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		212-1.
		212. ‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, gahapati vā gahapatiputto vā aḍḍho mahaddhano mahābhogo pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreyya cakkhuviññeyyehi rūpehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aḍḍho		形	a	男	単	主	富んだ、豊かな
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			dhano		名	a	中→男	単	主	財
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			bhogo		名	a	男	単	主	受用、財物
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳、種類　→五妙欲、五種欲
			samappito	saṃ-ṛ　使	過分	a	男	単	主	与えられた、具備した、所有する
			samaṅgī		形	in	‐	持		具足した
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricāreyya	pari-car　使	動	願	能	単	三	奉仕させる、楽しむ、ふける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyehi	vi-jñā	未分	a	中	複	具	所識の
			rūpehi…pe…		名	a	中	複	具	色、物質、肉体、形相
		訳文
		たとえばマーガンディヤよ、豊かな、大きな財産あり、大きな財物ある、居士あるいは居士の息子が、五妙欲を具足し、具備して楽しむとします。〈眼〉によって識られる諸々の〈色〉によって……
		212-2.
		phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phoṭṭhabbehi	spṛś	名未分	a	中	複	具	触
			iṭṭhehi		形	a	中	複	具	可愛の
			kantehi		形	a	中	複	具	可楽の、所愛の
			manāpehi		形	a	中	複	具	可意の、適意の
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpehi		名	a	中	複	具	色、物質、肉体、形相
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitehi	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	複	具	具えた
			rajanīyehi,	raj	未分	a	中	複	具	染まるべき、染心をあおる
		訳文
		……可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸々の〈触〉によって。
		212-3.
		So kāyena sucaritaṃ caritvā vācāya sucaritaṃ caritvā manasā sucaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sahabyataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāyena		名	a	男	単	具	身体
			sucaritaṃ	su-car	名形	a	中	単	対	善行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	語、言
			sucaritaṃ	su-car	名形	a	中	単	対	善行
			caritvā	同上
			manasā	man	名	as	中	単	具	意
			sucaritaṃ	su-car	名形	a	中	単	対	善行
			caritvā	同上
			kāyassa		名	a	男	単	属	体、身体
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjeyya	upa-pad	動	願	能	単	三	再生する、転生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
			tāvatiṃsānaṃ		形	a	男	複	属	三十三〔天〕の
			sahabyataṃ.		名	ā	女	単	対	共住、友誼
		訳文
		その者が、身による善行を行じ、語による善行を行じ、意による善行を行じて、身体が壊れてのち、死後に、善趣たる天界、三十三天の神々の眷属へ生まれ変わったとします。
		212-4.
		So tattha nandane vane accharāsaṅghaparivuto dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			nandane		名	a	中	単	処	歓喜園
			vane		名	a	中	単	処	林
			accharā		名	ā	女	依（属）		仙女、水精
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（具）		僧伽、衆
			parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲繞された
			dibbehi		形	a	男	複	具	天の
			pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreyya. (212-1.)
		訳文
		かれがその歓喜園林で、仙女の衆に囲まれ、天の五妙欲を具足し、具備して楽しむとします。
		212-5.
		So passeyya gahapatiṃ vā gahapatiputtaṃ vā pañcahi kāmaguṇehi samappitaṃ samaṅgībhūtaṃ paricārayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapatiṃ		名	i	男	単	対	家主、居士、資産家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳、種類　→五妙欲、五種欲
			samappitaṃ	saṃ-ṛ　使	過分	a	男	単	対	与えられた、具備した、所有する
			samaṅgī		形	in	‐	持		具足した
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			paricārayamānaṃ.	pari-car　使	現分	a	男	単	対	奉仕させる、楽しむ、ふける
		訳文
		彼が、五妙欲を具足し、具備して楽しむ居士あるいは居士の息子を見たとします。
		212-6.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, api nu so devaputto nandane vane accharāsaṅghaparivuto dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno amussa gahapatissa vā gahapatiputtassa vā piheyya, mānusakānaṃ vā pañcannaṃ kāmaguṇānaṃ mānusakehi vā kāmehi āvaṭṭeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			deva		名	a	男	依（属）		天、神
			putto		名	a	男	単	主	息子
			nandane vane accharāsaṅghaparivuto dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto (212-4.)
