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		10. Cūḷapuṇṇamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			puṇṇa		過分	a	‐	持		満ちた
			ma		名	ā	女	依（属）		満月
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小満月経」（『中部』110）
		91-1.
		91. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		91-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsāde.	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、重閣、高楼、講堂
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの東園のミガーラマータル高楼に滞在しておられた。
		91-3.
		Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tad		代	代的	中	持		それ
			aha		名	as	中	依（属）		日
			uposathe		名	a	男	単	処	布薩、斎戒
			pannarase		数	特	‐	単	処	十五
			puṇṇāya		過分	a	女	単	処	満ちた
			puṇṇa		過分	a	‐	有（持）		満ちた
			māya		名	ā	女	単	処	満月
			rattiyā		名	i	女	単	処	夜
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（具）		僧伽
			parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた
			abbhokāse		名	a	男	単	処	露地、野外
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		そのとき世尊は、その布薩の日、満月の満ちた十五夜に、比丘僧伽に囲まれて野外に坐っておられた。
		91-4.
		Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṅghaṃ anuviloketvā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuviloketvā	anu-vi-lok	動	連	‐	‐	‐	観察する、見回す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、おのおの沈黙している比丘僧伽を見回し、比丘たちへ呼びかけられた。
		91-5.
		‘‘jāneyya nu kho, bhikkhave, asappuriso asappurisaṃ –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘jāneyya	jñā	動	願	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			asappurisaṃ –		名	a	男	単	対	不善士
		訳文
		「比丘たちよ、いったい、不善人は不善人を知ることができるでしょうか。
		91-6.
		‘asappuriso ayaṃ bhava’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhava’’’n	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	ある、なる、尊者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『彼は不善人である』と」
		91-7.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		91-8.
		‘‘Sādhu, bhikkhave;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			bhikkhave;	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		「よきかな、比丘たちよ。
		91-9.
		aṭṭhānametaṃ, bhikkhave, anavakāso yaṃ asappuriso asappurisaṃ jāneyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhānam	a-sthā	名	a	中	単	主	非処、無処
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			anavakāso		形	a	男	単	主	空間、余地、機会のない
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			asappuriso asappurisaṃ jāneyya – (91-5.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ不善人が不善人を知るというこのことは、道理に合わず、あり得ないことです。
		91-10.
		‘asappuriso ayaṃ bhava’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asappuriso ayaṃ bhava’nti. (91-6.)
		訳文
		『彼は不善人である』とは。
		91-11.
		Jāneyya pana, bhikkhave, asappuriso sappurisaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāneyya pana, bhikkhave, asappuriso (91-5.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sappurisaṃ –		名	a	男	単	対	善士、善人、正士
		訳文
		しからば比丘たちよ、不善人は善人を知ることができるでしょうか。
		91-12.
		‘sappuriso ayaṃ bhava’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sappuriso		名	a	男	単	主	善士、善人、正士
			ayaṃ bhava’’’nti? (91-6.)
		訳文
		『彼は善人である』と」
		91-13.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (91-7.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		91-14.
		‘‘Sādhu, bhikkhave;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhikkhave; (91-8.)
		訳文
		「よきかな、比丘たちよ。
		91-15.
		etampi kho, bhikkhave, aṭṭhānaṃ anavakāso yaṃ asappuriso sappurisaṃ jāneyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etampi kho, bhikkhave, aṭṭhānaṃ anavakāso yaṃ asappuriso sappurisaṃ jāneyya – (91-9, 11.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		比丘たちよ、およそ不善人が善人を知るというこのことも、道理に合わず、あり得ないことです。
		91-16.
		‘sappuriso ayaṃ bhava’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sappuriso ayaṃ bhava’nti. (91-12.)
		訳文
		『彼は善人である』とは。
		91-17.
