すなわち、
		メモ
		・（追記）「導かれる」云々のストックフレーズに関しては、『長部』13「三明経」520-2.のメモを参照せよ。
		189-27.
		nekkhammavitakko abyāpādavitakko avihiṃsāvitakko iti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nekkhamma	ni-kram	名	a	中	依（属）		出離、離欲
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			abyāpāda	a-vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		無瞋恚
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			avihiṃsā	a-vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		不悩害
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			iti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		離欲の尋思、無瞋の尋思、不害の尋思といったものは。
		189-28.
		‘evarūpe vitakke [evarūpena vitakkena (ka.)] vitakkessāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evarūpe vitakke vitakkessāmī’ti. (189-24.)
		訳文
		『私は、かくのごとき諸々の尋思をなそう』と、
		189-29.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		190-1.
		190. ‘‘Pañca kho ime, ānanda, kāmaguṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇā.		名	a	男	複	主	徳、種類　→五妙欲
		訳文
		アーナンダよ、これら五妙欲があります。
		190-2.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		190-3.
		Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā, sotaviññeyyā saddā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色
			iṭṭhā		形	a	男	複	主	可愛の
			kantā		形	a	男	複	主	可楽の、所愛の
			manāpā		形	a	男	複	主	可意の、適意の
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	具えた
			rajanīyā,	raj	未分	a	男	複	主	染まるべき、染心をあおる
			sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			saddā…		名	a	男	複	主	声、音
		訳文文
		眼によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸色。耳によって識られる……諸声。
		190-4.
		ghānaviññeyyā gandhā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghāna		名	a	中	依（具）		鼻
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			gandhā…		名	a	男	複	主	香
		訳文文
		鼻によって識られる……諸香。
		190-5.
		jivhāviññeyyā rasā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rasā…		名	a	男	複	主	味
		訳文文
		舌によって識られる……諸味。
		190-6.
		kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中（男）	複	主	触、所触、触れられるべきもの
			iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā – (190-3.)
		訳文文
		身によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸触。
		190-7.
		ime kho, ānanda, pañca kāmaguṇā yattha bhikkhunā abhikkhaṇaṃ sakaṃ cittaṃ paccavekkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, ānanda, pañca kāmaguṇā (190-1.)
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			abhikkhaṇaṃ		形	a	中	単	副対	しばしば、常に
			sakaṃ		形	a	中	単	主	自分の
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			paccavekkhitabbaṃ –	prati-ava-īkṣ	未分	a	中	単	主	観察、省察されるべき
		訳文
		アーナンダよ、これら五妙欲があり、それに関して比丘は常に自分の心を省察すべきです。
		190-8.
		‘atthi nu kho me imesu pañcasu kāmaguṇesu aññatarasmiṃ vā aññatarasmiṃ vā āyatane uppajjati cetaso samudācāro’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			imesu		代	代的	男	複	処	これら
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇesu		名	a	男	複	処	徳、種類　→五妙欲
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	随一、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	随一、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āyatane	ā-yaṃ	名	a	中	単	処	処、入処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			samudācāro’	saṃ-ud-ā-car	名	a	男	単	主	習慣、実行、現行、生起
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私には、これら五妙欲のうちのいずれか、あるいはいずれかの処に対して、心の現起が起こっているのではないか』と。
		メモ
		・「あるいはいずれかの処」とはつまり、〈色〉など五妙欲でなく、それを捉えている〈眼〉などの五処に意識が向いている場合をいったものであろう。
		190-9.
		Sace, ānanda, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace,		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			paccavekkhamāno	prati-ava-īkṣ	現分	a	男	単	主	観察する、省察する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		アーナンダよ、もし比丘が省察して、このように了知したとします。
		190-10.
		‘atthi kho me imesu pañcasu kāmaguṇesu aññatarasmiṃ vā aññatarasmiṃ vā āyatane uppajjati cetaso samudācāro’ti, evaṃ santametaṃ [evaṃ santaṃ (aṭṭha.)], ānanda, bhikkhu evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi kho me imesu pañcasu kāmaguṇesu aññatarasmiṃ vā aññatarasmiṃ vā āyatane uppajjati cetaso samudācāro’ti, (190-8.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			santam	as	現分	ant	中	単	主	ある、なる
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			ānanda, bhikkhu evaṃ pajānāti – (190-9.)
