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		379-1.
		379. ‘‘Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		379-2.
		‘yaṃnūnāhaṃ sabbaso āhārupacchedāya paṭipajjeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			upacchedāya	upa-chid	名	a	男	単	与	断絶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjeyya’n	prati-pad	動	願	能反	単	一	向かって歩く、行動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『わたしは、完全な食の断絶のため行動してはどうだろうか』と。
		379-3.
		Atha kho maṃ, aggivessana, devatā upasaṅkamitvā etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		アッギヴェッサナよ、そこで神々は、私へ近づいてこういいました。
		379-4.
		‘mā kho tvaṃ, mārisa, sabbaso āhārupacchedāya paṭipajji.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			upacchedāya	upa-chid	名	a	男	単	与	断絶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajji.	prati-pad	動	ア	能	単	二	向かって歩く、行動する
		訳文
		『我が友よ、あなたは完全な食の断絶のため行動してはいけません。
		379-5.
		Sace kho tvaṃ, mārisa, sabbaso āhārupacchedāya paṭipajjissasi, tassa te mayaṃ dibbaṃ ojaṃ lomakūpehi ajjhohāressāma [ajjhoharissāma (syā. kaṃ. pī. ka.)], tāya tvaṃ yāpessasī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			upacchedāya	upa-chid	名	a	男	単	与	断絶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjissasi,	prati-pad	動	未	能	単	二	向かって歩く、行動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			dibbaṃ		形	a	女	単	対	天の
			ojaṃ		名	ā	女	単	対	食素、滋養
			loma		名	an	中	依（属）		毛
			kūpehi		名	a	男	複	奪	杭、孔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhohāressāma,	abhi-ava-hṛ　使?	動	未	能	複	一	飲み下させる、食べさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya		代	代的	女	単	具	それ、彼女
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāpessasī’	yā　使	動	未	能	単	二	生存させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我が友よ、もしあなたが完全な食の断絶のため行動するならば、そのあなたのため、我々は天の滋養を毛穴から摂取させましょう。それであなたは〔自らを〕生き延びさせるでしょう』と。
		379-6.
		Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi – (379-1.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		379-7.
		‘ahañceva kho pana sabbaso ajajjitaṃ [ajaddhukaṃ (sī. pī.), jaddhukaṃ (syā. kaṃ.)] paṭijāneyyaṃ, imā ca me devatā dibbaṃ ojaṃ lomakūpehi ajjhohāreyyuṃ [ajjhohareyyuṃ (syā. kaṃ. pī. ka.)], tāya cāhaṃ yāpeyyaṃ, taṃ mamassa musā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			ajaddhukaṃ	a-jakṣ?	形	a	中	単	対	断食の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijāneyyaṃ,	prati-jñā	動	願	能反	単	一	自称する、公言する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			dibbaṃ		形	a	女	単	対	天の
			ojaṃ		名	ā	女	単	対	食素、滋養
			loma		名	an	中	依（属）		毛
			kūpehi		名	a	男	複	奪	杭、孔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhohāreyyuṃ,	abhi-ava-hṛ　使?	動	願	能	複	三	飲み下させる、食べさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya		代	代的	女	単	具	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāpeyyaṃ,	yā　使	動	願	能反	単	一	生存させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			mama		代	代的	‐	単	属	私の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musā’		不変	‐	‐	‐	‐	偽って
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私が完全な断食を公言したとしても、これらの神々が私に天の滋養を毛穴から摂取させ、それで私が〔自らを〕生き延びさせたならば、私のその〔言葉〕は偽りとなってしまうであろう』と。
		メモ
		・異版のajaddhukaṃを採用した。
		379-8.
		So kho ahaṃ, aggivessana, tā devatā paccācikkhāmi, ‘hala’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			tā		代	代的	女	複	対	それら、彼女ら
			devatā		名	ā	女	複	対	神々、女神、地祇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccācikkhāmi,	prati-ā-khyā　強	動	現	能	単	一	拒絶する、許さない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ala’n		不変	‐	‐	‐	‐	十分だ、満足だ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		アッギヴェッサナよ、それで私はその神々を拒絶し、『結構です』といいました。
		380-1.
		380. ‘‘Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi – (379-1.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		380-2.
