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		468-1.
		468. ‘‘Pañca kho ime, māṇava, kāmaguṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇā.		名	a	男	複	主	徳、種類　→五妙欲
		訳文
		青年よ、これら五妙欲があります。
		468-2.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		468-3.
		Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā, sotaviññeyyā saddā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色
			iṭṭhā		形	a	男	複	主	可愛の
			kantā		形	a	男	複	主	可楽の、所愛の
			manāpā		形	a	男	複	主	可意の、適意の
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	具えた
			rajanīyā,	raj	未分	a	男	複	主	染まるべき、染心をあおる
			sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			saddā…		名	a	男	複	主	声、音
		訳文文
		眼によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸色。耳によって識られる……諸声。
		468-4.
		ghānaviññeyyā gandhā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghāna		名	a	中	依（具）		鼻
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			gandhā…		名	a	男	複	主	香
		訳文文
		鼻によって識られる……諸香。
		468-5.
		jivhā viññeyyā rasā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rasā…		名	a	男	複	主	味
		訳文文
		舌によって識られる……諸味。
		メモ
		・VRI版はスペースで区切られているが、これはjivhāviññeyyāという複合語の筈である。
		468-6.
		kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中（男）	複	主	触、所触、触れられるべきもの
			iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā – (468-3.)
		訳文文
		身によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸触。
		468-7.
		ime kho, māṇava, pañca kāmaguṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, māṇava, pañca kāmaguṇā. (468-1.)
		訳文
		青年よ、これらが五妙欲です。
		468-8.
		Imehi kho, māṇava, pañcahi kāmaguṇehi brāhmaṇo pokkharasāti opamañño subhagavaniko gathito mucchito ajjhopanno anādīnavadassāvī anissaraṇapañño paribhuñjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳、種類　→五妙欲
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			pokkharasāti		名	i	男	単	主	人名、ポッカラサーティ
			opamañño		名	a	男	単	主	氏姓名、オーパマンニャ
			subhaga		名	a	‐	依（属）		地名、スバガ
			vaniko		名形	a	男	単	主	森林の、猟師
			gathito	gath	過分	a	男	単	主	縛られた、執着ある
			mucchito	murch	過分	a	男	単	主	気絶した、昏迷した、夢中の
			ajjhopanno	adhi-ā-pad/ava-śī?	過分	a	男	単	主	「罪を犯した」ajjhāpannna／「執着した」ajjosannnaの異体？
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			ādīnava		名	a	男	依（対）		危難、過患
			dassāvī	dṛś	名形	in	男	単	主	見ある、認める
			anissaraṇa		形	a	‐	有（持）		出離なき
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribhuñjati.	pari-bhuj	動	現	能	単	三	受用する、食べる
		訳文
		青年よ、スバガ林のポッカラサーティ・オーパマンニャ婆羅門は、これら五妙欲によって、縛られ、無中になり、執着し、過患を見ることなく、自在な智慧なくして受用しています。
		メモ
		・（追記）(an)ajjhopannaの語に関しては『長部』13「三明経」546-9.のメモを見よ。
		468-9.
		So vata uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ ñassati vā dakkhati vā sacchi vā karissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			uttari		形	i	男	単	主（対）	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	十分な、満足だ
			ariya		名形	a	男	持		神聖な　→至聖の、真実の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			dassana	dṛś	名	a	中	持		見
			visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	差別、殊勝、特質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñassati	jñā	動	未	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhati	dṛś	動	未	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sacchi		不変	‐	‐	‐	‐	眼をもって、明瞭に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissatī	kṛ	動	未	能	単	三	なす　→作証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに、彼が人法を超えた至聖なる智見殊勝を知り、見、あるいは作証するであろう、という、
		468-10.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は存在しません。
		468-11.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māṇava, yaṃ vā tiṇakaṭṭhupādānaṃ paṭicca aggiṃ jāleyya yaṃ vā nissaṭṭhatiṇakaṭṭhupādānaṃ aggiṃ jāleyya, katamo nu khvāssa aggi accimā ceva vaṇṇavā ca pabhassaro cā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tiṇa		名	a	中	相		草
			kaṭṭha		名	a	中	依（属）		薪、木片
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取着、執着
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāleyya	jval　使	動	願	能	単	三	燃やす、点火する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nissaṭṭha	ni-sṛj	過分	a	‐	有（持）		捨てられた、放棄された
			tiṇa		名	a	中	相		草
			kaṭṭha		名	a	中	依（属）		薪、木片
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中→男	単	対	取、取着、執着
			aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			jāleyya,	同上
			katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aggi		名	i	男	単	主	火
			accimā		形	ant	男	単	主	光焔ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			vaṇṇavā		形	ant	男	単	主	色沢ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pabhassaro	pra-bhāｓ	形	a	男	単	主	輝く、清浄の
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		青年よ、これをどう考えますか。草や薪の摂取によって火を燃やすのと、草や薪の摂取を欠く火を燃やすのとでは、一体どちらの火が光焔あり、色沢あり、輝けるものとなるでしょうか」
		メモ
		・草云々は『中部』72「火ヴァッチャ経」とそのメモを参照。光焔云々は『中部』93「アッサラーヤナ経」参照。
		468-12.
