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		3-1.
		3. ‘‘Seyyathāpi, āvuso nigaṇṭhā, puriso sallena viddho assa savisena gāḷhūpalepanena [gāḷhapalepanena (ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			nigaṇṭhā,		名	a	男	複	呼	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sallena		名	a	中	単	具	矢、箭
			viddho	vyadh	過分	a	男	単	主	射られた、貫通した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			savisena		形	a	中	単	具	有毒の
			gāḷha		形	a	‐	有（持）		強固な、厚い、深い
			palepanena.	pra-lip	名	a	中	単	具	塗布
		訳文
		友なるニガンタの徒輩たちよ、たとえば、毒が厚く塗られた矢で射られた男がいるとしましょう。
		メモ
		・『中部』63「小マールキヤ経」にパラレル。そちらや異版に出るgāḷhapalepanenaを採用した。
		3-2.
		so sallassapi vedhanahetu [vedanāhetu (sī. pī. ka.)] dukkhā tibbā [tippā (sī. syā. kaṃ. pī.)] kaṭukā vedanā vediyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sallassa		名	a	中	単	属	矢、箭
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedhana	vyadh	名	a	中	依（属）		貫通
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			dukkhā		名形	a	中→女	複	対	苦
			tibbā		形	a	女	複	対	重い、激しい
			kaṭukā		形	a	女	複	対	辛い、激しい
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vediyeyya.	vid　使	動	願	能	単	三	感受する、経験する
		訳文
		彼は、矢の貫通のゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験します。
		3-3.
		Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ upaṭṭhāpeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			bhisakkaṃ		名	a	男	単	対	医者、医師
			salla		名	a	中	依（属）		矢、箭
			kattaṃ		名	a	男	単	対	治療者　→外科
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhāpeyyuṃ.	upa-sthā　使	動	願	能	複	三	仕えさせる、給仕させる
		訳文
		彼のため、友人知己や親族血族たちが、外科医に診させます。
		3-4.
		Tassa so bhisakko sallakatto satthena vaṇamukhaṃ parikanteyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhisakko		名	a	男	単	主	医者、医師
			salla		名	a	中	依（属）		矢、箭
			katto		名	a	男	単	主	治療者　→外科
			satthena	śas	名	a	中	単	具	刀剣
			vaṇa		名	a	男中	依（属）		傷
			mukhaṃ		名	a	中	単	対	口、面
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikanteyya;	pari-kṛt	動	願	能	単	三	切開する
		訳文
		彼のため、その外科医は、刃物で傷口を切開します。
		3-5.
		so satthenapi vaṇamukhassa parikantanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so satthenapi vaṇamukhassa parikantanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya. (3-2.)
			satthena	śas	名	a	中	単	具	刀剣
			vaṇa		名	a	男中	依（属）		傷
			mukhassa		名	a	中	単	属	口、面
			parikantana	pari-kṛt	名	a	中	依（属）		切開
		訳文
		彼は、刀による傷口の切開のゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験します。
		3-6.
		Tassa so bhisakko sallakatto esaniyā sallaṃ eseyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so bhisakko sallakatto (3-4.)
			esaniyā	iṣ	名	ī	女	単	具	探針
			sallaṃ		名	a	中	単	対	矢、箭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			eseyya;	iṣ	動	願	能	単	三	求める、探す
		訳文
		彼のため、その外科医は、探り針で矢を探ります。
		3-7.
		so esaniyāpi sallassa esanāhetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so esaniyāpi sallassa esanāhetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya. (3-2.)
			esaniyā	iṣ	名	ī	女	単	具	探針
			sallassa		名	a	中	単	属	矢、箭
			esanā	iṣ	名	ā	女	依（属）		深求、探索
		訳文
		彼は、探り針による矢の探査のゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験します。
		3-8.
		Tassa so bhisakko sallakatto sallaṃ abbuheyya [abbuyheyya (sī.), abbhūṇheyya (syā. kaṃ.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so bhisakko sallakatto (3-4.)
			sallaṃ		名	a	中	単	対	矢、箭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbuheyya;	ā-bṛh	動	願	能	単	三	引き抜く
		訳文
		彼のため、その外科医は、矢を摘出します。
		3-9.
		so sallassapi abbuhanahetu [abbuyhanahetu (sī.), abbhūṇhanahetu (syā. kaṃ.)] dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so sallassapi abbuhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya. (3-2.)
			sallassa		名	a	中	単	属	矢、箭
			abbuhana	ā-bṛh	名	a	中	依（属）		除去
		訳文
		彼は、矢の摘出のゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験します。
		3-10.
