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		(12) Sukhumacchavilakkhaṇaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhuma		名形	a	中	持		精細な
			chavi		名	i	女	依（属）		皮膚
			lakkhaṇaṃ		名	a	中	単	主	相、特徴
		訳文
		【細薄皮相】
		216-1.
		216. ‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā upasaṅkamitvā paripucchitā ahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			purimaṃ		形	a	女	単	対	前の、古い、最初の
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、生まれ
			purimaṃ		形	a	男	単	対	前の、古い、最初の
			bhavaṃ	bhū	名	a	男	単	対	有、存在
			purimaṃ		形	a	男	単	対	前の、古い、最初の
			niketaṃ		名	a	男	単	対	家、住処
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			manussa		名	a	男	依（対）		人、人間
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	なった　→人身
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paripucchitā	pari-prach	形	ar	男	単	主	質問者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、およそ如来は、過去に、以前の生、以前の有、以前の住処を、人身として存しました。沙門あるいは婆羅門へ近づいて、質問をなす者でありました。
		216-2.
		‘‘kiṃ, bhante, kusalaṃ, kiṃ akusalaṃ, kiṃ sāvajjaṃ, kiṃ anavajjaṃ, kiṃ sevitabbaṃ, kiṃ na sevitabbaṃ, kiṃ me karīyamānaṃ dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya assa, kiṃ vā pana me karīyamānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya assā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ,		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			sāvajjaṃ,		形	a	中	単	主	有罪の
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			anavajjaṃ,		形	a	中	単	主	無罪の
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			sevitabbaṃ,	sev	未分	a	中	単	主	親しむべき
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sevitabbaṃ,	sev	未分	a	中	単	主	親しむべき
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			karīyamānaṃ	kṛ　受	現分	a	中	単	主	なされる
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	主	夜　→長い間
			ahitāya	a-dhā	過分	a	男中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			karīyamānaṃ	kṛ　受	現分	a	中	単	主	なされる
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	ā	女	単	副対	夜　→長夜に、長時に
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			assā’’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者よ、何が善であり、何が不善でしょうか。何が罪過あるものであり、何が罪過なきものなのでしょうか。何が親しむべきものであり、何が親しむべきでないものなのでしょうか。私によってなされる何事が、長い間の不利益と苦しみのためとなり、私によってなされる何事が、長い間の利益と安楽のためとなるのでしょうか』と。
		メモ
		・「転輪王経」【転輪王の聖なる徳行】の章にパラレルあり。
		216-3.
		So tassa kammassa kaṭattā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			kammassa	kṛ	名	an	中	単	属	業
			kaṭattā	kṛ	名	a	中	単	奪	なされたこと、已作性
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		彼は、その業のなされたこと、〔積まれたこと、増大したこと、広大なこと〕の故に……（略）
		216-4.
		so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死没した
			itthattaṃ		名	a	中	単	対	ここ（輪廻）の状態
			āgato	ā-gam	過分	a	男	単	主	来た
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			imaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			lakkhaṇaṃ		名	a	中	単	対	相、特徴
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭilabhati.	prati-labh	動	現	能	単	三	得る、獲得する
		訳文
		……彼はそこより死没して、ここへ来て存し、この大人相を得ます。
		216-5.
		Sukhumacchavi hoti, sukhumattā chaviyā rajojallaṃ kāye na upalimpati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhuma		名形	a	中	有（持）		微細な、精細な
			chavi		名	ī	女→男	単	主	皮膚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhumattā		形	a	中	単	奪	微細性
			chaviyā		名	i	女	単	属	皮膚
			rajo		名	as	中	相		汚れ
			jallaṃ		名	a	中	単	主	塵、汚物
			kāye		名	a	男	単	処	身
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upalimpati.	upa-lip	動	現	能	単	三	汚染する
		訳文
		きめ細かな皮膚の持ち主となるのです。皮膚のきめ細かさゆえに、汚れや塵が身に付着しません。
		216-6.
		‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			lakkhaṇena		名	a	中	単	具	相、特徴
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			agāraṃ		名	a	中	単	対	家、家屋、俗家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhāvasati,	adhi-ā-vas	動	現	能	単	三	住す、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rājā		名	an	男	単	主	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakka		名	a	中	依（対）		輪
			vattī	vṛt	形	in	男	単	主	転ずる　→転輪王
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		もし、その相を具えたかれが俗家に住するならば、転輪王……（略）
		216-7.
		rājā samāno kiṃ labhati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rājā		名	an	男	単	主	王
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati?	labh	動	現	能	単	三	得る
		訳文
		王となった者は何を得るのでしょうか。
		216-8.
