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		329-1.
		329. ‘‘So kho ahaṃ, rājakumāra, kiṃkusalagavesī anuttaraṃ santivarapadaṃ pariyesamāno, magadhesu anupubbena cārikaṃ caramāno, yena uruvelā senānigamo tadavasariṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			kiṃ		代	代的	中	持		何、なぜ、いかに
			kusala		形	a	‐	依（対）		善き、善巧の、巧みな
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			santi	śam	名	i	女	依（属）		寂静、寂止、寂滅
			vara		名形	a	男中	持		優れた、最上の
			padaṃ		名	a	中	単	対	足、句
			pariyesamāno,	pari-iṣ	現分	a	男	単	主	遍求する、欲求する
			magadhesu		名	a	男	複	処	地名、マガダ国
			anupubbena		形	代的	中	単	副具	次第に、順次に
			cārikaṃ	car	名形	a	男中	単	対	旅行、遊行、徘徊
			caramāno,	car	現分	a	男	単	主	行ずる、行く
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			uruvelā		名	ā	女	単	主	地名、ウルヴェーラー
			senā		名	ā	女	持		地名、セーナー
			nigamo		名	a	男	単	主	町
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasariṃ.	ava-sṛ	動	ア	能	単	一	異郷へ移る、至る、入る
		訳文
		王子よ、その私は、なにがしかの善を求めて、無上の、寂静に関する最上の句を遍求して、マガダ国において順次に遊行をなし、ウルヴェーラーのセーナー町へ入りました。
		329-2.
		Tatthaddasaṃ ramaṇīyaṃ bhūmibhāgaṃ, pāsādikañca vanasaṇḍaṃ, nadīñca sandantiṃ setakaṃ supatitthaṃ, ramaṇīyaṃ samantā ca gocaragāmaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ramaṇīyaṃ	ram	未分	a	男	単	対	楽しい、喜ばしい、美しい
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地、大地
			bhāgaṃ,	bhaj	名	a	男	単	対	部分、配分、領分
			pāsādikañ		形	a	男	単	対	浄信の、清浄の、喜心の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vana		名	a	中	依（属）		林、森
			saṇḍaṃ,		名	a	男	単	対	群、衆、叢　→密林
			nadīñ		名	ī	女	単	対	河、川
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sandantiṃ	syand	現分	ant	女	単	対	流れる
			setakaṃ		形	a	女	単	対	白い、透明な
			supatitthaṃ,		形	a	女	単	対	美しい川岸の、岸まで充分水のある
			ramaṇīyaṃ	ram	未分	a	女	単	対	楽しい、喜ばしい、美しい
			samantā		形	a	男中	単	副奪	あまねく、どこにも
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gocara	car	名	a	男	持		行境、行処
			gāmaṃ.		名	a	男	単	対	村
		訳文
		そこで私は、美しい地域を、清浄の密林を、透明で岸まで水があり美しく流れる川を、またあまねく行処（托鉢の範囲）たる村を見ました。
		メモ
		・nadīñとあるが正しくはnadiñであろう。
		329-3.
		Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		王子よ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		329-4.
		‘ramaṇīyo vata, bho, bhūmibhāgo, pāsādiko ca vanasaṇḍo, nadiñca sandantiṃ setakā supatitthā, ramaṇīyā samantā [sāmantā (?) purimapiṭṭhepi] ca gocaragāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ramaṇīyo	ram	未分	a	男	単	主	楽しい、喜ばしい、美しい
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地、大地
			bhāgo,	bhaj	名	a	男	単	主	部分、配分、領分
			pāsādiko		形	a	男	単	主	浄信の、清浄の、喜心の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vana		名	a	中	依（属）		林、森
			saṇḍo,		名	a	男	単	主	群、衆、叢　→密林
			nadiṃ		名	ī	女	単	対	河、川
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sandantiṃ	syand	現分	ant	女	単	対	流れる
			setakā		形	a	女	単	主	白い、透明な
			supatitthā,		形	a	女	単	主	美しい川岸の、岸まで充分水のある
			ramaṇīyā	ram	未分	a	女	単	主	楽しい、喜ばしい、美しい
			samantā		形	a	男中	単	副奪	あまねく、どこにも
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gocara	car	名	a	男	持		行境、行処
			gāmo.		名	a	男	単	主	村
		訳文
		『ああ、じつに、美しい地域が、清浄の密林が、透明で岸まで水があり美しく流れる川が、またあまねく行処たる村がある。
		メモ
		・nadiñca sandantiṃとあるが「大サッチャカ経」のようにnadī ca sandatiであるべきであろう。
		329-5.
