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		Oṭṭhaddhalicchavīvatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oṭṭhaddha		名	a	男	持		人名、オッタッダ
			licchavī		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			vatthu	vas	名	us	中	単	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		【リッチャヴィ族のオッタッダのこと】
		メモ
		・ヴェーサーリーを首都とするヴァッジー国の種族がリッチャヴィ族とのこと。『註』は、オッタッダをその王としている。
		・リッチャヴィは-i語基名詞だが、licchavīとなっているのは連声及び種族名としては複数形を取るということと解したが、その理解で良いかどうか。
		361-1.
		361. Oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṃ yena mahāvanaṃ kūṭāgārasālā yenāyasmā nāgito tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oṭṭhaddho		名	a	男	単	主	人名、オッタッダ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			mahatiyā		形	ī	女	単	具	大きい
			licchavī		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			parisāya		名	ā	女	単	具	衆、会衆
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			mahā		形	ant	‐	持		大
			vanaṃ		名	a	中	単	主	森、林
			kūṭa		名	a	男中	有（属）		尖頂、屋頂、楼、山頂
			agāra		名	a	中	持		家、舎、家屋、俗家　→二階屋、重閣
			sālā		名	ā	女	単	主	会堂、講堂、家屋、小屋
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ayasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			nāgito		名	a	男	単	主	人名、ナーギタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		リッチャヴィ族のオッタッダもまた、リッチャヴィ族の大会衆とともに、大きな森にある二階屋の講堂の尊者ナーギタへ近づいた。
		361-2.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ nāgitaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			nāgitaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナーギタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		近づいて、尊者ナーギタへ礼拝し、いっぽうへ立った。
		361-3.
		Ekamantaṃ ṭhito kho oṭṭhaddhopi licchavī āyasmantaṃ nāgitaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			oṭṭhaddho		名	a	男	単	主	人名、オッタッダ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			nāgitaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナーギタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		じつに、いっぽうへ立ったリッチャヴィ族のオッタッダもまた、尊者ナーギタへこういった。
		361-4.
		‘‘kahaṃ nu kho, bhante nāgita, etarahi so bhagavā viharati arahaṃ sammāsambuddho, dassanakāmā hi mayaṃ taṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kahaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante		名	ant	男	単	呼	大徳よ
			nāgita,		名	a	男	単	呼	人名、ナーギタ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			dassana	dṛś	名	a	中	有（属）		見、見ること
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhagavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddha’’n	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ナーギタよ、いま、阿羅漢にして正等覚者たる、かの尊者ゴータマは、一体どこに住しておられるか。なんとなれば我々は、阿羅漢にして正等覚者たる、かの尊者ゴータマへまみえることを望んでいるのです」と。
		361-5.
		‘‘Akālo kho, mahāli, bhagavantaṃ dassanāya, paṭisallīno bhagavā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akālo		形	a	男	単	主	非時
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahāli,		形	i	男	単	呼	人名、マハーリ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāya,	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
			paṭisallīno	prati-saṃ-lī	過分	a	男	単	主	宴坐した、独坐した、禅思の、独居の
			bhagavā’’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「マハーリよ、いまは世尊にまみえるための時ではありません。世尊は独座しておられます」
		メモ
		・マハーリはオッタッダの「根本の名」mūlanāmaと『註』はいう。氏族名の類か。あるいはオッタッダとはいわゆる「兎唇」のことであるから、これはあだ名の類であって、マハーリが本名ということであろうか。
		361-6.
		Oṭṭhaddhopi licchavī tattheva ekamantaṃ nisīdi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oṭṭhaddho		名	a	男	単	主	人名、オッタッダ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi –	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		リッチャヴィ族のオッタッダもまた、そこでいっぽうに坐った。
		361-7.
		‘‘disvāva ahaṃ taṃ bhagavantaṃ gamissāmi arahantaṃ sammāsambuddha’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gamissāmi	gam	動	未	能	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddha’’n	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「じつに私は、阿羅漢にして正等覚者たる、かの世尊へまみえてから行くとしよう」といって。
		362-1.