		訳文
		『私には、これら五妙欲のうちのいずれか、あるいはいずれかの処に対して、心の現起が起こっている』と。アーナンダよ、そのようなこの〔省察〕があるならば、比丘はこのように了知します。
		190-11.
		‘yo kho imesu pañcasu kāmaguṇesu chandarāgo so me nappahīno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imesu		代	代的	男	複	処	これら
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇesu		名	a	男	複	処	徳、種類　→五妙欲
			chanda		名	a	男	相		欲、意欲、志欲
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pahīno’	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、捨断された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそ五妙欲に対する貪欲。それは私には捨断されていない』と。
		190-12.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		190-13.
		Sace panānanda, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace panānanda, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ pajānāti – (190-9.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		またアーナンダよ、もし比丘が省察して、このように了知したとします。
		190-14.
		‘natthi kho me imesu pañcasu kāmaguṇesu aññatarasmiṃ vā aññatarasmiṃ vā āyatane uppajjati cetaso samudācāro’ti, evaṃ santametaṃ, ānanda, bhikkhu evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi kho me imesu pañcasu kāmaguṇesu aññatarasmiṃ vā aññatarasmiṃ vā āyatane uppajjati cetaso samudācāro’ti, evaṃ santametaṃ, ānanda, bhikkhu evaṃ pajānāti – (190-10.)
		訳文
		『私には、これら五妙欲のうちのいずれか、あるいはいずれかの処に対して、心の現起が起こっていない』と。アーナンダよ、そのようなこの〔省察〕があるならば、比丘はこのように了知します。
		190-15.
		‘yo kho imesu pañcasu kāmaguṇesu chandarāgo so me pahīno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho imesu pañcasu kāmaguṇesu chandarāgo so me pahīno’ti. (190-11.)
		訳文
		『およそ五妙欲に対する貪欲。それは私には捨断されている』と。
		190-16.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		191-1.
		191. ‘‘Pañca kho ime, ānanda, upādānakkhandhā yattha bhikkhunā udayabbayānupassinā vihātabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、あつまり
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			udaya	ud-i	名	a	男	相		生起、興起
			vyaya	vi-i	名	a	男	依（属）		衰滅、壊滅
			anupassinā	anu-paś	形	in	男	単	具	随観する、観察する
			vihātabbaṃ –	vi-hā (hṛ?)	未分	a	中	単	主	捨てられるべき（「住されるべき」viharitabbaの異体？）
		訳文
		アーナンダよ、これら五取蘊があり、それに関して比丘は生滅を随観して住すべきです。
		メモ
		・vihātabbaṃを諸訳は「住すべき」と訳しているが、辞書類によればこれはvijahatiの未来義務分詞のようである。しかし191-6.を見るに、これはやはりviharitabbaの誤記あるいは異体なのであろう。
		191-2.
		‘iti rūpaṃ iti rūpassa samudayo iti rūpassa atthaṅgamo, iti vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			atthaṅgamo,	gam	名	a	男	単	主	滅没
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		『かくのごときが〈色〉である。かくのごときが〈色〉の生起である。かくのごときが〈色〉の滅没である。かくのごときが〈受〉である……
		191-3.
		iti saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		かくのごときが〈想〉である……
		191-4.
		iti saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		かくのごときが〈諸行〉である……
		191-5.
		iti viññāṇaṃ iti viññāṇassa samudayo iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti viññāṇaṃ iti viññāṇassa samudayo iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti. (191-2.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごときが〈識〉である。かくのごときが〈識〉の生起である。かくのごときが〈識〉の滅没である』と。
		191-6.