		Mahāpañño hoti, nāssa hoti koci paññāya sadiso vā seṭṭho vā kāmabhogīnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			hoti	同上
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			sadiso		形	a	男	単	主	等しい
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の、殊勝の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			bhogīnaṃ.	bhuj	形	in	男	複	属	受用する、財ある
		訳文
		偉大な智慧ある者となります。彼には、欲の受用者たちのうちで智慧に関して等しい者、あるいはより優れた者は誰も存在しません。
		216-9.
		Rājā samāno idaṃ labhati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rājā		名	an	男	単	主	王
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati…	labh	動	現	能	単	三	得る
		訳文
		王となった者はこのことを得るのです……
		216-10.
		buddho samāno kiṃ labhati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati?	labh	動	現	能	単	三	得る
		訳文
		仏陀となった者は何を得るのでしょうか。
		216-11.
		Mahāpañño hoti puthupañño hāsapañño [hāsupañño (sī. pī.)] javanapañño tikkhapañño nibbedhikapañño, nāssa hoti koci paññāya sadiso vā seṭṭho vā sabbasattānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahāpañño hoti puthupañño hāsapañño javanapañño tikkhapañño nibbedhikapañño, nāssa hoti koci paññāya sadiso vā seṭṭho vā (216-8.)
			puthu		形	u	‐	有（持）		個別の、広い、多数の
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			hāsa		形	a	‐	有（持）		速き、速疾の
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			javana		名	a	中	有（持）		速行、速疾
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			tikkha		形	a	‐	有（持）		鋭い、鋭利な
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			nibbedhika	nir-vyadh	形	a	‐	有（持）		洞察の、決択の
			pañño,	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			sattānaṃ.		名	a	男	複	属	有情、衆生
		訳文
		偉大な智慧ある者、広い智慧ある者、素早い智慧ある者、速疾な智慧ある者、鋭い智慧ある者、洞察の智慧ある者となります。彼には、全ての有情たちのうちで智慧に関して等しい者、あるいはより優れた者は誰も存在しません。
		216-12.
		Buddho samāno idaṃ labhati’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati’’.	labh	動	現	能	単	三	得る
		訳文
		仏陀となった者はこのことを得るのです」
		216-13.
		Etamatthaṃ bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca.	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこの義を説かれた。
		217-1.
		217. Tatthetaṃ vuccati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati –	vac　受	動	現	能	単	三	いわれた
		訳文
		そして、これが言われた。
		217-2.
		‘‘Pure puratthā purimāsu jātisu,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pure		不変	‐	‐	‐	‐	前に、過去に
			puratthā		形	a	中	単	副奪	前、東方
			purimāsu		形	a	女	複	処	前の、最初の、古い
			jātisu,	jan	名	i	女	複	処	生、生まれ
		訳文
		「♪かつて、さきの、以前の生まれにおいて、
		217-3.
		Aññātukāmo paripucchitā ahu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññātu	ā-jñā	不定	‐	‐	‐	‐	了知すること
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲
			paripucchitā	pari-prach	形	ar	男	単	主	質問者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu;	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		♪了知することを欲して質問する者となった。
		217-4.
		Sussūsitā pabbajitaṃ upāsitā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sussūsitā	śru　意	形	ar	男	単	主	聞こうと欲した者
			pabbajitaṃ	pra-vraj	名過分	a	男	単	対	出家
			upāsitā,	spa-ās	形	ar	男	単	主	近づいた者
		訳文
		♪欲聞して、出家者へ近づいた。
		217-5.
		Atthantaro atthakathaṃ nisāmayi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attha		名	a	男中	有（属）		義、利益、道理、意味、必要
			antaro		名形	a	中→男	単	主	内に、中間
			attha		名	a	男中	依（属）		義、利益、道理、意味、必要
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisāmayi.	ni-śam	動	ア	能	単	三	注意する、傾聴する
		訳文
		♪内なる義をそなえ、義の話を傾聴した。
		217-6.
		‘‘Paññāpaṭilābhagatena [paññāpaṭilābhakatena (sī. pī.) ṭīkā oloketabbā] kammunā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧
			paṭilābha	prati-labh	名	a	男	依（対）		獲得、得達
			gatena	gam	過分	a	中	単	具	いった、関係した
			kammunā,	kṛ	名	an	中	単	具	業
		訳文
		♪智慧の獲得に関する業によって、
		217-7.