		362. Atha kho sīho samaṇuddeso yenāyasmā nāgito tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sīho		名	a	男	単	主	人名、シーハ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ayasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			nāgito		名	a	男	単	主	人名、ナーギタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにシーハ沙弥が、尊者ナーギタの所へ近づいた。
		362-2.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ nāgitaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			nāgitaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナーギタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		近づいて、尊者ナーギタへ礼拝し、いっぽうへ立った。
		362-3.
		Ekamantaṃ ṭhito kho sīho samaṇuddeso āyasmantaṃ nāgitaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sīho		名	a	男	単	主	人名、シーハ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			nāgitaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナーギタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		じつにいっぽうへ立って、シーハ沙弥は尊者ナーギタへこういった。
		362-4.
		‘‘ete, bhante kassapa, sambahulā kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā idhūpasaṅkantā bhagavantaṃ dassanāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ete,		代	代的	男	複	主	これら、彼ら
			bhante		名	ant	男	単	呼	大徳よ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			kosalakā		形	a	男	複	主	コーサラ国の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			dūtā		名	a	男	複	主	使者
			māgadhakā		形	a	男	複	主	マガダ国の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			dūtā		名	a	男	複	主	使者
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upasaṅkantā	upa-saṃ-kram	過分	a	男	複	主	近づいた
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāya;	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
		訳文
		「尊者カッサパよ、かの多くのコーサラ国の婆羅門の使者たちとマガダ国の婆羅門の使者たちは、世尊にまみえるため、ここにやってきました。
		メモ
		・カッサパはナーギタの姓gottaであると『註』はいう。
		362-5.
		oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṃ idhūpasaṅkanto bhagavantaṃ dassanāya, sādhu, bhante kassapa, labhataṃ esā janatā bhagavantaṃ dassanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṃ (361-1.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upasaṅkanto	upa-saṃ-kram	過分	a	男	単	主	近づいた
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāya,	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
			sādhu,		不変	‐	‐	‐	‐	よきかな、なにとぞ
			bhante		名	ant	男	単	呼	大徳よ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhataṃ	labh	動	命	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			esā		代	代的	女	単	主	これ、彼女
			janatā		名	ā	女	単	主	人々、群衆
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāyā’’	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		リッチャヴィ族のオッタッダもまた、リッチャヴィ族の大会衆とともに、世尊にまみえるため、ここにやってきました。尊者カッサパよ、なにとぞ、これらの人々が世尊にまみえるための〔機会を〕得られますよう」と。
		362-6.
		‘‘Tena hi, sīha, tvaññeva bhagavato ārocehī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			sīha,		名	a	男	単	呼	人名、シーハ
			tvaññ		代	代的	‐	単	主	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocehī’’	ā-ruc　使	動	命	能	単	二	告げる、述べる、話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばシーハ、まさにあなたが、世尊へお告げなさい」
		362-7.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho sīho samaṇuddeso āyasmato nāgitassa paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sīho		名	a	男	単	主	人名、シーハ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			nāgitassa		名	a	男	単	与	人名、ナーギタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		「そのように、尊者よ」と、じつにシーハ沙弥は尊者ナーギタへ応え、世尊の所へ近づいた。
		362-8.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、いっぽうへ立った。
		362-9.
		Ekamantaṃ ṭhito kho sīho samaṇuddeso bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sīho		名	a	男	単	主	人名、シーハ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		いっぽうへ立って、じつにシーハ沙弥は世尊へこういった。
		362-10.
		‘‘ete, bhante, sambahulā kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā idhūpasaṅkantā bhagavantaṃ dassanāya, oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṃ idhūpasaṅkanto bhagavantaṃ dassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ete, bhante, sambahulā kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā idhūpasaṅkantā bhagavantaṃ dassanāya, (362-4.)
			oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṃ idhūpasaṅkanto bhagavantaṃ dassanāya. (362-5.)