			paricārayamāno	pari-car　使	現分	a	男	単	主	奉仕させる、楽しむ、ふける
			amussa		代	代的	男	単	与	あれ
			gahapatissa		名	i	男	単	与	家主、居士、資産家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			puttassa		名	a	男	単	与	息子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			piheyya,	spṛh	動	願	能	単	三	羨む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mānusakānaṃ		形	a	男	複	与	人間の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	与	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇānaṃ		名	a	男	複	与	徳、種類　→五妙欲、五種欲
			mānusakehi		形	a	男	複	具	人間の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāmehi		名	a	男中	複	具	欲、欲楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āvaṭṭeyyā’’	ā-vṛt	動	願	能	単	三	転ずる、来る、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		マーガンディヤよ、これをどう考えますか。いったい、歓喜園林で仙女の衆に囲まれ、天の五妙欲を具足し、具備して楽しむその天子は、その居士あるいは居士の息子を、あるいは人間の五妙欲を羨み、あるいは人間の諸欲に誘惑されるでしょうか」
		メモ
		・āvaṭṭeyyaについては同語根の過去分詞āvaṭṭaに「誘惑された」の語義があるため、それによって意訳した。
		212-7.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、それは否です」
		212-8.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		212-9.
		Mānusakehi, bho gotama, kāmehi dibbakāmā abhikkantatarā ca paṇītatarā cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mānusakehi,		形	a	男	複	奪	人間の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲、欲楽
			dibba		形	a	‐	持		天の
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			abhikkantatarā	abhi-kram	形	a	男	複	主	より素晴らしい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarā	pra-nī	形	a	男	複	主	よりすぐれた
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、人間の諸欲より天の諸欲がより素晴らしく、より優れている〔からです〕」
		212-10.
		‘‘Evameva kho ahaṃ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṃ cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			agāriya		形	a	‐	持		在家の
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳、種類　→五妙欲、五種欲
			samappito	saṃ-ṛ　使	過分	a	男	単	主	与えられた、具備した、所有する
			samaṅgī		形	in	‐	持		具足した
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricāresiṃ	pari-car　使	動	ア	能	単	一	奉仕させる、楽しむ、ふける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyehi	vi-jñā	未分	a	中	複	具	所識の
			rūpehi		名	a	中	複	具	色、物質、肉体、形相
			iṭṭhehi		形	a	中	複	具	可愛の
			kantehi		形	a	中	複	具	可楽の、所愛の
			manāpehi		形	a	中	複	具	可意の、適意の
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpehi		名	a	中	複	具	色、物質、肉体、形相
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitehi	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	複	具	具えた
			rajanīyehi,	raj	未分	a	中	複	具	染まるべき、染心をあおる
			sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			viññeyyehi	vi-jñā	未分	a	中	複	具	所識の
			saddehi…pe…		名	a	男	複	具	音、声、語
		訳文
		「まさにそのように、マーガンディヤよ、かつて在家の状態であった私もまた、五妙欲を具足し、具備して楽しみました。〈眼〉によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸々の〈色〉によって、〈耳〉によって識られる諸々の〈声〉によって……
		212-11.
		ghānaviññeyyehi gandhehi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghāna		名	a	中	依（具）		鼻
			viññeyyehi	vi-jñā	未分	a	中	複	具	所識の
			gandhehi…		名	a	男	複	具	香
		訳文
		〈鼻〉によって識られる諸々の〈香〉によって……
		212-12.
		jivhāviññeyyehi rasehi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			viññeyyehi	vi-jñā	未分	a	中	複	具	所識の
			rasehi…		名	a	男	複	具	味、汁、作用、実質
		訳文
		〈舌〉によって識られる諸々の〈味〉によって……
		212-13.
		kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			viññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi. (212-2.)
			phoṭṭhabbehi	spṛś	名未分	a	中	複	具	触
		訳文
		〈身〉によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸々の〈触〉によって。
		212-14.
		So aparena samayena kāmānaṃyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ viditvā kāmataṇhaṃ pahāya kāmapariḷāhaṃ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṃ vūpasantacitto viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		形	代的	男	単	副具	次の、他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲、欲楽
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、集起、生起、起因、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthaṅgamañ	gam	名	a	男	単	対	没、滅没
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assādañ	ā-svad	名	a	男	単	対	味、楽味、愛味、快味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ādīnavañ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nissaraṇañ	ni-sṛ	名	a	男	単	対	出離、出要、遠離
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yathābhūtaṃ	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			taṇhaṃ		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			pariḷāhaṃ	pari-ḍah	名	a	男	単	対	熱悩、苦悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivinodetvā	prati-vi-nud　使	動	連	‐	‐	‐	除去する、排除する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			pipāso	pā　意	名	ā	女→男	単	主	渇き、渇望
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自己に
			vūpasanta	vi-upa-śam	過分	a	‐	有（持）		静まった、寂静となった
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		その私は後日、諸欲の生起と滅没、楽味と過患、そして出離を如実に知り、欲への渇愛を捨て、欲の熱悩を除き、渇望を去り、内に心を静めて住しました。
		212-15.