		‘‘Sace taṃ, bho gotama, ṭhānaṃ nissaṭṭhatiṇakaṭṭhupādānaṃ aggiṃ jāletuṃ, svāssa aggi accimā ceva vaṇṇavā ca pabhassaro cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			nissaṭṭhatiṇakaṭṭhupādānaṃ aggiṃ jāletuṃ, svāssa aggi accimā ceva vaṇṇavā ca pabhassaro cā’’ti. (468-11.)
			jāletuṃ,	jval　使	不定	‐	‐	‐	‐	燃やすこと
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
		訳文
		「尊者ゴータマよ、もし草や薪の摂取を欠く火を燃やすことが道理であるのならば、その火が、光焔あり、色沢あり、輝けるものとなるでしょう」
		468-13.
		‘‘Aṭṭhānaṃ kho etaṃ, māṇava, anavakāso yaṃ nissaṭṭhatiṇakaṭṭhupādānaṃ aggiṃ jāleyya aññatra iddhimatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aṭṭhānaṃ	a-sthā	名	a	中	単	主	非処、無処
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			anavakāso		形	a	男	単	主	空間のない、機会のない
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nissaṭṭhatiṇakaṭṭhupādānaṃ aggiṃ jāleyya (468-11.)
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			iddhimatā.		名	ant	男	単	具	神通ある
		訳文
		「青年よ、神通ある者による以外で、およそ草や薪の摂取を欠く火を燃やすようなこと。これは道理でなく、あり得ないことです。
		468-14.
		Seyyathāpi, māṇava, tiṇakaṭṭhupādānaṃ paṭicca aggi jalati tathūpamāhaṃ, māṇava, imaṃ pītiṃ vadāmi yāyaṃ pīti pañca kāmaguṇe paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			tiṇakaṭṭhupādānaṃ paṭicca (468-11.)
			aggi		名	i	男	単	主	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jalati	jval	動	現	能	単	三	燃える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathūpamaṃ		形	a	女	単	対	そのごとき
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			pītiṃ		名	i	女	単	対	喜、喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi	vad	動	現	能	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇe		名	a	男	複	対	徳、種類　→五妙欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca.	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		青年よ、あたかも草や薪の摂取によって火が燃える、その如くに青年よ、私はおよそ五妙欲によって起こる喜悦、その喜悦を説きます。
		468-15.
		Seyyathāpi, māṇava, nissaṭṭhatiṇakaṭṭhupādāno [nissaṭṭhatiṇakaṭṭhupādānaṃ paṭicca (sī. pī. ka.)] aggi jalati tathūpamāhaṃ, māṇava, imaṃ pītiṃ vadāmi yāyaṃ pīti aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, māṇava, nissaṭṭhatiṇakaṭṭhupādāno aggi jalati tathūpamāhaṃ, māṇava, imaṃ pītiṃ vadāmi yāyaṃ pīti (468-14.)
			nissaṭṭha	ni-sṛj	過分	a	‐	有（持）		捨てられた、放棄された
			tiṇa		名	a	中	相		草
			kaṭṭha		名	a	中	依（属）		薪、木片
			upādāno	upa-ā-dā	名	a	中→男	単	主	取、取着、執着
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲、欲楽
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			akusalehi		形	a	男中	複	奪	不善の
			dhammehi.	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
		訳文
		青年よ、あたかも草や薪の摂取を欠く火が燃える、その如くに青年よ、私はおよそ諸欲を除き、不善の諸法を除いた喜悦、その喜悦を説きます。
		468-16.
