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		391-1.
		391. Atha kho brahmāyu brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami.	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで、ブラフマーユス婆羅門は世尊へ近づいた。
		391-2.
		Addasā kho sā parisā brahmāyuṃ brāhmaṇaṃ dūratova āgacchantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			parisā		名	ā	女	単	主	会衆
			brahmāyuṃ	bṛh	名	us	男	単	対	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			dūrato		形	a	男中	単	奪	遠い、遠隔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āgacchantaṃ.	ā-gam	現分	ant	男	単	対	来る
		訳文
		その会衆は遠くからやってくるブラフマーユス婆羅門を見た。
		391-3.
		Disvāna oramiya [oramattha (syā. kaṃ. pī.), oramatha, oramati (ka.), atha naṃ (sī.), oramiyāti pana tvāpaccayantatathasaṃvaṇṇanānurūpaṃ visodhitapadaṃ] okāsamakāsi yathā taṃ ñātassa yasassino.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			oramiya		動	連	‐	‐	‐	脇へよける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			okāsam		名	a	男	単	対	空間、機会
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			ñātassa	jñā	過分	a	男	単	与	知られた、有名な
			yasassino.		形	in	男	単	与	名声ある
		訳文
		見て、脇へよけ、高名な、名声ある者へ〔通常する〕ように、空間を作った。
		メモ
		・VRI版の注記は意味が取りづらいが「しかるにoramiyaとは、-tvāという語尾の、実な注釈が相応しい、清められた言葉である」といった意味か。つまり連続体の特殊かつシンプルな形態ということか。
		・この注記と、PTS辞書Oramatiの項のstay or be on this sideという説明によって、上記のように訳した。
		391-4.
		Atha kho brahmāyu brāhmaṇo taṃ parisaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこでブラフマーユス婆羅門は、その会衆へこう言った。
		391-5.
		‘‘alaṃ, bho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘alaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			bho!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
		訳文
		「結構です、友等よ。
		391-6.
		Nisīdatha tumhe sake āsane.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisīdatha	ni-sad	動	命	能	複	二	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			sake		形	a	中	単	処	自分の
			āsane.	ās	名	a	中	単	処	座
		訳文
		あなたがたは自分の座にお坐り下さい。
		391-7.
		Idhāhaṃ samaṇassa gotamassa santike nisīdissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdissāmī’’	ni-sad	動	未	能	単	一	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ここで私は、沙門ゴータマの面前に坐ろうと思います」と。
		391-8.
		Atha kho brahmāyu brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho brahmāyu brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; (391-1.)
		訳文
		そこで、ブラフマーユス婆羅門は世尊へ近づいた。
		391-9.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		391-10.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		391-11.
		Ekamantaṃ nisinno kho brahmāyu brāhmaṇo bhagavato kāye dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni samannesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			kāye		名	a	男	単	処	身体、身体
			dvattiṃsa		数	a	中	帯		三十二
			mahā		形	ant	‐	持		大
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			lakkhaṇāni		名	a	中	複	対	相、特徴
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samannesi.	saṃ-anu-iṣ	動	ア	能	単	三	探す、求める、調査する
		訳文
		一方へ坐ったブラフマーユス婆羅門は、世尊の身体に、三十二大人相を探し求めた。
		391-12.
		Addasā kho brahmāyu brāhmaṇo bhagavato kāye dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni, yebhuyyena ṭhapetvā dve.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			dvattiṃsa		数	a	中	帯		三十二
			mahā		形	ant	‐	持		大
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			lakkhaṇāni,		名	a	中	複	対	相、特徴
			yebhuyyena		形	a	男中	単	副具	多くは、ほとんど、普通に
			ṭhapetvā	sthā　使	不変	‐	‐	‐	‐	除いて（連続体の副詞化したもの）
			dve.		数	特	‐	複	対	二
		訳文
		じつにブラフマーユス婆羅門は、世尊の身体における三十二大人相を、二つを除いてほとんど見た。
		391-13.
