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		Sīlasamādhipaññāsampadā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	相		戒
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神集中
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
		訳文
		【戒定慧の成就】
		400-1.
		400. Evaṃ vutte, acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac	過分	a	男中	単	処	いわれた
			acelo		形	a	男	単	主	衣のない、裸形の
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、裸行者カッサパは世尊へこういった。
		400-2.
		‘‘katamā pana sā, bho gotama, sīlasampadā, katamā cittasampadā, katamā paññāsampadā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sā,		代	代的	女	単	主	それ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadā,	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			sampadā,	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧
			sampadā’’	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、しからば、何が戒の成就、何が心の成就、何が智慧の成就なのですか」と。
		400-3.
		‘‘Idha, kassapa, tathāgato loke uppajjati arahaṃ, sammāsambuddho…pe… (yathā 190-193 anucchedesu, evaṃ vitthāretabbaṃ)
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			arahaṃ,	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			…pe…	‐	‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「カッサパよ、ここなる世に、如来、応供、正等覚、……（略）
		メモ
		・「沙門果経」に出る定型句の省略形。
		400-4.
		bhayadassāvī samādāya sikkhati sikkhāpadesu, kāyakammavacīkammena samannāgato kusalena parisuddhājīvo sīlasampanno indriyesu guttadvāro satisampajaññena samannāgato santuṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐れ、怖畏
			dassāvī	dṛś	名形	in	男	単	主	見るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu,	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			kamma	kṛ	名	an	中	相		業、行為
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		言、語
			kammena	kṛ	名	an	中	単	具	業、行為
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			kusalena		形	a	中	単	具	善き、善巧
			parisuddha	pari-śudh	過分	a	‐	有（持）		清浄の
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	命、生活
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			santuṭṭho.	saṃ-ṣ	過分	a	男	単	主	満足した
		訳文
		〔彼はそのように出家して、波羅提木叉の防護によって守られて住します。行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にも〕おそれを見て､学処に関して受持し、学得します。善き身業・口業をそなえ、清浄の生活をし、戒を具足し、諸根において門が守られており、念と正知をそなえて満足します。
		メモ
		・以下、「沙門果経」193-1.よりパラレル。他の諸経でも省略されているだけで同様の文は存在するはずである。
		401-1.
		401. ‘‘Kathañca, kassapa, bhikkhu sīlasampanno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	如何に、何故に
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ではカッサパよ、如何に比丘は戒を具足するのでしょうか。
		401-2.
		Idha, kassapa, bhikkhu pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇātipātā	pra-an, ati-pat	名	a	男	単	奪	殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			daṇḍo		名	a	男	単	主	杖、むち
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			sattho	śas	名	a	中→男	単	主	刀
			lajjī	lajj	形	in	男	単	主	有恥の
			dayā	day	名	ā	女	依（対）		憐愍、同情
			āpanno,	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			sabba		名形	代的	中	持		すべての、一切の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（与）		生類
			hita	dhā	名過分	a	中	持		有益な、利益
			anukampī	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する、ある
		訳文
		カッサパよ、ここに比丘は､殺生を断じ、殺生から離れています。杖を置き、刀を置いて、恥を知り、憐愍にいたり、一切の生物生類を哀愍して住します。
		401-3.
		Idampissa hoti sīlasampadāya …pe… (yathā 194 yāva 210 anucchedesu)
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	処	成就、遂行、結果、完成、具足
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		これもまた、彼の戒の成就における〔一つ〕です……（略）
		401-4.
		‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvena jīvitaṃ kappenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者、大徳
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			deyyāni	dā	名未分	a	中	複	対	与えられるべき､施されるべき →信施
			bhojanāni	bhuj	名	a	中	複	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjitvā	bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べる、享受する、受容する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	彼ら、それら
			evarūpāya		形	a	女	単	具	そのような
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			vijjāya	vid	名	ā	女	単	具	明、智、呪、学術、魔術　→畜生明
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ājīvena	ā-jīv	名	a	男	単	具	活命、生活　→邪命
			jīvitaṃ	jīv	名過分	a	中	単	対	生命、命、寿命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappenti.	kḷp	動	現	能	複	三	なす、営む、整える、準備する
		訳文
		あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如く無益な呪術によるよこしまな生活で命ながらえています。
		401-5.
		Seyyathidaṃ – santikammaṃ paṇidhikammaṃ…pe… (yathā 211 anucchede)
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			santi	śam	名	i	女	依（属）		寂静、寂滅、寂止
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼　→神を寂静ならしめる行為，願かけ
			paṇidhi	pra-ni-dā	名	i	女	依（属）		願、誓願
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼　→誓願業、願解き
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		たとえば願掛け、願解き……（略）
		401-6.
		osadhīnaṃ patimokkho iti vā iti, evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			osadhīnaṃ		名	ī	女	複	属	薬草
			patimokkho	prati-muc	名	a	男	単	主	下剤
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpāya		形	a	女	単	具	そのような
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			vijjāya	vid	名	ā	女	単	具	明、智、呪、学術、魔術　→畜生明
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ājīvā	ā-jīv	名	a	男	単	奪	活命、生活　→邪命
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		……薬草の下剤といったような。〔戒具足の比丘は〕かくのごとき無益な呪術によるよこしまな生活から離れています。
		401-7.
		Idampissa hoti sīlasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampissa hoti sīlasampadāya. (401-3.)
		訳文
		これもまた、彼の戒の成就における〔一つ〕です。
		401-8.