		‘‘Katamā ca, māṇava, pīti aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	喜、喜悦
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māṇava, pīti aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi? (468-15.)
		訳文
		では青年よ、いかなるものが、諸欲を除き、不善の諸法を除いた喜悦なのでしょうか。
		468-17.
		Idha, māṇava, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…pe…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		青年よ、ここに比丘が、諸欲より遠離し……
		468-18.
		paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……初禅に達して住します。
		468-19.
		Ayampi kho, māṇava, pīti aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	女	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava, pīti aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi. (468-15.)
		訳文
		青年よ、これが、諸欲を除き、不善の諸法を除いた喜悦です。
		468-20.
		Puna caparaṃ, māṇava, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā…pe...	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
		訳文
		さらにまた青年よ、比丘が、尋と伺の寂止のゆえに……
		468-21.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第二禅に達して住します。
		468-22.
		Ayampi kho, māṇava, pīti aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, māṇava, pīti aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi. (468-19.)
		訳文
		青年よ、これが、諸欲を除き、不善の諸法を除いた喜悦です。
		469-1.
		469. ‘‘Ye te, māṇava, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, katamettha [kamettha (ka. sī. syā. kaṃ. pī.)] brāhmaṇā dhammaṃ mahapphalataraṃ paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti	pra-jñā　使	動	現	能	複	三	知らしめる、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññassa		名	a	中	単	属	善、功徳、福徳
			kiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	与	所作
			kusalassa		形	a	中	単	属	良き、善巧の
			ārādhanāya,	ā-rādh	名	a, ā	中女	単	与	満足、適意、成功
			katamaṃ		形	代的	男中	単	対	いずれの、どちらの
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			maha		形	ant	‐	持		大きい
			phala	phal	名	a	中	有（持）		結果、果実
			taraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	より（比較級の接尾辞）
			paññapenti	同上
			puññassa		名	a	中	単	属	善、功徳、福徳
			kiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	与	所作
			kusalassa		形	a	中	単	属	良き、善巧の
			ārādhanāyā’’	ā-rādh	名	a, ā	中女	単	与	満足、適意、成功
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		青年よ、およそその婆羅門たちが功徳をなすため、善の成就のため、五つの諸法を説くにあたり、婆羅門たちはそれらのうちいずれを、功徳をなすため、善の成就のため、より大果ある法として説くのでしょうか」
		メモ
		・katametthaはkatamaṃ-etthaの連声とみた。
		469-2.
		‘‘Yeme, bho gotama, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, cāgamettha brāhmaṇā dhammaṃ mahapphalataraṃ paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yeme, bho gotama, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, cāgamettha brāhmaṇā dhammaṃ mahapphalataraṃ paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāyā’’ti. (469-1.)
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			cāgaṃ	tyaj	名	a	中	単	対	捨、施捨
		訳文
		「尊者ゴータマよ、およそその婆羅門たちが功徳をなすため、善の成就のため、五つの諸法を説くにあたり、婆羅門たちはそれらのうち施捨を、功徳をなすため、善の成就のため、より大果ある法として説きます」
		469-3.
		‘‘Taṃ ki maññasi, māṇava, idha aññatarassa brāhmaṇassa mahāyañño paccupaṭṭhito assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			ki		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			aññatarassa		形	代的	男	単	属	随一の、とある
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			yañño	yaj	名	a	男	単	主	供犠、供養祭
			paccupaṭṭhito	prati-upa-sthā	過分	a	男	単	主	現起した、現れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「青年よ、これをどう考えますか。ここに、とある婆羅門の大供犠祭が開かれたとします。
		メモ
		・kiはkiṃの誤記であろう。
		469-4.
		Atha dve brāhmaṇā āgaccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			dve		数	特	‐	複	主	二
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyuṃ –	ā-gam	動	願	能	複	三	来る
		訳文
		そこへ二人の婆羅門がやって来たとします。
		469-5.