		So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante, so tesaṃ na pihemi, na tattha abhiramāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pihemi,	spṛh	動	現	能	単	一	羨む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiramāmi,	abhi-ram	動	現	能	単	一	大いに喜ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aññe		形	代的	男	複	対	他の、異なる
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			rāge	raj	名	a	男	複	対	欲貪
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			taṇhāhi		名	ā	女	複	具	渇愛、愛
			khajjamāne	khād　受	現分	a	男	複	対	食べられる、噛まれる
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			pariḷāhena	pari-ḍah	名	a	男	単	具	熱悩、苦悩
			pariḍayhamāne	pari-ḍah　受	現分	a	男	複	対	焼かれる
			kāme		名	a	男中	複	対	欲、欲楽
			paṭisevante.	prati-sev	現分	ant	男	複	対	受用する、従事する
		訳文
		そして私は、諸欲において貪欲を離れず、欲への渇愛にかみつかれ、欲の熱悩に焼かれ、諸欲へ従事する他の有情たちを見ました。〔しかし〕その私は、彼らを羨むことなく、そこで歓喜することもありませんでした。
		212-16.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (212-8.)
		訳文
		それはなぜか。
		212-17.
		Yāhayaṃ, māgaṇḍiya, rati aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			rati	ram	名	i	女	単	主	喜楽
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲、欲楽
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			akusalehi		形	a	男中	複	奪	不善の
			dhammehi –	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
		訳文
		なぜならマーガンディヤよ、およそ諸欲とは別、不善の諸法とは別のかの喜楽が、
		212-18.
		api dibbaṃ sukhaṃ samadhigayha tiṭṭhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dibbaṃ		形	a	中	単	対	天の
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samadhigayha	saṃ-adhi-grah	動	連	‐	‐	‐	すぐれる、得る、修得する
			tiṭṭhati –	sthā	動	現	能	単	三	立つ、とどまる
		訳文
		天の楽を得て住立しており、
		212-19.
		tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya		代	代的	女	単	具	それ、彼女
			ratiyā	ram	名	i	女	単	具	喜楽
			ramamāno	ram	現分	a	男	単	主	楽しむ
			hīnassa	hā	過分	a	中	単	与	劣った
			na pihemi, na tattha abhiramāmi. (212-15.)
		訳文
		その喜楽を楽しむ私が、劣ったものを羨むことなく、そこで歓喜することもないからです。
		213-1.
		213. ‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṃ paritāpeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			kuṭṭhī		形	in	男	単	主	らい病の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			aru		名	u	中	有（属）		傷、痕
			gatto		名	a	男	単	主	肢体、身体
			pakka	pac	過分	a	‐	有（持）		熟した、煮た
			gatto		名	a	男	単	主	肢体、身体
			kimīhi		名	i	男	複	具	蛆虫
			khajjamāno	khād　受	現分	a	男	単	主	食べられる、噛まれる
			nakhehi		名	a	男	複	具	爪
			vaṇa		名	a	中	依（属）		傷
			mukhāni		名	a	中	複	対	口、面
			vippatacchamāno		現分	a	男	単	主	かきむしる
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuyā		名	u	女	単	処	穴　→火坑
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritāpeyya.	pari-tap　使	動	願	能	単	三	焼く、焦がす、苦しめる
		訳文
		また例えばマーガンディヤよ、身体が傷つき、身体が爛れ、蛆虫にたかられ、爪で傷口をかきむしるらい病の男が、火坑に身を焦がしているとします。
		メモ
		・後を読むと、これは感覚の異常により、火で焼かれることを心地よく感じているということらしい。
		213-2.
		Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ upaṭṭhāpeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			bhisakkaṃ		名	a	男	単	対	医者、医師
			salla		名	a	中	依（属）		矢、箭
			kattaṃ		名	a	男	単	対	治療者　→外科
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapeyyuṃ.	upa-sthā　使	動	願	能	複	三	仕えさせる、給仕させる
		訳文
		彼のため、友人知己や親族血族たちが、外科医に診させます。
		メモ
		・『中部』63「小マールキヤプッタ経」にパラレル。
		213-3.
		Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṃ kareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhisakko		名	a	男	単	主	医者、医師
			salla		名	a	中	依（属）		矢、箭
			katto		名	a	男	単	主	治療者　→外科
			bhesajjaṃ		名	a	中	単	対	薬
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya.	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		彼のため、その外科医は薬を作ります。
		213-4.
		So taṃ bhesajjaṃ āgamma kuṭṭhehi parimucceyya, arogo assa sukhī serī sayaṃvasī yena kāmaṃ gamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bhesajjaṃ		名	a	中	単	対	薬
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	不変	‐	‐	‐	‐	よって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuṭṭhehi		名	a	中	複	奪	らい病
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimucceyya,	pari-muc　受	動	願	能	単	三	解放される、自由になる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arogo		形	a	男	単	主	無病の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhī		形	in	男	単	主	楽ある
			serī		形	in	男	単	主	独存の、自意の
			sayaṃvasī		形	in	男	単	主	自在の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	むしろ、勝手に
			gamo.		形	a	男	単	主	行く
		訳文
		彼が、その薬によってらい病から解放され、無病の、安楽な、自由な、自在な者となり、欲するところへ行きます。
		213-5.
		So aññaṃ kuṭṭhiṃ purisaṃ passeyya arugattaṃ pakkagattaṃ kimīhi khajjamānaṃ nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamānaṃ aṅgārakāsuyā kāyaṃ paritāpentaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	別の
			kuṭṭhiṃ		形	in	男	単	対	らい病の
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aru		名	u	中	有（属）		傷、痕
			gattaṃ		名	a	男	単	対	肢体、身体
			pakka	pac	過分	a	‐	有（持）		熟した、煮た
			gattaṃ		名	a	男	単	対	肢体、身体
			kimīhi		名	i	男	複	具	蛆虫
			khajjamānaṃ	khād　受	現分	a	男	単	対	食べられる、噛まれる
			nakhehi		名	a	男	複	具	爪
			vaṇa		名	a	中	依（属）		傷
			mukhāni		名	a	中	複	対	口、面
			vippatacchamānaṃ		現分	a	男	単	対	かきむしる
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuyā		名	u	女	単	処	穴　→火坑
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			paritāpentaṃ.	pari-tap　使	現分	ant	男	単	対	焼く、焦がす、苦しめる
		訳文
		彼が、別の身体が傷つき、身体が爛れ、蛆虫にたかられ、爪で傷口をかきむしるらい病の男が、火坑に身を焦がしているのを見たとしましょう。
		213-6.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, api nu so puriso amussa kuṭṭhissa purisassa piheyya aṅgārakāsuyā vā bhesajjaṃ paṭisevanāya vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, api nu so puriso amussa kuṭṭhissa purisassa piheyya aṅgārakāsuyā vā bhesajjaṃ paṭisevanāya vā’’ti? (212-6.)
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			kuṭṭhissa		形	in	男	単	与	らい病の
			purisassa		名	a	男	単	与	人、男
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuyā		名	u	女	単	具	穴　→火坑
			bhesajjaṃ		名	a	中	単	対	薬
			paṭisevanāya	prati-sev	名	a	中	単	具	受用
		訳文
		マーガンディヤよ、これをどう考えますか。いったいその男は、そのらい病の男を、火坑のゆえに、あるいは薬の受用のゆえに羨むでしょうか」
		213-7.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama. (212-7.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、それは否です」
		213-8.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (212-8.)
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		213-9.
		Roge hi, bho gotama, sati bhesajjena karaṇīyaṃ hoti, roge asati na bhesajjena karaṇīyaṃ hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Roge		名	a	男	単	処絶	病気
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sati	as	現分	ant	男	単	処絶	ある、なる
			bhesajjena		名	a	中	単	具	薬
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			roge		名	a	男	単	処絶	病気
			asati	a-as	現分	ant	男	単	処絶	存在しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhesajjena		名	a	中	単	具	薬
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、病気である時には薬でなすべき事がありますが、病気でない時には薬でなすべき事はない〔からです〕。
		213-10.
		‘‘Evameva kho ahaṃ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṃ, cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho ahaṃ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṃ, cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi…pe… (212-10.)
