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		233-1.
		233. ‘‘Idha, sandaka, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā…pe… [vitthāro ma. ni. 2.9-10 kandarakasutte]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā…pe…		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		「サンダカよ、ここに、阿羅漢、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊たる如来が世に現れます……
		233-2.
		so ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			upakkilese	upa-kliś	名	a	男	複	対	随煩悩、小煩悩、随染
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	属	智慧、般若
			dubbalī		形	a	‐	有（対）		弱い、弱力の
			karaṇe	kṛ	名	a	中→男	複	対	なすこと、所作、遂行
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かれは、智慧を弱める心の随染たるこれら五蓋を捨てて、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		233-3.
		Yasmiṃ kho [yasmiṃ kho pana (syā. kaṃ. ka.)], sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			evarūpaṃ		形	a	男	単	対	かくのごとき
			uḷāra		形	a	‐	持		広大な、偉大な
			visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	差別、特別
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchati	adhi-gam	動	現	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	単	主	有智の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sasakkaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	可能な限り
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaseyya,	vas	動	願	能	単	三	住する、住む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vasanto	vas	現分	ant	男	単	主	住する、住む
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādheyya	ā-rādh　使	動	願	能	単	三	喜ばせる、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ñāyaṃ	jñā	名	a	男	単	対	理趣、真理
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			kusalaṃ.		形	a	男中	単	対	善なる、善巧の
		訳文
		サンダカよ、およそその師のもとで弟子がかくのごとき偉大な殊勝へ到達するような、そこにおいて智者は可能な限り梵行へ住し、住したならば理趣たる善法へ到達するでしょう。
		233-4.
		‘‘Puna caparaṃ, sandaka, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe...
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā…pe...	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
		訳文
		さらにまたサンダカよ、比丘が、尋と伺の寂止のゆえに……
		233-5.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第二禅に達して住します。
		233-6.
		Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ. (233-3.)
		訳文
		サンダカよ、およそその師のもとで弟子がかくのごとき偉大な殊勝へ到達するような、そこにおいて智者は可能な限り梵行へ住し、住したならば理趣たる善法へ到達するでしょう。
		233-7.
		‘‘Puna caparaṃ, sandaka, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまたサンダカよ、比丘が、喜の遠離ゆえに捨あって住し……
		233-8.
		tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第三禅に達して住します。
		233-9.
		Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ. (233-3.)
		訳文
		サンダカよ、およそその師のもとで弟子がかくのごとき偉大な殊勝へ到達するような、そこにおいて智者は可能な限り梵行へ住し、住したならば理趣たる善法へ到達するでしょう。
		233-10.
		‘‘Puna caparaṃ, sandaka, bhikkhu sukhassa ca pahānā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā…pe…	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
		訳文
		さらにまたサンダカよ、比丘が、楽の捨断ゆえ……
		233-11.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		233-12.
		Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ. (233-3.)
		訳文
		サンダカよ、およそその師のもとで弟子がかくのごとき偉大な殊勝へ到達するような、そこにおいて智者は可能な限り梵行へ住し、住したならば理趣たる善法へ到達するでしょう。
		233-13.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmeti.	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を転じさせます。
		233-14.
		So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati,	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		彼は、種々の宿住を随念します。たとえば、
		233-15.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo…pe…	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
		訳文
		一つの生、二つの生……
		233-16.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		そのように彼は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念します。
		233-17.
		Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ. (233-3.)
		訳文
		サンダカよ、およそその師のもとで弟子がかくのごとき偉大な殊勝へ到達するような、そこにおいて智者は可能な限り梵行へ住し、住したならば理趣たる善法へ到達するでしょう。
		233-18.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmeti. (233-13.)
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta	upa-pad	名	a	男	依（属）		再生、往生
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､有情死生智に心を転じさせます。
		233-19.
		So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate…pe…	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
		訳文
		彼は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ……
		233-20.
		yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		……業に従って趣く有情たちを了知します。
		233-21.
		Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ. (233-3.)
		訳文
		サンダカよ、およそその師のもとで弟子がかくのごとき偉大な殊勝へ到達するような、そこにおいて智者は可能な限り梵行へ住し、住したならば理趣たる善法へ到達するでしょう。
		233-22.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmeti. (233-13.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khaya	kṣi	名	a	男	依（属）		尽
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､漏尽智に心を転じさせます。
		233-23.