		Dvīsu mahāpurisalakkhaṇesu kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dvīsu		数	特	‐	複	処	二
			mahā		形	ant	‐	持		大
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			lakkhaṇesu		名	a	中	複	処	相、特徴
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhimuccati	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、信解する、心を向ける、志向する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampasīdati –	saṃ-pra-sad	動	現	能	単	三	信じる、歓喜する、浄信をもつ
		訳文
		〔しかし〕二つの大人相に関しては、疑惑し、疑念し、勝解（確信）せず、浄信（得心）がなかった。
		391-14.
		kosohite ca vatthaguyhe, pahūtajivhatāya ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kosohite		形	a	中	単	処	陰処、陰蔵
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vattha	vas	名	a	中	依（具）		服、衣
			guyhe,	guh	未分	a	中	単	処	隠されるべき、秘密の、秘密　→陰馬蔵
			pahūta	pra-bhū	過分	a	‐	持		多くの、広大の、広長の
			jivhatāya		形	ā	女	単	処	舌の　→広長舌
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		〔すなわち〕陰馬蔵と広長舌に関しては。
		391-15.
		Atha kho brahmāyu brāhmaṇo bhagavantaṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			gāthāhi		名	ā	女	複	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhabhāsi –	adhi-bhāṣ	動	ア	能	単	三	語る
		訳文
		そこでブラフマーユス婆羅門は、世尊へ偈をもって語った。
		391-16.
		‘‘Ye me dvattiṃsāti sutā, mahāpurisalakkhaṇā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	具	私
			dvattiṃsā		数	a	中（男）	複	主	三十二
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sutā,	śru	名過分	a	中→男	複	主	聞かれた
			mahā		形	ant	‐	持		大
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			lakkhaṇā;		名	a	中（男）	複	主	相、特徴
		訳文
		♪およそ大人相は三十二あると私は聞いている。
		391-17.
		Duve tesaṃ na passāmi, bhoto kāyasmiṃ gotama.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Duve		数	特	‐	複	対	二
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi,	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身体
			gotama.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		♪ゴータマよ、私はそれらのうち二つを、尊者の身に見出さない。
		391-18.
		‘‘Kacci kosohitaṃ bhoto, vatthaguyhaṃ naruttama;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			kosohitaṃ		形	a	中	単	主	陰処、陰蔵
			bhoto,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			vattha	vas	名	a	中	依（具）		服、衣
			guyhaṃ	guh	未分	a	中	単	主	隠されるべき、秘密の、秘密　→陰馬蔵
			nara		名	a	男	依（属）		人
			uttama;		形	代的	男	単	呼	最上の
		訳文
		♪最上者よ、尊者には陰馬蔵は存在するのか。
		391-19.
		Nārīsamānasavhayā, kacci jivhā na dassakā [nārīsahanāma savhayā, kacci jivhā narassikā; (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nārī		名	ī	女	依（具）		女性
			samāna		形	a	‐	持		等しい
			savhayā,		形	a	女	単	主	呼ばれる
			kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			rassakā.		形	a	女	単	主	短い
		訳文
		♪女性に等しいと呼ばれるのか。舌は短くないのかどうか。
		メモ
		・諸訳にならい、前半部は前文の陰馬蔵の話題を受けたものと訳したが、savhayāという女性形なのが奇妙ではある。
		・異版のnarassikāをさらにna rassikāと解して訳した。諸訳もこの一文は判断に悩んでいる模様。
		391-20.
		‘‘Kacci pahūtajivhosi, yathā taṃ jāniyāmase;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			pahūta	pra-bhū	過分	a	‐	有（持）		多くの、広大の、広長の
			jivho		形	ā	女→男	単	主	舌の　→広長舌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi,	as	動	現	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāniyāmase;	jñā	動	現	反	複	一	知る
		訳文
		♪あなたは我々の知る如くの広長舌者なのか。
		391-21.
		Ninnāmayetaṃ pahūtaṃ, kaṅkhaṃ vinaya no ise.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ninnāma	ni-nam	動	命	能	単	二	下向させる、舌を出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			pahūtaṃ,	pra-bhū	過分	a	女	単	対	多くの、広大の、広長の
			kaṅkhaṃ	kāṅkṣ	名	ā	女	単	対	疑惑、期待
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinaya	vi-nī	動	命	能	単	二	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ise.		名	i	男（女）	単	呼	仙人、聖者
		訳文
		♪聖仙よ、その広長〔舌〕を出されよ、我々の疑念を調伏せよ。
		メモ
		・単数呼格で-eとなるのは女性名詞である。
		391-22.
