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		459-1.
		459. ‘‘Akakkasaṃ viññāpaniṃ, giraṃ saccaṃ udīraye;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akakkasaṃ		形	a	男	単	対	粗暴ならぬ、柔和な
			viññāpaniṃ,	vi-jñā　使	形	in	男	単	対	令知の、教授する
			giraṃ		名	ā	女	単	対	語、発語
			saccaṃ		名（形）	a	中→女	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udīraye;	ud-īr　使	動	願	能	単	三	述べる、言う、話す
		訳文
		♪その者は柔和な教授者として、真実の言葉を述べる。
		459-2.
		Yāya nābhisajje kiñci, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāya		代	代的	女	単	具	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisajje	abhi-sañj	動	願	能	単	三	不機嫌になる、怒る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñci,		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			brūmi	brū	動	現	能	単	一	説く、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇaṃ.	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
		訳文
		♪それによって何者も怒らない〔言葉を〕。その者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-3.
		‘‘Yo ca dīghaṃ va rassaṃ vā, aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dīghaṃ		形	a	中	単	対	長い
			va		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rassaṃ		形	a	中	単	対	短い
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aṇuṃ		形	u	中	単	対	微細の、原子の
			thūlaṃ		形	a	中	単	対	粗大な、粗い
			subhaṃ	śubh	名形	a	中	単	対	清い、清浄の
			asubhaṃ;	a-śubh	形	a	中	単	対	不浄の
		訳文
		♪およそ、長いものであれ、あるいは短いものであれ、小さいものであれ、大きいものであれ、清いものであれ、不浄なものであれ、
		メモ
		・vaはevaやivaの略でもあるが、ここではvāの異体と見た。
		459-4.
		Loke adinnaṃ nādeti [nādiyati (sī. pī.)], tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられていない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādeti,	ā-dā	動	現	能	単	三	取る　→偸盗する
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪世において偸盗しない者。その者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-5.
		‘‘Āsā yassa na vijjanti, asmiṃ loke paramhi ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āsā		名	ā	女	複	主	希望、願望、意欲
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjanti,	vid　受	動	現	能	複	三	見出される、知られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			paramhi		形	代的	男	単	処	他の
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪およそその者のうちに、この世についてもあの世についても、諸々の願望が存在しないような、
		459-6.
		Nirāsāsaṃ [nirāsayaṃ (sī. pī.)] visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirāsayaṃ		形	a	男	単	対	無依の、依止なき
			visaṃyuttaṃ,	vi-saṃ-yuj	過分	a	男	単	対	離縛した
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪依止なくして離縛した者。その者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		メモ
		・異版を採用したが、要検討。
		459-7.
		‘‘Yassālayā na vijjanti, aññāya akathaṃkathiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			ālayā	ā-lī	名	a	男中	複	主	阿頼耶、執着
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjanti,	vid　受	動	現	能	複	三	見出される、知られる、存在する
			aññāya	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akathaṃkathiṃ;		形	in	男	単	対	疑いなき
		訳文
		♪およそその者のうちに諸々の執着が存在しないような、了知して疑いなく、
		459-8.
		Amatogadhaṃ anuppattaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amata	a-mṛ	名過分	a	中	依（対）		不死
			ogadhaṃ	ava-gāh	名形	a	中→男	単	対	潜入した、深入した／足場
			anuppattaṃ,	anu-pra-āp	過分	a	男	単	対	得達した
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪不死に深入し、得達したその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		メモ
		・このAmatogadhaは、おおまかには「不死へ深入した」「不死への足場ある」の二義が想定できる。いずれが適切か『註』をあたってみたところ、『増支部』9-14、「サミッディ経」に対する解説 Ārammaṇavasena amataṃ nibbānaṃ ogāhitvā tattha patiṭṭhitāti amatogadhā.のうちogāhitvā からして、とりあえず前者が妥当であろうと判断した。
		459-9.
		‘‘Yodhapuññañca pāpañca, ubho saṅgaṃ upaccagā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			puññañ		名	a	中	単	対	善、福徳、功徳
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāpañ		名形	a	中	単	対	悪い、悪
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ubho		数	特	‐	両	対	両方の
			saṅgaṃ	sañj	名	a	男	単	対	染着、執着
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaccagā;	upa-ati-gam	動	ア	能	単	三	過ぎ去った、逃げた
		訳文
		♪およそこの世で善悪双方に対する執着を行き過ぎた、
		459-10.