		訳文
		「尊者よ、かの多くのコーサラ国の婆羅門の使者たちとマガダ国の婆羅門の使者たちが、世尊にまみえるため、ここにやってきました。リッチャヴィ族のオッタッダもまた、リッチャヴィ族の大会衆とともに、世尊にまみえるため、ここにやってきました。
		362-11.
		Sādhu, bhante, labhataṃ esā janatā bhagavantaṃ dassanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu, bhante, labhataṃ esā janatā bhagavantaṃ dassanāyā’’ti. (362-5.)
		訳文
		尊者よ、なにとぞ、これらの人々が世尊にまみえるための〔機会を〕得られますよう」と。
		362-12.
		‘‘Tena hi, sīha, vihārapacchāyāyaṃ āsanaṃ paññapehī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			sīha,		名	a	男	単	呼	人名、シーハ
			vihāra	vi-hṛ	名	a	男	依（属）		精舎、僧房
			pacchāyāyaṃ		名	ā	女	単	処	日陰、木陰
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	座
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññapehī’’	pra-jñā　使	動	命	能	単	二	知らしめる、告知する、施設する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「シーハよ、しからば、精舎の木陰に座を用意なさい」
		362-13.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho sīho samaṇuddeso bhagavato paṭissutvā vihārapacchāyāyaṃ āsanaṃ paññapesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sīho		名	a	男	単	主	人名、シーハ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vihāra	vi-hṛ	名	a	男	依（属）		精舎、僧房
			pacchāyāyaṃ		名	ā	女	単	処	日陰、木陰
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapesi.	pra-jñā　使	動	ア	能	単	三	知らしめる、告知する、施設する、用意する
		訳文
		「そのように、大徳よ」と、じつにシーハ沙弥は世尊へ応え、精舎の木陰に座を用意した。
		363-1.
		363. Atha kho bhagavā vihārā nikkhamma vihārapacchāyāyaṃ paññatte āsane nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vihārā	vi-hṛ	名	a	男	単	奪	精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamma	nis-kram	動	連	‐	‐	‐	出る、出離する、出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vihāra	vi-hṛ	名	a	男	依（属）		精舎、僧房
			pacchāyāyaṃ		名	ā	女	単	処	日陰、木陰
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知された、施設された、用意された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		ときに世尊は、僧房を出て、精舎の木陰に用意された座へ坐られた。
		メモ
		・『原始』、『パーリ』訳は『註』に従い、精舎自体の陰と解している。
		363-2.
		Atha kho te kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā (362-4.)
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで彼らコーサラ国の婆羅門の使者たちとマガダ国の婆羅門の使者たちは世尊の所へ近づいた。
		363-3.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu.	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊とともに挨拶した。
		363-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		363-5.
		Oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṃ yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṃ (361-1.)
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		リッチャヴィ族のオッタッダもまた、リッチャヴィ族の大会衆とともに、世尊の所へ近づいた。
		363-6.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		364-1.
		364. Ekamantaṃ nisinno kho oṭṭhaddho licchavī bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			oṭṭhaddho		名	a	男	単	主	人名、オッタッダ
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		いっぽうに坐って、じつにリッチャヴィ族のオッタッダは、世尊へこういった。
		364-2.
		‘‘purimāni, bhante, divasāni purimatarāni sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘purimāni,		形	a	中	複	副対	前の、古い、最初の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			divasāni		名	a	男（中）	複	副対	日、日中
			purimatarāni		形	a	中	複	副対	より前の
			sunakkhatto		名	a	男	単	主	人名、スナッカッタ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			putto		名	a	男	単	主	息子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		「尊者よ、先日のこと、リッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタが私の所へ近づきました。
		メモ
		・purimāni divasāni purimatarāniを、『原始』、『パーリ』は「先日より何度か（『パーリ』）」、『南伝』は「二三日前」とする。「前の日より前」で「一昨日」とも解せるが、ストックフレーズのようなので、汎用性を鑑み、ここではシンプルに訳した。
		・divasaは男性名詞であるにもかかわらず中性複数になっている。有財釈とも思われないため、まれに中性の変化もみせるということにして訳したが、何かほかに理由があるかもしれない。
		・スナッカッタは「パーティカ経」にも登場する。
		364-3.
		upasaṅkamitvā maṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		近づいて、私へこのようにいいました。
		364-4.
