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		Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Namo		名	as	中	単	主	南無、礼拝、奇妙
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	与	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	与	等覚
		訳文
		かの世尊、阿羅漢、正等覚者に礼拝いたします
		メモ
		・「パーティカ篇」のための帰依文。
		Dīghanikāyo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīgha		形	a	‐	依（属）		長い
			nikāyo		名	a	男	単	主	部、部類
		訳文
		『長部〔経典〕』
		Pāthikavaggapāḷi
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāthika		名	a	男	依（属）		人名、パーティカ
			vagga		名	a	男	持		品、章、篇
			pāḷi		名	i	女	単	主	聖典、線
		訳文
		「パーティカ篇」なる聖典
		1. Pāthikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāthika		名	a	男	依（属）		人名、パーティカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「パーティカ経」（『長部』24）
		Sunakkhattavatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sunakkhatta		名	a	男	依（属）		人名、スナッカッタ
			vatthu	vas	名	us	中	単	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		【スナッカッタのこと】
		メモ
		・スナッカッタは「マハーリ経」にも登場している。そこで彼は、釈尊の側での三年間の生活の結果、天の色を見るようになったが、天の声を聞くことがない、と主張している。
		1-1.
		1. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
		訳文
		私は、このように聞いた。
		1-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā mallesu viharati anupiyaṃ nāma [anuppiyaṃ nāma (syā.)] mallānaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			mallesu		名	a	男	複	処	マッラ国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupiyaṃ		名	a	中	単	主	地名、アヌピヤ（「甘言」「へつらい」の意）
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			mallānaṃ		名	a	男	複	属	マッラ国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊は、マッラ国に滞在しておられた。マッラ国には、アヌピヤという名の町があった。
		1-3.
		Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya anupiyaṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pubba		形	代的	‐	持		過去の
			aṇha		名	a	男	依（属）		日　→午前
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupiyaṃ		名	a	中	単	対	地名、アヌピヤ
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		ときに世尊は、午前中に、内衣をつけ、鉢と衣を取って、托鉢のためアヌピヤへ入られた。
		メモ
		・以下「ポッタパーダ経」にパラレル。
		1-4.
		Atha kho bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに世尊は、このような〔思いを〕おこされた。
		1-5.
		‘‘atippago kho tāva anupiyāyaṃ [anupiyaṃ (ka.)] piṇḍāya carituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘atippago		不変	‐	‐	‐	‐	余りに早い、早すぎる
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			anupiyaṃ		名	a	中	単	対	地名、アヌピヤ
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			carituṃ.	car	不定	‐	‐	‐	‐	行くこと、行くため
		訳文
		「托鉢のため、アヌピヤに行くにはまだ早すぎる。
		メモ
		・1-2.を見る限りanupiyaは中性名詞のようであるから、ここでは異版のanupiyaṃを採用した。
		1-6.
		Yaṃnūnāhaṃ yena bhaggavagottassa paribbājakassa ārāmo, yena bhaggavagotto paribbājako tenupasaṅkameyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	yaṃ〜で、「〜したらどうか」
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhaggava		名	a	男	有（持）		氏姓名、バッガヴァ
			gottassa		名	a	中→男	単	属	氏姓、家系
			paribbājakassa	pari-vraj	名	a	男	単	属	遍歴行者
			ārāmo,		名	a	男	単	主	園、園林、僧園
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhaggava		名	a	男	有（持）		氏姓名、バッガヴァ
			gotto		名	a	中→男	単	主	氏姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyya’’n	upa-saṃ-kram	動	願	能	単	一	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、バッガヴァ姓の遍歴行者の園の、バッガヴァ姓の遍歴行者を訪ねてはどうだろうか」と。
		2-1.
		2. Atha kho bhagavā yena bhaggavagottassa paribbājakassa ārāmo, yena bhaggavagotto paribbājako tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			yena bhaggavagottassa paribbājakassa ārāmo, yena bhaggavagotto paribbājako tena (1-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami.	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで世尊は、バッガヴァ姓の遍歴行者の園の、バッガヴァ姓の遍歴行者を訪ねられた。
		2-2.