		Asokaṃ virajaṃ suddhaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asokaṃ	a-śuc	名形	a	男	単	対	無憂の
			virajaṃ	vi-raj	形	a	男	単	対	離塵の
			suddhaṃ,	śudh	過分	a	男	単	対	清い、清浄の
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪無憂、離塵、清浄なるその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-11.
		‘‘Candaṃ va vimalaṃ suddhaṃ, vippasannaṃ anāvilaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Candaṃ		名	a	男	単	対	月
			va		不変	‐	‐	‐	‐	ごとき
			vimalaṃ		形	a	男	単	対	離垢の
			suddhaṃ,	śudh	過分	a	男	単	対	清い、清浄の
			vippasannaṃ	vi-pra-sad	過分	a	男	単	対	明浄の
			anāvilaṃ;		形	a	男	単	対	濁りのない、清い
		訳文
		♪月の如く離垢、清浄、明浄、無濁なる、
		459-12.
		Nandībhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nandī		名	i, ī	女	依（具）		歓喜、喜悦
			bhava	bhū	名	a	男	依（対）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			parikkhīṇaṃ,	pari-kṣi	過分	a	男	単	対	消尽した、滅尽した
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪歓喜による生存を滅尽したその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-13.
		‘‘Yo imaṃ palipathaṃ duggaṃ, saṃsāraṃ mohamaccagā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			palipathaṃ		名	a	男	単	対	障碍、険路、泥濘
			duggaṃ,	dur-gam	形	a	男	単	対	険路、行きがたい
			saṃsāraṃ	saṃ-sṛ	名	a	男	単	対	輪廻
			moham		名	a	男	単	対	愚痴
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accagā;	ati-gam	動	ア	能	単	三	超えた、打ち勝った
		訳文
		♪およそ、この行きがたい険路たる輪廻・迷妄を超え、
		459-14.
		Tiṇṇo pāraṅgato jhāyī, anejo akathaṃkathī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṇṇo	tṛ	過分	a	男	単	主	渡った
			pāraṅ		名形	a	中	単	対	彼岸、他の
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			jhāyī,	dhyai	形	in	男	単	主	禅定者、静慮者
			anejo		形	a	男	単	主	不動の
			akathaṃkathī;		形	in	男	単	主	疑いなき
		訳文
		♪度脱し、彼岸へ至った禅定者、不動の、疑いなき、
		459-15.
		Anupādāya nibbuto, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取著なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbuto,	nir-vā	過分	a	男	単	主	般涅槃した、寂静した
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪取著なく寂静した者。その者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-16.
		‘‘Yodhakāme pahantvāna [pahatvāna (sī.)], anāgāro paribbaje;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahantvāna,	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgāro		形	a	男	単	主	非家、出家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribbaje;	pari-vraj	動	願	能	単	三	遍歴する、遊行する
		訳文
		♪およそこの世で諸欲を捨てて、家なくして遍歴するような、
		459-17.
		Kāmabhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（具）		欲
			bhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-12.)
		訳文
		♪諸欲による生存を滅尽した者。その者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-18.
		‘‘Yodhataṇhaṃ pahantvāna, anāgāro paribbaje;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yodhataṇhaṃ pahantvāna, anāgāro paribbaje; (459-16.)
			taṇhaṃ		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
		訳文
		♪およそこの世で渇愛を捨てて、家なくして遍歴するような、
		459-19.
		Taṇhābhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	依（具）		渇愛、愛
			bhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-12.)
		訳文
		♪渇愛による生存を滅尽した者。その者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-20.
		‘‘Hitvā mānusakaṃ yogaṃ, dibbaṃ yogaṃ upaccagā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Hitvā	hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mānusakaṃ		形	a	男	単	対	人の
			yogaṃ,	yuj	名	a	男	単	対	軛、繋縛
			dibbaṃ		形	a	男	単	対	天の
			yogaṃ	yuj	名	a	男	単	対	軛、繋縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaccagā;	upa-ati-gam	動	ア	能	単	三	過ぎ去った、逃げた
		訳文
		♪人の軛も天の軛も捨てて過ぎゆく、
		459-21.
		Sabbayogavisaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabba		名形	代的	中	持		すべて
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		軛、繋縛
			visaṃyuttaṃ,	vi-saṃ-yuj	過分	a	男	単	対	離縛した
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪あらゆる軛より離縛したその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-22.
		‘‘Hitvā ratiñca aratiṃ, sītībhūtaṃ nirūpadhiṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Hitvā	hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ratiñ	ram	名	i	女	単	対	楽、喜楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aratiṃ,	a-ram	名	i	女	単	対	不楽、不快
			sītī		形	a	‐	依（対）		寒冷の
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した　→冷静、寒冷となった
			nirūpadhiṃ;	nir-upa-dhā	形	i	男	単	対	所依なき、生存の素因なき
		訳文
		♪楽と不楽とを捨てて、冷静となった、生存の素因なき、
		459-23.