		Tassa so bhisakko sallakatto agadaṅgāraṃ vaṇamukhe odaheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so bhisakko sallakatto (3-4.)
			agada		名	a	男	持		解毒薬
			aṅgāraṃ		名	a	男中	単	対	炭火
			vaṇa		名	a	男中	依（属）		傷
			mukhe		名	a	中	単	処	口、面
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			odaheyya;	ava-dhā	動	願	能	単	三	置く、適用する
		訳文
		彼のため、その外科医は消毒のための炭火を傷口に当てます。
		3-11.
		so agadaṅgārassapi vaṇamukhe odahanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so agadaṅgārassapi vaṇamukhe odahanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya. (3-2.)
			agada		名	a	男	持		解毒薬
			aṅgārassa		名	a	男中	単	属	炭火
			vaṇa		名	a	男中	依（属）		傷
			mukhe		名	a	中	単	処	口、面
			odahana	ava-dhā	名	a	中	依（属）		置くこと、適用
		訳文
		彼は、消毒のための炭火の、傷口への圧着ゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験します。
		3-12.
		So aparena samayena rūḷhena vaṇena sañchavinā arogo assa sukhī serī sayaṃvasī yena kāmaṅgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		形	代的	男	単	副具	次の、他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			rūḷhena	ruh	過分	a	男中	単	具絶	成長した、治癒した
			vaṇena		名	a	男中	単	具絶	傷
			sañchavinā		形	in	男中	単	具絶	皮膚のできた
			arogo		形	a	男	単	主	無病の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhī		形	in	男	単	主	楽ある
			serī		形	in	男	単	主	独存の、自意の
			sayaṃvasī		形	in	男	単	主	自在の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	むしろ、勝手に
			gamo.		形	a	男	単	主	行く
		訳文
		彼は、後日、傷口が治癒して皮膚に覆われると、無病の、安楽な、自由な、自在な者となり、欲するところへ行きます。
		メモ
		・文の後半は『中部』75「マーガンディヤ経」にパラレル。
		3-13.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕起こります。
		3-14.
		ahaṃ kho pubbe sallena viddho ahosiṃ savisena gāḷhūpalepanena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			sallena viddho ahosiṃ savisena gāḷhūpalepanena. (3-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある、なる
		訳文
		―以前私は、毒が厚く塗られた矢で射られた。
		3-15.
		Sohaṃ sallassapi vedhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sohaṃ sallassapi vedhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā (3-2.)
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vediyiṃ.	vid　使	動	ア	能	単	一	感受する、経験する
		訳文
		その私は、矢の貫通のゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験した。
		3-16.
		Tassa me mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ upaṭṭhapesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa me mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ (3-3.)
			me		代	代的	‐	単	与	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapesuṃ.	upa-sthā　使	動	ア	能	複	三	仕えさせる、給仕させる
		訳文
		その私のため、友人知己や親族血族たちが、外科医に診させた。
		3-17.
		Tassa me so bhisakko sallakatto satthena vaṇamukhaṃ parikanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa me so bhisakko sallakatto satthena vaṇamukhaṃ (3-4.)
			me		代	代的	‐	単	与	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikanti;	pari-kṛt	動	ア	能	単	三	切開する
		訳文
		その私のため、その外科医は、刃物で傷口を切開した。
		3-18.
		sohaṃ satthenapi vaṇamukhassa parikantanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sohaṃ satthenapi vaṇamukhassa parikantanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ. (3-5, 15.)
		訳文
		その私は、刀による傷口の切開のゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験した。
		3-19.
		Tassa me so bhisakko sallakatto esaniyā sallaṃ esi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa me so bhisakko sallakatto esaniyā sallaṃ (3-6, 17.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			esi;	iṣ	動	ア	能	単	三	求める、探す
		訳文
		その私のため、その外科医は、探り針で矢を探った。
		3-20.
		so ahaṃ esaniyāpi sallassa esanāhetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so ahaṃ esaniyāpi sallassa esanāhetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ. (3-15, 19.)