		訳文
		「まさにそのように、マーガンディヤよ、かつて在家の状態であった私もまた、五妙欲を具足し、具備して楽しみました。〈眼〉によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸々の〈色〉によって、〈耳〉によって識られる諸々の〈声〉によって……
		213-11.
		ghānaviññeyyehi gandhehi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānaviññeyyehi gandhehi… (212-11.)
		訳文
		〈鼻〉によって識られる諸々の〈香〉によって……
		213-12.
		jivhāviññeyyehi rasehi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāviññeyyehi rasehi… (212-12.)
		訳文
		〈舌〉によって識られる諸々の〈味〉によって……
		213-13.
		kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi. (212-13.)
		訳文
		〈身〉によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸々の〈触〉によって。
		213-14.
		So aparena samayena kāmānaṃyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ viditvā kāmataṇhaṃ pahāya kāmapariḷāhaṃ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṃ vūpasantacitto viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So aparena samayena kāmānaṃyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ viditvā kāmataṇhaṃ pahāya kāmapariḷāhaṃ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṃ vūpasantacitto viharāmi. (212-14.)
		訳文
		その私は後日、諸欲の生起と滅没、楽味と過患、そして出離を如実に知り、欲への渇愛を捨て、欲の熱悩を除き、渇望を去り、内に心を静めて住しました。
		213-15.
		So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante. (212-15.)
		訳文
		そして私は、諸欲において貪欲を離れず、欲への渇愛にかみつかれ、欲の熱悩に焼かれ、諸欲へ従事する他の有情たちを見ました。
		213-16.
		So tesaṃ na pihemi, na tattha abhiramāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tesaṃ na pihemi, na tattha abhiramāmi. (212-15.)
		訳文
		そして私は、諸欲において貪欲を離れず、欲への渇愛にかみつかれ、欲の熱悩に焼かれ、諸欲へ従事する他の有情たちを見ました。〔しかし〕その私は、彼らを羨むことなく、そこで歓喜することもありませんでした。
		213-17.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (212-8.)
		訳文
		それはなぜか。
		213-18.
		Yāhayaṃ, māgaṇḍiya, rati, aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāhayaṃ, māgaṇḍiya, rati, aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi – (212-17.)
		訳文
		なぜならマーガンディヤよ、およそ諸欲とは別、不善の諸法とは別のかの喜楽が、
		213-19.
		api dibbaṃ sukhaṃ samadhigayha tiṭṭhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api dibbaṃ sukhaṃ samadhigayha tiṭṭhati – (212-18.)
		訳文
		天の楽を得て住立しており、
		213-20.
		tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi. (212-19.)
		訳文
		その喜楽を楽しむ私が、劣ったものを羨むことなく、そこで歓喜することもないからです。
		214-1.
		214. ‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṃ paritāpeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṃ paritāpeyya. (213-1.)
		訳文
		また例えばマーガンディヤよ、身体が傷つき、身体が爛れ、蛆虫にたかられ、爪で傷口をかきむしるらい病の男が、火坑に身を焦がしているとします。
		214-2.
		Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ upaṭṭhāpeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ upaṭṭhāpeyyuṃ. (213-2.)
		訳文
		彼のため、友人知己や親族血族たちが、外科医に診させます。
		214-3.
		Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṃ kareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṃ kareyya. (213-3.)
		訳文
		彼のため、その外科医は薬を作ります。
		214-4.
		So taṃ bhesajjaṃ āgamma kuṭṭhehi parimucceyya, arogo assa sukhī serī sayaṃvasī yena kāmaṃ gamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ bhesajjaṃ āgamma kuṭṭhehi parimucceyya, arogo assa sukhī serī sayaṃvasī yena kāmaṃ gamo. (213-4.)
		訳文
		彼が、その薬によってらい病から解放され、無病の、安楽な、自由な、自在な者となり、欲するところへ行きます。
		214-5.
		Tamenaṃ dve balavanto purisā nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuṃ upakaḍḍheyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dve		数	特	‐	複	主	二
			balavanto		形	ant	男	複	主	力ある
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			bāhāsu		名	ā	女	複	処	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuṃ		名	u	女	単	対	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upakaḍḍheyyuṃ.	upa-kṛṣ	動	願	能	複	三	引く、引き付ける
		訳文
		その彼を、二人の力ある男たちが、両腕を掴んで火坑へ引っ張ってゆきます。
		214-6.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, api nu so puriso iti citiceva kāyaṃ sannāmeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, api nu so puriso (213-6.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sannāmeyyā’’	saṃ-nam	動	願	能	単	三	曲げる、よじる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		マーガンディヤよ、これをどう考えますか。いったい、その男は、その男は、ああだこうだと身をよじるのではありませんか」
		メモ
		・『中部』54「ポータリヤ経」にパラレル。
		214-7.
