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		12. Lohiccasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lohicca		名	a	男	依（属）		人名、ローヒッチャ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ローヒッチャ経」（『長部』12）
		Lohiccabrāhmaṇavatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lohicca		名	a	男	持		人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			vatthu	vas	名	us	中	単	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		【ローヒッチャ婆羅門のこと】
		501-1.
		501. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi yena sālavatikā tadavasari.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosalesu		名	a	男	複	処	地名、コーサラ国
			cārikaṃ		名形	a	男中	単	対	遊行、旅行、徘徊
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行ずる
			mahatā		形	ant	男	単	具	大きな、偉大な
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghena	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、（特に仏教の）教団
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			pañca		数	特	‐	帯		五
			mattehi		名	a	中	複	具	量、だけ、のみ、程度
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	帯		比丘
			satehi		数	a	中	複	具	百
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			sālavatikā		名	ā	女	単	主	地名、サーラヴァティカー
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasari.	ava-sṛ	動	ア	能	単	三	異郷へ移る、至る、入る
		訳文
		このように私は聞いた。あるとき世尊は、比丘五百人ほどの大比丘僧伽とともにコーサラ国に遊行し、サーラヴァティカーへ入られた。
		501-2.
		Tena kho pana samayena lohicco brāhmaṇo sālavatikaṃ ajjhāvasati sattussadaṃ satiṇakaṭṭhodakaṃ sadhaññaṃ rājabhoggaṃ raññā pasenadinā kosalena dinnaṃ rājadāyaṃ, brahmadeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			lohicco		名	a	男	単	主	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			sālavatikaṃ		名	ā	女	単	対	地名、サーラヴァティカー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhāvasati	adhi-ā-vas	動	現	能	単	三	住す、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satta		名	a	男	有（属）		有情、衆生
			ussadaṃ	ud-syad	名	a	男→女	単	対	増盛、隆満
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	ある、伴う
			tiṇa		名	a	中	相		草
			kaṭṭha		名	a	中	相		薪、木
			udakaṃ		名	a	中→女	単	対	水
			sadhaññaṃ		形	a	女	単	対	穀物を有する
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			bhoggaṃ	bhuj	未分	a	女	単	対	受容されるべき、財　→王領地
			raññā		名	an	男	単	具	王
			pasenadinā		名	i	男	単	具	人名、パセーナディ
			kosalena		名	a	男	単	具	地名、コーサラ
			dinnaṃ	dā	過分	a	女	単	対	所施の
			rāja		名	an	男	有（具）		王
			dāyaṃ,		名	a	男→女	単	対	施与
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵、梵天、尊貴、神聖
			deyyaṃ.	dā	名未分	a	中→女	単	対	与えられるべき　→浄施物
		訳文
		またじつにその時、ローヒッチャ婆羅門が、有情が栄え、草、薪木、水、穀物ある王領地、コーサラ王パセーナディ所施、王施与、浄施物たるサーラヴァティカーに住していた。
		502-1.
		502. Tena kho pana samayena lohiccassa brāhmaṇassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti – ‘‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṃ dhammaṃ adhigaccheyya, kusalaṃ dhammaṃ adhigantvā na parassa āroceyya, kiñhi paro parassa karissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			lohiccassa		名	a	男	単	属	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			evarūpaṃ		形	a	中	単	主	かかる、かくのごとき
			pāpakaṃ		形	a	中	単	主	悪い、邪悪の
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解、意見、謬見
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	いった　→悪見、成見
			uppannaṃ	ud-pad	過分	a	中	単	主	生起した、発生した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kusalaṃ		形	a	‐	持		善の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya,	adhi-gam	動	願	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalaṃ		形	a	‐	持		善の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigantvā	adhi-gam	動	連	‐	‐	‐	到達して、証得して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			parassa		形	代的	男	単	与	他の、彼方の、上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āroceyya,	ā-ruc 使	動	願	能	単	三	告げる、述べる、話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñ		代	代的	中	単	対	何
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			paro		形	代的	男	単	主	他の、彼方の、上の
			parassa		形	代的	男	単	与	他の、彼方の、上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati.	kṛ	動	未	能	単	三	作る、なす
		訳文
		またじつにその時、ローヒッチャ婆羅門に、かくのごとき悪しき見解が起こっていた。「ここに、沙門あるいは婆羅門が善法を証得したとしよう。〔しかし〕善法を証得したとしても、他人へ告げるべきではない。なんとなれば、他人が他人のため、何をなせようか。
		メモ
		・『註』はこの文を「およそ教誡されるところの他者が、その教誡者のために何をなすというのか」paro yo anusāsīyati, so tassa anusāsakassa kiṃ karissati.と解しているから、見返りもないのに他者を教誡するのは馬鹿馬鹿しい、という趣旨にとっているようである。しかしこの文はむしろ、所詮、教誡者が他者に何の影響もあたえることもできない、という諦念の言葉と読むべきではないか。そうでなくては、次文の譬喩の意味が理解しがたい。
		・なおāroceyyaという願望法を、『南伝』は「説くべからず」、『原始』は「説いてはならない」と禁止の意味でとり、『パーリ』は「教示することができないであろう」と、不可能の意味で取る。ここでは前者にならったが、後者も充分有り得る訳であろう。
		502-2.