		Asappuriso, bhikkhave, assaddhammasamannāgato hoti, asappurisabhatti [asappurisabhattī (sabbattha)] hoti, asappurisacintī hoti, asappurisamantī hoti, asappurisavāco hoti, asappurisakammanto hoti, asappurisadiṭṭhi [asappurisadiṭṭhī (sabbattha)] hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asappuriso,		名	a	男	単	主	不善士
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assaddhamma	a-sat-dhṛ	名	a	男	依（具）		非正法、邪法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asappurisa		名	a	男	有（属）		不善士
			bhatti	bhaj	名	i	女→男	単	主	尊信、信仰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asappurisa		名	a	男	有（属）		不善士
			cintī	cit	形	in	男	単	主	思念ある、思考ある
			hoti,	同上
			asappurisa		名	a	男	有（属）		不善士
			mantī	mant	名形	in	男	単	主	助言する、考量ある
			hoti,	同上
			asappurisa		名	a	男	有（属）		不善士
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	言葉
			hoti,	同上
			asappurisa		名	a	男	有（属）		不善士
			kammanto	kṛ	名	a	中→男	単	主	業、作業
			hoti,	同上
			asappurisa		名	a	男	有（属）		不善士
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解
			hoti;	同上
		訳文
		比丘たちよ、不善人は非正法を具足し、不善人の交友、不善人の思念、不善人の考量、不善人の言葉、不善人の行為、不善人の見解ある者となり、
		メモ
		・bhattiは辞書では「信仰」である（なお梵語ではbhakti）が、この後に出るその内容に照らし、また『註』のAsappurisabhattīti asappurisasevanoという説明から上記のようにした。諸訳もそうしているようである。
		91-18.
		asappurisadānaṃ deti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asappurisa		名	a	男	依（属）		不善士
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	施、布施
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deti’’.	dā	動	現	能	単	三	与える
		訳文
		不善人の布施を与えます。
		91-19.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso assaddhammasamannāgato hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, asappuriso assaddhammasamannāgato hoti? (91-17.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに不善人は非正法を具足した者となるのでしょうか。
		91-20.
		Idha, bhikkhave, asappuriso assaddho hoti, ahiriko hoti, anottappī hoti, appassuto hoti, kusīto hoti, muṭṭhassati hoti, duppañño hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			assaddho	a-śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahiriko		形	a	男	単	主	無慚の
			hoti,	同上
			anottappī	an-ud-tap	形	in	男	単	主	無愧の
			hoti,	同上
			appassuto	appa-śru	形	a	男	単	主	小聞の、未聞の
			hoti,	同上
			kusīto		形	a	男	単	主	懈怠の、怠惰の
			hoti,	同上
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘却した
			sati	smṛ	形	in	男	単	主	念の　→失念した
			hoti,	同上
			duppañño	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の、列慧の
			hoti.	同上
		訳文文
		比丘たちよ、ここに不善人は、信なき者となり、慚なき者となり、愧なき者となり、小聞の者となり、懈怠の者となり、忘失の者となり、悪慧の者となります。
		メモ
		・「合誦経」にパラレル。
		91-21.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso assaddhammasamannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, asappuriso assaddhammasamannāgato hoti. (91-17.)
		訳文
		比丘たちよ、このように不善人は非正法を具足した者となるのです。
		91-22.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisabhatti hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisabhatti hoti? (91-17, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに不善人は不善人の交友ある者となるのでしょうか。
		91-23.
		Idha, bhikkhave, asappurisassa ye te samaṇabrāhmaṇā assaddhā ahirikā anottappino appassutā kusītā muṭṭhassatino duppaññā tyāssa mittā honti te sahāyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappurisassa		名	a	男	単	属	不善士
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			assaddhā	a-śrad-dhā	形	a	男	複	主	信なき
			ahirikā		形	a	男	複	主	無慚の
			anottappino	an-ud-tap	形	in	男	複	主	無愧の
			appassutā	appa-śru	形	a	男	複	主	小聞の、未聞の
			kusītā		形	a	男	複	主	懈怠の、怠惰の
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘却した
			satino	smṛ	形	in	男	複	主	念の　→失念した
			duppaññā	dur-pra-jñā	名形	a	男	複	主	悪慧の、列慧の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			assa		代	代的	男	単	属	それ
			mittā		名	a	男中	複	主	友
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sahāyā.	saha-i	名	a	男	複	主	朋友、仲間
		訳文
		比丘たちよ、ここに、不善人には、およそかの信なき、慚なき、愧なき、小聞の、懈怠の、忘失の、悪慧の沙門婆羅門たち、彼らがその友となり、彼らが仲間となります。
		91-24.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisabhatti hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisabhatti hoti. (91-17, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように不善人は非正法を具足した者となるのです。
		91-25.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisacintī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisacintī hoti? (91-17, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに不善人は不善人の思念ある者となるのでしょうか。
		91-26.