		訳文
		その私は、探り針による矢の探査のゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験した。
		3-21.
		Tassa me so bhisakko sallakatto sallaṃ abbuhi [abbuyhi (sī.), abbhūṇhi (syā. kaṃ.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa me so bhisakko sallakatto sallaṃ (3-8, 17.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbuhi;	ā-bṛh	動	ア	能	単	三	引き抜く
		訳文
		その私のため、その外科医は、矢を摘出した。
		3-22.
		sohaṃ sallassapi abbuhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sohaṃ sallassapi abbuhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ. (3-9, 15.)
		訳文
		その私は、矢の摘出のゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験した。
		3-23.
		Tassa me so bhisakko sallakatto agadaṅgāraṃ vaṇamukhe odahi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa me so bhisakko sallakatto agadaṅgāraṃ vaṇamukhe (3-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			odahi;	ava-dhā	動	ア	能	単	三	置く、適用する
		訳文
		その私のため、その外科医は消毒のための炭火を傷口に当てた。
		3-24.
		sohaṃ agadaṅgārassapi vaṇamukhe odahanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sohaṃ agadaṅgārassapi vaṇamukhe odahanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṃ. (3-11, 15.)
		訳文
		その私は、消毒のための炭火の、傷口への圧着ゆえに、苦しく、激しく、辛い感受を経験した。
		3-25.
		Somhi etarahi rūḷhena vaṇena sañchavinā arogo sukhī serī sayaṃvasī yena kāmaṅgamo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Somhi etarahi rūḷhena vaṇena sañchavinā arogo sukhī serī sayaṃvasī yena kāmaṅgamo (3-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
		訳文
		その私はいま、傷口が治癒して皮膚に覆われ、無病の、安楽な、自由な、自在な者となり、欲するところへ行く―と。
		3-26.
		‘‘Evameva kho, āvuso nigaṇṭhā, sace tumhe jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			nigaṇṭhā,		名	a	男	複	呼	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			tumhe		代	代的	‐	複	対	あなたたち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyātha –	jñā	動	願	能	複	二	知る
		訳文
		友なるニガンタの徒輩たちよ、まさにそのように、もしあなたがたが知っているとしましょう。
		3-27.
		ahuvamheva mayaṃ pubbe, na nāhuvamhāti, jāneyyātha –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahuvamha	bhū	動	ア	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			pubbe,		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahuvamhā	同上
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyātha –	jñā	動	願	能	複	二	知る
		訳文
		―かつて我々は存在した。存在しなかったのではない―と。〔また〕知っているとしましょう。
		3-28.
		akaramheva mayaṃ pubbe pāpakammaṃ, na nākaramhāti, jāneyyātha –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akaramha	a-kṛ	動	ア	能	複	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			pāpa		名形	a	中	持		悪
			kammaṃ,	kṛ	名	an	中	単	対	業
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			akaramhā	同上
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyātha –	jñā	動	願	能	複	二	知る
		訳文
		―かつて我々は悪業をなした。なさなかったのではない―と。〔また〕知っているとしましょう。
		3-29.
		evarūpaṃ vā evarūpaṃ vā pāpakammaṃ akaramhāti, jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ		形	a	中	単	対	かくのごとき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			evarūpaṃ		形	a	中	単	対	かくのごとき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pāpa		名形	a	中	持		悪
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akaramhā	a-kṛ	動	ア	能	複	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyātha –	jñā	動	願	能	複	二	知る
		訳文
		―我々はかくのごとき、あるいはかくのごとき悪業をなした―と。〔また〕知っているとしましょう。
		3-30.
		ettakaṃ vā dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ, ettakaṃ vā dukkhaṃ nijjīretabbaṃ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatīti, jāneyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettakaṃ		形	a	中	単	主	これだけ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			nijjiṇṇaṃ,	nir-jṝ	過分	a	中	単	主	滅尽した
			ettakaṃ		形	a	中	単	主	これだけ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			nijjīretabbaṃ,	nir-jṝ	未分	a	中	単	主	滅尽されるべき
			ettakamhi		形	a	中	単	処	これだけ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkhe		名形	a	中	単	処	苦
			nijjiṇṇe	nir-jṝ	過分	a	中	単	処	滅尽した
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			nijjiṇṇaṃ	nir-jṝ	過分	a	中	単	主	滅尽した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyātha –	jñā	動	願	能	複	二	知る
		訳文
		―これだけの苦が滅尽した。これだけの苦が滅尽されるべきである。あるいは、これだけの苦の滅尽のうえに、一切苦の滅尽があろう―と。〔また〕知っているとしましょう。
		3-31.