		Alaṃ vatidaṃ kulaputtassa padhānatthikassa padhānāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	十分だ、満足だ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttassa		名	a	男	単	属	息子　→善男子
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（対）		努力、精勤
			atthikassa		形	a	男	単	属	希求する
			padhānāyā’	pra-dhā	名	a	中	単	与	努力、精勤
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつにこれは、精勤を希求する善男子の精勤のため、申し分ない』と。
		329-6.
		So kho ahaṃ, rājakumāra, tattheva nisīdiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ –	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐った
		訳文
		王子よ、その私はそこに坐りました。
		329-7.
		‘alamidaṃ padhānāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘alamidaṃ padhānāyā’ti. (329-5.)
		訳文
		『じつにこれは、精勤のため、申し分ない』と。
		329-8.
		Apissu maṃ, rājakumāra, tisso upamā paṭibhaṃsu anacchariyā pubbe assutapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			tisso		数	特	女	複	主	三
			upamā		名	ā	女	複	主	譬喩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhaṃsu	prati-bhā	動	ア	能	複	三	明らかとなる、現れる、見える、思える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anacchariyā		形	a	女	複	主	希有ならぬ、不思議ならぬ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			assuta	a-śru	形	a	‐	有（持）		未聞の
			pubbā.		形	代的	女	複	主	前の、先の、昔の
		訳文
		〔その時〕王子よ、わたしに、この不思議な、過去に聞いたことのない三つの譬喩がおこりました。
		メモ
		・以下は『中部』36「大サッチャカ経」にパラレル。
		329-9.
		‘‘Seyyathāpi, rājakumāra, allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ udake nikkhittaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			allaṃ		形	a	中	単	主	濡れた、新鮮な、生の
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	主	薪木、木片
			sasnehaṃ	sa-snih	形	a	中	単	主	湿潤ある
			udake		名	a	中	単	処	水
			nikkhittaṃ.	ni-kṣip	過分	a	中	単	主	置かれた、蓄えられた、放置された
		訳文
		王子よ、例えば、生の、湿り気ある木片が、水に漬けられていたとします。
		329-10.
		Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttarāraṇiṃ		名	i, ī	女	単	対	鑽木
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya –	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
		訳文
		そこへ男が鑽木をもってやってきます。
		329-11.
		‘aggiṃ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbattessāmi,	abhi-nir-vṛt　使	動	未	能	単	一	生起させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tejo		名	as	中	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātukarissāmī’	pātu-kṛ	動	未	能	単	一	明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は火を起こそう、私は炎をともそう』といって。
		329-12.
		Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, api nu so puriso amuṃ allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ udake nikkhittaṃ uttarāraṇiṃ ādāya abhimanthento [abhimatthanto (syā. kaṃ. ka.)] aggiṃ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			amuṃ		代	代的	中	単	対	それ、あれ
			allaṃ		形	a	中	単	対	濡れた、新鮮な、生の
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	対	薪木、木片
			sasnehaṃ	sa-snih	形	a	中	単	対	湿潤ある
			udake		名	a	中	単	処	水
			nikkhittaṃ	ni-kṣip	過分	a	中	単	対	置かれた、蓄えられた、放置された
			uttarāraṇiṃ		名	i, ī	女	単	対	鑽木
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhimanthento	abhi-manth	現分	ant	男	単	主	破砕する、摩擦で火を起こす
			aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbatteyya,	abhi-nir-vṛt　使	動	願	能	単	三	生起させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tejo		名	as	中	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātukareyyā’’	pātu-kṛ	動	願	能	単	三	明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		王子よ、これをどう考えますか。いったいその男が、その生の、湿り気ある、水に漬けられていた木片へ、鑽木をもって摩擦したとして、火を起こし、炎をともすことができるでしょうか」
		329-13.