		Seyyathāpi nāma purāṇaṃ bandhanaṃ chinditvā aññaṃ navaṃ bandhanaṃ kareyya, evaṃsampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi, kiñhi paro parassa karissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			purāṇaṃ		名形	a	中	単	対	昔の、以前の、古い、旧
			bandhanaṃ	bandh	名	a	中	単	対	縛、捕縛、結縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chinditvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññaṃ		形	代的	中	単	対	別の
			navaṃ		形	a	中	単	対	新しい
			bandhanaṃ	bandh	名	a	中	単	対	縛、捕縛、結縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	作る、なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sampadam	saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、遂行、結果、成就
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			pāpakaṃ		形	a	中	単	対	悪い、邪悪の
			lobha		名	a	男	依（属）		貪欲
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi,	vad	動	現	能	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñ		代	代的	中	単	対	何
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			paro		形	代的	男	単	主	他の、彼方の、上の
			paraassa		形	代的	男	単	与	他の、彼方の、上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissatī’’	kṛ	動	未	能	単	三	作る、なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あたかも、古い繋縛を断ち切って、別の新しい繋縛をなすがごときであって、私はそのような成就を、悪しき貪欲の法であると説く。なんとなれば、他人が他人のため、何をなせようか」と。
		メモ
		・『註』はこの譬喩の解釈を述べない。ここでは、いかに執着より脱せしめるよう教誡しても、結局他人はその言葉を曲解・誤解して、別の執着にはまり込んでしまう、というような趣旨であろうと解した。この解釈が正しければ、やはりkiñhi paro parassa karissatiのparoは被教誡者ではなく教誡者ということになろう。
		503-1.
		503. Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			lohicco		名	a	男	単	主	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇo –	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			‘‘samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			khalu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			sakya		名	a	男	依（属）		氏族名、サキャ、釈迦族
			putto		名	a	男	単	主	息子
			sakya		名	a	男	依（属）		氏族名、サキャ、釈迦族
			kulā		名	a	中	単	奪	家、良家
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi (501-1.)
			sālavatikaṃ		名	ā	女	単	対	地名、サーラヴァティカー
			anuppatto.	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
		訳文
		じつにローヒッチャ婆羅門は聞いた。「じつに友よ、釈迦族の〔王〕子であり、釈迦族の家より出家した沙門ゴータマが、比丘五百人ほどの大比丘僧伽とともにコーサラ国に遊行し、サーラヴァティカーへ到達した。
		503-2.
		Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼、彼女
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kalyāṇo		形	a	男	単	主	善い
			kitti		名	i, ī	女	依（属）		称讃、名声
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			abbhuggato –	abhi-ud-gam	過分	a	男	単	主	あがる、昇る
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		しかるに、その尊者ゴータマへ、かくの如き善き称讃の声があがっている。『かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		503-3.