		Idha, bhikkhave, asappuriso attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhayabyābādhāyapi ceteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			atta		名	an	男	依（与）		自己、我
			byābādhāya	vi-ā-bādh	名	a	男	単	与	悩害、瞋害
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ceteti,	cit	動	現	能	単	三	思う、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（与）		他の
			byābādhāya	vi-ā-bādh	名	a	男	単	与	悩害、瞋害
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ceteti,	同上
			ubhaya		形	代的	‐	依（与）		両方
			byābādhāya	vi-ā-bādh	名	a	男	単	与	悩害、瞋害
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ceteti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに不善人は、自己への悩害を思念し、他者への悩害を思念し、また両者への悩害を思念します。
		メモ
		・『中部』13「大苦蘊経」などにパラレル。
		91-27.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisacintī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisacintī hoti. (91-17, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように不善人は不善人の思念ある者となるのです。
		91-28.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisamantī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisamantī hoti? (91-17, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに不善人は不善人の考量ある者となるのでしょうか。
		91-29.
		Idha, bhikkhave, asappuriso attabyābādhāyapi manteti, parabyābādhāyapi manteti, ubhayabyābādhāyapi manteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, asappuriso attabyābādhāyapi manteti, parabyābādhāyapi manteti, ubhayabyābādhāyapi (91-26.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manteti.	mant	動	現	能	単	三	助言する、考量する
		訳文
		比丘たちよ、ここに不善人は、自己への悩害を思念し、他者への悩害を思念し、また両者への悩害を考量します。
		91-30.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisamantī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisamantī hoti. (91-17, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように不善人は不善人の考量ある者となるのです。
		91-31.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisavāco hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisavāco hoti? (91-17, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに不善人は不善人の言葉ある者となるのでしょうか。
		91-32.
		Idha, bhikkhave, asappuriso musāvādī hoti, pisuṇavāco hoti, pharusavāco hoti, samphappalāpī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→両舌の
			hoti,	同上
			pharusa		形	a	‐	有（持）		粗暴な、麁悪な
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→悪口の
			hoti,	同上
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpī		形	in	男	単	主	駄弁、談論; もみがらの　→綺語の
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに不善人は、妄語者、両舌者、悪口者、綺語者となります。
		91-33.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisavāco hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisavāco hoti. (91-17, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように不善人は不善人の言葉ある者となるのです。
		91-34.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisakammanto hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisakammanto hoti? (91-17, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに不善人は不善人の行為ある者となるのでしょうか。
		91-35.
		Idha, bhikkhave, asappuriso pāṇātipātī hoti, adinnādāyī hoti, kāmesumicchācārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
			hoti,	同上
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行の　→邪淫の
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに不善人は、殺生者、偸盗者、邪淫者となります。
		91-36.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisakammanto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisakammanto hoti. (91-17, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように不善人は不善人の行為ある者となるのです。
		91-37.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisadiṭṭhi hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisadiṭṭhi hoti? (91-17, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに不善人は不善人の見解ある者となるのでしょうか。
		91-38.
		Idha, bhikkhave, asappuriso evaṃdiṭṭhi [evaṃdiṭṭhī (sī. pī.), evaṃdiṭṭhiko (syā. kaṃ.)] hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見解
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、ここに不善人は、かくのごとき見解ある者となります。
		91-39.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ [sukkaṭadukkaṭānaṃ (sī. pī.)] kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā [samaggatā (ka.)] sammāpaṭipannā, ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnaṃ,	dā	過分	a	中	単	主	所施
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			yiṭṭhaṃ,	yaj	過分	a	中	単	主	供犠した、供養した、犠牲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			hutaṃ,	hu	過分	a	中	単	主	供養した、供物
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko,	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			mātā,		名	ar	女	単	主	母
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			pitā,		名	ar	男	単	主	父
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	いった　→正行者、完成者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā,	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、向道の、行者　→正行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			parañ		形	代的	男	単	対	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、証知する
			sacchikatvā	sacchi-kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明する、さとる
			pavedentī’	pra-vid　使	動	現	能	複	三	知らせる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない』と。
		91-40.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisadiṭṭhi hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisadiṭṭhi hoti. (91-17, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように不善人は不善人の見解ある者となるのです。
		91-41.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisadānaṃ deti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisadānaṃ deti? (91-18, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに不善人は不善人の布施を与えるのでしょうか。
		91-42.