		Tassa imesu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassino viharato yo pañcasu upādānakkhandhesu asmimāno so pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			imesu		代	代的	男	複	処	これら
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊、あつまり
			udaya	ud-i	名	a	男	相		生起、興起
			vyaya	vi-i	名	a	男	依（属）		衰滅、壊滅
			anupassino	anu-paś	形	in	男	単	属絶	随観する、観察する
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住されるべき
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊、あつまり
			asmimāno	as, man	名	a	男	単	主	我慢
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyati.	pra-hā　受	動	現	能	単	三	捨てる、捨断する
		訳文
		彼は、これら五取蘊における生滅を随観して住し、およそ五取蘊における我慢、それを捨断します。
		191-7.
		Evaṃ santametaṃ, ānanda, bhikkhu evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ santametaṃ, ānanda, bhikkhu evaṃ pajānāti – (190-10.)
		訳文
		アーナンダよ、そのようなこの〔随観〕があるならば、比丘はこのように了知します。
		191-8.
		‘yo kho imesu pañcasu upādānakkhandhesu asmimāno so me pahīno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho imesu pañcasu upādānakkhandhesu asmimāno so (191-6.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			pahīno’	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそこれら五取蘊における我慢、私にはそれは捨断されている』と。
		191-9.
		Itiha tattha sampajāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha tattha sampajāno hoti. (189-3.)
		訳文
		そのように、ここに彼はそれに関して正知の者となるのです。
		191-10.
		Ime kho te, ānanda, dhammā ekantakusalā kusalāyātikā [dhammā ekantakusalāyatikā (sabbattha) aṭṭhakathāṭīkā oloketabbā] ariyā lokuttarā anavakkantā pāpimatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhammā		名	a	男中	複	主	法
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の、巧みな
			kusala		形	a	‐	依（奪）		善き、善巧の、巧みな
			āyātikā	ā-yā	形	a	男	複	主	来た、近づいた
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			lokuttarā		形	a	男	複	主	出世間の
			anavakkantā	an-ava-kram	過分	a	男	複	主	入られない、襲われない
			pāpimatā.		形	ant	男	単	具	悪しき者、悪魔、波旬
		訳文
		アーナンダよ、その、これら諸法はもっぱら善きものであり、善より来たものであり、聖なる、出世間の、悪魔に侵入されないものです。
		メモ
		・teはあるいは「あなたのため」であろうか。
		・連番の途中だが、ここでいったん話題が切り替わっているように思われる。
		191-11.
		Taṃ kiṃ maññasi, ānanda, kaṃ atthavasaṃ sampassamāno arahati sāvako satthāraṃ anubandhituṃ api paṇujjamāno’’ti [api panujjamānopīti (ka. sī.), api payujjamānoti (syā. kaṃ. pī.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kaṃ		代	代的	男	単	対	何、誰
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在、影響　→道理、義理、因由
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			arahati	arh	動	現	能	単	三	価値ある、値する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			satthāraṃ	śās	名	ar	男	単	対	師
			anubandhituṃ		不定	‐	‐	‐	‐	随結すること、従うこと
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			paṇujjamāno’’	pra-nud　受	現分	a	男	単	主	排除される、斥けられる
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、これをどう考えますか。いかなる理由が見られるならば、弟子は、たとえ斥けられようとも師に従うに値するのでしょうか」
		メモ
		・kaṃ atthavasaṃ sampassamānoを受動文に意訳した。
		191-12.
		‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			nettikā	nī	名形	a	男	複	主	眼とする、指導の
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			paṭisaraṇā.		名形	a	中→男	複	主	帰依処、所依
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし、世尊を眼とし、世尊を帰依処とするものです。
		メモ
		・『中部』46「大法受持経」などにパラレル。
		191-13.
		Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhū	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho.		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		なにとぞ尊者よ、世尊はこの所説の意味を明らかにされますように。
		191-14.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		192-1.
		192. ‘‘Na kho, ānanda, arahati sāvako satthāraṃ anubandhituṃ, yadidaṃ suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ tassa hetu [veyyākaraṇassa hetu (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, arahati sāvako satthāraṃ anubandhituṃ, (191-11.)
