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		Maggasaccaniddeso
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Magga		名	a	男	依（属）		道
			sacca		名	a	中	依（属）		諦、真実
			niddeso		名	a	男	単	主	説明、細説
		訳文
		【道諦の解説】
		135-1.
		135. ‘‘Katamañca, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	対	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く者
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	諦、真実
		訳文
		また比丘たちよ、いかなるものが苦滅へ導く道聖諦なのでしょうか。
		135-2.
		Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		じつに、この八支聖道です。すなわち、
		135-3.
		sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です。
		135-4.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi?	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正見なのでしょうか。
		135-5.
		Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkhe		名形	a	中	単	処	苦
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudaye	saṃ-ud-i	名	a	男	単	処	集、生起、原因
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhe	ni-rudh　受	名	a	男	単	処	滅
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	処	行かせる、導く者
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	処	道、行道
			ñāṇaṃ.	jñā	名	a	中	単	主	智
		訳文
		比丘たちよ、およそ、苦に関する智、苦集に関する智、苦滅に関する智、苦滅へ導く道に関する智。
		135-6.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi.	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		比丘たちよ、これが正見といわれます。
		135-7.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo?	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正思惟なのでしょうか。
		135-8.
		Nekkhammasaṅkappo abyāpādasaṅkappo avihiṃsāsaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nekkhamma	nir-kram	名	a	中	依（属）		出離、離欲
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			abyāpāda	a-vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		無瞋
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			avihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		不害
			saṅkappo.	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
		訳文
		離欲の思惟、無瞋の思惟、不害の思惟。
		135-9.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo.	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
		訳文
		比丘たちよ、これが正思惟といわれます。
		135-10.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā?	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正語なのでしょうか。
		135-11.
		Musāvādā veramaṇī [veramaṇi (ka.)], pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			veramaṇī.	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
		訳文
		妄語から離れること、両舌から離れること、悪口から離れること、綺語から離れること。
		135-12.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā.	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
		訳文
		比丘たちよ、これが正語といわれます。
		135-13.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammākammanto?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto?	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正業なのでしょうか。
		135-14.
		Pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, kāmesumicchācārā veramaṇī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			veramaṇī.	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
		訳文
		殺生から離れること、偸盗から離れること、邪淫から離れること。
		135-15.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammākammanto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto.	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
		訳文
		比丘たちよ、これが正業といわれます。
		135-16.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāājīvo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo?	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正命なのでしょうか。
		135-17.
		Idha, bhikkhave, ariyasāvako micchāājīvaṃ pahāya sammāājīvena jīvitaṃ kappeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ājīvaṃ	ā-jīv	名	a	男	単	対	活命、命、生活
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvena	ā-jīv	名	a	男	単	具	活命、命、生活
			jīvitaṃ	jīv	名	a	中	単	対	寿命、活命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappeti.	kḷp　使	動	現	能	単	三	成す、営む
		訳文
		比丘たちよ、ここに〔とある〕聖者の弟子が、邪な暮らしを捨てて正しい暮らしによって生活を営んだ〔とします〕。
		135-18.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāājīvo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo.	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
		訳文
		比丘たちよ、これが正命といわれます。
		135-19.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo?		名	a	男	単	主	精進、勤
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正精進なのでしょうか。
		135-20.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			anuppannānaṃ	an-ud-pad	過分	a	男中	複	属	未生の
			pāpakānaṃ		形	a	男	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			anuppādāya	an-ud-pad	名	a	男	単	与	不生
			chandaṃ		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti	jan　使	動	現	能	単	三	生む、生ずる
			vāyamati	vi-ā-yam	動	現	能	単	三	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriyaṃ		名	a	中	単	対	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabhati	ā-rabh	動	現	能	単	三	始める、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paggaṇhāti	pra-grah	動	現	能	単	三	さしのべる、策励する
			padahati;	pra-dhā	動	現	能	単	三	努力する、励む、精勤する
		訳文
		比丘たちよ、ここに〔とある〕比丘が、いまだ生じざる悪しき不善の諸法の不生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		135-21.
		uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	男中	複	属	生起した、発生した
			pāpakānaṃ		形	a	男中	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断、捨離
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; (135-20.)