		‘yaṃnūnāhaṃ thokaṃ thokaṃ āhāraṃ āhāreyyaṃ, pasataṃ pasataṃ, yadi vā muggayūsaṃ, yadi vā kulatthayūsaṃ, yadi vā kaḷāyayūsaṃ, yadi vā hareṇukayūsa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			thokaṃ		形	a	中	単	副対	僅少の
			thokaṃ		形	a	中	単	副対	僅少の
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāreyyaṃ,	ā-hṛ	動	願	能反	単	一	食べる、食事を取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasataṃ		名	a	中	単	対	一升、一合、ひとつかみ
			pasataṃ,		名	a	中	単	対	一升、一合、ひとつかみ
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mugga		名	a	男	依（属）		緑豆
			yūsaṃ,		名	a	男	単	対	汁
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kulattha		名	a	男	依（属）		カラスノエンドウ
			yūsaṃ,		名	a	男	単	対	汁
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaḷāya		名	a	男	依（属）		大豆、エンドウ
			yūsaṃ,		名	a	男	単	対	汁
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hareṇuka		名	ā	女	依（属）		エンドウ
			yūsa’n		名	a	男	単	対	汁
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は、わずかずつの食を取ってはどうだろうか。それぞれつかみずつの緑豆の汁、カラスノエンドウの汁、大豆の汁、もしはまたエンドウの汁を』と。
		380-3.
		So kho ahaṃ, aggivessana, thokaṃ thokaṃ āhāraṃ āhāresiṃ, pasataṃ pasataṃ, yadi vā muggayūsaṃ, yadi vā kulatthayūsaṃ, yadi vā kaḷāyayūsaṃ, yadi vā hareṇukayūsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ, aggivessana, thokaṃ thokaṃ āhāraṃ āhāresiṃ, pasataṃ pasataṃ, yadi vā muggayūsaṃ, yadi vā kulatthayūsaṃ, yadi vā kaḷāyayūsaṃ, yadi vā hareṇukayūsaṃ. (380-2.)
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāresiṃ,	ā-hṛ	動	ア	能	単	一	食べる、食事を取る
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私は、わずかずつの食を取りました。それぞれつかみずつの緑豆の汁、カラスノエンドウの汁、大豆の汁、もしはまたエンドウの汁を。
		380-4.
		Tassa mayhaṃ, aggivessana, thokaṃ thokaṃ āhāraṃ āhārayato, pasataṃ pasataṃ, yadi vā muggayūsaṃ, yadi vā kulatthayūsaṃ, yadi vā kaḷāyayūsaṃ, yadi vā hareṇukayūsaṃ, adhimattakasimānaṃ patto kāyo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			aggivessana, thokaṃ thokaṃ āhāraṃ āhārayato, pasataṃ pasataṃ, yadi vā muggayūsaṃ, yadi vā kulatthayūsaṃ, yadi vā kaḷāyayūsaṃ, yadi vā hareṇukayūsaṃ,  (380-3.)
			āhārayato,	ā-hṛ	現分	ant	男	単	属	取る、運ぶ
			adhimatta		形	a	‐	持		増上、極度の
			kasimānaṃ		形	a	男中	複	与	きわめて痩せた
			patto	pat	過分	a	男	単	主	落ちた
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その、わずかずつの食、〔即ち〕それぞれつかみずつの緑豆の汁、カラスノエンドウの汁、大豆の汁、もしはまたエンドウの汁を取る私の身体は、極度の痩身へと陥りました。
		メモ
		・以降、『中部』12「大獅子吼経」にパラレル。
		380-5.
		Seyyathāpi nāma āsītikapabbāni vā kāḷapabbāni vā, evamevassu me aṅgapaccaṅgāni bhavanti tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			āsītika		名	ā	女	依（属）		植物名、アーシーティカー
			pabbāni		名	an	中	複	主	結節、腕、部分
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāḷa		名	a	？	依（属）		植物名、カーラ
			pabbāni		名	an	中	複	主	結節、腕、部分
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			paccaṅgāni		名	a	中	複	主	小肢節
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavanti	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya		代	代的	女	単	奪	それ、彼女
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			appa		名形	a	中	持		すくない
			āhāratāya.	ā-hṛ	名	ā	女	単	奪	食性
		訳文文
		その小食なることのゆえ、じつに私の肢節は、あたかもアーシーティカー蔓草の節、あるいはカーラ蔓草の節のようになりました。
		380-6.