		So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ samārakaṃ sabrahmakaṃ sassamaṇabrāhmaṇiṃ pajaṃ sadevamanussaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世間、世界
			sadevakaṃ		形	a	男	単	対	天ある
			samārakaṃ		形	a	男	単	対	魔ある
			sabrahmakaṃ	sa-bṛh	形	a	男	単	対	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiṃ	bṛh	名	a	男→女	単	対	婆羅門
			pajaṃ	pra-jan	名	ā	女	単	対	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussaṃ		名	a	男→女	単	対	人､人間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	みずから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			pavedeti.	pra-vid 使	動	現	能	単	三	知らせる、説く
		訳文
		かれは、この天・魔・梵を含む世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々を、みずから知り、悟り、説く。
		503-4.
		So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ		形	a	男	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāseti.	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		かれは、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説く。
		503-5.
		Sādhu kho pana tathārūpānaṃ arahataṃ dassanaṃ hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu		形	u	中	単	主	よきかな
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tathārūpānaṃ		形	a	男	複	与	かくの如きの
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	与	阿羅漢、応供
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつによきかな、かくの如き阿羅漢たちとまみえることは」と。
		504-1.
		504. Atha kho lohicco brāhmaṇo rosikaṃ [bhesikaṃ (sī. pī.)] nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			lohicco		名	a	男	単	主	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			rosikaṃ		名	a	女	単	対	人名、ローシカー
			nhāpitaṃ	snā?	名	a	男	単	対	理髪師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	来たれ、いざ（etiの命令形より）
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			rosike,		名	a	女	単	呼	人名、ローシカー
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkama;	upa-saṃ-kram	動	命	能	単	二	近づく
		訳文
		ときにローヒッチャ婆羅門は、理髪師ローシカーへ話しかけた。「いざ、友ローシカーよ、あなたは沙門ゴータマの所へ行きなさい。
		メモ
		・rosikāは女性名詞の曲用をみせるが、男性形の形容詞がかかるなど、男性名詞扱いのようである。固有名詞ゆえの特例であろうか。
		504-2.
		upasaṅkamitvā mama vacanena samaṇaṃ gotamaṃ appābādhaṃ appātaṅkaṃ lahuṭṭhānaṃ balaṃ phāsuvihāraṃ puccha – lohicco, bho gotama, brāhmaṇo bhavantaṃ gotamaṃ appābādhaṃ appātaṅkaṃ lahuṭṭhānaṃ balaṃ phāsuvihāraṃ pucchatī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			vacanena	vac	名	a	中	単	具	語、言、命令語
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			appābādhaṃ	appa-ā-bādh	名	a	男	単	対	小病、無病、息災
			appātaṅkaṃ		名	a	男	単	対	少悩、少疾、健康、息災
			lahu		形	u	‐	有（持）		軽い、早い
			uṭṭhānaṃ	ud-sthā	名	a	中→男	単	対	起、起立、立礼、起源、奮起，努力、勤勇　→軽快、起居軽利
			balaṃ		名形	a	中→男	単	対	強い、力、威力、軍隊
			phāsu		形	u	‐	有（持）		安楽な、安穏な、愉快な
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、住居、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccha –	prach	動	命	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lohicco,		名	a	男	単	主	人名、ローヒッチャ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			appābādhaṃ	appa-ā-bādh	名	a	男	単	対	小病、無病、息災
			appātaṅkaṃ		名	a	男	単	対	少悩、少疾、健康、息災
			lahu		形	u	‐	有（持）		軽い、早い
			uṭṭhānaṃ	ud-sthā	名	a	中→男	単	対	起、起立、立礼、起源、奮起，努力、勤勇　→軽快、起居軽利
			balaṃ		名形	a	中→男	単	対	強い、力、威力、軍隊
			phāsu		形	u	‐	有（持）		安楽な、安穏な、愉快な
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、住居、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchatī’’	prach	動	現	能	単	三	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		行って、『尊者ゴータマよ、ローヒッチャ婆羅門が、尊者ゴータマへ、無病息災か、起居は軽快か、気力はあるか、暮らしは安穏か問うております』という私の言葉により、沙門ゴータマへ、無病息災か、起居は軽快か、気力はあるか、暮らしは安穏か問いなさい。
		504-3.