		So ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’		名	a	男	単	主	滅
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は、『これは苦である』と如実に知り、『これは苦の集である』と如実に知り、『これは苦の滅である』と如実に知り、『これは苦の滅へ至る道である』と如実に知ります。
		233-24.
		‘ime āsavā’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā’	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.  (233-23.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		『これらは諸漏である』と如実に知り、『これは諸漏の集である』と如実に知り、『これは諸漏の滅である』と如実に知り、『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に知ります。
		233-25.
		Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		そのように知り、そのように見るものには、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱し、
		233-26.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したときに『解脱した』という智が生じます。
		233-27.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです。
		233-28.
		Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusala’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṃ uḷāravisesaṃ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṃ brahmacariyaṃ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṃ dhammaṃ kusala’’n (233-3.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		サンダカよ、およそその師のもとで弟子がかくのごとき偉大な殊勝へ到達するような、そこにおいて智者は可能な限り梵行へ住し、住したならば理趣たる善法へ到達するでしょう」
		234-1.
		234. ‘‘Yo pana so, bho ānanda, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto paribhuñjeyya so kāme’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏
			vusitavā	ava-sā?	形	ant	男	単	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		おいた、下ろした
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadattho		形	a	男	単	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojano	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	主	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimutto’’	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribhuñjeyya	pari-bhuj	動	願	能	単	三	受用する、食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāme’’		名	a	男中	複	対	欲、欲楽
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しかし尊者アーナンダよ、およそ阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘。彼は諸欲を享受することができるのでしょうか」
		234-2.
		‘‘Yo so, sandaka, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto abhabbo so pañcaṭṭhānāni ajjhācarituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo so, sandaka, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto abhabbo so (234-1.)
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			abhabbo		形	a	男	単	主	不可能な、不能の
			pañca		数	特	‐	帯		五
			ṭhānāni	sthā	名	a	中	複	対	場所、状態、理由、道理
			ajjhācarituṃ.	adhi-ā-car	不定	‐	‐	‐	‐	実践すること、遵守すること
		訳文
		「サンダカよ、およそ阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘。彼が五つの事柄を実行することはありえません。
		234-3.
		Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropetuṃ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādātuṃ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu methunaṃ dhammaṃ paṭisevetuṃ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sampajānamusā bhāsituṃ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sannidhikārakaṃ kāme paribhuñjituṃ, seyyathāpi pubbe agāriyabhūto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo		形	a	男	単	主	不可能な、不能の
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏、煩悩
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sañcicca		不変	‐	‐	‐	‐	故意に、ことさらに
			pāṇaṃ	pra-an	名	a	男	単	対	生き物
			jīvitā	jīv	名過分	a	中	単	奪	生命
			voropetuṃ,	ava-ruh	不定	‐	‐	‐	‐	奪うこと
			abhabbo khīṇāsavo bhikkhu （同上）
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			theyya		名	a	中	有（対）		盗心
			saṅkhātaṃ	saṃ-khyā	過分	a	中	単	対	称する、考量された
			ādātuṃ,	ā-dā	不定	‐	‐	‐	‐	取ること
			abhabbo khīṇāsavo bhikkhu （同上）
			methunaṃ		名形	a	中	単	対	婬
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			paṭisevetuṃ,	prati-sev	不定	‐	‐	‐	‐	受用すること、行うこと、従事すること
			abhabbo khīṇāsavo bhikkhu （同上）
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、故意の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って
			bhāsituṃ,	bhāṣ	不定	‐	‐	‐	‐	語ること
			abhabbo khīṇāsavo bhikkhu （同上）
			sannidhi	saṃ-ni-dhā	名	i	男	有（属）		貯蔵、貯蓄、延期
			kārakaṃ	kṛ	名形	a	男	単	対	作者
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			paribhuñjituṃ,	pari-bhuj	不定	‐	‐	‐	‐	受用すること、食べること
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			agāriya		形	a	‐	持		家の、在家の
			bhūto.	bhū	過分	a	男	単	主	あった
		訳文文
		サンダカよ、漏尽の比丘が、故意に生き物の命を奪うことはあり得ません。漏尽の比丘が、盗心を起こして、与えられていない物を取ることは、あり得ません。友等よ、漏尽の比丘が、婬法を行うことは、あり得ません。漏尽の比丘が、故意に偽って語ることは、あり得ません。漏尽の比丘が、以前在家であったときのように、貯蓄して諸欲を受用することは、あり得ません。
		メモ
		・「清浄経」【漏尽者にあり得ない事柄】にパラレル。
		234-4.