		‘‘No hidaṃ, bhante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		329-14.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		329-15.
		Aduñhi, bhante, allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ tañca pana udake nikkhittaṃ, yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aduñ		代	代的	中	単	主	それ、あれ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			allaṃ		形	a	中	単	主	濡れた、新鮮な、生の
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	主	薪木、木片
			sasnehaṃ	sa-snih	形	a	中	単	主	湿潤ある
			tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			udake		名	a	中	単	処	水
			nikkhittaṃ,	ni-kṣip	過分	a	中	単	主	置かれた、蓄えられた、放置された
			yāvad		不変	‐	‐	‐	‐	まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			kilamathassa	klam	名	a	男	単	属	疲労
			vighātassa	vi-han?	名	a	男	単	属	破壊、困惑、悩害
			bhāgī	bhaj	形	in	男	単	主	分有する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’’	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「なぜなら尊者よ、その木片は、生で、湿り気があり、しかもそれは水に漬けられていたからです。その限りでは、その男は疲労と悩害を負うばかりです」
		329-16.
		‘‘Evameva kho, rājakumāra, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi avūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṃ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṃ na suppahīno hoti, na suppaṭippassaddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyena		名	a	男	単	具	身体
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cittena	cit	名	a	中	単	具	心
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲
			avūpakaṭṭhā	a-vi-ava-kṛṣ	過分	a	男	複	主	引き離されない、遠離しない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti,	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲
			chando		名	a	男	単	主	欲、志欲、意欲
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲
			sneho		名	a	男	単	主	湿潤、愛執
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲
			mucchā		名	ā	女	単	主	気絶、昏迷
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲
			pipāsā	pā　意	名	ā	女	単	主	渇望、欲求、かわき
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲
			pariḷāho	pari-ḍah	名	a	男	単	主	熱悩
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			suppahīno	su-pra-hā	過分	a	男	単	主	よく捨てられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			suppaṭippassaddho,	su-prati-śrambh	過分	a	男	単	主	よく安息、止滅した
		訳文
		「王子よ、じつにそのように、およそ誰であれ沙門婆羅門たちが、身によっても心によっても諸々の欲楽から遠離せずに住し、かつ、彼らに、およそ諸々の欲楽 に対する、欲楽への欲求、欲楽への愛執、欲楽への昏迷、欲楽への渇望、欲楽への熱悩、それが内によく捨てられず、よく止息されずにいるならば、
		329-17.
		Opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Opakkamikā		形	a	女	複	対	突然襲われる、発作的な、激しい
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			dukkhā		名形	a	中→女	複	対	苦
			tibbā		形	ā	女	複	対	重い、激しい
			kharā		形	ā	女	複	対	粗なる、激しい
			kaṭukā		形	ā	女	複	対	辛い、苦渋の
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayanti,	vid　使	動	現	能	複	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhabbā	a-bhū	形	a	男	複	主	不可能な
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智
			dassanāya	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
			anuttarāya		形	代的	男	単	与	無上の
			sambodhāya.	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚
		訳文
		たとえ彼ら尊き沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受していようが、彼らが智を、見を、無上の正覚を〔得ることは〕かないません。
		329-18.
		No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.  (329-17.)
		訳文
		また、たとえ彼ら尊き沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受していなかろうが、彼らが智を、見を、無上の正覚を〔得ることは〕かないません。
		329-19.
		Ayaṃ kho maṃ, rājakumāra, paṭhamā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			paṭhamā		形	a	女	単	主	第一の
			upamā		名	ā	女	単	主	譬喩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhāsi	prati-bhā	動	ア	能	単	三	明らかとなる、現れる、見える、思える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anacchariyā		形	a	女	単	主	希有ならぬ、不思議ならぬ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			assuta	a-śru	形	a	‐	有（持）		未聞の
			pubbā.		形	代的	女	単	主	前の、先の、昔の
		訳文
		王子よ、わたしに、この不思議な、過去に聞いたことのない第一の譬喩がおこったのです。
		330-1.