		Seyyathāpi nāma oṭṭhapadaṃ, evamevassu me ānisadaṃ hoti tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma oṭṭhapadaṃ, evamevassu me ānisadaṃ hoti tāyevappāhāratāya. (380-5.)
			oṭṭha		名	a	男	依（属）		ラクダ
			padaṃ,		名	a	中	単	主	足
			ānisadaṃ		名	a	中	単	主	臀部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文文
		その小食なることのゆえ、じつに私の臀部は、あたかもラクダの足のようになりました。
		380-7.
		Seyyathāpi nāma vaṭṭanāvaḷī, evamevassu me piṭṭhikaṇṭako uṇṇatāvanato hoti tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma vaṭṭanāvaḷī, evamevassu me piṭṭhikaṇṭako uṇṇatāvanato hoti tāyevappāhāratāya. (380-6.)
			vaṭṭanāvaḷī,		名	ī	女	単	主	紡錘の連鎖
			piṭṭhi		名	i, ī	女	依（属）		背中
			kaṇṭako		名	a	男	単	主	棘、魚の骨　→脊椎
			uṇṇata	ud-nam	過分	a	‐	相		高くあがった
			avanato		形	a	男	単	主	低い
		訳文文
		その小食なることのゆえ、じつに私の脊椎は、あたかも紡錘の連なりのように凹凸になりました。
		380-8.
		Seyyathāpi nāma jarasālāya gopāṇasiyo oluggaviluggā bhavanti, evamevassu me phāsuḷiyo oluggaviluggā bhavanti tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma jarasālāya gopāṇasiyo oluggaviluggā bhavanti, evamevassu me phāsuḷiyo oluggaviluggā bhavanti tāyevappāhāratāya. (380-5.)
			jara	jṝ	形	a	‐	持		老いた、古い
			sālāya		名	ā	女	単	属	講堂、家屋、小屋
			gopāṇasiyo		名	ī	女	複	主	垂木
			olugga	ava-ruj	過分	a	‐	相		破壊された、粉砕された、腐敗した
			viluggā	vi-ruj	過分	a	女	複	主	破壊された
			phāsuḷiyo		名	ī	女	複	主	肋骨
			olugga	ava-ruj	過分	a	‐	相		破壊された、粉砕された、腐敗した
			viluggā	vi-ruj	過分	a	女	複	主	破壊された
		訳文文
		その小食なることのゆえ、じつに私の肋骨は、腐って壊れた古屋の垂木のように腐って壊れました。
		380-9.
		Seyyathāpi nāma gambhīre udapāne udakatārakā gambhīragatā okkhāyikā dissanti, evamevassu me akkhikūpesu akkhitārakā gambhīragatā okkhāyikā dissanti tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma gambhīre udapāne udakatārakā gambhīragatā okkhāyikā dissanti, evamevassu me akkhikūpesu akkhitārakā gambhīragatā okkhāyikā dissanti tāyevappāhāratāya. (380-5.)
			gambhīre		形	a	男	単	処	深い
			uda		名	a	中	有（持）		水
			pāne	pā	名	a	男	単	処	飲物　→井戸
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			tārakā		名	ā	女	複	主	星、輝くもの
			gambhīra		形	a	‐	依（対）		深い
			gatā	gam	過分	a	女	複	主	行った、達した、姿
			okkhāyikā		形	a	女	複	主	低く横たわった、深い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dissanti,	dṛś　受	動	現	能	複	三	見える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akkhi		名	i	中	依（属）		眼
			kūpesu		名	a	男	複	処	孔
			akkhi		名	i	中	依（属）		眼
			tārakā		名	ā	女	複	主	星、輝くもの　→瞳
			gambhīragatā okkhāyikā dissanti （同上）
		訳文文
		その小食なることのゆえ、じつに私の眼孔における目の輝きは、深い井戸における水の輝きが深みに達して沈んでいるように、深みに達して沈みました。
		380-10.