		Evañca vadehi – ‘‘adhivāsetu kira bhavaṃ gotamo lohiccassa brāhmaṇassa svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadehi –	vad	動	命	能	単	二	いう
			‘‘adhivāsetu	adhi-vas　使	動	命	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	現存者、勝存者、尊師
			gotamo		名	a	男	単	主	人名
			lohiccassa		名	a	男	単	属	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			svātanāya		形	a	男中	単	与	明日
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	対	食事、奉仕された
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghenā’’	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、（特に仏教の）教団
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また、『―尊者ゴータマは、比丘僧伽とともに、ローヒッチャ婆羅門の明日の食をお受けくださいますよう―とのことです』と、そのようにいいなさい」と。
		505-1.
		505. ‘‘Evaṃ, bho’’ti [evaṃ bhanteti (sī. pī.)] kho rosikā nhāpito lohiccassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rosikā		名	a	女	単	主	人名、ローシカー
			nhāpito	snā?	名	a	男	単	主	理髪師
			lohiccassa		名	a	男	単	与	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	与	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		じつに理髪師ローシカーは、「尊者よ、そのように」とローヒッチャ婆羅門へ応え、世尊の元へ近づいた。
		505-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝してから、一方へ坐った。
		505-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho rosikā nhāpito bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘lohicco, bhante, brāhmaṇo bhagavantaṃ appābādhaṃ appātaṅkaṃ lahuṭṭhānaṃ balaṃ phāsuvihāraṃ pucchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rosikā		名	a	女	単	主	人名、ローシカー
			nhāpito	snā?	名	a	男	単	主	理髪師
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘lohicco,		名	a	男	単	主	人名、ローヒッチャ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			appābādhaṃ appātaṅkaṃ lahuṭṭhānaṃ balaṃ phāsuvihāraṃ pucchati; (504-2.)
		訳文
		じつに一方へ坐って、理髪師ローシカーは世尊へこういった。「尊者よ、ローヒッチャ婆羅門が世尊へ、無病息災か、起居は軽快か、気力はあるか、暮らしは安穏か問うております。
		505-4.
		evañca vadeti – adhivāsetu kira, bhante, bhagavā lohiccassa brāhmaṇassa svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evañca vadeti – adhivāsetu kira, bhante, bhagavā lohiccassa brāhmaṇassa svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti. (504-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeti –	vad	動	現	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		また、このように言っております。『尊者よ、世尊は、比丘僧伽とともに、ローヒッチャ婆羅門の明日の食をお受けくださいますよう』とのことです」と。
		505-5.
		Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Adhivāsesi	adhi-vas　使	動	ア	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāvena.	bhū	名	a	男	単	具	本性、性、状態、態
		訳文
		世尊は沈黙によって承認された。
		506-1.
		506. Atha kho rosikā nhāpito bhagavato adhivāsanaṃ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā yena lohicco brāhmaṇo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rosikā		名	a	女	単	主	人名、ローシカー
			nhāpito	snā?	名	a	男	単	主	理髪師
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			adhivāsanaṃ	adhi-vas　使	名	a	中	単	対	忍、忍受、承認
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	座
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			lohicco		名	a	男	単	主	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに理髪師ローシカーは、世尊の承認を知ると、座より立って世尊へ礼拝し、右繞をなして、ローヒッチャ婆羅門の元へ近づいた。
		506-2.
		upasaṅkamitvā lohiccaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – ‘‘avocumhā kho mayaṃ bhoto [mayaṃ bhante tava (sī. pī.)] vacanena taṃ bhagavantaṃ – ‘lohicco, bhante, brāhmaṇo bhagavantaṃ appābādhaṃ appātaṅkaṃ lahuṭṭhānaṃ balaṃ phāsuvihāraṃ pucchati;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lohiccaṃ		名	a	男	単	対	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			‘‘avocumhā	vac	動	ア	能	複	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			vacanena	vac	名	a	中	単	具	語、言、命令語
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhagavantaṃ –		名	ant	男	単	対	世尊
			‘lohicco, bhante, brāhmaṇo bhagavantaṃ appābādhaṃ appātaṅkaṃ lahuṭṭhānaṃ balaṃ phāsuvihāraṃ pucchati; (505-3.)
		訳文
		近づいて、ローヒッチャ婆羅門へこういった。「私どもは確かに、尊者（ローヒッチャ）の言葉により、かの世尊へ『尊者よ、ローヒッチャ婆羅門が世尊へ、無病息災か、起居は軽快か、気力はあるか、暮らしは安穏か問うております。
		506-3.
		evañca vadeti – adhivāsetu kira, bhante, bhagavā lohiccassa brāhmaṇassa svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evañca vadeti – adhivāsetu kira, bhante, bhagavā lohiccassa brāhmaṇassa svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’ti. (505-4.)