		diṭṭheva dhamme akusalānaṃ dhammānaṃ pahānaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			akusalānaṃ		形	a	男	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男	複	属	法
			pahānaṃ,	pra-hā	名	a	中	単	対	捨断
			kusalānaṃ		形	a	男	複	属	よき、善巧の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男	複	属	法
			upasampadaṃ;	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
		訳文
		現法における不善の諸法の捨断を、また善なる諸法の具足を。
		3-32.
		evaṃ sante āyasmantānaṃ nigaṇṭhānaṃ kallamassa veyyākaraṇāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante	as	現分	a	中	単	処	ある、なる
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			nigaṇṭhānaṃ		名	a	男	複	属	人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			kallam		形	a	中	単	主	よい、正しい、美しい、賢い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veyyākaraṇāya –	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	授記、解説、解答
		訳文
		そのようであるならば、ニガンタの徒輩たる尊者がたの〔この言葉は〕、解答として適切でしょう。
		3-33.
		yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā, sabbaṃ taṃ pubbekatahetu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	経験する、感知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			adukkhamasukhaṃ		形	a	中	単	対	不苦不楽
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先に、以前に
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			hetu.	hi	名	u	男→中	単	主	因
		訳文
		―およそ何であれ、この人間が感受するような楽、苦、あるいは不苦不楽、それは過去において為された因あるものである。
		3-34.
		Iti purāṇānaṃ kammānaṃ tapasā byantībhāvā, navānaṃ kammānaṃ akaraṇā, āyatiṃ anavassavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			purāṇānaṃ		名形	a	中	複	属	昔の、以前の、古い
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			tapasā	tap	名	as	中	単	具	熱、苦行
			byantī		名形	a	中	依（属）		遠い、終結、終末
			bhāvā,	bhū	名	a	男	単	奪	本性、状態
			navānaṃ		形	a	中	複	属	新しい
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			akaraṇā,	a-kṛ	名	a	中	単	奪	不作
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anavassavo;	an-ā-sru?	名	a	男	単	主	無流漏、無影響
		訳文
		それゆえ、古い業の苦行による終結状態により、新しい業の不作により、未来に影響がなくなるのである。
		3-35.
		āyatiṃ anavassavā kammakkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anavassavā	an-ā-sru?	名	a	男	単	奪	無流漏、無影響
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業、行為
			khayo;	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
		訳文
		未来に影響がなくなることにより、業の滅尽がある。
		3-36.
		kammakkhayā dukkhakkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業、行為
			khayā	kṣī	名	a	男	単	奪	滅尽、尽滅
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayo;	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
		訳文
		業の滅尽により、苦の滅尽がある。
		3-37.
		dukkhakkhayā vedanākkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayā	kṣī	名	a	男	単	奪	滅尽、尽滅
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			khayo;	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
		訳文
		苦の滅尽により、受の滅尽がある。
		3-38.
		vedanākkhayā sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			khayā	kṣī	名	a	男	単	奪	滅尽、尽滅
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			nijjiṇṇaṃ	nir-jṝ　使?	過分	a	中	単	主	尽滅した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		受の滅尽により、あらゆる苦の滅尽があるであろう―と〔いう言葉は〕。
		3-39.
		‘‘Yasmā ca kho tumhe, āvuso nigaṇṭhā, na jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho tumhe, āvuso nigaṇṭhā, na jānātha – (3-26.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかし友なるニガンタの徒輩たちよ、およそあなたがたは知らない。
		3-40.
		ahuvamheva mayaṃ pubbe, na nāhuvamhāti, na jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahuvamheva mayaṃ pubbe, na nāhuvamhāti, na jānātha – (3-27, 39.)