		‘‘Diṭṭhadhammahitatthāya, samparāyasukhāya ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた、見、所見
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（処）		法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			hita	dhā	名過分	a	‐	相		有益な、利益
			atthāya,		名	a	男中	単	与	義、利益
			samparāya	saṃ-para-i	名	a	男	単	与	未来
			sukhāya		名形	a	中→男	単	与	楽の
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪現法の利と益のため、安楽なる当来のため、
		391-23.
		Katāvakāsā pucchāma, yaṃ kiñci abhipatthita’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			avakāsā		名	a	男	複	主	空間、機会
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāma,	prach	動	現	能	複	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			abhipatthita’’n	abhi-pra-arth	過分	a	中	単	対	希求された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪機会をなされた我々は、およそ何であれ望むところを問う」と。
		392-1.
		392. Atha kho bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ときに世尊にこの〔思い〕が生じた。
		392-2.
		‘‘passati kho me ayaṃ brahmāyu brāhmaṇo dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni, yebhuyyena ṭhapetvā dve.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			brahmāyu brāhmaṇo dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni, yebhuyyena ṭhapetvā dve. (391-12.)
		訳文
		「じつにこのブラフマーユス婆羅門は、私の三十二大人相を、二つを除いてほとんど見た。
		392-3.
		Dvīsu mahāpurisalakkhaṇesu kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dvīsu mahāpurisalakkhaṇesu kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati – (391-13.)
		訳文
		〔しかし〕二つの大人相に関しては、疑惑し、疑念し、勝解（確信）せず、浄信（得心）がなかった。
		392-4.
		kosohite ca vatthaguyhe, pahūtajivhatāya cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kosohite ca vatthaguyhe, pahūtajivhatāya cā’’ti. (391-14.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すなわち〕陰馬蔵と広長舌に関しては」と。
		392-5.
		Atha kho bhagavā tathārūpaṃ iddhābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkhāsi yathā addasa brahmāyu brāhmaṇo bhagavato kosohitaṃ vatthaguyhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き
			rūpaṃ		名	a	中→男	単	対	色、物質、肉体、形相、容姿、像、相､画、人形
			iddhi		名	i	女	依（具）		神通、神変
			abhisaṅkhāraṃ	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行作、為作
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkhāsi	abhi-saṃ-kṛ	動	ア	能	単	三	行作する、為作する、現行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasa	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			kosohitaṃ	kosa-upa-gam?	形	a	中	単	対	陰処、陰蔵
			vattha	vas	名	a	中	依（具）		服、衣
			guyhaṃ.	guh	名未分	a	中	単	対	隠されるべき、秘密の、秘密　→陰馬蔵
		訳文
		そこで世尊は、ブラフマーユス婆羅門が世尊の陰馬蔵をみたかの如く、そのような形相の、神変による行作を現行してみせられた。
		392-6.
		Atha kho bhagavā jivhaṃ ninnāmetvā ubhopi kaṇṇasotāni anumasi paṭimasi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			jivhaṃ		名	ā	女	単	対	舌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ninnāmetvā	ni-nam　使	動	連	‐	‐	‐	下降させる、（舌を）出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ubho		数	特	‐	両	対	両方
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaṇṇa		名	a	中	依（属）		耳
			sotāni	sru	過分	a	中	複	対	孔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anumasi	anu-mṛś	動	ア	能	単	三	触れる
			paṭimasi.	prati-mṛś	動	ア	能	単	三	逆摩する、逆にこする
		訳文
		〔さらに〕そこで世尊は、舌を出して両方の耳孔へ順逆に触れ、
		392-7.
		ubhopi nāsikasotāni anumasi paṭimasi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ubho		数	特	‐	両	対	両方
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāsika		形	a	‐	依（属）		鼻の
			sotāni	sru	過分	a	中	複	対	孔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anumasi	anu-mṛś	動	ア	能	単	三	触れる
			paṭimasi;	prati-mṛś	動	ア	能	単	三	逆摩する、逆にこする
		訳文
		両方の鼻孔へ順逆に触れ、
		392-8.
		kevalampi nalāṭamaṇḍalaṃ jivhāya chādesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kevalam		形	a	中	単	副対	独一の、独存の、完全な、全部
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nalāṭa		名	a	中	依（属）		額、前頭
			maṇḍalaṃ		名	a	男	単	対	円、曼陀羅　→額面、額円
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chādesi.	cha(n)d / chad　使	動	ア	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
		訳文
		また額の全面を舌で覆い隠してみせた。
		392-9.
