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		274-1.
		274. ‘‘Kiṃ panudāyi, atthi ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			sukho		名形	a	中→男	単	主	楽
			loko,		名	a	男	単	主	世界
			atthi	同上
			ākāravatī	ā-kṛ	形	ant	女	単	主	行相ある、理由ある
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			sukhassa		名形	a	中→男	単	属	楽
			lokassa		名	a	男	単	属	世界
			sacchikiriyāyā’’	kṛ	名	ā	女	単	与	作証、現証
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばウダーインよ、〔あなたの師伝においては〕純粋な楽の世界はあるのでしょうか。純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道はあるのでしょうか。
		274-2.
		‘‘Amhākaṃ, bhante, sake ācariyake evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Amhākaṃ,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sake		形	a	男	単	処	自分の
			ācariyake	ā-car	名	a	男	単	処	師の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「尊者よ、我々自らの師伝においてはかくのごとき〔言葉が〕あります。
		274-3.
		‘atthi ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’’ti. (274-1.)
		訳文
		『純粋な楽の世界はある。純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道はある』と。
		274-4.
		‘‘Katamā pana sā, udāyi, ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			udāyi, ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti? (274-1.)
		訳文
		「しからばウダーインよ、いかなるものが、純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道なのでしょうか」
		274-5.
		‘‘Idha, bhante, ekacco pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānaṃ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti, kāmesumicchācāraṃ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato hoti, aññataraṃ vā pana tapoguṇaṃ samādāya vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	対	取、取ること　→偸盗
			pahāya	同上
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāraṃ	car	形	a	男中	単	対	行　→邪淫
			pahāya	同上
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論　→妄語
			pahāya	同上
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti,	同上
			aññataraṃ		形	代的	男	単	対	随一の、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tapo	tap	名	as	男中	依（属）		苦行、熱
			guṇaṃ		名	a	男	単	対	徳、種類
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	受ける、受持する
			vattati.	vṛt	動	現	能	単	三	転ずる、起こる、存在する
		訳文
		「尊者よ、ここに一部の者は、殺生を捨てて殺生から離れ、偸盗を捨てて偸盗から離れ、邪淫を捨てて邪淫から離れ、妄語を捨てて妄語から離れ、あるいはまた何らかの苦行の徳を受持して在します。
		274-6.
		Ayaṃ kho sā, bhante, ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti. (274-1.)
		訳文
		尊者よ、これが、その純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道です」
		274-7.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, (274-1.)
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の
			sukhī		形	in	男	単	主	楽ある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			attā		名	an	男	単	主	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukha		名形	a	中	相		楽
			dukkhī		形	in	男	単	主	苦ある
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ウダーインよ、これをどう考えますか。殺生を捨てて殺生から離れたそのとき、我は純粋な楽あるものとなるのでしょうか。それとも楽苦あるものでしょうか」
		274-8.
		‘‘Sukhadukkhī, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukha		名形	a	中	相		楽
			dukkhī,		形	in	男	単	主	苦ある
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、楽苦あるものです」
		274-9.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye adinnādānaṃ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye adinnādānaṃ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti? (274-1, 7.)
		訳文
		「ウダーインよ、これをどう考えますか。偸盗を捨てて偸盗から離れたそのとき、我は純粋な楽あるものとなるのでしょうか。それとも楽苦あるものでしょうか」
		274-10.
		‘‘Sukhadukkhī, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhadukkhī, bhante’’. (274-8.)
		訳文
		「尊者よ、楽苦あるものです」
		274-11.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye kāmesumicchācāraṃ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye kāmesumicchācāraṃ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti? (274-1, 7.)
		訳文
		「ウダーインよ、これをどう考えますか。邪淫を捨てて邪淫から離れたそのとき、我は純粋な楽あるものとなるのでしょうか。それとも楽苦あるものでしょうか」
		274-12.
		‘‘Sukhadukkhī, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhadukkhī, bhante’’. (274-8.)
		訳文
		「尊者よ、楽苦あるものです」
		274-13.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti? (274-1, 7.)
		訳文
		「ウダーインよ、これをどう考えますか。妄語を捨てて妄語から離れたそのとき、我は純粋な楽あるものとなるのでしょうか。それとも楽苦あるものでしょうか」
		274-14.
		‘‘Sukhadukkhī, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhadukkhī, bhante’’. (274-8.)