		Atha kho bhaggavagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhaggava		名	a	男	有（持）		氏姓名、バッガヴァ
			gotto		名	a	中→男	単	主	氏姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときにバッガヴァ姓の遍歴行者は、世尊へこういった。
		2-3.
		‘‘etu kho, bhante, bhagavā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘etu	i	動	命	能	単	三	ゆく、きたれ、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		「尊者よ、世尊は参られよ。
		2-4.
		Svāgataṃ, bhante, bhagavato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Svāgataṃ,	su-ā-gam	過分	a	中	単	主	よくきた、歓迎した、通暁した
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato.		名	ant	男	単	与	世尊
		訳文
		尊者よ、世尊を歓迎いたします。
		2-5.
		Cirassaṃ kho, bhante, bhagavā imaṃ pariyāyamakāsi yadidaṃ idhāgamanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cirassaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	久しく、遂に
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			pariyāyam	pari-i	名	a	男	単	対	異門、法門、教説、部門、理趣、理由、方便、順序
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āgamanāya.	ā-gam	名	a	中	単	与	到来、帰来
		訳文
		じつに尊者よ、とうとう、世尊が、ここへいらっしゃるための、この機会をもうけられました。
		2-6.
		Nisīdatu, bhante, bhagavā, idamāsanaṃ paññatta’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisīdatu,	ni-sad	動	命	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā,		名	ant	男	単	主	世尊
			idam		代	代的	中	単	対	これ
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	座
			paññatta’’n	pra-jñā　使	過分	a	中	単	対	知らしめられた、告知した、施設された、用意された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、世尊はこの用意された座におかけください」と。
		2-7.
		Nisīdi bhagavā paññatte āsane.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisīdi	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知した、施設された、用意された
			āsane.	ās	名	a	中	単	処	座
		訳文
		世尊は用意された座へ坐られた。
		2-8.
		Bhaggavagottopi kho paribbājako aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhaggava		名	a	男	有（持）		氏姓名、バッガヴァ
			gotto		名	a	中→男	単	主	氏姓、家系
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			aññataraṃ		形	代的	中	単	対	随一、ある
			nīcaṃ		形	a	中	単	対	低い、卑しい
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る、捉える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		じつにバッガヴァ姓の遍歴行者も、別の低い座を取って、一方へ坐った。
		2-9.
		Ekamantaṃ nisinno kho bhaggavagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhaggava		名	a	男	有（持）		氏姓名、バッガヴァ
			gotto		名	a	中→男	単	主	氏姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		じつに、一方へ坐ったバッガヴァ姓の遍歴行者は、世尊へこういった。
		2-10.
		‘‘purimāni, bhante, divasāni purimatarāni sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘purimāni,		形	a	中	複	副対	前の、古い、最初の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			divasāni		名	a	男（中）	複	副対	日、日中
			purimatarāni		形	a	中	複	副対	より前の
			sunakkhatto		名	a	男	単	主	人名、スナッカッタ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			putto		名	a	男	単	主	息子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		「尊者よ、先日のこと、リッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタが私の所へ近づきました。
		2-11.
		upasaṅkamitvā maṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		近づいて、私へこういいました。
		2-12.
		‘paccakkhāto dāni mayā, bhaggava, bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paccakkhāto	prati-ā-khyā	過分	a	男	単	主	放棄された、捨てられた
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			mayā,		代	代的	‐	単	具	私
			bhaggava,		名	a	男	単	呼	氏姓名、バッガヴァ
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		『バッガヴァよ、いまや私は、世尊を見限りました。
		2-13.
		Na dānāhaṃ bhagavantaṃ uddissa viharāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddissa	ud-diś	動	連	‐	‐	‐	指摘して、指定して、説戒して
			viharāmī’	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いまや私は、世尊を〔師と〕指定して住してはいません』と。
		2-14.