		Atha kho bhagavā brahmāyuṃ brāhmaṇaṃ gāthāhi paccabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			brahmāyuṃ	bṛh	名	us	男	単	対	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			gāthāhi		名	ā	女	複	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccabhāsi –	prati-bhāṣ	動	ア	能	単	三	応答する、答弁する
		訳文
		そして世尊はブラフマーユス婆羅門へ、偈をもって答えられた。
		392-10.
		‘‘Ye te dvattiṃsāti sutā, mahāpurisalakkhaṇā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye te dvattiṃsāti sutā, mahāpurisalakkhaṇā; (391-16.)
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
		訳文
		♪およそあなたが聞いたところの三十二大人相。
		392-11.
		Sabbe te mama kāyasmiṃ, mā te [mā vo (ka.)] kaṅkhāhu brāhmaṇa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe		形	代的	男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			kāyasmiṃ,		名	a	男	単	処	身
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑念、期待
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa.	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
		訳文
		♪それらは全て私の身にある。婆羅門よ、あなたは疑念をもつなかれ。
		392-12.
		‘‘Abhiññeyyaṃ abhiññātaṃ, bhāvetabbañca bhāvitaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhiññeyyaṃ	abhi-jñā	未分	a	中	単	主	証得されるべき
			abhiññātaṃ,	abhi-jñā	過分	a	中	単	主	証得された
			bhāvetabbañ	bhū　使	未分	a	中	単	主	修習されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhāvitaṃ;	bhū　使	過分	a	中	単	主	修習された
		訳文
		♪証得されるべきことは証得され、修習されるべきことは修習された。
		392-13.
		Pahātabbaṃ pahīnaṃ me, tasmā buddhosmi brāhmaṇa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahātabbaṃ	pra-hā	未分	a	中	単	主	捨てられるべき
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			buddho	budh	名	a	男	単	主	仏陀、覚者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa.	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
		訳文
		♪私の捨てられるべきことは捨てられた。婆羅門よ、それゆえ私は仏陀なのだ。
		392-14.
		‘‘Diṭṭhadhammahitatthāya, samparāyasukhāya ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Diṭṭhadhammahitatthāya, samparāyasukhāya ca; (391-22.)
		訳文
		♪現法の利と益のため、安楽なる当来のため、
		392-15.
		Katāvakāso pucchassu, yaṃ kiñci abhipatthita’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			avakāso pucchassu, yaṃ kiñci abhipatthita’’nti. (391-22.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchassu,	prach	動	命	反	単	二	問う
		訳文
		♪機会をなされたあなたは、およそ何であれ望むところを問うがよい」と。
		393-1.
		393. Atha kho brahmāyussa brāhmaṇassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmāyussa	bṛh	名	us	男	単	属	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときにブラフマーユス婆羅門に、この〔思い〕がおこった。
		393-2.
		‘‘katāvakāso khomhi samaṇena gotamena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			avakāso		名	a	男	単	主	空間、機会
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			gotamena.		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
		訳文
		「私は沙門ゴータマに機会をなされた。
		393-3.
		Kiṃ nu kho ahaṃ samaṇaṃ gotamaṃ puccheyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyaṃ –	prach	動	願	能反	単	一	問う
		訳文
		いったい私は何を沙門ゴータマに質問しようか。
		393-4.
		‘diṭṭhadhammikaṃ vā atthaṃ samparāyikaṃ vā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた、見、所見
			dhammikaṃ	dhṛ	形	a	男中	単	対	法の　→現法、現世の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			samparāyikaṃ	saṃ-para-i	形	a	男中	単	対	未来の
			vā’’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		現法の義をか、あるいは当来のをか」と。
		393-5.
		Atha kho brahmāyussa brāhmaṇassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho brahmāyussa brāhmaṇassa etadahosi – (393-1.)
		訳文
		ときにブラフマーユス婆羅門に、この〔思い〕がおこった。
		393-6.
		‘‘kusalo kho ahaṃ diṭṭhadhammikānaṃ atthānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kusalo		形	a	男	単	主	よき、善巧の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた、見、所見
			dhammikānaṃ	dhṛ	形	a	男中	複	属	法の　→現法、現世の
			atthānaṃ.		名	a	男中	複	属	義
		訳文
		「私は、現法の義に関しては巧みである。
		393-7.
