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		Sīlakkhandho
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	依（属）		戒、戒行、習慣、道徳
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、集まり
		訳文
		【戒の集合】
		450-1.
		450. ‘‘Katamo pana so, bho ānanda, ariyo sīlakkhandho, yassa so bhavaṃ gotamo vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṃ janataṃ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、いかなる
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒、戒行、習慣、道徳
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		色、容色、称讃、階級
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、主張者、論師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	所のその場所へ（関係代名詞的）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			janataṃ		名	ā	女	単	対	民衆、人々、群衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapesi	saṃ-ā-dā　使	動	ア	能	単	三	取らせる、勧導する、勧発する、訓誡する
			nivesesi	ni-viś　使	動	ア	能	単	三	入らせる、住立させる、確立させる
			patiṭṭhāpesī’’	prati-sthā　使	動	ア	能	単	三	確立させる、建立する、定立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者アーナンダよ、いかなるものが、かの尊者ゴータマがその称讃者であり、またそこにおいてかの人々を訓誡し、住立させ、確立せしめたような、その聖なる戒の集合なのでしょうか」
		450-2.
		‘‘Idha, māṇava, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		「青年よ、ここなる世に、如来、応供、正等覚、明行足､善逝、世間解、無上士、調御丈夫､天人師、仏、世尊が生じます。
		メモ
		・以下「沙門果経」にパラレル。
		450-3.
		So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ samārakaṃ sabrahmakaṃ sassamaṇabrāhmaṇiṃ pajaṃ sadevamanussaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世間、世界
			sadevakaṃ		形	a	男	単	対	天ある
			samārakaṃ		形	a	男	単	対	魔ある
			sabrahmakaṃ	sa-bṛh	形	a	男	単	対	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiṃ	bṛh	名	a	男→女	単	対	婆羅門
			pajaṃ	pra-jan	名	ā	女	単	対	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussaṃ		名	a	男→女	単	対	人､人間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	みずから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			pavedeti.	pra-vid 使	動	現	能	単	三	知らせる、説く
		訳文
		かれは、この天・魔・梵を含む世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々を、みずから知り、悟り、説きます。
		450-4.
		So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ		形	a	男	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāseti.	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		かれは、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説きます。
		450-5.
		Taṃ dhammaṃ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṃ vā kule paccājāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati		名	i	男	単	主	家長、居士、資産家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahapati		名	i	男	依（属）		家長、居士、資産家
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	随一、二者、ある､より別の、より他の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			paccājāto.	prati-ā-jan	過分	a	男	単	主	再生した、回生した
		訳文
		その教法を、居士、居士の息子、あるいは他の族姓に生まれたものが聞きます。
		450-6.
		So taṃ dhammaṃ sutvā tathāgate saddhaṃ paṭilabhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			saddhaṃ		名	ā	女	単	対	信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭilabhati.	prati-labh	動	現	能	単	三	得る、受領する、獲得する
		訳文
		彼はその教法を聞いて如来に対する信を獲得します。
		450-7.
		So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati – ‘sambādho gharāvāso rajopatho, abbhokāso pabbajjā, nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼
			saddhā		名	ā	女	依（属）		信
			paṭilābhena	prati-labh	名	a	男	単	具	獲得、得達
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sambādho	saṃ-bādh　使	名	a	男	単	主	障碍、繁多、雑踏
			ghara		名	a	中	依（処）		家、俗家
			avāso	ā-vas	名	a	男	単	主	住居、居住
			rajo		名	as	中	持		塵、不浄
			patho,		名	a	男	単	主	道
			abbhokāso	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	主	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			pabbajjā,	pari-vraj	名	ā	女	単	主	出家
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			sukaraṃ		形	a	中	単	主	なしやすい、容易な
			agāraṃ		名	a	中	単	対	家、舎、家屋、俗家
			ajjhāvasatā	adhi-ā-vas	現分	a	男	単	具	住す、忍住する
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の、そのものの
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の、そのものの
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			saṅkha		名	a	男	有（持）		螺貝
			likhitaṃ	likh	過分	a	中	単	対	刻まれた、切られた、磨かれた
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			carituṃ.	car	不定	‐	‐	‐	‐	行ずること
		訳文
		彼は、その信の獲得をそなえて、このように深慮します。『雑多な在家の暮らしは不浄の道だ。出家は開放されている。在家に住しながら円満そのもの、清浄そのものの、磨かれた螺貝の如き梵行を行ずること、これは容易ではない。
		450-8.
		Yaṃnūnāhaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	確かに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kesa		名	a	男	相		髪
			massuṃ		名	u	男	単	対	ひげ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ohāretvā	ava-hṛ　使	動	連	‐	‐	‐	剃る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāsāyāni		形	a	中	複	対	渋色の、袈裟、黄衣
			vatthāni	vas	名	a	中	複	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādetvā	ā-chad　使	動	連	‐	‐	‐	覆う、まとう、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajeyya’n	pra-vraj	動	願	能	単	一	出家する、遁世する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家してはどうだろうか』と。
		450-9.
		So aparena samayena appaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya mahantaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya appaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya mahantaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	具	時、集会
			appaṃ		名形	a	中→男	単	対	少ない、少量
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、あつまり　→財聚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい、多い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、あつまり　→財聚
			pahāya	同上
			appaṃ		名形	a	中→男	単	対	少ない、少量
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	相		親族
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男	単	対	円輪、集団、とりまき
			pahāya	同上
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい、多い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	相		親族
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男	単	対	円輪、集団、とりまき
			pahāya	同上
			kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ (450-8.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajati.	pra-vraj	動	現	能	単	三	出家する、遁世する
		訳文
		後日、彼は、少ない財産を捨て、あるいは多くの財産を捨て、あるいは少ない親族や眷属をすて、あるいは多くの財産を捨てて、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家します。
		450-10.
		So evaṃ pabbajito samāno pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati, ācāragocarasampanno, anumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, kāyakammavacīkammena samannāgato kusalena, parisuddhājīvo, sīlasampanno, indriyesu guttadvāro, satisampajaññena samannāgato, santuṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ありつつ
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名	a	中	複	処	罪　（避けるvajjatiの未来義務分詞、「避けられるべき」）
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		恐れ、怖畏
			dassāvī,	dṛś	名形	in	男	単	主	見るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu,	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			kamma	kṛ	名	an	中	相		業、行為
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		言、語
			kammena	kṛ	名	an	中	単	具	業、行為
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			kusalena,		形	a	中	単	具	善き、善巧
			parisuddha	pari-śudh	過分	a	‐	有（持）		清浄の
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	命、生活
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro,		名	a	中→男	単	主	門、戸
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			santuṭṭho.	saṃ-ṣ	過分	a	男	単	主	満足した
		訳文
		彼はそのように出家して、波羅提木叉の防護によって守られて住します。行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見て､学処に関して受持し、学得します。善き身業・口業をそなえ、清浄の生活をし、戒を具足し、諸根において門が守られており、念と正知をそなえて満足します。
		451-1.
		451. ‘‘Kathañca, māṇava, bhikkhu sīlasampanno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	如何に、何故に
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		では青年よ、如何に比丘は戒を具足するのでしょうか。
		451-2.
		Idha, māṇava, bhikkhu pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇātipātā	pra-an, ati-pat	名	a	男	単	奪	殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			daṇḍo		名	a	男	単	主	杖、むち
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			sattho	śas	名	a	中→男	単	主	刀
			lajjī	lajj	形	in	男	単	主	有恥の
			dayā	day	名	ā	女	依（対）		憐愍、同情
			āpanno,	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			sabba		名形	代的	中	持		すべての、一切の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（与）		生類
			hita	dhā	名過分	a	中	持		有益な、利益
			anukampī	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する、ある
		訳文
		青年よ、ここなる比丘は､殺生を断じ、殺生から離れています。杖を置き、刀を置いて、恥を知り、憐愍にいたり、一切の生物生類を哀愍して住します。
		451-3.
		Yampi, māṇava, bhikkhu pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava, bhikkhu pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati; (451-2.)
		訳文
		青年よ、およそ比丘が､殺生を断じ、殺生から離れ、杖を置き、刀を置いて、恥を知り、憐愍にいたり、一切の生物生類を哀愍して住するような、そのこと。
		メモ
		・この箇所は「沙門果経」にない。
		451-4.
		idampissa hoti sīlasmiṃ. (Yathā 194 yāva 210 anucchedesu evaṃ vitthāretabbaṃ).
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlasmiṃ.		名	a	中	単	処	戒
		訳文
		これもまた、彼の戒の〔一つ〕です。……（略）
		451-5.
		‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvena jīvitaṃ kappenti, seyyathidaṃ – santikammaṃ paṇidhikammaṃ bhūtakammaṃ bhūrikammaṃ vassakammaṃ vossakammaṃ vatthukammaṃ vatthuparikammaṃ ācamanaṃ nhāpanaṃ juhanaṃ vamanaṃ virecanaṃ uddhaṃvirecanaṃ adhovirecanaṃ sīsavirecanaṃ kaṇṇatelaṃ nettatappanaṃ natthukammaṃ añjanaṃ paccañjanaṃ sālākiyaṃ sallakattiyaṃ dārakatikicchā mūlabhesajjānaṃ anuppadānaṃ osadhīnaṃ paṭimokkho iti vā iti evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる、尊者、大徳
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			deyyāni	dā	名未分	a	中	複	対	与えられるべき､施されるべき →信施
			bhojanāni	bhuj	名	a	中	複	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjitvā	bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べる、享受する、受容する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	彼ら、それら
			evarūpāya		形	a	女	単	具	そのような
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			vijjāya	vid	名	ā	女	単	具	明、智、呪、学術、魔術　→畜生明
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			jīvena	ā-jīv	名	a	男	単	具	活命、生活　→邪命
			jīvitaṃ	jīv	名過分	a	中	単	対	生命、命、寿命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappenti,	kḷp	動	現	能	複	三	なす、営む、整える、準備する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			santi	śam	名	i	女	依（属）		寂静、寂滅、寂止
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼　→神を寂静ならしめる行為，願かけ
			paṇidhi	pra-ni-dā	名	i	女	依（属）		願、誓願
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼　→誓願業、願解き
			bhūta	bhū	過分	a	‐	依（属）		鬼神
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼
			bhūri	bhū	名	i	女	依（属）		大地、土地
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼
			vassa	vṛś	名	a	男中	依（属）		雨、安居、年、精力
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼
			vossa		名	a	中	依（属）		無力、無精、去勢者
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼
			vatthu	vas	名	us	中	依（属）		こと、土地、宅地、基体
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼
			vatthu	vas	名	us	中	依（与）		こと、土地、宅地、基体
			parikammaṃ	pari-kṛ	名	a	中	単	対	浄治、遍作、準備、予備修行
			ācamanaṃ	ā-cam	名	a	中	単	対	洗濯、洗浄
			nhāpanaṃ	snā　使	名	a	中	単	対	沐浴
			juhanaṃ	hu	名	a	中	単	対	献供
			vamanaṃ	vam	名	a	中	単	対	吐潟、吐剤、吐薬
			virecanaṃ	vi-ric	名	a	中	単	対	下痢、下剤、吐剤
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			virecanaṃ	vi-ric	名	a	中	単	対	下痢、下剤、吐剤
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下へ
			virecanaṃ	vi-ric	名	a	中	単	対	下痢、下剤、吐剤
			sīsa		名	a	中	依（属）		頭
			virecanaṃ	vi-ric	名	a	中	単	対	下痢、下剤、吐剤
			kaṇṇa		名	a	男	依（与）		耳
			telaṃ		名	a	中	単	対	油
			netta	nī	名	a	男	依（属）		眼、導くもの
			tappanaṃ		名	a	中	単	対	修理
			natthu		名	u	男	依（属）		鼻
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼
			añjanaṃ		名	a	中	単	対	塗薬、点眼薬
			paccañjanaṃ		名	a	中	単	対	塗油
			sālākiyaṃ		名	a	中	単	対	眼科学
			salla		名	a	中	依（属）		矢
			kattiyaṃ		形	a	中	単	対	治療者の　→外科手術
			dāraka		名	a	男	依（属）		子供、幼児
			tikicchā		名	ā	女	単	主	治療
			mūla		名	a	中	依（属）		根、根本
			bhesajjānaṃ		名	a	中	複	属	薬、薬物
			anuppadānaṃ	anu-upa-dā	名	a	中	単	対	施与
			osadhīnaṃ		名	ī	女	複	属	薬草
			paṭimokkho	prati-muc	名	a	男	単	主	下剤
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpāya		形	a	女	単	具	そのような
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			vijjāya	vid	名	ā	女	単	具	明、智、呪、学術、魔術　→畜生明
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ājīvā	ā-jīv	名	a	男	単	奪	活命、生活　→邪命
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如く無益な呪術によるよこしまな生活で命ながらえています。たとえば願掛け、願解き、鬼神への儀礼、大地の儀礼、精力増強の儀礼、精力減衰の儀礼、宅地の儀礼、宅地のための供犠祭、洗浄、沐浴、献供、吐剤、下剤、上の下剤、舌の下剤、頭の下剤、耳用の油、眼の治療、鼻の治療、点眼薬、塗油、眼科学、外科手術、小児の治療、根薬の施与、薬草の下剤といったような。〔戒具足の比丘は〕かくのごとき無益な呪術によるよこしまな生活から離れています。
		451-6.