		訳文
		「尊者よ、楽苦あるものです」
		274-15.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye aññataraṃ tapoguṇaṃ samādāya vattati, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, yasmiṃ samaye aññataraṃ tapoguṇaṃ samādāya vattati, ekantasukhī vā tasmiṃ samaye attā hoti sukhadukkhī vā’’ti? (274-1, 7.)
		訳文
		「ウダーインよ、これをどう考えますか。妄語を捨てて妄語から離れたそのとき、我は純粋な楽あるものとなるのでしょうか。それとも楽苦あるものでしょうか」
		274-16.
		‘‘Sukhadukkhī, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhadukkhī, bhante’’. (274-8.)
		訳文
		「尊者よ、楽苦あるものです」
		274-17.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, api nu kho vokiṇṇasukhadukkhaṃ paṭipadaṃ āgamma ekantasukhassa lokassa sacchikiriyā hotī’’ti [sacchikiriyāyāti (ka.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, (274-7.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vokiṇṇa	vi-ava-kṝ	過分	a	‐	有（持）		満ちた、覆われた、雑じった
			sukha		名形	a	中	相		楽
			dukkhaṃ		名形	a	中→女	単	対	苦
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	よって
			ekantasukhassa lokassa sacchikiriyā (274-1.)
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ウダーインよ、これをどう考えますか。いったい、楽苦入り混じった行道によって、純粋な楽の世界の作証が存在するものでしょうか」
		274-18.
		‘‘Acchidaṃ bhagavā kathaṃ, acchidaṃ sugato katha’’nti!
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Accha	āｓ	動	命	能	単	二	坐る、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kathaṃ,		名	ā	女	単	対	話、説、論
			accha	同上
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	善逝
			katha’’n		名	ā	女	単	対	話、説、論
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「世尊はこの話をお止め下さい。善逝はこの話をお止め下さい」
		274-19.
		‘‘Kiṃ pana tvaṃ, udāyi, vadesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi –	vad	動	現	能	単	二	いう
		訳文
		「しかしウダーインよ、なぜあなたはそのように言うのです。
		274-20.
		‘acchidaṃ bhagavā kathaṃ, acchidaṃ sugato kathaṃ’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘acchidaṃ bhagavā kathaṃ, acchidaṃ sugato kathaṃ’’’ti? (274-18.)
		訳文
		『世尊はこの話をお止め下さい。善逝はこの話をお止め下さい』と」
		274-21.
		‘‘Amhākaṃ, bhante, sake ācariyake evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Amhākaṃ, bhante, sake ācariyake evaṃ hoti – (274-2.)
		訳文
		「尊者よ、我々自らの師伝においてはかくのごとき〔言葉が〕あります。
		274-22.
		‘atthi ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’ti. (274-1.)
		訳文
		『純粋な楽の世界はある。純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道はある』と。
		274-23.
		Te mayaṃ, bhante, bhagavatā sake ācariyake samanuyuñjiyamānā samanuggāhiyamānā samanubhāsiyamānā rittā tucchā aparaddhā’’ti [aparaddhā (sī.), aparaddhāpi (syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			sake		形	a	男	単	処	自分の
			ācariyake	ā-car	名	a	男	単	処	師の
			samanuyuñjiyamānā	saṃ-anu-yuj　受	現分	a	男	複	主	審問される、難詰される
			samanuggāhiyamānā	saṃ-anu-gāh　受	現分	a	男	複	主	問い詰められる
			samanubhāsiyamānā	saṃ-anu-bhāṣ　受	現分	a	男	複	主	諫告される
			rittā	ric	過分	a	男	複	主	捨てられた、空無な
			tucchā		形	a	男	複	主	空虚な、虚偽の
			aparaddhā’’	apa-rādh	過分	a	男	複	主	違背した、罪過の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、その我々は、世尊により、自らの師伝に関して詰問され、問い詰められ、諫告されて、空無の、空虚の、罪過の者どもとなりました」
		275-1.
		275. ‘‘Kiṃ pana, bhante, atthi ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			atthi ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti? (274-1.)
		訳文
		「しからば尊者よ、純粋な楽の世界はあるのでしょうか。純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道はあるのでしょうか」
		275-2.