		訳文
		また、このように言っております。―尊者よ、世尊は、比丘僧伽とともに、ローヒッチャ婆羅門の明日の食をお受けくださいますよう―とのことです』と。
		506-4.
		Adhivutthañca pana tena bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adhivutthañ	adhi-vas　使	過分	a	中	単	主	同意された、承認された、忍住された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてまた、かの世尊によって同意されました」と。
		507-1.
		507. Atha kho lohicco brāhmaṇo tassā rattiyā accayena sake nivesane paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā rosikaṃ nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			lohicco		名	a	男	単	主	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	死去、経過、（具格で）過ぎてから
			sake		形	a	中	単	処	自分の
			nivesane	ni-viś	名	a	中	単	処	住処、棲み家
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	対	適用された、優れた、勝妙の
			khādanīyaṃ	khād	名未分	a	中	単	対	硬食
			bhojanīyaṃ	bhuj　使	名未分	a	中	単	対	軟食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiyādāpetvā	prati-yat　使使	動	連	‐	‐	‐	準備させる（二重の使役形）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rosikaṃ nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; (504-1.)
		訳文
		そしてローヒッチャ婆羅門は、その夜が過ぎると、自分の家で勝妙の硬食・軟食を準備させ、理髪師ローシカーへ話しかけた。「いざ、友ローシカーよ、あなたは沙門ゴータマの所へ行きなさい。
		507-2.
		upasaṅkamitvā samaṇassa gotamassa kālaṃ ārocehi – kālo bho, gotama, niṭṭhitaṃ bhatta’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	与	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	与	人名、ゴータマ
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocehi –	ā-ruc　使	動	命	能	単	二	告げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālo		名	a	男	単	主	時
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			niṭṭhitaṃ	nis-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、完成した
			bhatta’’n	bhaj	名過分	a	中	単	主	食事、奉仕された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		近づいて、沙門ゴータマへ時を告げなさい。『尊者ゴータマよ、時間です。食事ができました』と」
		507-3.
		‘‘Evaṃ, bho’’ti kho rosikā nhāpito lohiccassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bho’’ti kho rosikā nhāpito lohiccassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami; (505-1.)
		訳文
		じつに理髪師ローシカーは、「尊者よ、そのように」とローヒッチャ婆羅門へ応え、世尊の元へ近づいた。
		507-4.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ (505-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立った
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝してから、一方へ立った。
		507-5.
		Ekamantaṃ ṭhito kho rosikā nhāpito bhagavato kālaṃ ārocesi – ‘‘kālo, bhante, niṭṭhitaṃ bhatta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rosikā		名	a	女	単	主	人名、ローシカー
			nhāpito	snā?	名	a	男	単	主	理髪師
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi –	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kālo,		名	a	男	単	主	時
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			niṭṭhitaṃ	nis-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、完成した
			bhatta’’n	bhaj	名過分	a	中	単	主	食事、奉仕された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに一方へ立って、理髪師ローシカーは、世尊へ時を告げた。「尊者よ、時間です。食事ができました」と。
		508-1.
		508. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya saddhiṃ bhikkhusaṅghena yena sālavatikā tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pubba		形	代的	‐	持		過去の
			aṇha		名	a	男	依（属）		日　→午前
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghena	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、（特に仏教の）教団
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sālavatikā		名	ā	女	単	主	地名、サーラヴァティカー
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami.	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで世尊は午前時に、内衣をつけ鉢と外衣を取って、比丘僧伽とともに、サーラヴァティカーへ近づかれた。
		508-2.
		Tena kho pana samayena rosikā nhāpito bhagavantaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			rosikā		名	a	女	単	主	人名、ローシカー
			nhāpito	snā?	名	a	男	単	主	理髪師
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			piṭṭhito		名	i, ī	女	単	副奪	後ろから
			piṭṭhito		名	i, ī	女	単	副奪	後ろから
			anubandho	anu-bandh	過分	a	男	単	主	随結した、従った、追跡した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		さてそのとき、理髪師ローシカーは世尊へ後ろからついて行った。
		508-3.