		Sabbalokābhibhuṃ vīraṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabba		名形	代的	中	持		すべて
			loka		名	a	男	依（処）		世界、世間
			abhibhuṃ	abhi-bhū	名形	ū	男中	単	対	勝利、勝者、征服した
			vīraṃ,		名	a	男	単	対	英雄、勇者
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪一切世間に勝利した勇者たるその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-24.
		‘‘Cutiṃ yo vedi sattānaṃ, upapattiñca sabbaso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cutiṃ	cyu	名	i	女	単	対	死、死没
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedi	vid	動	ア	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattānaṃ,		名	a	男	複	属	有情、衆生
			upapattiñ	upa-pad	名	i	女	単	対	往生、再生、転生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sabbaso;		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
		訳文
		♪およそ、あまねく有情たちの死と再生を知る、
		459-25.
		Asattaṃ sugataṃ buddhaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asattaṃ	a-sañj　受	過分	a	男	単	対	無執着の
			sugataṃ	su-gam	名過分	a	男	単	対	善逝
			buddhaṃ,	budh	名過分	a	男	単	対	仏陀
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪無執着なる善逝にして仏陀たるその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-26.
		‘‘Yassa gatiṃ na jānanti, devā gandhabbamānusā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			gatiṃ	gam	名	i	女	単	対	行方、帰趣、死去
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti,	jñā	動	現	能	複	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			gandhabba		名	a	男	相		乾達婆
			mānusā;		名形	a	男中	複	主	人
		訳文
		♪およそその者の帰趣を、神々も、乾達婆や人々も知らないような、
		459-27.
		Khīṇāsavaṃ arahantaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavaṃ	ā-sru	名	a	男	単	対	漏、煩悩
			arahantaṃ,	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪漏尽の阿羅漢たるその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-28.
		‘‘Yassa pure ca pacchā ca, majjhe ca natthi kiñcanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前に、過去に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			majjhe		名形	a	男	単	処	中の、中間の、現在の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcanaṃ;		名形	a	中	単	主	何者か／障碍
		訳文
		♪およそその者に、前にも後にも中間にも障碍が存在しないような、
		459-29.
		Akiñcanaṃ anādānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Akiñcanaṃ		形	a	男	単	対	無執着の、無所有の
			anādānaṃ,	an-ā-dā	名	a	中	単	対	無取、無取著
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪無所有、無取著なるその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-30.
		‘‘Usabhaṃ pavaraṃ vīraṃ, mahesiṃ vijitāvinaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Usabhaṃ		名	a	男	単	対	牡牛、牛王
			pavaraṃ		形	a	男	単	対	最も優れた
			vīraṃ,		名	a	男	単	対	勇者、英雄
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			isiṃ		名	i	男	単	対	仙人
			vijitāvinaṃ;	vi-ji	形	in	男	単	対	勝利した
		訳文
		♪牛王、最上の勇者、大仙、勝利者、
		459-31.
		Anejaṃ nhātakaṃ [nahātakaṃ (sī. pī.)] buddhaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anejaṃ		形	a	男	単	対	不動の
			nhātakaṃ	snā	名	a	男	単	対	沐浴者
			buddhaṃ,	budh	名過分	a	男	単	対	仏陀
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪不動の、沐浴者、仏陀たるその者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		459-32.
		‘‘Pubbenivāsaṃ yo vedi, saggāpāyañca passati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	住処、居住
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedi,	vid	動	ア	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sagga		名	a	男	相		天界
			apāyañ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、悪趣
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati;	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		♪およそ宿住を知り、天界と悪趣を見る、
		メモ
		・ここでもvid（jñā）が宿住随念智に、paś（dṛś）が天眼智に関連づけられている。次文が漏尽に関する内容であることもこの解釈を補強しよう。
		459-33.
		Atho jātikkhayaṃ patto, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atho		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			khayaṃ	kṣī	名	a	男	単	対	滅尽
			patto,	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
			tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (459-2.)
		訳文
		♪また生の滅尽を得達した者。その者を、私は婆羅門と呼ぶ。
		460-1.