		‘‘Atthi kho, udāyi, ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atthi kho, udāyi, ekantasukho loko, atthi ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti. (274-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
		訳文
		「ウダーインよ、純粋な楽の世界は存在します。純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道は存在します」
		275-3.
		‘‘Katamā pana sā, bhante, ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti? (274-1.)
		訳文
		「しからば尊者よ、いかなるものが、純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道なのでしょうか」
		275-4.
		‘‘Idhudāyi, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…pe…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		「ウダーインよ、ここに比丘が、欲から遠離し……
		275-5.
		paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……初禅に達して住します。
		275-6.
		vitakkavicārānaṃ vūpasamā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā…	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに……
		275-7.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第二禅に達して住します。
		275-8.
		pītiyā ca virāgā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā…	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
		訳文
		喜の遠離ゆえに……
		275-9.
		tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati –	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第三禅に達して住します。
		275-10.
		ayaṃ kho sā, udāyi, ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti. (274-1.)
		訳文
		ウダーインよ、これが、その純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道です」
		275-11.
		‘‘Na [kiṃ nu (syā. kaṃ. ka.)] kho sā, bhante, ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāya, sacchikato hissa, bhante, ettāvatā ekantasukho loko hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ākāravatī paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāya, (274-1.)
			sacchikato	kṛ	過分	a	男	単	主	作証された
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			assa,		代	代的	男	単	属	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			sukho		名形	a	中→男	単	主	楽
			loko		名	a	男	単	主	世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、それは純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道ではありません。なぜなら尊者よ、それだけで、彼には純粋な楽の世界が作証されているではありませんか」
		275-12.
		‘‘Na khvāssa, udāyi, ettāvatā ekantasukho loko sacchikato hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na khvāssa, udāyi, ettāvatā ekantasukho loko sacchikato hoti; (275-11.)
		訳文
		「ウダーインよ、それだけでは、彼には純粋な楽の世界は作証されてはいないのです。
		275-13.
		ākāravatītveva sā paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāravatītveva sā paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’’ti. (274-1.)
			tu		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
		訳文
		けれどもそれは、純粋な楽の世界の作証のための理に適った行道なのです」
		メモ
		・第三禅はもはや喜すらなき楽を禅支とするため、一見、純粋な楽の作証に見えるが、じつは真の楽である第四禅の不苦不楽のための行道にすぎない、ということなのであろう。
		275-14.
		Evaṃ vutte, sakuludāyissa paribbājakassa parisā unnādinī uccāsaddamahāsaddā ahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			sakuludāyissa		名	in	男	単	属	人名、サクルダーイン
			paribbājakassa	pari-vraj	名	a	男	単	属	遍歴行者
			parisā		名	ā	女	単	主	会衆
			unnādinī		形	in	女	単	主	号叫の、大声の
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	高く、上に
			sadda		名	a	男	相		声
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			saddā		名	a	男→女	単	主	声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このようにいわれて、サクルダーイン遍歴行者の会衆は、叫び、高い声、大きな声をあげた。
		275-15.
		‘‘ettha mayaṃ anassāma sācariyakā, ettha mayaṃ anassāma [panassāma (sī.)] sācariyakā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anassāma	naś	動	ア	能	複	一	滅亡する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sācariyakā,	sa-ā-car	形	a	男	複	主	師ある
			ettha mayaṃ anassāma sācariyakā! （同上）
		訳文
		「ここに我々は師と共に破滅した。ここに我々は師と共に破滅した。
		275-16.
		Na mayaṃ ito bhiyyo uttaritaraṃ pajānāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	より多く、さらに
			uttaritaraṃ		形	a	中	単	副対	より上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmā’’	pra-jñā	動	現	能	複	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々は、これよりさらに上のものを知らない」と。
		275-17.
		Atha kho sakuludāyī paribbājako te paribbājake appasadde katvā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sakuludāyī		名	in	男	単	主	人名、サクルダーイン
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			paribbājake	pari-vraj	名	a	男	複	対	遍歴者、遊行者
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			sadde		名	a	男	複	対	声　→静か
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこでサクルダーイン遍歴行者は、彼ら遍歴行者たちを静かにさせて、世尊へこういった。
		275-18.
		‘‘kittāvatā panāssa, bhante, ekantasukho loko sacchikato hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa,		代	代的	男	単	属	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekantasukho loko sacchikato hotī’’ti? (275-11.)