		‘‘Evaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、その通りです」
		214-8.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu’’? (212-8.)
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		214-9.
		‘‘Asu hi, bho gotama, aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Asu		代	代的	男	単	主	それ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			aggi		名	i	男	単	主	火
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			samphasso	saṃ-spṛś	名	a	男	単	主	触、摩触
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			abhitāpo	abhi-tap	名	a	男	単	主	極熱、真熱
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			pariḷāho	pari-ḍah	名	a	男	単	主	熱悩、焦熱
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、なぜならその火は、苦の触あり、大極熱あり、大焦熱あるものだからです」
		214-10.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, idāneva nu kho so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca udāhu pubbepi so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho cā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, (212-6.)
			idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca (214-9.)
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho cā’’ (214-9.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「マーガンディヤよ、これをどう考えますか。その火は、今だけ苦の触あり、大極熱あり、大焦熱あるものなのでしょうか。それとも、以前も苦の触あり、大極熱あり、大焦熱あるものなのでしょうか」
		214-11.
		‘‘Idāni ceva, bho gotama, so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca, pubbepi so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idāni ceva, bho gotama, so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca, pubbepi so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca. (214-10.)
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、その火は、今も苦の触あり、大極熱あり、大焦熱あるものなのであり、また以前も苦の触あり、大極熱あり、大焦熱あるものです。
		214-12.
		Asu ca [asu hi ca (sī. pī.)], bho gotama, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno upahatindriyo dukkhasamphasseyeva aggismiṃ sukhamiti viparītasaññaṃ paccalatthā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asu		代	代的	男	単	主	それ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno (213-1.)
			upahata	upa-han	過分	a	‐	有（持）		害された
			indriyo		名	a	中→男	単	主	根、感覚器官
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			samphasse	saṃ-spṛś	名	a	男	単	処	触、摩触
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			aggismiṃ		名	i	男	単	処	火
			sukham		名形	a	中	単	主	苦
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viparīta	vi-pari-i	過分	a	‐	持		顛倒した
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccalatthā’’	prati-labh	動	ア	反	単	三	得る、獲得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、その、身体が傷つき、身体が爛れ、蛆虫にたかられ、爪で傷口をかきむしるらい病の男は、感覚器官が害されていたため、苦の触ある火に対して『楽だ』という顛倒した想を得ていたのです」
		214-13.
		‘‘Evameva kho, māgaṇḍiya, atītampi addhānaṃ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca, anāgatampi addhānaṃ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca, etarahipi paccuppannaṃ addhānaṃ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			abhitāpā	abhi-tap	名	a	男	複	主	極熱、真熱
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			pariḷāhā	pari-ḍah	名	a	男	複	主	熱悩、焦熱
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			pi addhānaṃ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca, （同上）
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			pi addhānaṃ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca. （同上）
		訳文
		「まさにそのように、マーガンディヤよ、過去の時にも、諸欲は苦の触あり、大極熱あり、大焦熱あるものであり、未来の時にも、諸欲は苦の触あり、大極熱あり、大焦熱あるものであり、現在の時にも、諸欲は苦の触あり、大極熱あり、大焦熱あるものなのです。
		214-14.
		Ime ca, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena pariḍayhamānā upahatindriyā dukkhasamphassesuyeva kāmesu sukhamiti viparītasaññaṃ paccalatthuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena pariḍayhamānā (212-15.)
			rāgā	raj	名	a	男	複	主	欲貪
			khajjamānā	khād　受	現分	a	男	複	主	食べられる、噛まれる
			pariḍayhamānā	pari-ḍah　受	現分	a	男	複	主	焼かれる
			upahatindriyā dukkhasamphassesuyeva kāmesu sukhamiti viparītasaññaṃ paccalatthuṃ. (214-12.)
			indriyā		名	a	中→男	複	主	根、感覚器官
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			samphassesu	saṃ-spṛś	名	a	男	複	処	触、摩触
			kāmesu		名	a	男中	複	処	想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccalatthuṃ.	prati-labh	動	ア	反	複	三	得る、獲得する
		訳文
		マーガンディヤよ、これらの有情たちは、諸欲において貪欲を離れず、欲への渇愛にかみつかれ、欲の熱悩に焼かれながら、感覚器官が害されているため、苦の触ある火に対して『楽だ』という顛倒した想を得ていたのです。
		215-1.