		‘itthannāmassa brāhmaṇassa mahāyaññaṃ anubhavissāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itthan		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			nāmassa		名	an	中→男	単	属	名前
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			yaññaṃ	yaj	名	a	男	単	対	供犠、供養祭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhavissāmā’	anu-bhū	動	未	能	複	一	経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくかくの名の婆羅門の大供犠祭を体験してみよう』と。
		469-6.
		Tatrekassa [tatthekassa (pī.)] brāhmaṇassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ekassa		数	代的	男	単	属	一、とある
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そのうち、一人の婆羅門に、かくのごとき〔思いが〕起こります。
		469-7.
		‘aho vata!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata!		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
		訳文
		『ああ、じつに、
		メモ
		・『中部』5「無穢経」にパラレル。
		469-8.
		Ahameva labheyyaṃ bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍaṃ, na añño brāhmaṇo labheyya bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aham		代	代的	‐	単	主	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labheyyaṃ	labh	動	願	能反	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhatta	bhaj	名過分	a	中	依（属）		食事、奉仕された
			agge		名	a	中	単	処	堂
			agga		形	a	‐	持		最上の
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	座、坐具
			agga		形	a	‐	持		最上の
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			agga		形	a	‐	持		最上の
			piṇḍaṃ,		名	a	男	単	対	団食
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labheyya	labh	動	願	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍa’n （同上）
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私こそが食堂で最上の座、最上の水、最上の団食を得るべきである。他の婆羅門が食堂で最上の座、最上の水、最上の団食を得るべきではない』と。
		469-9.
		Ṭhānaṃ kho panetaṃ, māṇava, vijjati yaṃ añño brāhmaṇo labheyya bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍaṃ, na so brāhmaṇo labheyya bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			añño brāhmaṇo labheyya bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍaṃ, na so brāhmaṇo labheyya bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍaṃ. (469-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
		訳文
		しかし青年よ、他の婆羅門が食堂で最上の座、最上の水、最上の団食を得、その婆羅門が食堂で最上の座、最上の水、最上の団食を得られないような、このことが見られます。
		469-10.
		‘Añño brāhmaṇo labhati bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍaṃ, nāhaṃ labhāmi bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍa’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Añño brāhmaṇo labhati bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍaṃ, nāhaṃ labhāmi bhattagge aggāsanaṃ aggodakaṃ aggapiṇḍa’nti – (469-8.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る
			labhāmi	labh	動	現	能	単	一	得る
		訳文
		『他の婆羅門が食堂で最上の座、最上の水、最上の団食を得た。私は食堂で最上の座、最上の水、最上の団食を得られなかった』と、
		469-11.
		iti so kupito hoti anattamano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kupito	kup	名過分	a	中→男	単	主	怒った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattamano.		形	a	男	単	主	不適意
		訳文
		このように彼は、怒った、不満な者となります。
		469-12.
		Imassa pana, māṇava, brāhmaṇā kiṃ vipākaṃ paññapentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassa		代	代的	男	単	属	これ
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			kiṃ		代	代的	中（男）	単	対	何、なぜ、いかに
			vipākaṃ	vi-pac	名	a	男	単	対	異熟、果報
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapentī’’	pra-jñā	動	現	能	複	三	知らしめる、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		さて青年よ、婆羅門たちはこの〔施者〕について、いかなる異熟を説くでしょうか」
		メモ
		・五法のうち最も大果あるはずの施捨が、結果論とはいえ、来客を怒らせることとなったのならば、その果報はどうなるのか、という問いであろう。ゆえにImassaは来客の婆羅門ではなく布施者の婆羅門のことを言ったものと考えられる。
		469-13.
		‘‘Na khvettha, bho gotama, brāhmaṇā evaṃ dānaṃ denti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			denti –	dā	動	現	能	複	三	与える
		訳文
		「尊者ゴータマよ、この場合、婆羅門たちはこのような〔思いをもって〕布施をなしているのではありません。
		469-14.
		‘iminā paro kupito hotu anattamano’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iminā		代	代的	中	単	具	これ
			paro		形	代的	男	単	主	他の
			kupito	kup	名過分	a	中→男	単	主	怒った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotu	bhū	動	命	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattamano’		形	a	男	単	主	不適意
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これによって他の者が怒った、不満な者となるように』とは。
		469-15.