		訳文
		「しからば尊者よ、どれだけをもって、彼に、純粋な楽の世界が作証されたものとなるのでしょうか。
		275-19.
		‘‘Idhudāyi, bhikkhu sukhassa ca pahānā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā…pe…	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
		訳文
		「ウダーインよ、ここに比丘が、楽の捨断ゆえ……
		275-20.
		catutthaṃ jhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		第四禅へ、
		メモ
		・なぜか…があるが、ここには必要ないはずである。
		275-21.
		upasampajja viharati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		達して住します。
		275-22.
		Yā tā devatā ekantasukhaṃ lokaṃ upapannā tāhi devatāhi saddhiṃ santiṭṭhati sallapati sākacchaṃ samāpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			sukhaṃ		名形	a	中→男	単	対	楽
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			upapannā	upa-pad	過分	a	女	複	主	生まれた
			tāhi		代	代的	女	複	具	それら、彼女ら
			devatāhi		名	ā	女	複	具	神々、女神、地祇
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、住立する
			sallapati	saṃ-lap	動	現	能	単	三	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sākacchaṃ		名	ā	女	単	対	会話、議論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjati.	saṃ-ā-pad	動	現	能	単	三	得達する、入る
		訳文
		およそ純粋な楽の世界へ生まれ変わったかの神々、彼はその神々とともに立ち、語り、議論に入ります。
		275-23.
		Ettāvatā khvāssa, udāyi, ekantasukho loko sacchikato hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā khvāssa, udāyi, ekantasukho loko sacchikato hotī’’ti. (274-11.)
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
		訳文
		ウダーインよ、これだけをもって、彼には純粋な楽の世界が作証されたものとなるのです」
		276-1.
		276. ‘‘Etassa nūna, bhante, ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāhetu bhikkhū bhagavati brahmacariyaṃ carantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etassa		代	代的	男	単	属	これ
			nūna,		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			sukhassa		名形	a	中→男	単	属	楽
			lokassa		名	a	男	単	属	世界
			sacchikiriyā	kṛ	名	ā	女	依（属）		作証、現証
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carantī’’	car	動	現	能	複	三	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、この純粋な楽の世界の作証のために、比丘たちは世尊のもとで梵行を行ずるのでしょうか」
		276-2.
		‘‘Na kho, udāyi, ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			udāyi, ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti. (276-1.)
			mayi		代	代的	‐	単	処	私
		訳文
		「ウダーインよ、この純粋な楽の世界の作証のために、比丘たちは私のもとで梵行を行ずるのではありません。
		276-3.
		Atthi kho, udāyi, aññeva dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca yesaṃ sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ carantī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			aññe		形	代的	男	複	主	別の、他の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			uttaritarā		形	a	男	複	主	よりすぐれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarā	pra-nī	形	a	男	複	主	より勝妙の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yesaṃ		代	代的	男中	複	属	（関係代名詞）
			sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ carantī’’(276-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ウダーインよ、およそそれらの作証のために、比丘たちが私のもとで梵行を行ずるような、他の、より優れ、より勝妙な諸法があるのです」
		276-4.
		‘‘Katame pana te, bhante, dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca yesaṃ sacchikiriyāhetu bhikkhū bhagavati brahmacariyaṃ carantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca yesaṃ sacchikiriyāhetu bhikkhū bhagavati brahmacariyaṃ carantī’’ti? (276-3.)
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
		訳文
		しからば尊者よ、いかなるものが、およそそれらの作証のために、比丘たちが世尊のもとで梵行を行ずるような、より優れ、より勝妙なそれら諸法なのでしょうか」
		276-5.
		‘‘Idhudāyi, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		ウダーインよ、ここに、阿羅漢、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊たる如来が世に現れます……
		276-6.
		so ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			upakkilese	upa-kliś	名	a	男	複	対	随煩悩、小煩悩、随染
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	属	智慧、般若
			dubbalī		形	a	‐	有（対）		弱い、弱力の
			karaṇe,	kṛ	名	a	中→男	複	対	なすこと、所作、遂行
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…pe…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		かれは、智慧を弱める心の随染たるこれら五蓋を捨てて、欲から遠離し……
		276-7.
		paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. (275-5.)
		訳文
		……初禅に達して住します。
		276-8.
		Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			uttaritaro		形	a	男	単	主	よりすぐれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītataro	pra-nī	形	a	男	単	主	より勝妙の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yassa		代	代的	男中	単	属	（関係代名詞）
			sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti’’ (276-2.)