		Seyyathāpi nāma tittakālābu āmakacchinno vātātapena saṃphuṭito hoti sammilāto, evamevassu me sīsacchavi saṃphuṭitā hoti sammilātā tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma tittakālābu āmakacchinno vātātapena saṃphuṭito hoti sammilāto, evamevassu me sīsacchavi saṃphuṭitā hoti sammilātā tāyevappāhāratāya. (380-5.)
			tittaka	tij	形	a	‐	持		苦い
			alābu		名	u, ū	‐	持		瓜
			āmaka		形	a	‐	持		生の、新しい
			chinno	chid	過分	a	男	単	主	切られた
			vāta	vā	名	a	男	相		風
			ātapena	ā-tap	名	as	男	単	具	陽光、熱
			saṅkucito	saṃ-kuc	過分	a	男	単	主	縮めた、堅く握った
			sammilāto,	saṃ-mlā	過分	a	男	単	主	しぼんだ
			sīsa		名	a	中	依（属）		頭
			chavi		名	i	女	単	主	皮膚、表皮
			saṅkucitā	saṃ-kuc	過分	a	女	単	主	縮めた、堅く握った
			sammilātā	saṃ-mlā	過分	a	女	単	主	しぼんだ
		訳文文
		その小食なることのゆえ、じつに私の頭皮は、切られた新しい苦瓜が風と熱によって縮こまり、しぼむように、縮こまり、しぼみました。
		380-11.
		‘‘So kho ahaṃ, aggivessana, udaracchaviṃ parimasissāmīti piṭṭhikaṇṭakaṃyeva pariggaṇhāmi, piṭṭhikaṇṭakaṃ parimasissāmīti udaracchaviṃyeva pariggaṇhāmi, yāvassu me, aggivessana, udaracchavi piṭṭhikaṇṭakaṃ allīnā hoti tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			udara		名	a	中	依（属）		腹
			chaviṃ		名	i	女	単	対	皮膚、表皮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimasissāmī	pari-mṛś	動	未	能	単	一	触れる、つかむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			piṭṭhi		名	i, ī	女	依（属）		背中
			kaṇṭakaṃ		名	a	男	単	対	棘、魚の骨　→脊椎
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariggaṇhāmi,	pari-grah	動	現	能	単	一	捕らえる、取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piṭṭhi		名	i, ī	女	依（属）		背中
			kaṇṭakaṃ		名	a	男	単	対	棘、魚の骨　→脊椎
			parimasissāmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			udara		名	a	中	依（属）		腹
			chaviṃ		名	i	女	単	対	皮膚、表皮
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pariggaṇhāmi,	同上
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			udara		名	a	中	依（属）		腹
			chavi		名	i	女	単	主	皮膚、表皮
			piṭṭhi		名	i, ī	女	依（属）		背中
			kaṇṭakaṃ		名	a	男	単	対	棘、魚の骨　→脊椎
			allīnā	ā-lī	過分	a	女	単	主	付着した、執着した
			hoti tāyevappāhāratāya. (380-5.)
		訳文文
		アッギヴェッサナよ、その私は、『腹の皮へ触れよう』といって脊椎を捉え、『脊椎へ触れよう』といって腹の皮を捉えました。アッギヴェッサナよ、その小食なることのゆえ、私の腹の皮は脊椎へまでくっついていたのです。
		380-12.
		So kho ahaṃ, aggivessana, vaccaṃ vā muttaṃ vā karissāmīti tattheva avakujjo papatāmi tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			vaccaṃ		名	a	中	単	対	便
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			muttaṃ		名	a	中	単	対	尿
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmī	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			avakujjo		形	a	男	単	主	顛倒した、下曲した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papatāmi	pra-pat	動	現	能	単	一	落ちる、倒れる
			tāyevappāhāratāya. (380-5.)
		訳文文
		アッギヴェッサナよ、その私は、その小食なることのゆえ、『便あるいは尿をなそう』といって、そこでくずおれ、倒れました。
		380-13.
		So kho ahaṃ, aggivessana, imameva kāyaṃ assāsento pāṇinā gattāni anumajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			assāsento	ā-śvas　使	現分	ant	男	単	主	蘇息させる、安心させる
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			gattāni		名	a	中	複	対	肢体、五体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anumajjāmi.	anu-mṛj	動	現	能	単	一	よく払う、打つ、考察する
		訳文文
		アッギヴェッサナよ、その私は、この身体を安らげるべく手で五体を打ちました。
		メモ
		・『中部』12「大獅子吼経」では「順次に摩擦する」anomajjāmi. となっている。
		380-14.