		Aññepi maṃ diṭṭhadhammikaṃ atthaṃ pucchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññe		形	代的	男	複	主	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた、見、所見
			dhammikaṃ	dhṛ	形	a	男中	単	対	法の　→現法、現世の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchanti.	prach	動	現	能	複	三	問う
		訳文
		他の者たちも、私に現法の義を問うてくる。
		393-8.
		Yaṃnūnāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ samparāyikaṃyeva atthaṃ puccheyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			samparāyikaṃ	saṃ-para-i	形	a	男中	単	対	未来の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyya’’n	prach	動	願	能反	単	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は沙門ゴータマに、当来の義を問うてみてはどうだろうか」と。
		393-9.
		Atha kho brahmāyu brāhmaṇo bhagavantaṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho brahmāyu brāhmaṇo bhagavantaṃ gāthāhi ajjhabhāsi – (391-15.)
		訳文
		そこでブラフマーユス婆羅門は、世尊へ偈をもって語った。
		393-10.
		‘‘Kathaṃ kho brāhmaṇo hoti, kathaṃ bhavati vedagū;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavati	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedagū;	vid	名形	ū	男	単	主	明智者
		訳文
		「♪いかにして婆羅門となるのか。いかにして明智者となるのか。
		393-11.
		Tevijjo bho kathaṃ hoti, sotthiyo kinti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		数	特	‐	有（持）		三
			vijjo	vid	名	ā	女→男	単	主	明智
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotthiyo	śru	名	a	男	単	主	聞解者、聖典通達者、婆羅門
			kin		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		♪いかにして三明者となるのか。なにゆえに聞解者といわれるのか。
		393-12.
		‘‘Arahaṃ bho kathaṃ hoti, kathaṃ bhavati kevalī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavati	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kevalī;		形	in	男	単	主	独一の、完全の
		訳文
		♪いかにして阿羅漢となるのか。いかにして完全者となるのか。
		393-13.
		Muni ca bho kathaṃ hoti, buddho kinti pavuccatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Muni		名	i	男	単	主	聖者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			buddho	budh	名	a	男	単	主	仏陀、覚者
			kin		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavuccatī’’	pra-vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪いかにして聖者となるのか。なにゆえに仏陀といわれるのか」と。
		394-1.
		394. Atha kho bhagavā brahmāyuṃ brāhmaṇaṃ gāthāhi paccabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho bhagavā brahmāyuṃ brāhmaṇaṃ gāthāhi paccabhāsi – (392-9.)
		訳文
		そして世尊はブラフマーユス婆羅門へ、偈をもって答えられた。
		394-2.
		‘‘Pubbenivāsaṃ yo vedi, saggāpāyañca passati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	住処、居住
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedi,	vid	動	ア	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sagga		名	a	男	相		天界
			apāyañ		名	a	男	単	対	苦界、悪趣
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati;	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		「♪およそ、宿住を知り、天界と悪趣を見る者は、
		メモ
		・ここでも語根vidが宿住随念智に、paśが天眼智に関連づけられている。
		394-3.
		Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññā vosito muni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atho		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			khayaṃ	kṣī	名	a	男	単	対	滅尽
			patto,	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た、得達した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vosito	vi-ava-sā	過分	a	男	単	主	完成した、完結した
			muni.		名	i	男	単	主	聖者
		訳文
		♪また生の滅尽を得た者、証知し、完成した聖者である。
		394-4.
		‘‘Cittaṃ visuddhaṃ jānāti, muttaṃ rāgehi sabbaso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			visuddhaṃ	vi-śudh	過分	a	中	単	対	清まった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti,	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muttaṃ	muc	過分	a	中	単	対	脱した
			rāgehi	raj	名	a	男	複	奪	貪欲、染
			sabbaso;		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
		訳文
		♪〔およそ〕清まり、あまねく諸々の貪欲より脱した心を知る〔者は〕、
		394-5.
		Pahīnajātimaraṇo, brahmacariyassa kevalī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahīna	pra-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられた
			jāti	jan	名	i	女	相		生、誕生、生まれ、種類
			maraṇo,	mṛ	名	a	中→男	単	主	死
			brahmacariyassa	bṛh, car	名	a	中	単	属	梵行
			kevalī;		形	in	男	単	主	独一の、完全の
		訳文
		♪生死を捨てた者、梵行における完全者である。
		394-6.