		Idha, bhikkhave, asappuriso asakkaccaṃ dānaṃ deti, asahatthā dānaṃ deti, acittīkatvā dānaṃ deti, apaviṭṭhaṃ dānaṃ deti anāgamanadiṭṭhiko dānaṃ deti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			asakkaccaṃ	a-sat-kṛ	形	a	中	単	副対	不恭順の
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deti,	dā	動	現	能	単	三	与える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asahatthā		名形	a	男	単	奪	自分の手ならず
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			deti,	同上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acittīkatvā	a-cit-kṛ	動	連	‐	‐	‐	尊敬しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			deti,	同上
			apaviddhaṃ	apa-vyadh	過分	a	中	単	対	捨てられた
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			deti	同上
			anāgamana	an-ā-gam	形	a	‐	有（持）		到来なき、帰来なき
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見解の
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			deti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに不善人は、恭しからずして布施を与え、自らの手によらず布施を与え、まごころなく布施を与え、捨てられた〔ようなものによる〕布施を与え、来生なしという見解の者として布施を与えます。
		メモ
		・「パーヤーシ経」にパラレル。そちらでは「入らない」apaviṭṭhaṃが「捨てられた」apaviddhaṃ となっており、これで訳した。というのもapaviṭṭhaṃはa-pa-viṭṭhaṃという形と思われるが、この後an-a-pa-viṭṭhaṃという語が出るからである。否定の接頭辞が二重になるのは奇妙であるためこのようにした。
		・anāgamanaはそれ自体「未来」という名詞であるが、それでは筋が通らないのでan-āgamanaと切って逆の意味に解した。諸訳もこう解しているようである。
		91-43.
		Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisadānaṃ deti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisadānaṃ deti. (91-17, 21.)
		訳文
		比丘たちよ、このように不善人は不善人の布施を与えるのです。
		91-44.
		‘‘So, bhikkhave, asappuriso evaṃ assaddhammasamannāgato, evaṃ asappurisabhatti, evaṃ asappurisacintī, evaṃ asappurisamantī, evaṃ asappurisavāco, evaṃ asappurisakammanto, evaṃ asappurisadiṭṭhi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave, asappuriso evaṃ assaddhammasamannāgato, evaṃ asappurisabhatti, evaṃ asappurisacintī, evaṃ asappurisamantī, evaṃ asappurisavāco, evaṃ asappurisakammanto, evaṃ asappurisadiṭṭhi; (91-17, 21.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		比丘たちよ、不善人はかくのごとき非正法を具足し、かくのごとき不善人の交友、かくのごとき不善人の思念、かくのごとき不善人の考量、かくのごとき不善人の言葉、かくのごとき不善人の行為、かくのごとき不善人の見解ある者となり、
		91-45.
		evaṃ asappurisadānaṃ datvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā yā asappurisānaṃ gati tattha upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			asappurisa		名	a	男	依（属）		不善士
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	施、布施
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			datvā	dā	動	連	‐	‐	‐	与える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			asappurisānaṃ		名	a	男	複	属	不善士
			gati	gam	名	i	女	単	主	帰趣、死去、行方
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		かくのごとき不善人の布施を与えて、身破れて死後、およそ不善人たちの帰趣、そこへ生まれ変わります。
		91-46.
		Kā ca, bhikkhave, asappurisānaṃ gati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kā		代	代的	女	単	主	何、誰
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappurisānaṃ		名	a	男	複	属	不善士
			gati?	gam	名	i	女	単	主	帰趣、死去、行方
		訳文
		では比丘たちよ、不善人の帰趣とは何か。
		91-47.
		Nirayo vā tiracchānayoni vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirayo		名	a	男	単	主	地獄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			yoni		名	i	女	単	主	胎、生、起源　→畜生界
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		地獄あるいは畜生界です。
		92-1.