		Atha khvettha brāhmaṇā anukampājātikaṃyeva [anukampajātikaṃyeva (syā. kaṃ. ka.)] dānaṃ dentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			anukampā	anu-kamp	名	ā	女	有（奪）		同情、憐愍、慈悲
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	対	生種、生の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dentī’’	dā	動	現	能	複	三	与える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この場合、婆羅門たちは憐愍に由来する布施を与えているのです」
		469-16.
		‘‘Evaṃ sante, kho, māṇava, brāhmaṇānaṃ idaṃ chaṭṭhaṃ puññakiriyavatthu hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante,	as	現分	ant	中	単	処	ある、なる
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			chaṭṭhaṃ		形	a	中	単	主	第六の
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			kiriya	kṛ	名	ā	女	依（与）		所作
			vatthu	vas	名	us	中	単	主	事物、対象、理由
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「青年よ、そのようであるならば、婆羅門たちにはこのことが、第六の功徳をなすためのことがらとして存在することになりますね。
		469-17.
		yadidaṃ anukampājātika’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			anukampā	anu-kamp	名	ā	女	有（奪）		同情、憐愍、慈悲
			jātika’’n	jan	名	a	男→中	単	主	生種、生の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		すなわち、憐愍由来であることが」
		メモ
		・結果的に来客を怒らせる布施であっても、動機が憐愍であれば徳目として成り立つというならば、憐愍の心が、さきの五法に収まらない第六の徳目になってしまうではないか、という趣旨なのであろう。
		469-18.
		‘‘Evaṃ sante, bho gotama, brāhmaṇānaṃ idaṃ chaṭṭhaṃ puññakiriyavatthu hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ sante, bho gotama, brāhmaṇānaṃ idaṃ chaṭṭhaṃ puññakiriyavatthu hoti – (469-16.)
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、そのようであるので、婆羅門たちにはこのことが、第六の功徳をなすためのことがらとして存在することになります。
		469-19.
		yadidaṃ anukampājātika’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ anukampājātika’’nti. (469-17.)
		訳文
		すなわち、憐愍由来であることが」
		469-20.
		‘‘Ye te, māṇava, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, ime tvaṃ pañca dhamme kattha bahulaṃ samanupassasi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye te, māṇava, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, (469-1.)
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			kattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassasi –	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	二	見る、見なす、認める
		訳文
		「青年よ、およそ、かの婆羅門たちは功徳をなすため、善の成就のため、五つの諸法を説きますが、あなたはそれら五法を、いずこに多く見出しますか。
		メモ
		・ふたたび「五法」といっているということは、徳目が六つになってしまうではないかという指摘が終わって、別のトピックが始まったという事であろう。
		469-21.
		gahaṭṭhesu vā pabbajitesu vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gaha		名	a	中	依（処）		家
			ṭhesu	sthā	形	a	男	複	処	立つ、とどまる　→在家の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pabbajitesu	pra-vraj	名過分	a	男	複	処	出家した、遁世した
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		在家者たちにおいてでしょうか。あるいは出家者たちにおいてでしょうか」
		469-22.
		‘‘Yeme, bho gotama, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, imāhaṃ pañca dhamme pabbajitesu bahulaṃ samanupassāmi appaṃ gahaṭṭhesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yeme, bho gotama, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, (469-2.)
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			pabbajitesu	pra-vraj	名過分	a	男	複	処	出家した、遁世した
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、見なす、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṃ		名形	a	中	単	副対	少ない
			gaha		名	a	中	依（処）		家
			ṭhesu.	sthā	形	a	男	複	処	立つ、とどまる　→在家の
		訳文
		「尊者ゴータマよ、およそ、かの婆羅門たちは功徳をなすため、善の成就のため、五つの諸法を説きますが、私はこれら五法を、出家者たちにおいて多く、在家者たちにおいて少なく見出します。
		メモ
		・462-15.における婆羅門たちの主張への反証に誘導された、ということか。
		469-23.
