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		88-1.
		88. ‘‘Ko nu kho, bhante, rūpe assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			assādo,	ā-svad	名	a	男	単	主	楽味
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ādīnavo,		名	a	男	単	主	危難、過患
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nissaraṇaṃ?	ni-sṛ	代	代的	中	単	主	出離
		訳文
		「尊者よ、何が〈色〉における楽味であり、何が危難であり、何が出離なのでしょうか。
		メモ
		・『中部』13「大苦蘊経」にパラレル。
		88-2.
		Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? (88-1.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		何が〈受〉における楽味であり、何が危難であり、何が出離なのでしょうか。
		88-3.
		Ko saññāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko saññāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? (88-1.)
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
		訳文
		何が〈想〉における楽味であり、何が危難であり、何が出離なのでしょうか。
		88-4.
		Ko saṅkhāresu assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko saṅkhāresu assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? (88-1.)
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		何が〈諸行〉における楽味であり、何が危難であり、何が出離なのでしょうか。
		88-5.
		Ko viññāṇe assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko viññāṇe assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’’n (88-1.)
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		何が〈識〉における楽味であり、何が危難であり、何が出離なのでしょうか」
		88-6.
		‘‘Yaṃ kho, bhikkhu, rūpaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ rūpe assādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			somanassaṃ,	su-man	名	a	中	単	主	喜悦
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			assādo.	ā-svad	名	a	男	単	主	楽味
		訳文
		「比丘よ、およそ〈色〉によって生ずる楽と喜悦。それが〈色〉における楽味です。
		88-7.
		Yaṃ rūpaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, ayaṃ rūpe ādīnavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vipariṇāma		名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			ādīnavo.		名	a	男	単	主	危難、過患
		訳文
		およそ〈色〉が無常の、苦の、変易の性質あるものである、そのこと。これが〈色〉における危難です。
		88-8.
		Yo rūpe chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ rūpe nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			chanda		名	a	男	相		欲、志欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			vinayo	vi-ni	名	a	男	単	主	律、調伏
			chanda		名	a	男	相		欲、志欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			pahānaṃ,	pra-hā	名	a	中	単	主	捨断
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			nissaraṇaṃ.	ni-sṛ	代	代的	中	単	主	出離
		訳文
		およそ〈色〉における欲貪の調伏、欲貪の捨断。これが〈色〉における出離です。
		88-9.
		Yaṃ kho [yañca (syā. kaṃ.)], bhikkhu, vedanaṃ paṭicca…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca…	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		比丘よ、およそ〈受〉によって生ずる……
		88-10.
		saññaṃ paṭicca…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca…	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		〈想〉によって生ずる……
		88-11.
		saṅkhāre paṭicca…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca…	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		〈諸行〉によって生ずる……
		88-12.
		viññāṇaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ viññāṇe assādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ viññāṇe assādo. (88-6.)
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		比丘よ、およそ〈識〉によって生ずる楽と喜悦。それが〈識〉における楽味です。
		88-13.
		Yaṃ viññāṇaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, ayaṃ viññāṇe ādīnavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ viññāṇaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, ayaṃ viññāṇe ādīnavo. (88-7.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		およそ〈識〉が無常の、苦の、変易の性質あるものである、そのこと。これが〈識〉における危難です。
		88-14.
		Yo viññāṇe chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ viññāṇe nissaraṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo viññāṇe chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ viññāṇe nissaraṇa’’n (88-8.)
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ〈識〉における欲貪の調伏、欲貪の捨断。これが〈識〉における出離です」
		89-1.
		89. ‘‘Kathaṃ pana, bhante, jānato kathaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṃkāramamaṃkāramānānusayā na hontī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属絶	知る
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			passato	paś	現分	ant	男	単	属絶	見る
			imasmiñ		代	代的	男	単	処	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saviññāṇake	sa-vi-jñā	形	a	男	単	処	識ある
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			nimittesu		名	a	中	複	処	相、特相
			ahaṃkāra	kṛ	名	a	男	相		我見
			mamaṃkāra	kṛ	名	a	男	相		我所見
			māna	man	名	a	男	持		慢、慢心
			anusayā	anu-śī	名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hontī’’	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、いかに知り、いかに見れば、この〈識〉ある身に関して、また外の一切の諸相に関して、我見、我所見、慢なる随眠が生じなくなるのでしょうか」
		89-2.
		‘‘Yaṃ kiñci, bhikkhu, rūpaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci,		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			rūpaṃ –		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
		訳文
		「比丘よ、およそ何であれ〈色〉が、
		89-3.
		atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過去、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikaṃ		形	a	中	単	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumaṃ		名形	a	中	単	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、優れた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā –		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、
		89-4.
		sabbaṃ rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaṃ		代	代的	中	単	対	すべて
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	それ、彼
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		すべて〈色〉であり、『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、
		89-5.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			sammappaññāya		名	ā	女	単	具	正智
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati.	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		そのようにこれを、正智を持って見るのです。
		89-6.