		Atha kho rosikā nhāpito bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘lohiccassa, bhante, brāhmaṇassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ – ‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṃ dhammaṃ adhigaccheyya, kusalaṃ dhammaṃ adhigantvā na parassa āroceyya – kiñhi paro parassa karissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rosikā		名	a	女	単	主	人名、ローシカー
			nhāpito	snā?	名	a	男	単	主	理髪師
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘lohiccassa, bhante, brāhmaṇassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ – ‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṃ dhammaṃ adhigaccheyya, kusalaṃ dhammaṃ adhigantvā na parassa āroceyya – kiñhi paro parassa karissati. (502-1.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		ときに、理髪師ローシカーは、世尊へこういった。「尊者よ、ローヒッチャ婆羅門に、かくのごとき悪しき見解が起こっています。『ここに、沙門あるいは婆羅門が善法を証得したとしよう。〔しかし〕善法を証得したとしても、他人へ告げるべきではない。なんとなれば、他人が他人のため、何をなせようか。
		508-4.
		Seyyathāpi nāma purāṇaṃ bandhanaṃ chinditvā aññaṃ navaṃ bandhanaṃ kareyya, evaṃ sampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi – kiñhi paro parassa karissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma purāṇaṃ bandhanaṃ chinditvā aññaṃ navaṃ bandhanaṃ kareyya, evaṃ sampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi – kiñhi paro parassa karissatī’ti. (502-2.)
		訳文
		あたかも、古い繋縛を断ち切って、別の新しい繋縛をなすがごときであって、私はそのような成就を、悪しき貪欲の法であると説く。なんとなれば、他人が他人のため、何をなせようか』と。
		508-5.
		Sādhu, bhante, bhagavā lohiccaṃ brāhmaṇaṃ etasmā pāpakā diṭṭhigatā vivecetū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu,		不変	‐	‐	‐	‐	よきかな、なにとぞ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			lohiccaṃ		名	a	男	単	対	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			etasmā		代	代的	中	単	奪	これ
			pāpakā		形	a	中	単	奪	悪い、邪悪の
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解、意見、謬見
			gatā	gam	過分	a	中	単	奪	いった　→悪見、成見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivecetū’’	vi-vic　使	動	命	能	単	三	離れさせる、遠離させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、なにとぞ、ローヒッチャ婆羅門を、この悪しき見解より遠離させたまえ」と。
		508-6.
		‘‘Appeva nāma siyā rosike, appeva nāma siyā rosike’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→多分
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rosike,		名	a	女	単	呼	人名、ローシカー
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→多分
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rosike’’		名	a	女	単	呼	人名、ローシカー
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ローシカーよ、きっとそうなるでしょう。ローシカーよ、きっとそうなるでしょう」
		508-7.
		Atha kho bhagavā yena lohiccassa brāhmaṇassa nivesanaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			lohiccassa		名	a	男	単	属	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			nivesanaṃ	ni-viś　使	名	a	中	単	主	居住、住処
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに世尊は、ローヒッチャ婆羅門の住まいへ近づいた。
		508-8.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づいて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知された、準備された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐った
		訳文
		近づいて、準備された座へ坐られた。
		508-9.
		Atha kho lohicco brāhmaṇo buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			lohicco		名	a	男	単	主	人名、ローヒッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			buddha	budh	名過分	a	男	有（持）		仏陀、覚者
			pamukhaṃ		形	a	男	単	対	首長の、上首とする
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			paṇītena	pra-nī	過分	a	中	単	具	適用された、優れた、勝妙の
			khādanīyena	khād	名未分	a	中	単	具	硬食
			bhojanīyena	bhuj　使	名未分	a	中	単	具	軟食
			sahatthā		名形	a	男	単	奪	自分の手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santappesi	saṃ-tṛp　使	動	ア	能	単	三	満足させる、喜ばせる
			sampavāresi.	saṃ-pra-vṛ　使	動	ア	能	単	三	取らせる、提供する
		訳文
		ときにローヒッチャ婆羅門は、ブッダをはじめとする比丘僧伽に、手ずから勝妙の硬食・軟食をもってもてなし、満足させた。
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