		Manussabhūto sukhumacchavī ahu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Manussa		名	a	男	依（対）		人、人間
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	なった　→人身
			sukhuma		名形	a	中	有（持）		微細な、精細な
			chavī		名	ī	女→男	単	主	皮膚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu;	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		♪精細な皮膚ある人身となった。
		217-8.
		Byākaṃsu uppādanimittakovidā,
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Byākaṃsu	vi-ā-kṛ	動	ア	能	複	三	解答する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppāda	ud-pat	名	a	男	依（具）		飛び上がり、変事、兆相占い
			nimitta		名	a	中	依（相）		相、因相
			kovidā,	ku-vid	形	a	男	複	主	熟知する
		訳文
		♪占相によって因相を熟知する者たちは予言する。
		217-9.
		Sukhumāni atthāni avecca dakkhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhumāni		名形	a	中	複	対	微細な、精細な
			atthāni		名	a	男中	複	対	義、利益、道理、意味、必要
			avecca		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに、決定的に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhi	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪『彼は精細な意味をたしかに見る』と。
		217-10.
		‘‘Sace na pabbajjamupeti tādiso,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pabbajjam	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家、出家生活
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、到る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tādiso,		形	a	男	単	主	その如き、そのような
		訳文
		♪もし、このような者が出家へと到らなければ、
		217-11.
		Vatteti cakkaṃ pathaviṃ pasāsati;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Vatteti	vṛt　使	動	現	能	単	三	転起させる、行かせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkaṃ		名	a	中	単	対	輪
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	大地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāsati;	pra-śās	動	現	能	単	三	教える、支配する
		訳文
		♪彼は、輪を転じて大地を支配する。
		217-12.
		Atthānusiṭṭhīsu pariggahesu ca,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attha		名	a	男中	持		義、利益、道理、意味、必要
			anusiṭṭhīsu	anu-śās	形	in	男	複	処	教えられた
			pariggahesu	pari-grah	名	a	男	複	処	遍取、執持、財産、妻
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪そして、教えられた義における把握に関し、
		メモ
		・理解の難しい文。『パーリ』「諸利益の教誡、摂取について」、『南伝』「義を教え、義を把握するに」、『原始』「様々な命令や財産に関して」と諸訳もまちまちである。『註』のye atthānusāsanesu pariggahā atthānatthaṃ pariggāhakāni ñāṇāni, tesūti attho.という文もよく分からないが、強いて訳せば「およそ義の教誡における把握が、意味無意味を把握する智慧があるが、それに関して、という意味である」といったことか。これに準じて訳したが、正否不明。
		217-13.
		Na tena seyyo sadiso ca vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			seyyo		形	as	男	単	主	よりよい、よりすぐれた
			sadiso		形	a	男	単	主	同じ、等しい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	知られる、存在する
		訳文
		♪彼より優れた者、また等しい者は、存在しない。
		217-14.
		‘‘Sace ca pabbajjamupeti tādiso,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pabbajjam	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家、出家生活
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、到る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tādiso,		形	a	男	単	主	その如き、そのような
		訳文
		♪またもし、このような者が出家へと到ったならば、
		217-15.
		Nekkhammachandābhirato vicakkhaṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nekkhamma	nir-kram	名	a	中	依（属）		出離、離欲（連続体より）
			chanda		名	a	男	依（具）		欲、志欲、意欲
			abhirato	abhi-ram	過分	a	男	単	主	大いに喜んだ
			vicakkhaṇo;		形	a	男	単	主	明眼ある、明察の
		訳文
		♪出離の志欲によって喜び、明眼あるものとなる。
		217-16.
		Paññāvisiṭṭhaṃ labhate anuttaraṃ,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paññā	pra-jñā	名	ā	女	持		智慧
			visiṭṭhaṃ	vi-śiṣ	過分	a	中	単	対	殊勝の、優れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhate	labh	動	現	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ,		形	代的	中	単	対	無上の
		訳文
		♪無上、殊勝の智慧を得る。
		217-17.
		Pappoti bodhiṃ varabhūrimedhaso’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Pappoti	pra-āp	動	現	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bodhiṃ	budh	名	i	女	単	対	菩提、悟り
			vara		名形	a	男中	持		優れた、高貴の
			bhūri		形	i	‐	持		広大の
			medhaso’’		形	a	男	単	主	賢い
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪優れて広大な賢者として、菩提を得る。
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