		Yā kāci vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		およそ何であれ〈受〉が……
		89-7.
		yā kāci saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		およそ何であれ〈想〉が……
		89-8.
		ye keci saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		およそ何であれ〈諸行〉が……
		89-9.
		yaṃ kiñci viññāṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			viññāṇaṃ –	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		およそ何であれ〈識〉が、
		89-10.
		atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā – (89-3.)
		訳文
		過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、
		89-11.
		sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti – (89-4.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		すべて〈識〉であり、『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、
		89-12.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (89-5.)
		訳文
		そのようにこれを、正智を持って見るのです。
		メモ
		・saṃ-pra-jñāには「意識的に」「故意に」という意味もある。やはりsaviññāṇakaであるのにahaṃkāraを生じさせるべきでない、というところが問題の焦点であったのだろう。「意識が自己である」というのはどうしても素朴な実感なのであるが、そこをあえてそうでないものと観ぜよという教示なのであろう。
		89-13.
		Evaṃ kho, bhikkhu, jānato evaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṃkāramamaṃkāramānānusayā na hontī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			jānato evaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṃkāramamaṃkāramānānusayā na hontī’’ti. (89-1.)
		訳文
		比丘よ、このように知り、このように見れば、この〈識〉ある身に関して、また外の一切の諸相に関して、我見、我所見、慢なる随眠が生じなくなるのです」
		90-1.
		90. Atha kho aññatarassa bhikkhuno evaṃ cetaso parivitakko udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññatarassa		形	代的	男	単	属	とある
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			parivitakko		名	a	男	単	主	審慮、遍尋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		ときに、とある比丘にこのような心の審慮が起こった。
		90-2.
		‘‘iti kira, bho, rūpaṃ anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṃ anattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			anattā;		名	an	男	単	主	無我、非我
		訳文
		「ああ、このように〈色〉は我でなく、〈受〉は我でなく、〈想〉は我でなく、〈諸行〉は我でなく、〈識〉は我でないという。
		90-3.
		anattakatāni kammāni kamattānaṃ [kathamattānaṃ (saṃ. ni. 3.82)] phusissantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anatta		名	an	男	依（具）		無我、非我
			katāni	kṛ	過分	a	中	複	主	なされた
			kammāni	kṛ	名	an	中	複	主	業、行為
			kam		代	代的	男	単	対	何、誰
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusissantī’’	spṛś	動	未	能	複	三	触る、接触する、触達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		無我なる者によって為された諸々の業が、いかなる我に触達するというのであろうか」と。
		メモ
		・無我であるのならばどうして業の異熟が起こりうるのか、という通仏教史的に問われることとなる疑問であろう。
		90-4.
		Atha kho bhagavā tassa bhikkhuno cetasā cetoparivitakkamaññāya bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			parivitakam		名	a	男	単	対	審慮　→心の所念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そこで世尊はその比丘の心の審慮を心で知って、比丘たちへ呼びかけられた。
		90-5.
		‘‘ṭhānaṃ kho panetaṃ, bhikkhave, vijjati yaṃ idhekacco moghapuriso avidvā avijjāgato taṇhādhipateyyena cetasā satthu sāsanaṃ atidhāvitabbaṃ maññeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の
			mogha		形	a	‐	持		空虚の、無用の、愚鈍の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			avidvā	a-vid	形	ant	男	単	主	無知の
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（対）		無明
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			taṇhā		名	ā	女	有（属）		渇愛、愛
			adhipateyyena		名	a	中	単	具	増上、威力、卓越性
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
			sāsanaṃ	śās	名	a	中	単	対	教説
			atidhāvitabbaṃ	ati-dhāv	未分	a	中	単	対	超越されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya –	man	動	願	能	単	三	考える
		訳文
		「比丘たちよ、およそここに、一部の無知にして無明に陥った愚人が、渇愛のまさった心によって、師の教説を超越されるべきものと考えるような、そのことが見られます。
		90-6.
		‘iti kira, bho, rūpaṃ anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṃ anattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti kira, bho, rūpaṃ anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṃ anattā; (90-2.)
		訳文
		『ああ、このように〈色〉は我でなく、〈受〉は我でなく、〈想〉は我でなく、〈諸行〉は我でなく、〈識〉は我でないという。
		90-7.
		anattakatāni kammāni kamattānaṃ phusissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattakatāni kammāni kamattānaṃ phusissantī’ti. (90-3.)
		訳文
		無我なる者によって為された諸々の業が、いかなる我に触達するというのであろうか』と。
		90-8.