		Yo so, sandaka, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto abhabbo so imāni pañcaṭṭhānāni ajjhācaritu’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, sandaka, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto abhabbo so imāni pañcaṭṭhānāni ajjhācaritu’’n (234-2.)
			imāni		代	代的	中	複	対	これら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		サンダカよ、およそ阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘。彼がこれら五つの事柄を実行することはありえないのです」
		235-1.
		235. ‘‘Yo pana so, bho ānanda, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto tassa carato ceva tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo pana so, bho ānanda, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto (234-2.)
			tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			carato	car	現分	ant	男	単	属絶	行く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属絶	立つ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			suttassa	svap	過分	a	男	単	属絶	眠った
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jāgarassa	jāgṛ	過分	a	男	単	属絶	警寤した、眠らず
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			satataṃ	tan	形	a	中	単	副対	常の、継続の
			samitaṃ	saṃ-i	過分	a	中	単	副対	常に、引き続き
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	主	見
			paccupaṭṭhitaṃ –	prati-upa-sthā	過分	a	中	単	主	現前した
		訳文
		「しからば尊者アーナンダよ、およそ阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘。彼には、行く時も、止まる時も、眠った時も、起きた時も、常に継続して智見が現前しているのでしょうか。
		235-2.
		‘khīṇā me āsavā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā	kṣī　受	過分	a	男	複	主	尽きた
			me		代	代的	‐	単	属	私
			āsavā’’’	ā‐sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私の諸漏は尽きた』と」
		235-3.
		‘‘Tena hi, sandaka, upamaṃ te karissāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			upamaṃ	upa-mā?	名	ā	女	単	対	譬喩
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmi;	kṛ	動	未	能	単	一	なす
		訳文
		「しからばサンダカよ、私はあなたに譬喩をなしましょう。
		235-4.
		upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upamāya	upa-mā?	名	ā	女	単	具	譬喩
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	複	主	有智、智者
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānanti.	ā-jñā	動	現	能	複	三	了知する、よく知る
		訳文
		ここに、一部の智ある者たちは、譬喩によって所説の意味を知るものです〔から〕。
		235-5.
		Seyyathāpi, sandaka, purisassa hatthapādā chinnā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			hattha	hṛ	名	a	男	相		手
			pādā		名	a	男	複	主	足
			chinnā;	chid	過分	a	男	複	主	切られた、切断された
		訳文
		例えばサンダカよ、男の手足が切られているとしましょう。
		235-6.
		tassa carato ceva tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ (jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa carato ceva tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ (235-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			(jānāti –	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		彼には、行く時も、止まる時も、眠った時も、起きた時も、常に継続して認識しているのでしょうか。
		メモ
		・ここから235-10. まで( ) でくくられているが、必要な措置とは思えない。何かのミスか。
		235-7.
		‘chinnā me hatthapādā’ti, udāhu paccavekkhamāno jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chinnā	chid	過分	a	男	複	主	切られた、切断された
			me		代	代的	‐	単	属	私
			hattha	hṛ	名	a	男	相		手
			pādā’		名	a	男	複	主	足
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			paccavekkhamāno	prati-ava-īkṣ	現分	a	男	単	主	観察する、省察する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti –	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		『私の手足は切られている』と。それとも、かえりみて認識するのでしょうか。
		235-8.
		‘chinnā me hatthapādā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chinnā me hatthapādā’’’ti? (235-7.)
		訳文
		『私の手足は切られている』と」
		235-9.
		‘‘Na kho, bho ānanda, so puriso satataṃ samitaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			satataṃ	tan	形	a	中	単	副対	常の、継続の
			samitaṃ	saṃ-i	過分	a	中	単	副対	常に、引き続き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti –	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		「尊者アーナンダよ、その男は常に継続して認識しているのではありません。
		235-10.