		330. ‘‘Aparāpi kho maṃ, rājakumāra, dutiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparṃ		形	代的	中	単	副対	さらに
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho maṃ, rājakumāra, dutiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā. (329-19.)
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		さらに王子よ、わたしに、不思議な、過去に聞いたことのない第二の譬喩がおこりました。
		330-2.
		Seyyathāpi, rājakumāra, allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, rājakumāra, allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ. (329-9.)
			ārakā		不変	‐	‐	‐	‐	遠く離れて、遠隔に
			udakā		名	a	中	単	奪	水
			thale		名	a	中	単	処	陸地
		訳文
		王子よ、例えば、生の、湿り気ある木片が、水から離れた陸地に置かれていたとします。
		330-3.
		Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya – (329-10.)
		訳文
		そこへ男が鑽木をもってやってきます。
		330-4.
		‘aggiṃ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aggiṃ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti. (329-11.)
		訳文
		『私は火を起こそう、私は炎をともそう』といって。
		330-5.
		Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, api nu so puriso amuṃ allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ uttarāraṇiṃ ādāya abhimanthento aggiṃ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, api nu so puriso amuṃ allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ uttarāraṇiṃ ādāya abhimanthento aggiṃ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā’’ti? (329-12.)
			ārakā		不変	‐	‐	‐	‐	遠く離れて、遠隔に
			udakā		名	a	中	単	奪	水
			thale		名	a	中	単	処	陸地
		訳文
		王子よ、これをどう考えますか。いったいその男が、その生の、湿り気ある、水から離れた陸地に置かれていた木片へ、鑽木をもって摩擦したとして、火を起こし、炎をともすことができるでしょうか」
		330-6.
		‘‘No hidaṃ, bhante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bhante. (329-13.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、それはじつに否です」
		330-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (329-14.)
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		330-8.
		Aduñhi, bhante, allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ kiñcāpi ārakā udakā thale nikkhittaṃ, yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aduñhi, bhante, allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ kiñcāpi ārakā udakā thale nikkhittaṃ, yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti. (329-15.)
			kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ārakā		不変	‐	‐	‐	‐	遠く離れて、遠隔に
			udakā		名	a	中	単	奪	水
			thale		名	a	中	単	処	陸地
		訳文
		「なぜなら尊者よ、たとえ水から離れた陸地に置かれていても、その木片は、生で、湿り気があるからです。その限りでは、その男は疲労と悩害を負うばかりです」
		330-9.
		‘‘Evameva kho, rājakumāra, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi vūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṃ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṃ na suppahīno hoti, na suppaṭippassaddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, rājakumāra, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi vūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṃ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṃ na suppahīno hoti, na suppaṭippassaddho. (329-16.)
			vūpakaṭṭhā	vi-ava-kṛṣ	過分	a	男	複	主	引き離された、遠離された
		訳文
		「王子よ、じつにそのように、およそ誰であれ沙門婆羅門たちが、身によっても心によっても諸々の欲楽から遠離して住し、しかし彼らに、およそ諸々の欲楽に 対する、欲楽への欲求、欲楽への愛執、欲楽への昏迷、欲楽への渇望、欲楽への熱悩、それが内によく捨てられず、よく止息されずにいるならば、
		330-10.
		Opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya. (329-17.)
		訳文
		たとえ彼ら尊き沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受していようが、彼らが智を、見を、無上の正覚を〔得ることは〕かないません。
		330-11.
		No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya. (329-18.)
		訳文
		また、たとえ彼ら尊き沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受していなかろうが、彼らが智を、見を、無上の正覚を〔得ることは〕かないません。
		330-12.
		Ayaṃ kho maṃ, rājakumāra, dutiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho maṃ, rājakumāra, dutiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā. (329-19.)
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		王子よ、わたしに、この不思議な、過去に聞いたことのない第二の譬喩がおこったのです。
		331-1.
		331. ‘‘Aparāpi kho maṃ, rājakumāra, tatiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparāpi kho maṃ, rājakumāra, tatiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā. (330-1.)
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		さらに王子よ、わたしに、不思議な、過去に聞いたことのない第三の譬喩がおこりました。
		331-2.