		Paṭivinītā [paṭicca vinītā (sī. pī.), paṭipucchāmi vinītā (syā. kaṃ.)] kho me tumhe, bhikkhave, tatra tatra dhammesu’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭivinītā	prati-vi-nī	過分	a	男	複	主	除かれた、征服された
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			dhammesu’’.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは私によって、それぞれの法に関して〔邪見を〕除かれています。
		メモ
		・paṭicca vinītāとあるPTS版を底本とする『原始』、『南伝』はそれぞれ「因果関係を求めるよう……訓練されてきた」「縁起に練達せり」としつつも、『相応部』のパラレルにおけるpaṭipucchā vinītāという形のほうが妥当ではないかとしている。『パーリ』は「導かれている」とする。ここではVRI版の語義通りにとって補訳したが、これは無我と輪廻の矛盾という問題に対する釈尊の解答という重要な文であるから、さらなる検討が求められる。
		90-9.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。〈色〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		メモ
		・以下、『中部』22「蛇喩経」などにパラレル。
		90-10.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		90-11.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、およそ無常であるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		90-12.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		90-13.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vipariṇāma		名	a	男	依（属）		変化、変易
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			samanupassituṃ –	saṃ-anu-paś	不定	‐	‐	‐	‐	見ること、みなすこと、考えること
		訳文
		「しからば、およそ無常であり苦である変易の法、それを〔このように〕みなすことは適切でしょうか。
		90-14.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti? (89-4.)
		訳文
		『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』と」
		90-15.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		90-16.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, (90-9.)
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		「比丘たちよ、これをどう考えますか。〈受〉は……
		90-17.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉は……
		90-18.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉は……
		90-19.
		viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti? (90-9.)
		訳文
		……〈識〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		90-20.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ, bhante’’. (90-10.)
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		90-21.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti? (90-11.)
		訳文
		「しからば、およそ無常であるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		90-22.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ, bhante’’. (90-12.)
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		90-23.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ – (90-13.)
		訳文
		「しからば、およそ無常であり苦である変易の法、それを〔このように〕みなすことは適切でしょうか。
		90-24.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti? (90-14.)
		訳文
		『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』と」
		90-25.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (90-15.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		メモ
		・なるほどこのように五蘊のすべてが我でないことは、改めて了承されもしよう。しかし「そのように無我であるなら業の異熟はありえないのではないか」という当該の疑問の解消にはなっていないようにも思われるのだが、何かより深遠な意味内容が内包されているのであろうか。
		90-26.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā sabbaṃ rūpaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā (89-3.)
			sabbaṃ		形	代的	中	単	主	すべて
			rūpaṃ –		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
		訳文
		それ故比丘たちよ、ここに、およそ何であれ〈色〉が、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、〔そのような〕すべての〈色〉は、
		90-27.
		‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya (89-4, 5.)
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、そのようにこれは、正智を持って見られるべきです。
		90-28.
		Yā kāci vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		およそ何であれ〈受〉は……
		90-29.
		yā kāci saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		およそ何であれ〈想〉は……
		90-30.
		ye keci saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		およそ何であれ〈諸行〉は……
		90-31.
		yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā sabbaṃ viññāṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā sabbaṃ (90-26.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		およそ何であれ〈識〉が、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、〔そのような〕すべての〈識〉は、
		90-32.
		‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. (90-27.)
		訳文
		『これは私のものではない、これは私ではない、それは私の我ではない』と、そのようにこれは、正智を持って見られるべきです。
		90-33.
		Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ,	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			rūpasmim		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、形成力、現象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati,	同上
			viññāṇasmim	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nibbindati;	同上
		訳文
		比丘たちよ、そのように見て、聞をそなえた聖者の弟子は、〈色〉を厭悪し、〈受〉を厭悪し、〈想〉を厭悪し、〈諸行〉を厭悪し、また〈識〉を厭悪します。
		90-34.
		nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbindaṃ	nir-vid	現分	ant	男	単	主	厭う、厭悪する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati,	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		厭悪して離貪し、離貪ゆえに解脱します。
		90-35.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したとき『解脱した』という智が生じます。
		90-36.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātī’’	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです」
		90-37.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		90-38.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		90-39.
		Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne saṭṭhimattānaṃ bhikkhūnaṃ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṃsūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imasmiñ		代	代的	中	単	処絶	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			veyyākaraṇasmiṃ	ｖｉ-ā-kṛ	名	a	中	単	処絶	解答、授記
			bhaññamāne	bhaṇ　受	現分	a	中	単	処絶	説かれた
			saṭṭhi		数	i	女	帯		六十
			mattānaṃ		形	a	男	複	属	量、程度、のみ
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittāni	cit	名	a	中	複	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimucciṃsū	vi-muc　受	動	ア	能反	複	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかして、この解答が説かれると、六十人ほどの比丘たちの心が、取著なく諸漏より解脱した。
		90-40.
		Mahāpuṇṇamasuttaṃ niṭṭhitaṃ navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			puṇṇa		過分	a	‐	持		満ちた
			ma		名	ā	女	依（属）		満月
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「デーヴァダハ品」〕第九〔経〕「大満月経」おわり。
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