		‘chinnā me hatthapādā’ ti.) [(chinnāva hatthapādā,) (sī. syā. kaṃ. pī.)]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chinnā me hatthapādā’ ti.) (235-7.)
		訳文
		『私の手足は切られている』と。
		235-11.
		Api ca kho pana naṃ paccavekkhamāno jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			paccavekkhamāno	prati-ava-īkṣ	現分	a	男	単	主	観察する、省察する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti –	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		しかして、かえりみてそのことを認識するのです。
		235-12.
		‘chinnā me hatthapādā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chinnā me hatthapādā’’’ti. (235-7.)
		訳文
		『私の手足は切られている』と」
		235-13.
		‘‘Evameva kho, sandaka, yo so bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto tassa carato ceva tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ (ñāṇadassanaṃ na paccupaṭṭhitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			yo so bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto tassa carato ceva tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ (ñāṇadassanaṃ na paccupaṭṭhitaṃ – (235-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「まさにそのように、サンダカよ、およそ阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘。彼には、行く時も、止まる時も、眠った時も、起きた時も、常に継続して智見が現前しているのではありません。
		235-14.
		‘khīṇā me āsavā’ti;) [(khīṇāva āsavā,) (sī. syā. kaṃ. pī.)]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā me āsavā’ti;) (235-2.)
		訳文
		『私の諸漏は尽きた』と。
		235-15.
		api ca kho pana naṃ paccavekkhamāno jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api ca kho pana naṃ paccavekkhamāno jānāti – (235-11.)
		訳文
		しかして、かえりみてそのことを認識するのです。
		235-16.
		‘khīṇā me āsavā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā me āsavā’’’ti. (235-2.)
		訳文
		『私の諸漏は尽きた』と」
		236-1.
		236. ‘‘Kīvabahukā pana, bho ānanda, imasmiṃ dhammavinaye niyyātāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kīva		不変	‐	‐	‐	‐	それほど、どれだけ
			bahukā		形	a	男	複	主	多くの
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye		名	a	男	単	処	律
			niyyātāro’’		名	ar	男	複	主	指導者、先達
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者アーナンダよ、この法と律には、どれほど多くの先達がおられるのですか」
		メモ
		・niyyātārについて辞書類はniyyāti由来としているが、これは「出発する」であって、niyyati（導かれる）やniyyāteti（受け取らせる）由来の可能性はないか。
		236-2.
		‘‘Na kho, sandaka, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye imasmiṃ dhammavinaye niyyātāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sandaka,		名	a	男	単	呼	人名、サンダカ
			ekaṃ		数	代的	中	単	主	一、とある
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sataṃ		数	a	中	単	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dve		数	特	‐	複	主	二
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			satāni,		数	a	中	複	主	百
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	より多く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imasmiṃ dhammavinaye niyyātāro’’ti. (236-1.)
		訳文
		「サンダカよ、この法と律における先達は、百のみならず、二百のみならず、三百のみならず、四百のみならず、五百のみならず、さらに多く存在します」
		メモ
		・「三明ヴァッチャ経」などにパラレル。
		236-3.
		‘‘Acchariyaṃ, bho ānanda, abbhutaṃ, bho ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda!	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		「希有なり、アーナンダよ、未曾有なり、アーナンダよ。
		236-4.
		Na ca nāma sadhammokkaṃsanā bhavissati, na paradhammavambhanā, āyatane ca dhammadesanā tāva bahukā ca niyyātāro paññāyissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	自己、自ら
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（与）		法
			ukkaṃsanā	ud-kṛṣ	名	ā	女	単	主	賞揚、称讃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（与）		法
			vambhanā,		名	ā	女	単	主	侮蔑、軽視
			āyatane		名	a	中	単	処	処、入処
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（属）		法
			desanā	diś　使	名	ā	女→男	複	主	教示
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			bahukā		形	a	男	複	主	多くの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			niyyātāro		名	ar	男	複	主	指導者、先達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyissanti.	pra-jñā　受	動	未	能	複	三	知られる、認められる
		訳文
		自らの法への称讃なく、他者の法への侮蔑がないならば、処に関する法の教示を受けたそれほど多くの先達も、認められようというものです。
		メモ
		・paraと対になっていることから、sadhammaは「正法」sat-dhammaではなかろうと判断した。
		・āyataneを『南伝』は「境」、『原始』は「〔認識の〕領域」、『パーリ』は「全領域」としている。
		・不可知論者に対する「愚鈍で蒙昧」mando momūhoという表現などは侮蔑には当たらないのであろうか。
		236-5.