		215. ‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṃ paritāpeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṃ (213-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritāpeti.	pari-tap　使	動	現	能	単	三	焼く、焦がす、苦しめる
		訳文
		また例えばマーガンディヤよ、身体が傷つき、身体が爛れ、蛆虫にたかられ、爪で傷口をかきむしるらい病の男が、火坑に身を焦がしているとします。
		215-2.
		Yathā yathā kho, māgaṇḍiya, asu kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṃ paritāpeti tathā tathā’ssa [tathā tathā tasseva (syā. kaṃ. ka.)] tāni vaṇamukhāni asucitarāni ceva honti duggandhatarāni ca pūtikatarāni ca, hoti ceva kāci sātamattā assādamattā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			asu		代	代的	男	単	主	それ
			kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṃ paritāpeti (215-1.)
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā’		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			vaṇa		名	a	中	依（属）		傷
			mukhāni		名	a	中	複	主	口、面
			asucitarāni		形	a	中	複	主	より不浄の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			duggandhatarāni		形	代的	中	複	主	より悪臭の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pūtikatarāni		形	a	中	複	主	より腐敗した
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			sāta		名形	a	中	依（属）		可意なる、愉悦の、喜悦
			mattā	mā	名	ā	女	単	主	量、適量
			assāda		名	a	男	依（属）		味、楽味、快味
			mattā –	mā	名	ā	女	単	主	量、適量
		訳文
		マーガンディヤよ、身体が傷つき、身体が爛れ、蛆虫にたかられ、爪で傷口をかきむしるらい病の男が、火坑に身を焦がせば焦がすほどに、彼の傷口はより不浄の、より悪臭を放つ、より爛れたものとなりますが、なにがしかの僅かな喜悦、僅かな楽味が起こります。
		215-3.
		yadidaṃ vaṇamukhānaṃ kaṇḍūvanahetu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			vaṇa		名	a	中	依（属）		傷
			mukhānaṃ		名	a	中	複	属	口、面
			kaṇḍūvana		名	a	中	依（属）		掻くこと、痛痒
			hetu;	hi	名	u	男	単	副対	因
		訳文
		すなわち傷口の痛痒のゆえに。
		215-4.
		evameva kho, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena ca pariḍayhamānā kāme paṭisevanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena ca pariḍayhamānā (214-14.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāme		名	a	男中	複	対	欲、欲楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevanti.	prati-sev	動	現	能	複	三	受用する、従事する
		訳文
		まさにそのように、マーガンディヤよ、有情たちは、諸欲において貪欲を離れず、欲への渇愛にかみつかれ、欲の熱悩に焼かれながら、諸欲を受用しています。
		215-5.
		Yathā yathā kho, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena ca pariḍayhamānā kāme paṭisevanti tathā tathā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ kāmataṇhā ceva pavaḍḍhati, kāmapariḷāhena ca pariḍayhanti, hoti ceva sātamattā assādamattā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kho, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena ca pariḍayhamānā kāme paṭisevanti (215-4.)
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			tesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			sattānaṃ		名	a	中	複	属	有情、衆生
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			taṇhā		名	ā	女	複	主	渇愛、愛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavaḍḍhati,	pra-vṛdh	動	現	能	単	三	増大する、生長する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			pariḷāhena	pari-ḍah	名	a	男	単	具	熱悩、苦悩
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariḍayhanti,	pari-ḍah　受	動	現	能	複	三	焼かれる
			hoti ceva sātamattā assādamattā – (215-2.)
		訳文
		マーガンディヤよ、有情たちが、諸欲において貪欲を離れず、欲への渇愛にかみつかれ、欲の熱悩に焼かれながら、諸欲を受用すればするほど、それぞれの衆生の欲への渇愛は増大し、彼らは熱悩に焼かれますが、なにがしかの僅かな喜悦、僅かな楽味が起こります。
		215-6.
		yadidaṃ pañcakāmaguṇe paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇe		名	a	男	複	対	徳、種類　→五妙欲、五種欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca.	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		すなわち五妙欲によって。
		215-7.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, api nu te diṭṭho vā suto vā rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṃ appahāya kāmapariḷāhaṃ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṃ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, api nu te diṭṭho vā suto vā rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno (212-6.)