		Seyyathāpi, rājakumāra, sukkhaṃ kaṭṭhaṃ koḷāpaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, rājakumāra, sukkhaṃ kaṭṭhaṃ koḷāpaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ. (330-2.)
			sukkhaṃ	śuṣ	過分	a	中	単	主	乾いた、乾燥した
			koḷāpaṃ,		形	a	中	単	主	生気なき、空洞ある
		訳文
		王子よ、例えば、乾燥し、潤いをなくした木片が、水から離れた陸地に置かれていたとします。
		331-3.
		Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya – (329-10.)
		訳文
		そこへ男が鑽木をもってやってきます。
		331-4.
		‘aggiṃ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aggiṃ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti. (329-11.)
		訳文
		『私は火を起こそう、私は炎をともそう』といって。
		331-5.
		Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, api nu so puriso amuṃ sukkhaṃ kaṭṭhaṃ koḷāpaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ uttarāraṇiṃ ādāya abhimanthento aggiṃ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, api nu so puriso amuṃ sukkhaṃ kaṭṭhaṃ koḷāpaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ uttarāraṇiṃ ādāya abhimanthento aggiṃ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā’’ti? (330-5.)
			sukkhaṃ	śuṣ	過分	a	中	単	主	乾いた、乾燥した
			koḷāpaṃ,		形	a	中	単	主	生気なき、空洞ある
		訳文
		王子よ、これをどう考えますか。いったいその男が、その乾燥し、潤いをなくした、水から離れた陸地に置かれていた木片へ、鑽木をもって摩擦したとして、火を起こし、炎をともすことができるでしょうか」
		331-6.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者よ、しかり」
		331-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (329-14.)
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		331-8.
		Aduñhi, bhante, sukkhaṃ kaṭṭhaṃ koḷāpaṃ, tañca pana ārakā udakā thale nikkhitta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aduñhi, bhante, sukkhaṃ kaṭṭhaṃ koḷāpaṃ, tañca pana ārakā udakā thale nikkhitta’’nti. (330-8.)
			sukkhaṃ	śuṣ	過分	a	中	単	主	乾いた、乾燥した
			koḷāpaṃ,		形	a	中	単	主	生気なき、空洞ある
			tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		「なぜなら尊者ゴータマよ、その木片は、乾燥し、潤いをなくして、しかもそれは水から離れた陸地に置かれていたからです」
		331-9.
		‘‘Evameva kho, rājakumāra, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi vūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṃ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṃ suppahīno hoti suppaṭippassaddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, rājakumāra, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi vūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṃ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṃ suppahīno hoti suppaṭippassaddho. (330-9.)
		訳文
		「王子よ、じつにそのように、およそ誰であれ沙門婆羅門たちが、身によっても心によっても諸々の欲楽から遠離して住し、かつ、彼らに、およそ諸々の欲楽に 対する、欲楽への欲求、欲楽への愛執、欲楽への昏迷、欲楽への渇望、欲楽への熱悩、それが内によく捨てられ、よく止息されているならば、
		331-10.
		Opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, bhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, bhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya. (329-17.)
			bhabbā	bhū	未分	a	男	複	主	可能である
		訳文
		たとえ彼ら尊き沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受していようが、彼らが智を、見を、無上の正覚を〔得ることは〕可能です。
		331-11.
		No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, bhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, bhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya. (329-18.)
			bhabbā	bhū	未分	a	男	複	主	可能である
		訳文
		また、たとえ彼ら尊き沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受していなかろうが、彼らが智を、見を、無上の正覚を〔得ることは〕可能です。
		331-12.
		Ayaṃ kho maṃ, rājakumāra, tatiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho maṃ, rājakumāra, tatiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā. (329-19.)
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		王子よ、わたしに、この不思議な、過去に聞いたことのない第三の譬喩がおこったのです。
		331-13.
		Imā kho maṃ, rājakumāra, tisso upamā paṭibhaṃsu anacchariyā pubbe assutapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā		代	代的	女	複	主	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ, rājakumāra, tisso upamā paṭibhaṃsu anacchariyā pubbe assutapubbā.(329-8.)
		訳文
		王子よ、わたしに、この不思議な、過去に聞いたことのない、これら三つの譬喩がおこったのです。
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