		92. ‘‘Jāneyya nu kho, bhikkhave, sappuriso sappurisaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jāneyya nu kho, bhikkhave, sappuriso sappurisaṃ – (91-11.)
			sappuriso		名	a	男	単	主	善士、善人、正士
		訳文
		比丘たちよ、いったい、善人は善人を知ることができるでしょうか。
		92-2.
		‘sappuriso ayaṃ bhava’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sappuriso ayaṃ bhava’’’nti? (91-12.)
		訳文
		『彼は善人である』と」
		92-3.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「しかり、尊者よ」
		92-4.
		‘‘Sādhu, bhikkhave;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhikkhave; (91-8.)
		訳文
		「よきかな、比丘たちよ。
		92-5.
		ṭhānametaṃ, bhikkhave, vijjati yaṃ sappuriso sappurisaṃ jāneyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānam	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			sappuriso sappurisaṃ jāneyya – (92-1.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ善人が善人を知るという、この道理は存在します。
		92-6.
		‘sappuriso ayaṃ bhava’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sappuriso ayaṃ bhava’nti. (91-12.)
		訳文
		『彼は善人である』と。
		92-7.
		Jāneyya pana, bhikkhave, sappuriso asappurisaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāneyya pana, bhikkhave, sappuriso asappurisaṃ – (91-11, 92-1.)
		訳文
		しからば比丘たちよ、善人は不善人を知ることができるでしょうか。
		92-8.
		‘asappuriso ayaṃ bhava’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asappuriso ayaṃ bhava’’’nti? (91-6.)
		訳文
		『彼は不善人である』と」
		92-9.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (92-3.)
		訳文
		「しかり、尊者よ」
		92-10.
		‘‘Sādhu, bhikkhave;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhikkhave; (91-8.)
		訳文
		「よきかな、比丘たちよ。
		92-11.
		etampi kho, bhikkhave, ṭhānaṃ vijjati yaṃ sappuriso asappurisaṃ jāneyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etampi kho, bhikkhave, ṭhānaṃ vijjati yaṃ sappuriso asappurisaṃ jāneyya – (92-5, 7.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		比丘たちよ、およそ善人が善人を知るという、この道理もまた存在します。
		92-12.
		‘asappuriso ayaṃ bhava’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asappuriso ayaṃ bhava’nti. (91-6.)
		訳文
		『彼は不善人である』と。
		92-13.
		Sappuriso, bhikkhave, saddhammasamannāgato hoti, sappurisabhatti hoti, sappurisacintī hoti, sappurisamantī hoti, sappurisavāco hoti, sappurisakammanto hoti, sappurisadiṭṭhi hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sappuriso,		名	a	男	単	主	善士、善人、正士
			bhikkhave, saddhammasamannāgato hoti, sappurisabhatti hoti, sappurisacintī hoti, sappurisamantī hoti, sappurisavāco hoti, sappurisakammanto hoti, sappurisadiṭṭhi hoti; (91-17.)
			saddhamma	sa-dhṛ	名	a	男	依（具）		正法
			sappurisa		名	a	男	有（属）		善士、善人、正士
		訳文
		比丘たちよ、善人は正法を具足し、善人の交友、善人の思念、善人の考量、善人の言葉、善人の行為、善人の見解ある者となり、
		92-14.
		sappurisa dānaṃ deti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善士、善人、正士
			dānaṃ deti’’. (91-18.)
		訳文
		善人の布施を与えます。
		92-15.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso saddhammasamannāgato hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso saddhammasamannāgato hoti? (91-19, 92-13.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに善人は正法を具足した者となるのでしょうか。
		92-16.
		Idha, bhikkhave, sappuriso saddho hoti, hirimā hoti, ottappī hoti, bahussuto hoti, āraddhavīriyo hoti, upaṭṭhitassati hoti, paññavā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sappuriso		名	a	男	単	主	善士、善人、正士
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hirimā		形	ant	男	単	主	慚ある
			hoti,	同上
			ottappī	ud-tap	形	in	男	単	主	愧ある
			hoti,	同上
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた
			hoti,	同上
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			hoti,	同上
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		現起した、現前した
			sati	smṛ	形	in	男	単	主	念の
			hoti,	同上
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
			hoti.	同上
		訳文文
		比丘たちよ、ここに不善人は、信ある者となり、慚ある者となり、愧ある者となり、多聞の者となり、精進に励む者となり、念現前の者となり、有慧の者となります。
		92-17.