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			diṭṭho	dṛś	過分	a	男	単	主	見られた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rājā		名	an	男	単	主	王
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			amatto		名	a	男	単	主	大臣、朝臣、知己
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāmataṇhaṃ appahāya kāmapariḷāhaṃ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṃ vūpasantacitto (212-14.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appahāya	a-rpa-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てない
			appaṭivinodetvā	a-prati-vi-nud　使	動	連	‐	‐	‐	除去しない
			vihāsi	vi-hṛ	動	ア	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissati	vi-hṛ	動	未	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		マーガンディヤよ、これをどう考えますか。五妙欲を具足し、具備して楽しみ、欲への渇愛を捨てず、欲の熱悩を除かないままに、渇望を去り、内に心を静めて住したか、住するか、あるいは住するであろう王あるいは王の大臣を、あなたは見、あるいは聞いた事があるでしょうか」
		215-8.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (212-7.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、それは否です」
		215-9.
		‘‘Sādhu, māgaṇḍiya!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			māgaṇḍiya!		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
		訳文
		「善きかな、マーガンディヤよ。
		215-10.
		Mayāpi kho etaṃ, māgaṇḍiya, neva diṭṭhaṃ na sutaṃ rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṃ appahāya kāmapariḷāhaṃ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṃ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayā		代	代的	‐	単	具	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṃ appahāya kāmapariḷāhaṃ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṃ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā. (215-7.)
		訳文
		マーガンディヤよ、五妙欲を具足し、具備して楽しみ、欲への渇愛を捨てず、欲の熱悩を除かないままに、渇望を去り、内に心を静めて住したか、住するか、あるいは住するであろう王あるいは王の大臣、これを、私もまた、見、あるいは聞いた事がありません。
		215-11.
		Atha kho, māgaṇḍiya, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā vigatapipāsā ajjhattaṃ vūpasantacittā vihāsuṃ vā viharanti vā viharissanti vā sabbe te kāmānaṃyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ viditvā kāmataṇhaṃ pahāya kāmapariḷāhaṃ paṭivinodetvā vigatapipāsā ajjhattaṃ vūpasantacittā vihāsuṃ vā viharanti vā viharissanti vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			pipāsā	pā　意	名	ā	女→男	複	主	渇き、渇望
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自己に
			vūpasanta	vi-upa-śam	過分	a	‐	有（持）		静まった、寂静となった
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsuṃ	vi-hṛ	動	ア	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissanti	vi-hṛ	動	未	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbe		形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāmānaṃyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ viditvā kāmataṇhaṃ pahāya kāmapariḷāhaṃ paṭivinodetvā (212-14.)
			vigatapipāsā ajjhattaṃ vūpasantacittā vihāsuṃ vā viharanti vā viharissanti vā’’ （同上）
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なんとなればマーガンディヤよ、およそだれであれ、沙門あるいは婆羅門たちで、渇望を去り、内に心を静めて住したか、住するか、あるいは住するであろう者たち、彼らはすべて諸欲の生起と滅没、楽味と過患、そして出離を如実に知り、欲への渇愛を捨て、欲の熱悩を除き、渇望を去り、内に心を静めて住したか、住するか、あるいは住するであろうからです」
		215-12.
		Atha kho bhagavā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tāyaṃ		代	代的	女	単	処	それ、彼女
			velāyaṃ		名	ā	女	単	処	時、岸、海岸、砂地、限界、境界、集積
			imaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			udānaṃ		名	a	中	単	対	自説、感興語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udānesi –		動	ア	能	単	三	発語する
		訳文
		そこで世尊はそのとき、この感興語を発された。
		215-13.
		‘‘Ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ārogya		名	a	中	持		無病
			paramā		形	a	男	複	主	最上の
			lābhā,	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂静
			paramaṃ		形	a	中	単	主	最上の
			sukhaṃ;		名形	a	中	単	主	楽
		訳文
		「♪無病は最上の利得なり。涅槃は最上の安楽なり。
		メモ
		・文法的にやや怪しいが、文脈からしてこのような趣旨なのであろう。
		215-14.
		Aṭṭhaṅgiko ca maggānaṃ, khemaṃ amatagāmina’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			maggānaṃ,		名	a	男	複	属	道
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏な、平穏の
			amata	a-mṛ	名形	a	中	依（対）		不死
			gāmina’’n		名形	in	男	複	属	行く、行かせる、導く
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪安穏不死へ導く諸道のうち、八支〔聖道が最上である〕」と。
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