		Kaccetaṃ, bhante, tatheva, yathā sunakkhatto licchaviputto avacā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			tathaṃ		名形	a	中	単	主	真実の、真如
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sunakkhatto		名	a	男	単	主	人名、スナッカッタ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			putto		名	a	男	単	主	息子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avacā’’	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、リッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタが言ったようなこのことは、事実なのでしょうか」
		2-15.
		‘‘Tatheva kho etaṃ, bhaggava, yathā sunakkhatto licchaviputto avaca’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tathaṃ		名形	a	中	単	主	真実の、真如
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhaggava,		名	a	男	単	呼	氏姓名、バッガヴァ
			yathā sunakkhatto licchaviputto avaca’’. (2-14.)
		訳文
		「バッガヴァよ、リッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタが言ったようなこのことは、まさしく事実です。
		3-1.
		3. Purimāni, bhaggava, divasāni purimatarāni sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Purimāni, bhaggava, divasāni purimatarāni sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami; (2-10.)
			bhaggava,		名	a	男	単	呼	氏姓名、バッガヴァ
		訳文
		バッガヴァよ、先日のこと、リッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタが私の所へ近づきました。
		3-2.
		upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、私へ礼拝し、一方へ坐りました。
		3-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhaggava,		名	a	男	単	呼	氏姓名、バッガヴァ
			sunakkhatto		名	a	男	単	主	人名、スナッカッタ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			putto		名	a	男	単	主	息子
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		じつにバッガヴァよ、一方へ坐ったリッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタは、私へこういいました。
		3-4.
		‘paccakkhāmi dānāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘paccakkhāmi	prati-ā-khyā	動	現	能	単	一	反対に語る、放棄する、捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ.		名	ant	男	単	対	世尊
		訳文
		『尊者よ、いまや私は、世尊を見限ります。
		3-5.
		Na dānāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddissa	ud-diś	動	連	‐	‐	‐	指摘して、指定して、説戒して
			viharissāmī’	vi-hṛ	動	未	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いまや私は、世尊を〔師と〕指定せず住することでしょう』と。
		3-6.
		‘Evaṃ vutte, ahaṃ, bhaggava, sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhaggava,		名	a	男	単	呼	氏姓名、バッガヴァ
			sunakkhattaṃ		名	a	男	単	対	人名、スナッカッタ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	いう
		訳文
		バッガヴァよ、このようにいわれて、私はリッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタへこういいました。
		3-7.
		‘api nu tāhaṃ, sunakkhatta, evaṃ avacaṃ, ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avacaṃ,	vac	動	ア	能	単	一	いう
			ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来たれ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			mamaṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddissa	ud-diś	動	連	‐	‐	‐	指摘して、指定して、説戒して
			viharāhī’	vi-hṛ	動	命	能	単	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しかしスナッカッタよ、私はあなたへこのように言ったでしょうか。―さあ、スナッカッタよ、あなたは私を〔師と〕指定して住せよ―と』
		3-8.
		‘No hetaṃ, bhante’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		『尊者よ、じつにそれは否です』
		3-9.
		‘Tvaṃ vā pana maṃ evaṃ avaca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		『あるいはまた、あなたは私へこのように言ったでしょうか。
		3-10.
		ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddissa	ud-diś	動	連	‐	‐	‐	指摘して、指定して、説戒して
			viharissāmī’	vi-hṛ	動	未	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―尊者よ、私はあなたを〔師と〕指定して住します―と』
		3-11.
		‘No hetaṃ, bhante’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘No hetaṃ, bhante’. (3-8.)
		訳文
		『尊者よ、じつにそれは否です』
		3-12.
		‘Iti kira, sunakkhatta, nevāhaṃ taṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		『スナッカッタよ、こういうことですね。私はあなたに全く言っていない。
		3-13.
		ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhīti. (3-7.)