		Tassa mayhaṃ, aggivessana, pāṇinā gattāni anumajjato pūtimūlāni lomāni kāyasmā papatanti tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属絶	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			gattāni		名	a	中	複	対	肢体、五体
			anumajjato	anu-ava-mṛj	現分	ant	男	単	属絶	よく払う、打つ、考察する
			pūti		形	i	‐	有（持）		腐った、臭い
			mūlāni		名	a	中	複	主	根
			lomāni		名	an	中	複	主	毛
			kāyasmā		名	a	男	単	奪	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papatanti	pra-pat	動	現	能	複	三	落ちる
			tāyevappāhāratāya. (380-5.)
		訳文文
		アッギヴェッサナよ、その小食なることのゆえ、その私が、手で五体を打つと、根の腐った毛が身体から抜け落ちました。
		380-15.
		Apissu maṃ, aggivessana, manussā disvā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			manussā		名	a	男	複	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文文
		アッギヴェッサナよ、人々は私を見てこのようにいいました。
		380-16.
		‘kāḷo samaṇo gotamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāḷo		形	a	男	単	主	黒い
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『沙門ゴータマは黒い』と。
		380-17.
		Ekacce manussā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekacce		代	代的	男	複	主	一類の
			manussā		名	a	男	複	主	人、男
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文文
		一部の人々はこのようにいいました。
		380-18.
		‘na kāḷo samaṇo gotamo, sāmo samaṇo gotamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kāḷo		形	a	男	単	主	黒い
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo,		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			sāmo		形	a	男	単	主	黒褐色の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『沙門ゴータマは黒くはない。沙門ゴータマは黒褐色である』と。
		380-19.
		Ekacce manussā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekacce manussā evamāhaṃsu – (380-17.)
		訳文
		一部の人々はこのようにいいました。
		380-20.
		‘na kāḷo samaṇo gotamo, napi sāmo, maṅguracchavi samaṇo gotamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kāḷo		形	a	男	単	主	黒い
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo,		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāmo,		形	a	男	単	主	黒褐色の
			maṅgura		形	a	‐	有（持）		金色の
			chavi		名	i	女→男	単	主	皮膚
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは黒くはない。沙門ゴータマは黒褐色でもない。沙門ゴータマは金色の皮膚を有している』と。
		メモ
		・水野辞書はmaṅguraを「金色の」、maṅgulaを「青白い」としている。金色の肌は三十二大人相の一つなので、後者の異体と解すべきであったかも知れない。
		380-21.
		Yāvassu me, aggivessana, tāva parisuddho chavivaṇṇo pariyodāto upahato hoti tāyevappāhāratāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけで、それほど
			parisuddho	pari-śudh	過分	a	男	単	主	清浄な
			chavi		名	i	女	依（属）		皮膚
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、容色
			pariyodāto	pari-ava-dā	過分	a	男	単	主	浄化した、清白の
			upahato	upa-han	過分	a	男	単	主	害する、破壊する
			hoti tāyevappāhāratāya. (380-6.)
		訳文文
		その小食なることのゆえ、それほどまでに私の清浄で清白な皮膚の色は破壊されたのです。
		381-1.
		381. ‘‘Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi – (379-1.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		381-2.
		‘ye kho keci atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayiṃsu, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			opakkamikā		形	a	女	複	対	突然襲われる、発作的な、激しい
			dukkhā		名形	a	中→女	複	対	苦
			tibbā		形	ā	女	複	対	重い、激しい
			kharā		形	ā	女	複	対	粗なる、激しい
			kaṭukā		形	ā	女	複	対	辛い、苦渋の
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayiṃsu,	vid　使	動	ア	能反	複	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			paramaṃ,		形	a	中	単	主	最高の、最上の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより
			bhiyyo.		不変	‐	‐	‐	‐	更に多い
		訳文
		過去に、およそいかなる沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受したとしても、これこそが最上の〔苦痛〕であり、これより多い〔苦痛〕は存在しない。
		381-3.