		‘‘Sa kho so [ayaṃ kho (ka.)], kassapa, bhikkhu evaṃ sīlasampanno na kutoci bhayaṃ samanupassati, yadidaṃ sīlasaṃvarato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kutoci		不変	‐	‐	‐	‐	どこにおいても、決して（kaの奪格より）
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、認める、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			sīla		名	a	中	有（具）		戒
			saṃvarato.	saṃ-vṛ	名	a	男	単	奪	防護
		訳文
		じつにカッサパよ、かくのごとき戒を具足したかの比丘は、決して、戒による防護ゆえの怖畏を見ることがありません。
		401-9.
		Seyyathāpi, kassapa, rājā khattiyo muddhāvasitto nihatapaccāmitto na kutoci bhayaṃ samanupassati, yadidaṃ paccatthikato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			rājā		名	an	男	単	主	王
			khattiyo		名	a	男	単	主	クシャトリヤ、刹帝利
			muddha		名	an	男	依（処）		頭、頂、頂上
			avasitto	ava-sic	過分	a	男	単	主	灌頂された
			nihata	ni-han	過分	a	‐	有（持）		殺された、破られた
			paccāmitto		過分	a	男	単	主	敵、仇敵
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kutoci		不変	‐	‐	‐	‐	どこにおいても、決して（kaの奪格より）
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	おそれ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、認める、考える
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			paccatthikato.		名	a	男	単	奪	敵、怨敵
		訳文
		たとえばカッサパよ、灌頂され､敵を討ち果たした王たる刹帝利は、決して敵ゆえの怖畏を見ることがありません。
		メモ
		・「沙門果経」ではabhisittoであるが、意味は同じ。
		401-10.
		Evameva kho, kassapa, bhikkhu evaṃ sīlasampanno na kutoci bhayaṃ samanupassati, yadidaṃ sīlasaṃvarato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			bhikkhu evaṃ sīlasampanno na kutoci bhayaṃ samanupassati, yadidaṃ sīlasaṃvarato. (401-8.)
		訳文
		じつにそのようにカッサパよ、かくのごとき戒を具足したかの比丘は、決して、まさにその戒による防護ゆえの怖畏を見ることがありません。
		401-11.
		So iminā ariyena sīlakkhandhena samannāgato ajjhattaṃ anavajjasukhaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、あつまり
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的な
			anavajja		形	a	‐	持		無罪の､無過の
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti.	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
		訳文
		彼は、この聖なる戒蘊（戒の集まり）を具足して、内に罪過なき安楽を受けます。
		401-12.
		Evaṃ kho, kassapa, bhikkhu sīlasampanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		カッサパよ、このように比丘は戒を具足するのです。
		401-13.
		Ayaṃ kho, kassapa, sīlasampadā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		じつにカッサパよ、これが、戒の成就です。……（略）
		401-14.
		paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		〔比丘が〕初禅に達して住します。
		401-15.
		Idampissa hoti cittasampadāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	処	成就、遂行、結果、完成、具足
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		これもまた、彼の心の成就における〔一つ〕です。……（略）
		401-16.
		dutiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		第二禅に……（略）
		401-17.
		tatiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	主	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		第三禅に……（略）
		401-18.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	主	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		第四禅に達して住します。
		401-19.
		Idampissa hoti cittasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampissa hoti cittasampadāya. (401-15.)
		訳文
		これもまた、彼の心の成就における〔一つ〕です。
		401-20.
		Ayaṃ kho, kassapa, cittasampadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			sampadā.	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
		訳文
		じつにカッサパよ、これが、心の成就です。
		401-21.
		‘‘So evaṃ samāhite citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		彼は、そのように心が入定したとき……（略）
		401-22.
		ñāṇadassanāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智、智慧
			dassanāya	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinīharati	abhi-nir-hṛ	動	現	能	単	三	心を向ける、適用する、引発する
			abhininnāmeti	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		智見に心を向け、転じさせます。
		401-23.
		idampissa hoti paññāsampadāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	処	成就、遂行、結果、完成、具足
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		これもまた、彼の智慧の成就における〔一つ〕です。……（略）
		401-24.
		nāparaṃ itthattāyāti pajānāti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		……もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです。
		401-25.
		idampissa hoti paññāsampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idampissa hoti cittasampadāya. (401-23.)
		訳文
		これもまた、彼の智慧の成就における〔一つ〕です。
		401-26.
		Ayaṃ kho, kassapa, paññāsampadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧
			sampadā.	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
		訳文
		じつにカッサパよ、これが、智慧の成就です。
		401-27.
		‘‘Imāya ca, kassapa, sīlasampadāya cittasampadāya paññāsampadāya aññā sīlasampadā cittasampadā paññāsampadā uttaritarā vā paṇītatarā vā natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imāya		代	代的	女	単	奪	これ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	奪	成就、遂行、結果、完成、具足
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	奪	成就、遂行、結果、完成、具足
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	奪	成就、遂行、結果、完成、具足
			aññā		代	代的	女	単	主	別の
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	成就、遂行、結果、完成、具足
			uttaritarā		形	a	女	単	主	よりすぐれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītatarā	pra-nī	形	a	女	単	主	より適用された、勝れた、妙勝の、極妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi.	as	動	現	能	単	三	ある
		訳文
		そしてカッサパよ、この戒の成就、心の成就、智慧の成就とは別の、よりすぐれた、より勝妙の、戒の成就、心の成就、智慧の成就は存在しません。
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