		‘yadagge ahaṃ, mahāli, bhagavantaṃ upanissāya viharāmi, na ciraṃ tīṇi vassāni, dibbāni hi kho rūpāni passāmi piyarūpāni kāmūpasaṃhitāni rajanīyāni, no ca kho dibbāni saddāni suṇāmi piyarūpāni kāmūpasaṃhitāni rajanīyānī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			agge		形	a	男中	単	処	第一、最上、頂点　→それ以来、それより
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			mahāli,		名	i	男	単	呼	人名、マハーリ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upanissāya	upa-ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依止して、近く、接近して
			viharāmi,	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ciraṃ		形	a	中	単	副対	久しく
			tīṇi		数	特	中	複	対	三
			vassāni,		名	a	男中	複	対	雨、年
			dibbāni		形	a	中	複	対	天の、神の
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相、容姿、像、相､画、人形
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piya		形	a	‐	有（持）		可愛の、所愛の
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相　→喜色
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitāni	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	複	対	伴った、具えた、関係した
			rajanīyāni,	raj	未分	a	中	複	対	染まるべき、食染の、染心をあおる
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dibbāni		形	a	中	複	対	天の、神の
			saddāni		名	a	男（中）	複	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāmi	śru	動	現	能	単	一	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piya		形	a	‐	持		可愛の、所愛の
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相　→喜色
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitāni	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	複	対	伴った、具えた、関係した
			rajanīyānī’	raj	未分	a	中	複	対	染まるべき、食染の、染心をあおる
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『マハーリよ、私は世尊の近くに住してより久しからず、三年を〔経たのみであるが〕、じつに、可愛の形相あり、欲を伴い、染心をあおる天の色を見る。しかし可愛の形相あり、欲を伴い、染心をあおる天の声を聞いてはいない』と。
		メモ
		・ここでは『南伝』に従って解したが、『原始』、『パーリ』はna ciraṃ tīṇi vassāniを「間もなく三年」と解している。
		・ここでのsaddaも、男性名詞のはずがなぜか中性化している。以降も同様である。先のdivasa同様、ときに中性の変化もするものと解した。
		・『註』は天眼通、天耳通のことと解する。
		・水野文法§62�Fでは接頭辞upaを有する語は対格もしくは処格支配になるという。そこでkāmūpasaṃhitāniは対格依主釈とした。
		364-5.
		Santāneva nu kho, bhante, sunakkhatto licchaviputto dibbāni saddāni nāssosi piyarūpāni kāmūpasaṃhitāni rajanīyāni, udāhu asantānī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santāni	as	現分	a	中	複	対	ある、存在する
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sunakkhatto		名	a	男	単	主	人名、スナッカッタ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			putto		名	a	男	単	主	息子
			dibbāni		形	a	中	複	対	天の、神の
			saddāni		名	a	中	複	対	音、声、語
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piya		形	a	‐	有（持）		可愛の、所愛の
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相　→喜色
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitāni	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	複	対	伴った、具えた、関係した
			rajanīyāni,	raj	未分	a	中	複	対	染まるべき、食染の、染心をあおる
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			asantānī’’	a-as	現分	ant	中	複	主	ない、存在しない
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったい、リッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタは、まさしく実在する、可愛の形相あり、欲を伴い、染心をあおる天の声を聞かなかったのでしょうか。それとも〔そのようなものはもともと〕存在しないのでしょうか。
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