		訳文
		すでに生じた悪しき不善の諸法の捨断のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		135-22.
		anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuppannānaṃ	an-ud-pad	過分	a	男中	複	属	未生の
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			uppādāya	ud-pad	名	a	男中	単	与	生起
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; (135-20.)
		訳文
		いまだ生じざる善き諸法の生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		135-23.
		uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	男中	複	属	生起した、発生した
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	住、止住、定立
			asammosāya	a-saṃ-muh	名	a	中	単	与	不妄、不惑乱
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
			bhāvāya	bhū	名	a	男	単	与	性質、状態　→増大
			vepullāya		名	a	中	単	与	広大、方広
			bhāvanāya	bhū	名	ā	女	単	属	修習
			pāripūriyā	pari-pūr	名	ī	女	単	与	完全、円満
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. (135-20.)
		訳文
		すでに生じた善き諸法の住立、不惑乱、増大、拡大、修習の完成のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤した〔とします〕。
		135-24.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo.		名	a	男	単	主	精進、勤
		訳文
		比丘たちよ、これが正精進といわれます。
		135-25.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammāsati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati?	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正念なのでしょうか。
		135-26.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（対）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ;		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		比丘たちよ、ここに〔とある〕比丘が、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に関して身を随観して住し、
		135-27.
		vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (135-26.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸受に関して諸受を随観して住し、
		135-28.
		citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (135-26.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、心に関して心を随観して住し、
		135-29.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	諸法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		諸法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (135-26.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に関して諸法を随観して住した〔とします〕。
		135-30.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati.	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
		訳文
		比丘たちよ、これが正念といわれます。
		135-31.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi?	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正定なのでしょうか。
		135-32.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		比丘たちよ、ここに〔とある〕比丘が、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住し、
		135-33.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住し、
		135-34.
		Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati, sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住し、
		135-35.
		Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住した〔とします〕。
		135-36.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
		訳文
		比丘たちよ、これが正定といわれます。
		135-37.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ. (135-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、苦滅へ導く道聖諦といわれるのです。
		136-1.
		136. ‘‘Iti ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内なる、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammesu dhammānupassī viharati, (135-29.)
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammesu dhammānupassī viharati, (135-29.)
			ajjhatta		形	a	‐	相		自らの、内なる、個人的な
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammesu dhammānupassī viharati; (135-29.)
		訳文
		このように、内の諸法に関して諸法を随観する者として住し、外の諸法に関して諸法を随観する者として住し、あるいは内外の諸法に関して諸法を随観する者として住します。
		136-2.
		samudayadhammānupassī vā dhammesu viharati, vayadhammānupassī vā dhammesu viharati, samudayavayadhammānupassī vā dhammesu viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	有（属）		集、生起、原因
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaya		名	a	男	有（属）		衰滅、消滅
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			viharati,	同上
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	相		集、生起、原因
			vaya		名	a	男	有（属）		衰滅
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			viharati.	同上
		訳文
		諸法に関して生起の性質あるものと随観する者として住し、諸法に関して消滅の性質あるものと随観する者として住し、あるいは諸法に関して生起と消滅の性質あるものと随観する者として住します。
		136-3.
		‘Atthi dhammā’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammā’	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			paccupaṭṭhitā	prati-upa-sthā	過分	a	女	単	主	立ち上がった、現起した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		あるいは彼には『〔ただ〕法が存在する』という念が現起しますが、
		136-4.
		Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			attāya		名	a	男中	単	与	義、目的
			paṭissati	prati-smṛ	名	i	女	持		憶念、記憶
			attāya	mā	名	a	男中	単	与	義、目的
			anissito	a-ni-śri	過分	a	男	単	主	無依の、不依止の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kiñci		不変	‐	‐	‐	‐	何
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati.	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		〔それは〕智のため、念のため、〔渇愛や見に〕依止せずして住するかぎりのことであり、しかして彼は世における何ものをも執受しません。
		136-5.
		Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati catūsu ariyasaccesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccesu.		名	a	中	複	処	諦、真実
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、四聖諦なる諸法に関して諸法を随観する者として住するのです。
		Saccapabbaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacca		名	a	中	依（属）		諦、真実
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【〔四〕諦の部】おわり。
		Dhammānupassanā niṭṭhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			niṭṭhitā.	nih-sthā	過分	a	女	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【法随観】おわり。
		137-1.
		137. ‘‘Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ diṭṭheva dhamme aññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			cattāro		数	特	男	複	対	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāne	pra-sthā	名	a	中（男）	複	対	出発、発趣　→念処
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveyya	bhū　使	動	願	能	単	三	あらしめる、修する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satta		数	特	‐	複	対	七
			vassāni,	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			phalānaṃ	phal	名	a	中	複	属	果、結果、果報
			aññataraṃ		形	代的	中	単	主	いずれかの、とある
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果、果報
			pāṭikaṅkhaṃ	prati-kāṅkṣ	未分	a	中	単	主	期待されるべき
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法
			aññā;	ā-jñā	名	ā	女	単	主	了知、完全智
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ、これら四念処を、七年修するような者、その者には、二つの果報のうち、いずれかの果報が期待されます。現法における完全智か、
		137-2.
		sati vā upādisese anāgāmitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	as	現分	ant	男	単	処絶	ある、なる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			upādi	upa-ā-dā?	名	i	‐	有（属）		生存の料?
			sese	śiṣ	名	a	男	単	処絶	残余
			anāgāmitā.	ā-gam	名	ā	女	単	主	不還果
		訳文
		あるいは、生存の料が残っている場合には、不還果です。
		137-3.
		‘‘Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta vassāni.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Tiṭṭhantu,	sthā	動	命	能	複	三	住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			satta		数	特	‐	複	主	七
			vassāni.	vṛṣ	名	a	男中	複	主	雨、安居、年
		訳文
		比丘たちよ、七年はさておきましょう。
		137-4.
		Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni (137-1.)
			cha		数	特	‐	複	対	六
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ、これら四念処を、六年修するような者……（略）
		137-5.
		pañca vassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			vassāni…	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
		訳文
		五年……
		137-6.
		cattāri vassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			vassāni…	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
		訳文
		四年……
		137-7.
		tīṇi vassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tīṇi		数	特	中	複	対	三
			vassāni…	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
		訳文
		三年……
		137-8.
		dve vassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dve		数	特	‐	複	対	二
			vassāni…	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
		訳文
		二年……
		137-9.
		ekaṃ vassaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一
			vassaṃ…	vṛṣ	名	a	男中	単	対	雨、安居、年
		訳文
		一年……
		137-10.
		tiṭṭhatu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhatu,	sthā	動	命	能	単	三	住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekaṃ		数	代的	中	単	主	七
			vassaṃ.	vṛṣ	名	a	男中	単	主	雨、安居、年
		訳文
		比丘たちよ、一年はさておきましょう。
		137-11.
		Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ diṭṭheva dhamme aññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ diṭṭheva dhamme aññā; (137-1.)
			māsāni,		名	a	男（中）	複	対	月
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ、これら四念処を、七ヶ月修するような者、その者には、二つの果報のうち、いずれかの果報が期待されます。現法における完全智か、
		137-12.
		sati vā upādisese anāgāmitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati vā upādisese anāgāmitā. (137-2.)
		訳文
		あるいは、生存の料が残っている場合には、不還果です。
		137-13.
		Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Tiṭṭhantu,	sthā	動	命	能	複	三	住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			satta		数	特	‐	複	主	七
			māsāni.		名	a	男（中）	複	主	月
		訳文
		比丘たちよ、七ヶ月はさておきましょう。
		137-14.
		Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni…pe… (137-11.)
			cha		数	特	‐	複	対	六
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ、これら四念処を、六ヶ月修するような者……（略）
		137-15.
		pañca māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			māsāni…		名	a	男（中）	複	対	月
		訳文
		五ヶ月……
		137-16.
		cattāri māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			māsāni…		名	a	男（中）	複	対	月
		訳文
		四ヶ月……
		137-17.
		tīṇi māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tīṇi		数	特	中	複	対	三
			māsāni …		名	a	男（中）	複	対	月
		訳文
		三ヶ月……
		137-18.
		dve māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dve		数	特	‐	複	対	二
			māsāni…		名	a	男（中）	複	対	月
		訳文
		二ヶ月……
		137-19.
		ekaṃ māsaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一
			māsaṃ…		名	a	男	単	対	月
		訳文
		一ヶ月……
		137-20.
		aḍḍhamāsaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aḍḍha		形	a	‐	持		半分の
			māsaṃ…		名	a	男	単	対	月
		訳文
		半月……
		137-21.
		tiṭṭhatu, bhikkhave, aḍḍhamāso.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhatu,	sthā	動	命	能	単	三	住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aḍḍha		形	a	‐	持		半分の
			māso.		名	a	男	単	主	月
		訳文
		比丘たちよ、半月はさておきましょう。
		137-22.
		Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ diṭṭheva dhamme aññā sati vā upādisese anāgāmitā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ diṭṭheva dhamme aññā sati vā upādisese anāgāmitā’’ (137-1, 2.)
			ahaṃ,		名	as	中	単	対	日
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ、これら四念処を、七日修するような者、その者には、二つの果報のうち、いずれかの果報が期待されます。現法における完全智か、あるいは、生存の料が残っている場合には、不還果です。
		138-1.
		138. ‘‘‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Eka		数	代的	‐	有（帯）		一、とある
			āyano	ā-i	名	a	中→男	単	主	至らしめる
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			maggo		名	a	男	単	主	道
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	衆生、有情
			visuddhiyā		名	i	女	単	与	清浄
			soka	śuc	名	a	男	相		愁
			paridevānaṃ		名	a	男	複	属	悲、悲泣
			samatikkamāya	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	与	超越した
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassānaṃ		名	a	中	複	属	憂
			atthaṅgamāya		名	a	中	単	与	滅没
			ñāyassa		名	a	男	単	属	理趣、真理
			adhigamāya	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
			nibbānassa	nir-vā?	名	a	中	単	属	涅槃
			sacchikiriyāya		名	ā	女	単	与	作証、現証
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『比丘たちよ、これが、衆生の清浄、愁悲の超越、苦憂の滅没、理趣の証得、涅槃の現証のための一筋の道です。それすなわち、四念処です』と、
		138-2.
		Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vutta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ,	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			paṭicca		不変	‐	‐	‐	‐	依って、理由で
			vutta’’n	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのようにそれが言われた、そのことによって、これ（ここまでの詳説された内容）が言われたのです」
		138-3.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		こう、世尊は仰った。
		138-4.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		意に適った彼ら比丘たちは、世尊の言葉に歓喜した。
		138-5.
		Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāna	pra-sthā	名	a	中	依（属）		出発、発趣　→念処
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「根本法門品」〕第十〔経〕「大念処経」おわり。
		Mūlapariyāyavaggo niṭṭhito paṭhamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mūla		名	a	中	依（属）		根、根本
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（属）		法門、教説、理趣、方便
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			niṭṭhito	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
			paṭhamo.		形	a	男	単	主	最初の、第一の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」〕第一〔品〕」「根本法門品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		それに関して摂頌がある。
		[ito paraṃ kesuci potthakesu imāpi gāthāyo evaṃ dissanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			[ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、後に、越えて
			kesuci		代	代的	男	複	処	何らかの、何者であれ
			potthakesu		名	a	男	複	処	書物、経巻
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gāthāyo		名	ā	女	複	主	偈
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dissanti –	dṛś　受	動	現	能	複	三	見られる
		訳文
		（この後、なにがしかの書物には、かくのごとき、これらの諸偈がみられる。
		メモ
		・この偈についても、かなり無理矢理訳した。意図された趣旨を正確に把握できたとは言い難い。
		§ajaraṃ amataṃ amatādhigamaṃ, phalamagganidassanaṃ dukkhanudaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			§ajaraṃ	a-jṝ	名	ā	女	単	対	不老
			amataṃ	a-mṛ	名形	a	中	単	対	不死、甘露
			amata	a-mṛ	名形	a	中	依（属）		不死、甘露
			adhigamaṃ,	adhi-gam	名	a	男	単	対	到達、証得
			phala	phal	名	a	中	依（与）		果実、結果
			magga		名	a	男	依（属）		道
			nidassanaṃ	ni-dṛś	名形	a	中	単	対	示現、顕現、特徴
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nudaṃ.	nud	形	a	男中	単	対	除去する
		訳文
		「♪不老を、不死を、不死の証得を、果への道の示現を、苦の除去を、
		sahitattaṃ mahārasahassakaraṃ, bhūtamiti sāraṃ vividhaṃ suṇātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sahita	saṃ-dhā	過分	a	‐	有（持）		伴われた
			attaṃ		名	a	男中	単	対	義
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			ara		名	a	男	帯		幅、スポーク
			sahassa		数	a	中	依（対）		千
			karaṃ,	kṛ	名形	a	男	単	対	なす
			bhūtam	bhū	過分	a	男中	単	対	存在した、真実
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sāraṃ		名	a	男	単	対	堅実、真実、心髄、樹芯
			vividhaṃ		形	a	男	単	対	種々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha.	śru	動	命	能	複	二	聞く
		訳文
		♪義を伴うものを、大千幅をなすものを、といった種々の真実を、汝等は聞け。
		§taḷākaṃ vasupūritaṃ ghammapathe, tividhaggipiḷesitanibbāpanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			§taḷākaṃ		名	a	中	単	主	池、沼
			vasu		名	u	中	依（具）		富、財
			pūritaṃ	pṝ	過分	a	中	単	主	満たされた
			ghamma		名	a	男	依（属）		炎暑
			pathe,	path	名	a	男	単	処	道
			ti		数	特	‐	帯		三
			vidha		名	ā	女	持		種類
			aggi		名	i	男	持		火
			piḷesita	???	過分	a	‐	依（対）		？？？
			nibbāpanaṃ.	nir-vā　使?	名	a	中	単	主	消尽させること、涅槃させるもの
		訳文
		♪炎暑の道における富に満ちた池、？？？なる三種の火を消尽させるもの、
		メモ
		・piḷesitaについては、如何とも解釈できなかった。pi‐esitaに連声でḷが挿入されたとも解したが、文法、意味ともに通らず却下した。あるいはもしや「求められた」pariyesitaの異体か。CST4の全テクストの中で、ここにだけ現れる語のようである。
		byādhipanudanaosadhayo, pacchimasuttapavarā ṭhapitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byādhi	vi-ā-dhā	名	i	男	依（属）		病気
			panaudana	pra-nud	名	a	中	依（与）		除去
			osadhayo,		名	i, ī	女	複	主	薬草、明星
			pacchima		形	a	‐	持		後の、最後の、西の
			sutta	sīv	名	a	中	依（処）		経、糸