		Ime panājīvakā puttamatāya puttā attānañceva ukkaṃsenti, pare ca vambhenti tayo ceva niyyātāro paññapenti, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ājīvakā		名	a	男	複	主	アージーヴィカ、邪命外道
			puttamatāya		名	a	女	単	属	息子を亡くした母
			puttā		名	a	男	複	主	息子
			attānañ		名	an	男	単	対	自分、我
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkaṃsenti,	ud-kṛṣ	動	現	能	複	三	賞揚、称讃
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pare		形	代的	男	複	対	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vambhenti		動	現	能	複	三	軽蔑する、謗る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tayo		数	特	男	複	主	三
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			niyyātāro		名	ar	男	複	主	指導者、先達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti,	pra-jñā　受	動	現	能	複	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		しかるに、これらのアージーヴィカたちは、息子をなくした母の息子たち〔のごとく〕であり、自己を称讃し、他者たちを侮蔑して、しかし三人の先達が認められるのみです。すなわち、
		メモ
		・「亡者の如し」といったニュアンスであろうか。
		236-6.
		nandaṃ vacchaṃ, kisaṃ saṃkiccaṃ, makkhaliṃ gosāla’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nandaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナンダ
			vacchaṃ,		名	a	男	単	対	人名、ヴァッチャ
			kisaṃ		名	a	男	単	対	人名、キサ
			saṃkiccaṃ,		名	a	男	単	対	人名、サンキッチャ
			makkhaliṃ		名	i	男	単	対	人名、マッカリ
			gosāla’’n		名	a	男	単	対	人名、ゴーサーラ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ナンダ・ヴァッチャ、キサ・サンキッチャ、マッカリ・ゴーサーラをです」
		236-7.
		Atha kho sandako paribbājako sakaṃ parisaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sandako		名	a	男	単	主	人名、サンダカ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			sakaṃ		形	a	女	単	対	自分の
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そこでサンダカ遍歴行者は、自分の会衆へ呼びかけた。
		236-8.
		‘‘carantu bhonto samaṇe gotame brahmacariyavāso.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘carantu	car	動	命	能	複	三	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			samaṇe	śram	名	a	男	単	処	沙門
			gotame		名	a	男	単	処	人名、ゴータマ
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（処）		梵行
			vāso.	vas	名	a	男	単	主	住、家、状態　→梵行住
		訳文
		「行ぜよ、諸君。沙門ゴータマのもとには梵行住がある。
		236-9.
		Na dāni sukaraṃ amhehi lābhasakkārasiloke pariccajitu’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			sukaraṃ	su-kṛ	形	a	中	単	主	なしやすい、容易の
			amhehi		代	代的	‐	複	具	私たち
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			siloke		名	a	男	複	対	名声、讃歎
			pariccajitu’’n	pari-tyaj	不定	‐	‐	‐	‐	捨てること、遍捨すること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いまや、我々によって利養、恭敬、名声を捨てることは容易ではないのだから」
		236-10.
		Iti hidaṃ sandako paribbājako sakaṃ parisaṃ uyyojesi bhagavati brahmacariyeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			sandako		名	a	男	単	主	人名、サンダカ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			sakaṃ		形	a	女	単	対	自分の
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uyyojesi	ud-yuj　使	動	ア	能	単	三	刺激する、排除する、放逐する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			brahmacariye	bṛh, car	名	a	中（男）	複	対	梵行
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このように言って、サンダカ遍歴行者は自分の会衆を世尊のもとでの梵行へ送り出した。
		236-11.
		Sandakasuttaṃ niṭṭhitaṃ chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandaka		名	a	男	依（属）		人名、サンダカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「遍歴行者品」〕第六〔経〕「サンダカ経」おわり。
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