		訳文
		―かつて我々は存在した。存在しなかったのではない―と。〔また〕あなたがたは知らない。
		3-41.
		akaramheva mayaṃ pubbe pāpakammaṃ, na nākaramhāti, na jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akaramheva mayaṃ pubbe pāpakammaṃ, na nākaramhāti, na jānātha – (3-28, 39.)
		訳文
		―かつて我々は悪業をなした。なさなかったのではない―と。〔また〕あなたがたは知らない。
		3-42.
		evarūpaṃ vā evarūpaṃ vā pāpakammaṃ akaramhāti, na jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ vā evarūpaṃ vā pāpakammaṃ akaramhāti, na jānātha – (3-29, 39.)
		訳文
		―我々はかくのごとき、あるいはかくのごとき悪業をなした―と。〔また〕あなたがたは知らない。
		3-43.
		ettakaṃ vā dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ, ettakaṃ vā dukkhaṃ nijjīretabbaṃ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatīti, na jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettakaṃ vā dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ, ettakaṃ vā dukkhaṃ nijjīretabbaṃ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatīti, na jānātha – (3-30, 39.)
		訳文
		―これだけの苦が滅尽した。これだけの苦が滅尽されるべきである。あるいは、これだけの苦の滅尽のうえに、一切苦の滅尽があろう―と。〔また〕あなたがたは知らない。
		3-44.
		diṭṭheva dhamme akusalānaṃ dhammānaṃ pahānaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭheva dhamme akusalānaṃ dhammānaṃ pahānaṃ, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadaṃ; (3-31.)
		訳文
		現法における不善の諸法の捨断を、また善なる諸法の具足を。
		3-45.
		tasmā āyasmantānaṃ nigaṇṭhānaṃ na kallamassa veyyākaraṇāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			nigaṇṭhānaṃ		名	a	男	複	属	人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kallam		形	a	中	単	主	よい、正しい、美しい、賢い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veyyākaraṇāya –	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	授記、解説、解答
		訳文
		それゆえ、ニガンタの徒輩たる尊者がたの〔この言葉は〕、解答として不適切なのです。
		3-46.
		yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā, sabbaṃ taṃ pubbekatahetu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā, sabbaṃ taṃ pubbekatahetu. (3-33.)
		訳文
		―およそ何であれ、この人間が感受するような楽、苦、あるいは不苦不楽、それは過去において為された因あるものである。
		3-47.
		Iti purāṇānaṃ kammānaṃ tapasā byantībhāvā, navānaṃ kammānaṃ akaraṇā, āyatiṃ anavassavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti purāṇānaṃ kammānaṃ tapasā byantībhāvā, navānaṃ kammānaṃ akaraṇā, āyatiṃ anavassavo; (3-34.)
		訳文
		それゆえ、古い業の苦行による終結状態により、新しい業の不作により、未来に影響がなくなるのである。
		3-48.
		āyatiṃ anavassavā kammakkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyatiṃ anavassavā kammakkhayo; (3-35.)
		訳文
		未来に影響がなくなることにより、業の滅尽がある。
		3-49.
		kammakkhayā dukkhakkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammakkhayā dukkhakkhayo; (3-36.)
		訳文
		業の滅尽により、苦の滅尽がある。
		3-50.
		dukkhakkhayā vedanākkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhakkhayā vedanākkhayo; (3-37.)
		訳文
		苦の滅尽により、受の滅尽がある。
		3-51.
		vedanākkhayā sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanākkhayā sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatī’’ti. (3-38.)
		訳文
		受の滅尽により、あらゆる苦の滅尽があるであろう―と〔いう言葉は〕』
		4-1.
		4. ‘‘Evaṃ vutte, bhikkhave, te nigaṇṭhā maṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			nigaṇṭhā		名	a	男	複	主	人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		比丘たちよ、このようにいわれて、彼らニガンタの徒輩は私へこういいました。
		4-2.
		‘nigaṇṭho, āvuso, nāṭaputto [nāthaputto (sī.)] sabbaññū sabbadassāvī, aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nigaṇṭho,		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			sabbaññū	jñā	名形	ū	男	単	主	一切知者
			sabba		名形	代的	中	依（属）		すべて
			dassāvī,	dṛś	形	in	男	単	主	見ある
			aparisesaṃ	a-pari-śiṣ	形	a	男	単	対	無余の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	有（持）		智
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中→男	単	対	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānāti.	prati-jñā	動	現	能	単	三	自称する、公言する、認める
		訳文
		『友よ、ニガンタ・ナータプッタは、一切知者、一切見者として、あますことなき智見ある者を自認しています。
		4-3.
		Carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Carato	car	現分	ant	男	単	属絶	行く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属絶	私
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属絶	立つ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			suttassa	svap	過分	a	男	単	属絶	眠った
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jāgarassa	jāgṛ	過分	a	男	単	属絶	警寤した、眠らず
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			satataṃ	tan	形	a	中	単	対	常の、継続の
			samitaṃ	saṃ-i	過分	a	中	単	副対	常に、引き続き
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	主	見
			paccupaṭṭhita’n	prati-upa-sthā	過分	a	中	単	主	現前した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―私には、行く時も、止まる時も、眠った時も、起きた時も、常に継続して智と見が現前している―と。
		4-4.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		4-5.
		‘atthi kho vo, āvuso nigaṇṭhā, pubbeva pāpakammaṃ kataṃ, taṃ imāya kaṭukāya dukkarakārikāya nijjīretha, yaṃ panettha etarahi kāyena saṃvutā vācāya saṃvutā manasā saṃvutā taṃ āyatiṃ pāpakammassa akaraṇaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			nigaṇṭhā,		名	a	男	複	呼	人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pāpa		名形	a	中	持		悪
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			imāya		代	代的	女	単	具	これ
			kaṭukāya		名形	a	中→女	単	具	辛い、苦渋の、激しい
			dukkara	dur-kṛ	形	a	‐	持		成し難い
			kārikāya	kṛ	名	ā	女	単	具	作者、所作　→苦行、難行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nijjīretha,	nir-jṝ　使	動	命	能	複	二	破壊させる、消尽させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			saṃvutā	saṃ-vṛ	過分	a	中	単	奪	防護された、抑制した
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	語、言
			saṃvutā	saṃ-vṛ	過分	a	中	単	奪	防護された、抑制した
			manasā	man	名	as	中	単	具	意
			saṃvutā	saṃ-vṛ	過分	a	中	単	奪	防護された、抑制した
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			pāpa		名形	a	中	持		悪
			kammassa	kṛ	名	an	中	単	属	業
			akaraṇaṃ.	a-kṛ	名	a	中	単	主	不作
		訳文
		―友なるニガンタの徒輩よ、あなた方には以前になされた悪業がある。それを、この苦渋の難行によって消尽せしめよ。およそ、いまここにおける身による防護ゆえ、語による防護ゆえ、意による防護ゆえ、未来にその悪業の不作がある。
		4-6.
		Iti purāṇānaṃ kammānaṃ tapasā byantībhāvā, navānaṃ kammānaṃ akaraṇā, āyatiṃ anavassavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti purāṇānaṃ kammānaṃ tapasā byantībhāvā, navānaṃ kammānaṃ akaraṇā, āyatiṃ anavassavo; (3-34.)
		訳文
		そのような、古い業の苦行による終結状態により、新しい業の不作により、未来に影響がなくなるのである。
		4-7.
		āyatiṃ anavassavā kammakkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyatiṃ anavassavā kammakkhayo; (3-35.)
		訳文
		未来に影響がなくなることにより、業の滅尽がある。
		4-8.
		kammakkhayā dukkhakkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammakkhayā dukkhakkhayo; (3-36.)
		訳文
		業の滅尽により、苦の滅尽がある。
		4-9.
		dukkhakkhayā vedanākkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhakkhayā vedanākkhayo; (3-37.)
		訳文
		苦の滅尽により、受の滅尽がある。
		4-10.
		vedanākkhayā sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanākkhayā sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatī’ti. (3-38.)
		訳文
		受の滅尽により、あらゆる苦の滅尽があるであろう―と。
		4-11.
		Tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca, tena camhā attamanā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ruccati	ruc	動	現	能	単	三	喜ぶ、好む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khamati	kṣam	動	現	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す、適する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhā	as	動	現	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attamanā’’	man	形	a	男	複	主	心に適う、適意の、悦意の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしてそれは、我々にとって喜ばしく、また、適しており、それゆえ我々は適意の者たちとなったのです』と。
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