		460. ‘‘Samaññā hesā lokasmiṃ, nāmagottaṃ pakappitaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samaññā	saṃ-ā-jñā	名	ā	女	単	主	名称、俗称
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			esā		代	代的	女	単	主	これ
			lokasmiṃ,		名	a	男	単	処	世界、世間
			nāma		名	an	中	相		名前
			gottaṃ		名	a	中	単	対	氏姓、家系
			pakappitaṃ;	pra-kḷp　使	過分	a	中	単	対	分別した、整えた、はかった
		訳文
		♪名前と種姓は作為されたものである。これは世間における通称である。
		460-2.
		Sammuccā samudāgataṃ, tattha tattha pakappitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammuccā	saṃ-man	名	i	女	単	奪	同意、認定、俗名、仮名
			samudāgataṃ,	saṃ-ud-ā-gam	過分	a	中	単	主	生じた、来た
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pakappitaṃ.	pra-kḷp　使	過分	a	中	単	対	分別した、整えた、はかった
		訳文
		♪仮名として生じたものであり、そこかしこで作為されたものである。
		460-3.
		‘‘Dīgharattānusayitaṃ, diṭṭhigatamajānataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dīgha		形	a	‐	持		長い
			ratta		名	a	中	依（処）		夜　→長い間
			anusayitaṃ,	anu-śī	過分	a	中	単	主	潜在した
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解
			gatam	gam	過分	a	中	単	主	行かれた　→悪見、成見
			ajānataṃ;	a-jñā	現分	ant	男	複	属	知らない
		訳文
		♪長きにわたって潜在してきた、無知な者たちの悪見である。
		460-4.
		Ajānantā no [ajānantā noti ajānantā eva (ṭīkā)] pabrunti [pabruvanti (sī. pī.)], jātiyā hoti brāhmaṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajānantā	a-jñā	現分	ant	中	複	主	知らない
			no		代	代的	‐	複	対	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabrunti,	pra-brū	動	現	能	複	三	説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātiyā	jan	名	i	女	単	具	生、誕生、生まれ、種類
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇo.	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
		訳文
		♪無知なる者たちは我々に、『生まれによって婆羅門となる』〔と〕説く。
		460-5.
		‘‘Na jaccā brāhmaṇo [vasalo (syā. kaṃ. ka.)] hoti, na jaccā hoti abrāhmaṇo [brāhmaṇo (syā. kaṃ. ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jaccā	jan	名	i	女	単	具	生、誕生、生まれ、種類
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jaccā	jan	名	i	女	単	具	生、誕生、生まれ、種類
			hoti	同上
			abrāhmaṇo;	a-bṛh	形	a	男	単	主	非婆羅門
		訳文
		♪〔しかし〕生まれによって婆羅門となるのではなく、生まれによって非婆羅門となるのでもない。
		460-6.
		Kammunā brāhmaṇo [vasalo (syā. kaṃ. ka.)] hoti, kammunā hoti abrāhmaṇo [brāhmaṇo (syā. kaṃ. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kammunā	kṛ	名	an	中	単	具	業、行為
			brāhmaṇo hoti, kammunā hoti abrāhmaṇo. (460-5.)
		訳文
		♪行為によって婆羅門となるのであり、行為によって非婆羅門となるのである。
		460-7.
		‘‘Kassako kammunā hoti, sippiko hoti kammunā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kassako	kṛｓ	名	a	男	単	主	農夫、耕作者
			kammunā hoti, sippiko hoti kammunā; (460-6.)
			sippiko		形	a	男	単	主	工芸の
		訳文
		♪行為によって農夫となるのであり、行為によって職人となるのである。
		460-8.
		Vāṇijo kammunā hoti, pessako hoti kammunā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vāṇijo		名	a	男	単	主	商人
			kammunā hoti, pessako hoti kammunā. (460-6.)
			pessako	pra-iṣ	名	a	男	単	主	奴僕、下僕
		訳文
		♪行為によって商人となるのであり、行為によって奴僕となるのである。
		460-9.
		‘‘Coropi kammunā hoti, yodhājīvopi kammunā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Coro	cur	名	a	男	単	主	盗人、盗賊
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kammunā hoti, yodhājīvo hoti kammunā; (460-6.)
			yodha		名	a	男	有（持）		戦士
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、生活
		訳文
		♪また行為によって盗人となるのであり、行為によって職業戦士となるのである。
		460-10.
		Yājako kammunā hoti, rājāpi hoti kammunā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yājako	yuj	名	a	男	単	主	献供者、司祭者
			kammunā hoti, rājāpi hoti kammunā. (460-6.)
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		♪行為によって祭官となるのであり、また行為によって王となるのである。
		460-11.