		Evaṃ kho, bhikkhave, sappuriso saddhammasamannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, sappuriso saddhammasamannāgato hoti. (91-21, 92-13.)
		訳文
		比丘たちよ、このように善人は正法を具足した者となるのです。
		92-18.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisabhatti hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisabhatti hoti? (91-19, 92-13.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに善人は善人の交友ある者となるのでしょうか。
		92-19.
		Idha, bhikkhave, sappurisassa ye te samaṇabrāhmaṇā saddhā hirimanto ottappino bahussutā āraddhavīriyā upaṭṭhitassatino paññavanto tyāssa mittā honti, te sahāyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, sappurisassa ye te samaṇabrāhmaṇā saddhā hirimanto ottappino bahussutā āraddhavīriyā upaṭṭhitassatino paññavanto tyāssa mittā honti, te sahāyā. (91-23.)
			asappurisassa		名	a	男	単	属	不善士
			saddhā	śrad-dhā	名形	a	男	複	主	信ある
			hirimanto		形	ant	男	複	主	慚ある
			ottappino	ud-tap	形	in	男	複	主	愧ある
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			sutā	śru	名過分	a	中→男	複	主	聞かれた
			āraddha	ā-rabh	過分	ａ	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyā		名	a	中→男	複	主	精進
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		現起した、現前した
			satino	smṛ	名	i	女→男	複	主	念
			paññavanto	pra-jñā	形	ant	男	複	主	有慧の
		訳文
		比丘たちよ、ここに、善人には、およそかの信ある、慚ある、愧ある、多聞の、精進に励む、念現前の、有慧の沙門婆羅門たち、彼らがその友となり、彼らが仲間となります。
		92-20.
		Evaṃ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisabhatti hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisabhatti hoti. (91-21, 92-13.)
		訳文
		比丘たちよ、このように善人は善人の交友ある者となるのです。
		92-21.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisacintī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisacintī hoti? (91-19, 92-13.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに善人は善人の思念ある者となるのでしょうか。
		92-22.
		Idha, bhikkhave, sappuriso nevattabyābādhāya ceteti, na parabyābādhāya ceteti, na ubhayabyābādhāya ceteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, sappuriso nevattabyābādhāya ceteti, na parabyābādhāya ceteti, na ubhayabyābādhāya ceteti. (91-26.)
			sappuriso		名	a	男	単	主	善士、善人、正士
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		比丘たちよ、ここに善人は、自己への悩害を思念せず、他者への悩害を思念せず、また両者への悩害を思念しません。
		92-23.
		Evaṃ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisacintī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisacintī hoti. (91-21, 92-13.)
		訳文
		比丘たちよ、このように善人は善人の思念ある者となるのです。
		92-24.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisamantī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisamantī hoti? (91-19, 92-13.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに善人は善人の考量ある者となるのでしょうか。
		92-25.
		Idha, bhikkhave, sappuriso nevattabyābādhāya manteti, na parabyābādhāya manteti, na ubhayabyābādhāya manteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, sappuriso nevattabyābādhāya manteti, na parabyābādhāya manteti, na ubhayabyābādhāya manteti. (92-22.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manteti.	mant	動	現	能	単	三	助言する、考量する
		訳文
		比丘たちよ、ここに善人は、自己への悩害を思念せず、他者への悩害を思念せず、また両者への悩害を思念しません。
		92-26.
		Evaṃ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisamantī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisamantī hoti. (91-21, 92-13.)
		訳文
		比丘たちよ、このように善人は善人の考量ある者となるのです。
		92-27.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisavāco hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisavāco hoti? (91-19, 92-13.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに善人は善人の言葉ある者となるのでしょうか。
		92-28.
		Idha, bhikkhave, sappuriso musāvādā paṭivirato hoti, pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, pharusāya vācāya paṭivirato hoti, samphappalāpā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sappuriso		名	a	男	単	主	善士、善人、正士
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			paṭivirato	prati-vi-ram