		Gahaṭṭho hi, bho gotama, mahaṭṭho mahākicco mahādhikaraṇo mahāsamārambho, na satataṃ samitaṃ saccavādī hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gaha		名	a	中	依（処）		家
			ṭho	sthā	形	a	男	単	主	立つ、とどまる　→在家の
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			aṭṭho		名	a	男中	単	主	義、営務
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			kicco	kṛ	未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			adhikaraṇo	adhi-kṛ	名	a	中→男	単	主	問題、事、作務、諍い
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			samārambho,	saṃ-ā-rabh	名	a	男	単	主	勤励、努力
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			satataṃ	tan	形	a	中	単	副対	常の、継続の
			samitaṃ	saṃ-i	過分	a	中	単	副対	常に、引き続き
			sacca		名	a	中	依（対）		真実、諦
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		尊者ゴータマよ、なんとなれば在家者は、営務多く、義務多く、作務多く、労力多く、いつも常に真実を語る者では居られないからです。
		469-24.
		pabbajito kho pana, bho gotama, appaṭṭho appakicco appādhikaraṇo appasamārambho, satataṃ samitaṃ saccavādī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho gotama, appaṭṭho appakicco appādhikaraṇo appasamārambho, satataṃ samitaṃ saccavādī hoti. (469-23.)
			appa		名形	a	中	有（持）		大きい
		訳文
		しかるに尊者ゴータマよ、出家者は、営務少なく、義務少く、作務少く、労力少く、いつも常に真実を語る者で居られるのです。
		469-25.
		Gahaṭṭho hi, bho gotama, mahaṭṭho mahākicco mahādhikaraṇo mahāsamārambho na satataṃ samitaṃ tapassī hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gahaṭṭho hi, bho gotama, mahaṭṭho mahākicco mahādhikaraṇo mahāsamārambho na satataṃ samitaṃ tapassī hoti… (469-23.)
			tapassī	tap	名形	in	男	単	主	苦行者
		訳文
		〔また〕尊者ゴータマよ、なんとなれば在家者は、営務多く、義務多く、作務多く、労力多く、いつも常に苦行者では居られないからです……
		469-26.
		brahmacārī hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacārī	bṛh, car	形	in	男	単	主	梵行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		梵行者……
		469-27.
		sajjhāyabahulo hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sajjhāya		名	a	男	有（持）		読誦、学習
			bahulo		形	a	男	単	主	多い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		多学者……
		469-28.
		cāgabahulo hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cāga	tyaj	名	a	中	有（持）		施捨
			bahulo		形	a	男	単	主	多い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		……多施者〔では居られないからです〕。
		469-29.
		pabbajito kho pana, bho gotama, appaṭṭho appakicco appādhikaraṇo appasamārambho satataṃ samitaṃ tapassī hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pabbajito kho pana, bho gotama, appaṭṭho appakicco appādhikaraṇo appasamārambho satataṃ samitaṃ tapassī hoti… (469-24.)
		訳文
		しかるに尊者ゴータマよ、出家者は、営務少なく、義務少く、作務少く、労力少く、いつも常に苦行者で居られるのです。
		469-30.
		brahmacārī hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacārī hoti… (469-26.)
		訳文
		梵行者……
		469-31.
		sajjhāyabahulo hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sajjhāyabahulo hoti… (469-27.)
		訳文
		多学者……
		469-32.
		cāgabahulo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cāgabahulo hoti. (469-28.)
		訳文
		……多施者〔で居られるのです〕。
		469-33.
		Yeme, bho gotama, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, imāhaṃ pañca dhamme pabbajitesu bahulaṃ samanupassāmi appaṃ gahaṭṭhesū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yeme, bho gotama, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, imāhaṃ pañca dhamme pabbajitesu bahulaṃ samanupassāmi appaṃ gahaṭṭhesū’’(469-22.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔そのような訳で〕尊者ゴータマよ、およそ、かの婆羅門たちは功徳をなすため、善の成就のため、五つの諸法を説きますが、私はこれら五法を、出家者たちにおいて多く、在家者たちにおいて少なく見出すのです」
		469-34.
		‘‘Ye te, māṇava, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya cittassāhaṃ ete parikkhāre vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye te, māṇava, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya (469-1.)
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			ete		代	代的	男	複	対	これ
			parikkhāre		名	a	男	複	対	資具、資助
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		「青年よ、およそ、かの婆羅門たちは功徳をなすため、善の成就のため、五つの諸法を説きますが、私はそれらを、心の諸々の資助であると説きます。
		469-35.
		yadidaṃ cittaṃ averaṃ abyābajjhaṃ tassa bhāvanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			averaṃ		形	a	中	単	主	怨みなき、恚心なき
			abyābajjhaṃ	a-vi-ā-bādh	形	a	中	単	主	悩害なき
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			bhāvanāya.	bhū　使	名	ā	女	単	与	修習
		訳文
		すなわち、怨なき、害意なき〔四無量〕心。その修習のためとなるのです。
		メモ
		・averaṃ abyābajjhaṃは四無量心の定型表現にでる語であり、この後にも四無量心が出てくるため、そのように補訳した。
		469-36.