		‘‘Evametaṃ yathābhūtaṃ, kammaṃ passanti paṇḍitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			yathābhūtaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passanti	paś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇḍitā;		形	a	男	複	主	賢い
		訳文
		♪そのように賢者たちは如実にこの業を見る。
		460-12.
		Paṭiccasamuppādadassā, kammavipākakovidā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭicca	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			samuppāda	saṃ-ud-pad	名	a	男	依（対）		生起
			dassā,	dṛś	形	a	男	複	主	見る
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業、行為
			vipāka	vi-pac	名	a	男	依（対）		異熟、果報
			kovidā.	ku-vid	形	a	男	複	主	熟知する
		訳文
		♪〔すなわち〕縁起を見、業の異熟を熟知する者たちは。
		460-13.
		‘‘Kammunā vattati loko, kammunā vattati pajā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kammunā	kṛ	名	an	中	単	具	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattati	vṛt	動	現	能	単	三	起こる、転ずる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			kammunā	kṛ	名	an	中	単	具	業、行為
			vattati	同上
			pajā;	pra-jā	名	ā	女	単	主	人々
		訳文
		♪業によって世間は起こり、業によって人々が起こる。
		460-14.
		Kammanibandhanā sattā, rathassāṇīva yāyato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kamma	kṛ	名	an	中	有（具）		業、行為
			nibandhanā	ni-bandh	名	a	中→男	複	主	結縛、束縛
			sattā,		名	a	男	複	主	有情、衆生
			rathassa		名	a	男	単	属	車
			āṇi		名	i	男	単	主	くさび、輻（スポーク）
			iva		不変	‐	‐	‐	‐	如く
			yāyato.	yā	現分	ant	男	単	属	行く、駆る
		訳文
		♪有情たちは走る車の輻のごとく、業に束縛されている。
		460-15.
		‘‘Tapena brahmacariyena, saṃyamena damena ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tapena	tap	名	as	男中	単	具	熱、苦行
			brahmacariyena,	bṛh, car	名	a	中	単	具	梵行
			saṃyamena	saṃ-yam	名	a	男	単	具	抑制、自制
			damena	dam	名	a	中	単	具	調御、訓練
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪苦行により、梵行により、自制により、調御により、
		460-16.
		Etena brāhmaṇo hoti, etaṃ brāhmaṇamuttamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etena		代	代的	中	単	具	それ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			brāhmaṇam	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			uttamaṃ.		形	代的	男	単	対	最上の
		訳文
		♪これらによって婆羅門となる。これを最上の婆羅門と〔私は説く〕。
		460-17.
		‘‘Tīhi vijjāhi sampanno, santo khīṇapunabbhavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīhi		数	特	女	複	具	三
			vijjāhi	vid	名	ā	女	複	具	明智
			sampanno,	sam-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			santo	śam	過分	a	男	単	主	寂静の
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	再び
			bhavo;	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		♪三明の具足者、寂静なる、再有の尽きた者は、
		460-18.
		Evaṃ vāseṭṭha jānāhi, brahmā sakko vijānata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vāseṭṭha		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāhi,	jñā	動	命	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			vijānata’’n	vi-jñā	現分	ant	男	複	属	了知、識知する
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪識知者たちにとっての梵天・帝釈であると、ヴァーセッタよ、そのように知るべし」
		461-1.
		461. Evaṃ vutte, vāseṭṭhabhāradvājā māṇavā bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			vāseṭṭha		名	a	男	相		人名、ヴァーセッタ
			bhāradvājā		名	a	男	複	主	人名、バーラドヴァージャ
			māṇavā		名	a	男	複	主	学童、青年、若い婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		このように言われて、ヴァーセッタとバーラドヴァージャの〔二〕青年は世尊へこう言った。
		461-2.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ、素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		461-3.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、あるいは、
		461-4.
		cakkhumanto rūpāni dakkhantīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		461-5.
		evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ゴータマによって多くの法門により法があきらかにされました。
		461-6.
		Ete mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	主	これ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名	ant	男	単	対	尊者、尊師
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma	gam	動	現	能	複	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この我々は尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		461-7.
		Upāsake no bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gate’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsake	upa-ās	名	a	男	複	対	優婆塞
			no		代	代的	‐	複	対	私たち
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、憶持する、着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gate’’	gam	過分	a	男	複	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは我々を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞たちであるとご記憶下さい」
		Vāseṭṭhasuttaṃ niṭṭhitaṃ aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vāseṭṭha		名	a	男	依（属）		人名、ヴァーセッタ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「婆羅門品」〕第八〔経〕「ヴァーセッタ経」おわり。
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