		Pāragū sabbadhammānaṃ, buddho tādī pavuccatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāragū		形	ū	男	単	主	彼岸に至った
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			dhammānaṃ,	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			buddho	budh	名	a	男	単	主	仏陀、覚者
			tādī		形	in	男	単	主	その如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavuccatī’’	pra-vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪一切諸法に関して彼岸に至った、その如き者が仏陀と言われる」と。
		394-7.
		Evaṃ vutte, brahmāyu brāhmaṇo uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavato pādāni mukhena ca paricumbati, pāṇīhi ca parisambāhati, nāmañca sāveti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			ekaṃsaṃ		名	a	男	単	対	一肩、一向、一片
			uttara		形	代的	‐	持		より上の、優れた、北の
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	固着、着衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			pādesu		名	a	男	複	処	足
			sirasā		名	as	男中	単	具	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipatitvā	ni-pat	動	連	‐	‐	‐	倒れる、倒礼する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			pādāni		名	a	男（中）	複	対	足
			mukhena		名	a	男中	単	具	口、面
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricumbati,	pari-cumb	動	現	能	単	三	くちづける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇīhi		名	i	男	複	具	手、拳
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisambāhati,	pari-saṃ-bāh	動	現	能	単	三	こすり回す、摩する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmañ		名	an	中	単	対	名前
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāveti –	śru　使	動	現	能	単	三	告げる、聞かせる
		訳文
		このように言われて、ブラフマーユス婆羅門は座より立ち、上衣を偏袒になすと、世尊へ頭面礼足し、世尊の足下へくちづけ、両手で撫でて、名を告げた。
		メモ
		・後半部は『中部』89「法荘厳経」にパラレル。
		394-8.
		‘‘brahmāyu ahaṃ, bho gotama, brāhmaṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			brāhmaṇo;	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
		訳文
		「尊者ゴータマよ、私はブラフマーユス婆羅門です。
		394-9.
		brahmāyu ahaṃ, bho gotama, brāhmaṇo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmāyu ahaṃ, bho gotama, brāhmaṇo’’ (394-8.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、私はブラフマーユス婆羅門です」と。
		394-10.
		Atha kho sā parisā acchariyabbhutacittajātā ahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			parisā		名	ā	女	単	主	会衆
			acchariya		形	a	‐	相		希有の
			abbhuta	a-bhū	名形	a	中	持		未曾有の
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そこでその会衆は希有未曾有の心を起こした。
		394-11.
		‘‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ		形	a	中	単	主	希有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			abbhutaṃ	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
		訳文
		「ああ、じつに希有なり。ああ、じつに未曾有なり。
		394-12.
		Yatra hi nāmāyaṃ brahmāyu brāhmaṇo ñāto yasassī evarūpaṃ paramanipaccakāraṃ karissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→じつに〜であるから
			ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			ñāto	jñā	過分	a	男	単	主	知られた、有名な
			yasassī		形	in	男	単	主	名声ある
			evarūpaṃ		形	a	男	単	対	かくのごとき
			parama		形	a	‐	持		最上の
			nipaccakāraṃ	ni-pat, ā-kṛ	名	a	男	単	対	五体投地、臥した行相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissatī’’	kṛ	動	未	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なんとなれば、高名で名声あるかのブラフマーユス婆羅門が、かくのごとき最上の五体投地をなそうというのだから」と。
		メモ
		・この表現も『中部』89「法荘厳経」に出る。
		394-13.
		Atha kho bhagavā brahmāyuṃ brāhmaṇaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			brahmāyuṃ	bṛh	名	us	男	単	対	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに世尊はブラフマーユス婆羅門へこう仰った。
		394-14.
		‘‘alaṃ, brāhmaṇa, uṭṭhaha nisīda tvaṃ sake āsane yato te mayi cittaṃ pasanna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘alaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhaha	ud-sthā	動	命	能	単	二	立ち上がる
			nisīda	ni-sad	動	命	能	単	二	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			sake		形	a	中	単	処	自分の
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mayi		代	代的	‐	単	処	私
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			pasanna’’n	pra-sad	過分	a	中	単	主	明浄の、浄信ある
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「婆羅門よ、十分です。立って下さい。あなたは自分の座に坐って下さい。あなたには私に対する浄信ある心がありますゆえ」
		394-15.
		Atha kho brahmāyu brāhmaṇo uṭṭhahitvā sake āsane nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhahitvā	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sake		形	a	中	単	処	自分の
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		そこでブラフマーユス婆羅門は立ち上がり、自分の座へ坐った。
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