		Yampi, māṇava, bhikkhu yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvena jīvitaṃ kappenti, seyyathidaṃ, santikammaṃ paṇidhikammaṃ…pe… osadhīnaṃ paṭimokkho iti vā iti evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvena jīvitaṃ kappenti, seyyathidaṃ, santikammaṃ paṇidhikammaṃ (451-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			osadhīnaṃ		名	ī	女	複	属	薬草
			paṭimokkho	prati-muc	名	a	男	単	主	下剤
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpāya		形	a	女	単	具	そのような
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			vijjāya	vid	名	ā	女	単	具	明、智、呪、学術、魔術　→畜生明
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			jīvā	ā-jīv	名	a	男	単	奪	活命、生活　→邪命
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、たとえば願掛け、願解き…（略）…薬草の下剤といったような、かくの如く無益な呪術によるよこしまな生活で命ながらえています。青年よ、およそ比丘が、かくのごとき無益な呪術によるよこしまな生活から離れているような、そのこと。
		451-7.
		Idampissa hoti sīlasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampissa hoti sīlasmiṃ. (451-4.)
		訳文
		このこともまた、彼の戒の〔一つ〕です。
		452-1.
		452. ‘‘Sa kho so [ayaṃ kho so (ka.)], māṇava, bhikkhu evaṃ sīlasampanno na kutoci bhayaṃ samanupassati, yadidaṃ sīlasaṃvarato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kutoci		不変	‐	‐	‐	‐	どこにおいても、決して（kaの奪格より）
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、認める、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			sīla		名	a	中	有（具）		戒
			saṃvarato.	saṃ-vṛ	名	a	男	単	奪	防護
		訳文
		じつに青年よ、かくのごとき戒を具足したかの比丘は、決して、戒による防護ゆえの怖畏を見ることがありません。
		452-2.
		Seyyathāpi, māṇava, rājā khattiyo muddhāvasitto nihatapaccāmitto na kutoci bhayaṃ samanupassati, yadidaṃ paccatthikato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			rājā		名	an	男	単	主	王
			khattiyo		名	a	男	単	主	クシャトリヤ、王族
			muddha		名	an	男	有（処）		頭、頂、頂上
			avasitto	ava-sic	過分	a	男	単	主	灌頂した
			nihata	ni-han	過分	a	‐	有（持）		殺された、破られた
			paccāmitto		過分	a	男	単	主	敵、仇敵
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kutoci		不変	‐	‐	‐	‐	どこにおいても、決して（kaの奪格より）
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	おそれ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、認める、考える
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			paccatthikato.		名	a	男	単	奪	敵、怨敵
		訳文
		たとえば青年よ、灌頂され､敵を討ち果たした王たる刹帝利は、決して敵ゆえの怖畏を見ることがありません。
		452-3.
		Evameva kho, māṇava, bhikkhu evaṃ sīlasampanno na kutoci bhayaṃ samanupassati, yadidaṃ sīlasaṃvarato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava, māṇava, bhikkhu evaṃ sīlasampanno na kutoci bhayaṃ samanupassati, yadidaṃ sīlasaṃvarato. (452-1.)
		訳文
		じつにそのように青年よ、かくのごとき戒を具足したかの比丘は、決して、その戒による防護ゆえの怖畏を見ることがありません。
		452-4.
		So iminā ariyena sīlakkhandhena samannāgato ajjhattaṃ anavajjasukhaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、あつまり
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的な
			anavajja		形	a	‐	持		無罪の､無過の
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti.	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
		訳文
		彼は、この聖なる戒の集合を具足して、内に罪過なき安楽を受けます。
		452-5.
		Evaṃ kho, māṇava, bhikkhu sīlasampanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		青年よ、このように比丘は戒を具足するのです。
		453-1.