		訳文
		ウダーインよ、これが、その作証のために、比丘たちが私のもとで梵行を行ずるような、より優れ、より勝妙な法です。
		276-9.
		‘‘Puna caparaṃ, udāyi, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe… (275-6.)
		訳文
		さらにまたウダーインよ、比丘は、尋と伺の寂止のゆえに……
		276-10.
		dutiyaṃ jhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		第二禅に……
		276-11.
		tatiyaṃ jhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		第三禅に……
		276-12.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. (275-20, 21.)
		訳文
		第四禅に達して住します。
		276-13.
		Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti. (276-8.)
		訳文
		ウダーインよ、これも、その作証のために、比丘たちが私のもとで梵行を行ずるような、より優れ、より勝妙な法です。
		276-14.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmeti.	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を転じさせます。
		276-15.
		So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati,	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		彼は、種々の宿住を随念します。たとえば、
		276-16.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo…pe…	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
		訳文
		一つの生、二つの生……
		276-17.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		そのように彼は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念します。
		276-18.
		Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti. (276-8.)
		訳文
		ウダーインよ、これも、その作証のために、比丘たちが私のもとで梵行を行ずるような、より優れ、より勝妙な法です。
		276-19.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmeti. (276-14.)
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta	upa-pad	名	a	男	依（属）		再生、往生
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､有情死生智に心を転じさせます。
		276-20.
		So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate…pe…	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
		訳文
		彼は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ……
		276-21.
		yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		……業に従って趣く有情たちを了知します。
		276-22.
		Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti. (276-8.)
		訳文
		ウダーインよ、これも、その作証のために、比丘たちが私のもとで梵行を行ずるような、より優れ、より勝妙な法です。
		276-23.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmeti. (276-14.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khaya	kṣi	名	a	男	依（属）		尽
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､漏尽智に心を転じさせます。
		276-24.
		So ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼は、『これは苦である』と如実に知り、『これは苦の集である』と……
		276-25.
		‘ayaṃ dukkhanirodho’ti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’		名	a	男	単	主	滅
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは苦の滅である』と……
		276-26.
		‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは苦の滅へ至る道である』と……
		276-27.
		‘ime āsavā’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā’	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti… (276-24.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		『これらは諸漏である』と如実に知り、『これは諸漏の集である』と……
		276-28.
		‘ayaṃ āsavanirodho’ti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
			nirodho’		名	a	男	単	主	滅
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは諸漏の滅である』と……
		276-29.
		‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.  (276-24, 26.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に知ります。
		276-30.
		Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		そのように知り、そのように見るものには、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱し、
		276-31.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したときに『解脱した』という智が生じます。
		276-32.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです。
		276-33.
		Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, udāyi, dhammo uttaritaro ca paṇītataro ca yassa sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ caranti. (276-8.)
		訳文
		ウダーインよ、これも、その作証のために、比丘たちが私のもとで梵行を行ずるような、より優れ、より勝妙な法です。
		276-34.
		Ime kho, udāyi, dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca yesaṃ sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ carantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho, udāyi, dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca yesaṃ sacchikiriyāhetu bhikkhū mayi brahmacariyaṃ carantī’’ti. (276-3.)
		訳文
		ウダーインよ、これらが、およそそれらの作証のために、比丘たちが私のもとで梵行を行ずるような、より優れ、より勝妙な諸法なのです」
		277-1.
		277. Evaṃ vutte, sakuludāyī paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			sakuludāyī		名	in	男	単	主	人名、サクルダーイン
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、サクルダーイン遍歴行者は世尊へこういった。
		277-2.
		‘‘abhikkantaṃ, bhante, abhikkantaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
		訳文
		尊者よ、素晴らしい、尊者よ、素晴らしい。
		277-3.
		Seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者よ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		277-4.
		‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相、容姿、像、相､画、人形
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		277-5.
		evamevaṃ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、世尊によって多くの法門により法があきらかにされました。
		277-6.
		Esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者よ、この私は、世尊へ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		277-7.
		Labheyyāhaṃ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampada’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Labheyya	labh	動	願	能	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labheyyaṃ		動	願	能反	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasampada’’n	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私が世尊の面前で、出家することを得、具足戒を得られますように」
		277-8.