		Idha, māṇava, bhikkhu saccavādī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sacca		名	a	中	依（対）		真実、諦
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		青年よ、ここに〔とある〕比丘が、真実を語る者となったとします。
		469-37.
		So ‘saccavādīmhī’ti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘sacca		名	a	中	依（対）		真実、諦
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vedaṃ,	vid	名	a	男	単	対	信受、宗教感情、智
			labhati	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vedaṃ,	vid	名	a	男	単	対	信受、宗教感情、智
			labhati	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			upasaṃhitaṃ	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	単	対	伴った、具えた、関係した
			pāmojjaṃ.	pra-mud	名未分	a	中	単	対	喜悦
		訳文
		彼は、『私は真実を語る者である』と、義の信受を得、法の信受を得、法を伴った喜悦を得ます。
		469-38.
		Yaṃ taṃ kusalūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ, cittassāhaṃ etaṃ parikkhāraṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kusala		形	a	‐	依（対）		善き、善巧の、巧みな
			upasaṃhitaṃ	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具えた、関係した
			pāmojjaṃ,	pra-mud	名未分	a	中	単	主	喜悦
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			parikkhāraṃ		名	a	男	単	対	資具、資助
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		およそその善を伴った喜悦。これを私は、心の資助であると説きます。
		469-39.
		yadidaṃ cittaṃ averaṃ abyābajjhaṃ tassa bhāvanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ cittaṃ averaṃ abyābajjhaṃ tassa bhāvanāya. (469-35.)
		訳文
		すなわち、怨なき、害意なき〔四無量〕心。その修習のためとなるのです。
		469-40.
		Idha, māṇava, bhikkhu tapassī hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			tapassī	tap	名形	in	男	単	主	苦行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〔また〕青年よ、ここに〔とある〕比丘が、苦行者となったとします……
		469-41.
		brahmacārī hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacārī hoti…pe… (469-26.)
		訳文
		梵行者……
		469-42.
		sajjhāyabahulo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sajjhāyabahulo hoti…pe… (469-27.)
		訳文
		多学者……
		469-43.
		cāgabahulo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cāgabahulo hoti. (469-28.)
		訳文
		……多施者になったとします。
		469-44.
		So ‘cāgabahulomhī’ti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘cāgabahulomhī’ti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ. (469-37.)
			‘cāga	tyaj	名	a	中	有（持）		施捨
			bahulo		形	a	男	単	主	多い
		訳文
		彼は、『私は多施者である』と、義の信受を得、法の信受を得、法を伴った喜悦を得ます。
		469-45.
		Yaṃ taṃ kusalūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ, cittassāhaṃ etaṃ parikkhāraṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ taṃ kusalūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ, cittassāhaṃ etaṃ parikkhāraṃ vadāmi – (469-38.)
		訳文
		およそその善を伴った喜悦。これを私は、心の資助であると説きます。
		469-46.
		yadidaṃ cittaṃ averaṃ abyābajjhaṃ tassa bhāvanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ cittaṃ averaṃ abyābajjhaṃ tassa bhāvanāya. (469-35.)
		訳文
		すなわち、怨なき、害意なき〔四無量〕心。その修習のためとなるのです。
		469-47.
		Ye te māṇava, brāhmaṇā, pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, cittassāhaṃ ete parikkhāre vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye te māṇava, brāhmaṇā, pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, cittassāhaṃ ete parikkhāre vadāmi – (469-34.)
		訳文
		〔このように〕青年よ、およそ、かの婆羅門たちは功徳をなすため、善の成就のため、五つの諸法を説きますが、私はそれらを、心の諸々の資助であると説きます。
		469-48.
		yadidaṃ cittaṃ averaṃ abyābajjhaṃ tassa bhāvanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ cittaṃ averaṃ abyābajjhaṃ tassa bhāvanāyā’’ (469-35.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		すなわち、怨なき、害意なき〔四無量〕心。その修習のためとなるのです」
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