		453. ‘‘Ayaṃ kho so, māṇava, ariyo sīlakkhandho yassa so bhagavā vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṃ janataṃ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			ariyo sīlakkhandho yassa so bhagavā vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṃ janataṃ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.  (450-1.)
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		青年よ、じつにこれが、かの世尊がその称讃者であり、またそこにおいてかの人々を訓誡し、住立させ、確立せしめたような、その聖なる戒の集合なのです。
		453-2.
		Atthi cevettha uttarikaraṇīya’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			uttari		形	i	‐	持		上に、超えた
			karaṇīya’’n	kṛ	名未分	a	中	単	主	なすべきこと　→さらになすべきこと
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしここには、さらになすべきことが存在します」
		メモ
		・戒と定についてはこういわれ、慧についてはさらになすべきことは存在しない、とされるのである。
		453-3.
		‘‘Acchariyaṃ, bho ānanda, abbhutaṃ, bho ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda!	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		｢アーナンダよ、希有なことです。アーナンダよ、未曾有のことです。
		453-4.
		So cāyaṃ, bho ānanda, ariyo sīlakkhandho paripuṇṇo, no aparipuṇṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒、戒行、習慣、道徳
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			paripuṇṇo,	pari-pṝ	過分	a	男	単	主	円満した、充満した、完全な
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			aparipuṇṇo.	a-pari-pṝ	過分	a	男	単	主	円満しない、充満しない、不完全な
		訳文
		尊者アーナンダよ、しかし、この聖なる戒の集合は完全であり、欠けたところはありません。
		453-5.
		Evaṃ paripuṇṇaṃ cāhaṃ, bho, ānanda, ariyaṃ sīlakkhandhaṃ ito bahiddhā aññesu samaṇabrāhmaṇesu na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	男	単	対	円満した、充満した、完全な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyaṃ		名形	a	男	単	対	聖なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒、戒行、習慣、道徳
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、集まり
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外の
			aññesu		形	代的	男	複	処	別の、他の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇesu	bṛh	名	a	男	複	処	婆羅門
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、認める、みなす、考える
		訳文
		尊者アーナンダよ、そして私は、このように完全な聖なる戒の集合を、ここ（仏教教団）より外の、他の沙門婆羅門たちのうちに見出しませんでした。
		453-6.
		Evaṃ paripuṇṇañca, bho ānanda, ariyaṃ sīlakkhandhaṃ ito bahiddhā aññe samaṇabrāhmaṇā attani samanupasseyyuṃ, te tāvatakeneva attamanā assu – ‘alamettāvatā, katamettāvatā, anuppatto no sāmaññattho, natthi no kiñci uttarikaraṇīya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ paripuṇṇañca, bho ānanda, ariyaṃ sīlakkhandhaṃ ito bahiddhā (453-5.)
			aññe		形	代的	男	複	主	別の、他の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			attani		名	an	男	単	処	我、自己、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupasseyyuṃ,	saṃ-anu-paś	動	願	能	複	三	見る、認める、みなす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tāvatakena		形	a	中	単	具	それだけの、暫時の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attamanā		形	a	男	複	主	心にかなう、適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu –	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘alam		不変	‐	‐	‐	‐	適当なる、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			ettāvatā,		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで、この範囲で
			katam	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			ettāvatā,		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで、この範囲で
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			attho,		名	a	男	単	主	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			uttari		形	i	‐	持		上に、超えた
			karaṇīya’n	kṛ	名未分	a	中	単	主	なすべきこと　→さらになすべきこと
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者アーナンダよ、このように完全な聖なる戒の集合を、ここ（仏教教団）より外の、他の沙門婆羅門たちが自らのうちに見出したならば、彼らはそれだけのみをもって満足してしまうことでしょう。『これで十分だ。これで〔なすべきことは〕なされた。我々の沙門たるの義は達成された。我々には、さらになすべきことは何も存在しない』と。
		453-7.
		Atha ca pana bhavaṃ ānando evamāha – ‘atthi cevettha uttarikaraṇīya’’’nti [imassa anantaraṃ sī. pī. potthakesu ‘‘paṭhamabhāṇavāraṃ’’ti pāṭho dissati].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			uttari		形	i	‐	持		上に、超えた
			karaṇīya’’’n	kṛ	名未分	a	中	単	主	なすべきこと　→さらになすべきこと
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに尊者アーナンダは、このように仰る。『しかしここには、さらになすべきことが存在します』と」
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