		Yepi hi keci anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayissanti, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi hi keci anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayissanti, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo. (381-2.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayissanti,	vid　使	動	未	能	複	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
		訳文
		また未来に、およそいかなる沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受するであろうとしても、これこそが最上の〔苦痛〕であり、これより多い〔苦痛〕は存在しない。
		381-4.
		Yepi hi keci etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi hi keci etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo. (381-3.)
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayanti,	vid　使	動	現	能	複	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
		訳文
		また現在に、およそいかなる沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受するとしても、これこそが最上の〔苦痛〕であり、これより多い〔苦痛〕は存在しない。
		381-5.
		Na kho panāhaṃ imāya kaṭukāya dukkarakārikāya adhigacchāmi uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imāya		代	代的	女	単	具	これ
			kaṭukāya		形	a	女	単	具	辛い、苦渋の
			dukkara	dur-kṛ	形	a	‐	持		成し難い、困難な
			kārikāya	kṛ	名	ā	女	単	具	作者、所作　→苦行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchāmi	adhi-gam	動	現	能	単	一	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttari		形	i	男	単	主（対）	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	十分な、満足だ
			ariya		名形	a	男	持		神聖な　→至聖の、真実の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	持		見
			visesaṃ.	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	差別、殊勝
		訳文
		しかし、私はこの諸々のつらい苦行によっても、人法を超えた至聖なる智見殊勝を証得しなかった。
		メモ
		・uttari manussadhammāについては『長部』11「ケーヴァッタ経」481-5. のメモを参照。
		381-6.
		Siyā nu kho añño maggo bodhāyā’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			añño		形	代的	男	単	主	別の、異なる
			maggo		名	a	男	単	主	道
			bodhāyā’	budh	名	a	男	単	与	菩提、悟り
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		悟りのためには、別の道があるのではないだろうか』と。
		381-7.
		Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi – (379-1.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		381-8.
		‘abhijānāmi kho panāhaṃ pitu sakkassa kammante sītāya jambucchāyāya nisinno vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharitā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			pitu		名	ar	男	単	属	父、父祖
			sakkassa		名	a	男	単	属	釈迦族
			kammante		名	a	男	単	処	業、作業
			sītāya		名	ā	女	単	処	畔
			jambu		名	u	女	依（属）		野ばら、閻浮樹
			chāyāya		名	ā	女	単	処	陰
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viharitā.	vi-hṛ	名	ar	男	単	主	住した者
		訳文
		『私は、釈迦族の〔王である〕父の行事のとき、畔の野ばらの陰に坐って、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住した、〔そのことを〕憶えている。
		メモ
		・sītāyaは「涼しい」という形容詞かもしれない。『パーリ』はそう解している。
		381-9.
		Siyā nu kho eso maggo bodhāyā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Siyā nu kho eso maggo bodhāyā’ti? (381-6.)
			eso		代	代的	男	単	主	これ
		訳文
		これが、悟りのための道なのではないだろうか』と。
		381-10.
		Tassa mayhaṃ, aggivessana, satānusāri viññāṇaṃ ahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			sati	smṛ	名	i	女	依（対）		正念
			anusāri	anu-sru	形	in	中	単	主	随行する、随従する
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、正念に随従する認識がおこりました。
		381-11.
		‘eseva maggo bodhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			maggo		名	a	男	単	主	道
			bodhāyā’	budh	名	a	男	単	与	菩提、悟り
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これこそが、悟りのための道だ』と。
		381-12.
		Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi – (379-1.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		381-13.
		‘kiṃ nu kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi, yaṃ taṃ sukhaṃ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tassa		代	代的	中	単	与	それ、彼
			sukhassa		名形	a	中	単	与	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāyāmi,	bhī	動	現	能	単	一	畏怖する、恐れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて、以外で
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲、欲楽
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて、以外で
			akusalehi		形	a	男中	複	奪	不善の
			dhammehī’	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いったい私は、その〔初禅の〕楽、すなわち欲とは別の、不善の法とは別の楽を、恐れているだろうか』と。
		381-14.
		Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi – (379-1.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		381-15.
		‘na kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi, yaṃ taṃ sukhaṃ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi, yaṃ taṃ sukhaṃ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī’ti. (381-13.)