			pavarā		形	a	女	複	主	最頂の、最も優れた
			ṭhapitā.	sthā　使	過分	a	女	複	主	置かれた、除かれた
		訳文
		♪最上の、病気の除去のための諸薬が、最後の経において置かれた。
		§madhumandavarasāmadānaṃ, khiḍḍārati jananimanusaṅghātaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			§madhu		名	u	男	依（属）		蜜、蜂蜜
			manda		形	a	‐	持		鈍い、遅い、愚鈍の
			vara		名形	a	男中	持		優れた、高貴の、福利、願望
			sāma		名	a	中	持		歌詠、聖歌、崇拝
			dānaṃ,		名	a	中	単	対	布施、施与
			khiḍḍā		名	ā	女	相		戯れ
			rati	ram	名	i	女	依（属）		喜楽
			jananim	jan	名	ī	女	単	対	母
			anusaṅghātaṃ.	saṃ-han	名	a	男	単	対	殺戮、指弾、集合、集積
		訳文
		♪蜜〔の如き〕ゆったりとした優れた歌詠という施与を、戯れと喜楽の母への指弾を、
		tathā sutte veyyākaraṇā ṭhapitā, sakyaputtānamabhidamanatthāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			sutte	sīv	名	a	中	単	処	経、糸
			veyyākaraṇā	vi-ā-kṛ	名	a	中（男）	複	主	解答、解説、記説、授記
			ṭhapitā,	sthā　使	過分	a	男	複	主	置かれた、除かれた
			sakya		名	a	男	依（属）		釈迦、釈子、釈迦族
			puttānam		名	a	男	複	属	息子
			abhidamana	abhi-dam?	名	a	中?	持		調御？
			atthāya.		形	a	男中	単	与	義、目的
		訳文
		♪その如き経において、釈子たちの調御のため、記説が置かれた。
		§paññāsaṃ ca diyaḍhḍasataṃ, dve ca veyyākaraṇaṃ apare ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			§paññāsaṃ		数	a	中	単	主	五十
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diyaḍhḍa		名	a	男	帯		一ヶ半
			sataṃ,		数	a	中	単	主	百
			dve		数	特	‐	複	主	二
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			veyyākaraṇaṃ	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	解答、解説、記説、授記
			apare		形	代的	中	単	処	後の、次の、他の
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪五十が、また百五十が、また他における二の記説が。
		メモ
		・百五十二とは『中部』における経の数である。最初の五十とは各品ごとが約五十経であることをいったものか。
		tevanāmagataṃ ca anupubbaṃ, ekamanā nisāmetha mudaggaṃ.]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	対	行った
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anupubbaṃ,		形	a	中	単	副対	次第の、順次に
			eka		数	代的	‐	有（持）		一
			manā	man	名	as	中→男	複	主	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisāmetha	ni-śam	動	命	能	複	二	注意する、傾聴する、心する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mudā	mud	名	ā	女	依（属）		喜悦
			aggaṃ.]		形	a	中	単	対	第一、最上、頂点
		訳文
		♪じつにかくのごとく行かれた喜悦の頂点を、汝等は一意なる者たちとして順次に傾聴せよ」）。
		Mūlasusaṃvaradhammadāyādā, bheravānaṅgaṇākaṅkheyyavatthaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mūla		名	a	中	相		根、根本
			susaṃvara	su-saṃ-vṛ	形	a	‐	相		よき防護ある
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dāyādā,		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
			bherava		名形	a	中	相		恐怖、畏れ
			anaṅgaṇā		形	a	男	複	主	無穢の
			ākaṅkheyya	ā-kāṅkṣ	未分	a	‐	相		希望されるべき
			vatthaṃ;	vas	名	a	中	単	主	衣、衣服
		訳文
		♪「根本〔法門経〕」、よき防護ある「〔一切漏経〕」、「法嗣〔経〕」、「怖畏〔経〕」、「無穢〔経〕」、「願〔経〕」、「衣服〔経〕」、
		Sallekhasammādiṭṭhisatipaṭṭhaṃ, vaggavaro asamo susamatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sallekha	saṃ-likh	名	a	男	相		削減、損減、倹約
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	相		見、見解
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhaṃ,	pra-sthā	名	a	中	単	主	出発、発趣　→念処
			vagga		名	a	男	持		章、品
			varo		名形	a	男中	単	主	優れた、高貴の、福利、願望
			asamo		形	a	男	単	主	無等の
			susamatto.	su-saṃ-āp	過分	a	男	単	主	よく到達した、よく終わった
		訳文
		♪「削減〔経〕」、「正見〔経〕」、「〔大〕念処〔経〕」〔より成る〕、比類無く優れた章、よく終わる。
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