		Evaṃ vutte, sakuludāyissa paribbājakassa parisā sakuludāyiṃ paribbājakaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			sakuludāyissa		名	in	男	単	属	人名、サクルダーイン
			paribbājakassa	pari-vraj	名	a	男	単	属	遍歴行者
			parisā		名	ā	女	単	主	会衆
			sakuludāyiṃ		名	in	男	単	対	人名、サクルダーイン
			paribbājakaṃ	pari-vraj	名	a	男	単	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、サクルダーイン遍歴行者の会衆は、サクルダーイン遍歴行者へこういった。
		277-9.
		‘‘mā bhavaṃ, udāyi, samaṇe gotame brahmacariyaṃ cari;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhavaṃ,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			udāyi,		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			samaṇe	śram	名	a	男	単	処	沙門
			gotame		名	a	男	単	処	人名、ゴータマ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cari;	car	動	ア	能	単	三	行ずる
		訳文
		「尊者ウダーインは沙門ゴータマのもとで梵行を行ずることなかれ。
		277-10.
		mā bhavaṃ, udāyi, ācariyo hutvā antevāsīvāsaṃ vasi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhavaṃ,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			udāyi,		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			ācariyo	ā-car	名	a	男	単	主	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antevāsī	vas	名	in	男	依（属）		内弟子
			vāsaṃ	vas	名	a	男	単	対	住、家、状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vasi.	vas	動	ア	能	単	三	住する、住む
		訳文
		尊者ウダーインは師でありながら内弟子として住まうなかれ。
		277-11.
		Seyyathāpi nāma udakamaṇiko [maṇiko (sī. pī. ka.)] hutvā udañcaniko [uddekaniko (sī. syā. kaṃ. pī.)] assa, evaṃ sampadamidaṃ [evaṃ sampadametaṃ (sī. pī.)] bhoto udāyissa bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			maṇiko		名	ā	女（男）	単	主	水瓶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udañcaniko		形	a	男	単	主	桶の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sampadam	saṃ-pad	名	ā	女	単	副対	具足、成就　→同じように、結果として
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			udāyissa		名	in	男	単	属	人名、ウダーイン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati.	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		あたかも、水瓶でありながら水桶の〔内にある〕ものとなってしまう、それと同じことに、尊者ウダーインのその〔振る舞い〕はなってしまいます。
		メモ
		・udañcanikaは釣瓶という意味の男性名詞でもあるが、ここでは「桶、バケツ」を指す女性名詞udañcanīの形容詞化したものと見た。水を入れるべき水瓶が、逆に桶の中で水に浸ってしまっている、という譬喩と解してのことである。
		277-12.
		Mā bhavaṃ, udāyi, samaṇe gotame brahmacariyaṃ cari;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā bhavaṃ, udāyi, samaṇe gotame brahmacariyaṃ cari; (277-9.)
		訳文
		「尊者ウダーインは沙門ゴータマのもとで梵行を行ずることなかれ。
		277-13.
		mā bhavaṃ, udāyi, ācariyo hutvā antevāsīvāsaṃ vasī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā bhavaṃ, udāyi, ācariyo hutvā antevāsīvāsaṃ vasī’’ (277-10.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ウダーインは師でありながら内弟子として住まうなかれ」と。
		277-14.
		Iti hidaṃ sakuludāyissa paribbājakassa parisā sakuludāyiṃ paribbājakaṃ antarāyamakāsi bhagavati brahmacariyeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			sakuludāyissa		名	in	男	単	属	人名、サクルダーイン
			paribbājakassa	pari-vraj	名	a	男	単	属	遍歴行者
			parisā		名	ā	女	単	主	会衆
			sakuludāyiṃ		名	in	男	単	対	人名、サクルダーイン
			paribbājakaṃ	pari-vraj	名	a	男	単	対	遍歴行者
			antarāyam		名	a	男	単	対	障碍、妨害
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			brahmacariye	bṛh, car	名	a	中	単	処	梵行
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このように、サクルダーイン遍歴行者の会衆は、そのサクルダーイン遍歴行者に対し、世尊のもとでの梵行について妨害をなした。
		Cūḷasakuludāyisuttaṃ niṭṭhitaṃ navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			sakuludāyi		名	in	男	依（属）		人名、サクルダーイン
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「遍歴行者品」〕第九〔経〕「大サクルダーイン経」おわり。
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