		訳文
		『いや、私は、その〔初禅の〕楽、すなわち欲とは別の、不善の法とは別の楽を、恐れてはいない』と。
		382-1.
		382. ‘‘Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, aggivessana, etadahosi – (379-1.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		382-2.
		‘na kho taṃ sukaraṃ sukhaṃ adhigantuṃ evaṃ adhimattakasimānaṃ pattakāyena, yaṃnūnāhaṃ oḷārikaṃ āhāraṃ āhāreyyaṃ odanakummāsa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sukaraṃ	su-kṛ	形	a	中	単	主	なしやすい、容易な
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			adhigantuṃ	adhi-gam	不定	‐	‐	‐	‐	証得すること
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			adhimatta		形	a	‐	持		増上、極度の
			kasimānaṃ		形	a	男中	複	与	きわめて痩せた
			patta	pat	過分	a	‐	持		落ちた
			kāyena,		名	a	男	単	具	身
			yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な、広大な
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāreyyaṃ	ā-hṛ	動	願	能反	単	一	食べる、食事を取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			odana		名	a	男中	相		飯、粥
			kummāsa’n		名	a	男	単	対	粥、酸粥
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『このような極度の痩身に陥った身体で、その〔初禅の〕楽を証得することは容易ではない。私は固形の食、〔すなわち〕飯や粥を取ってはどうだろうか』と。
		メモ
		・oḷārikaṃは普段「粗大な」などと訳しているが、ここでは、先ほどまでの豆のスープ（あるいはまた「天の滋養」）に対置されたものと考え「固形の」とした。
		382-3.
		So kho ahaṃ, aggivessana, oḷārikaṃ āhāraṃ āhāresiṃ odanakummāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な、広大な
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāresiṃ	ā-hṛ	動	ア	能	単	一	食べる、食事を取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			odana		名	a	男中	相		飯、粥
			kummāsaṃ.		名	a	男	単	対	粥、酸粥
		訳文
		アッギヴェッサナよ、それで私は、固形の食、〔すなわち〕飯や粥を取りました。
		382-4.
		Tena kho pana maṃ, aggivessana, samayena pañca [pañcavaggiyā (aññasuttesu)] bhikkhū paccupaṭṭhitā honti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			paccupaṭṭhitā	prati-upa-sthā	過分	a	男	複	主	現れた、仕えた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti –	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		さてアッギヴェッサナよ、そのとき私へ、五人の比丘たちが仕えていました。
		382-5.
		‘yaṃ kho samaṇo gotamo dhammaṃ adhigamissati, taṃ no ārocessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	男中	単	対	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigamissati,	adhi-gam	動	未	能	単	三	証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			no		代	代的	‐	複	対	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocessatī’	ā-ruc	動	未	能	単	三	告げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは法を証得するであろう。それを我々へ告げてくれるであろう』といって。
		382-6.
		Yato kho ahaṃ, aggivessana, oḷārikaṃ āhāraṃ āhāresiṃ odanakummāsaṃ, atha me te pañca bhikkhū nibbijja pakkamiṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho ahaṃ, aggivessana, oḷārikaṃ āhāraṃ āhāresiṃ odanakummāsaṃ, (382-3.)
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbijja	nir-vid	動	連	‐	‐	‐	嫌う、厭悪する
			pakkamiṃsu –	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		アッギヴェッサナよ、私が固形の食、〔すなわち〕飯や粥を取ると、そこで彼ら五比丘は、私を厭うて去って行きました。
		382-7.
		‘bāhulliko [bāhuliko (sī. pī.) saṃghabhedasikkhāpadaṭīkāya sameti] samaṇo gotamo, padhānavibbhanto, āvatto bāhullāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bāhulliko		形	a	男	単	主	贅沢な
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo,		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（奪）		努力、精勤
			vibbhanto,	vi-bhram	過分	a	男	単	主	迷乱した、還俗した
			āvatto	ā-vṛt	過分	a	男	単	主	来る、転ずる、なる
			bāhullāyā’		名	a	中	単	与	奢侈、贅沢
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは贅沢になり、精勤より退き、奢侈に陥った』といって。
		メモ
		・「罠聚経」の五比丘との再会時の描写にパラレル。
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