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経
			geyyaṃ	gai	名	a	中	単	主	応頌
			veyyākaraṇaṃ	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			hetu.	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		「およそ経、応頌、授記。そのため〔だけでは〕、弟子は、師に従うに値しません。
		メモ
		・『註』はただ聞くだけでなく実践がなくてはならないからこう言われたのだ、と解説しているため、それに沿って補訳してみたが、これでよいかどうか。
		192-2.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		192-3.
		Dīgharattassa [dīgharattaṃ + assāti padacchedo] hi te, ānanda, dhammā sutā dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜　→長夜に、長い間
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sutā	śru	名過分	a	中→男	複	主	聞かれた、所聞
			dhātā	dhṛ	過分	a	男	複	主	保持された、受持された
			vacasā	vac	名	as	中	単	具	言葉
			paricitā	pari-ci	過分	a	男	複	主	集めた、積んだ、慣れた、熟知した
			manasā	man	名	as	中	単	具	意
			anupekkhitā	anu-upa-īkṣ	過分	a	男	複	主	観察された、熟慮された
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解、意見
			suppaṭividdhā.	su-prati-vyadh	過分	a	男	複	主	よく理解された
		訳文
		なぜならアーナンダよ、彼にとってそれらの諸法は、〔すでに〕長いあいだ、聞かれ、受持され、言葉によって熟知され、意によって熟慮され、見によってよく洞察されたものだからです。
		メモ
		・『原始』同様に補訳したが、これもはたして適切な理解かどうか。
		・dhātāはdhatāの異体と見たが、この形は「満足した」という形容詞でもある。
		192-4.
		Yā ca kho ayaṃ, ānanda, kathā abhisallekhikā cetovinīvaraṇasappāyā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamā abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā ca kho ayaṃ, ānanda, kathā abhisallekhikā cetovinīvaraṇasappāyā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamā abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati, seyyathidaṃ – (189-18.)
		訳文
		しかしアーナンダよ、およそこの話は、厳粛であり、心の離蓋に有益な、もっぱら厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためになるものです。すなわち、
		メモ
		・upasamāはupasamāyaの誤記と思われる。
		192-5.
		appicchakathā santuṭṭhikathā pavivekakathā asaṃsaggakathā vīriyārambhakathā sīlakathā samādhikathā paññākathā vimuttikathā vimuttiñāṇadassanakathā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appicchakathā santuṭṭhikathā pavivekakathā asaṃsaggakathā vīriyārambhakathā sīlakathā samādhikathā paññākathā vimuttikathā vimuttiñāṇadassanakathā – (189-19.)
		訳文
		小欲の話、知足の話、遠離の話、不合会の話、精進発勤の話、戒の話、定の話、慧の話、解脱の話、解脱知見の話は。
		192-6.
		evarūpiyā kho, ānanda, kathāya hetu arahati sāvako satthāraṃ anubandhituṃ api paṇujjamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpiyā		形	a	女	単	属	かくのごとき
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kathāya		名	ā	女	単	属	話
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			arahati sāvako satthāraṃ anubandhituṃ api paṇujjamāno. (191-11.)
		訳文
		アーナンダよ、かくのごとき話のためであれば、弟子は、たとえ斥けられようとも師に従うに値するのです。
		192-7.
		‘‘Evaṃ sante kho, ānanda, ācariyūpaddavo hoti, evaṃ sante antevāsūpaddavo hoti, evaṃ sante brahmacārūpaddavo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante	as	現分	ant	中	単	処	ある、なる
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ācariya	ā-car	名	a	男	依（属）		師、阿闍梨
			upaddavo	upa-dru?	名	a	男	単	主	災い、害、災厄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ sante antevāsūpaddavo hoti, evaṃ sante brahmacārūpaddavo hoti. （同上）
			antevāsi	vas	名	in	男	依（属）		内弟子、住み込み弟子
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵天、神聖な
			cāri	car	名形	in	男	依（属）		行者
		訳文
		アーナンダよ、このようであるとき、師の困厄が起こり、このようであるとき、弟子の困厄が起こり、このようであるとき、梵行者の困厄が起こります。
		メモ
		・「困厄」は水野辞書によったもの。
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