		訳文
		―さあ、スナッカッタよ、あなたは私を〔師と〕指定して住せよ―とは。
		3-14.
		Napi kira maṃ tvaṃ vadesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi –	vad　使	動	ア	能	単	二	いう
		訳文
		また、あなたは私へ言っていないというのですね。
		3-15.
		ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmīti. (3-10.)
		訳文
		―尊者よ、私はあなたを〔師と〕指定して住します―とは。
		3-16.
		Evaṃ sante, moghapurisa, ko santo kaṃ paccācikkhasi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante,	as	現分	ant	中	単	処	ある、なる
			mogha		形	a	‐	持		空虚の、無用の、愚鈍の
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			santo	as	現分	ant	男	単	主	ある、なる
			kaṃ		代	代的	男女	単	対	何、誰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccācikkhasi?	prati-ā-khyā	動	現	能	単	二	反対に語る、放棄する、捨てる
		訳文
		愚者よ、そのようであるならば、あなたは何者として何者を見限るというのですか。
		3-17.
		Passa, moghapurisa, yāvañca [yāva ca (ka.)] te idaṃ aparaddha’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Passa,	paś	動	命	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mogha		形	a	‐	持		空虚の、無用の、愚鈍の
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			yāvañ		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、〜の限り
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			aparaddha’n	apa-rādh	過分	a	中	単	主	罪を犯した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		愚者よ、あなたは、あなたにこの過誤がある、そのかぎりを見るべきです』
		4-1.
		4. ‘Na hi pana me, bhante, bhagavā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			uttari		形	i	中	単	主（対）	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	対	神通、神変、示導、奇跡
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karotī’	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しかし尊者よ、世尊は私に、人法を超えた神通の奇跡をなしてくださらないではありませんか』
		メモ
		・uttari manussadhammāについては『長部』11「ケーヴァッタ経」481-5. のメモを参照。
		4-2.
		‘Api nu tāhaṃ, sunakkhatta, evaṃ avacaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Api nu tāhaṃ, sunakkhatta, evaṃ avacaṃ – (3-7.)
		訳文
		『しかしスナッカッタよ、私はあなたへこのように言ったでしょうか。
		4-3.
		ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, (3-7.)
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ (4-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmī’	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―さあ、スナッカッタよ、あなたは私を〔師と〕指定して住せよ。私はあなたに人法を超えた神通の奇跡をなしてみせよう―と』
		4-4.
		‘No hetaṃ, bhante’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘No hetaṃ, bhante’. (3-8.)
		訳文
		『尊者よ、じつにそれは否です』
		4-5.
		‘Tvaṃ vā pana maṃ evaṃ avaca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tvaṃ vā pana maṃ evaṃ avaca – (3-9.)
		訳文
		『あるいはまた、あなたは私へこのように言ったでしょうか。
		4-6.
		ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmi, bhagavā me uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmi, (3-10.)
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			me		代	代的	‐	単	与	私
			uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ (4-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissatī’	kṛ	動	未	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―尊者よ、私はあなたを〔師と〕指定して住します。世尊は私へ人法を超えた神通の奇跡をなしてくださいましょう―と』
		4-7.
		‘No hetaṃ, bhante’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘No hetaṃ, bhante’. (3-8.)
		訳文
		『尊者よ、じつにそれは否です』
		4-8.
		‘Iti kira, sunakkhatta, nevāhaṃ taṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti kira, sunakkhatta, nevāhaṃ taṃ vadāmi – (3-8.)
		訳文
		『スナッカッタよ、こういうことですね。私はあなたに全く言っていない。
		4-9.
		ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissāmī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissāmī’ti; (4-3.)
		訳文
		―さあ、スナッカッタよ、あなたは私を〔師と〕指定して住せよ。私はあなたに人法を超えた神通の奇跡をなしてみせよう―とは。
		4-10.
		napi kira maṃ tvaṃ vadesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			napi kira maṃ tvaṃ vadesi – (3-14.)
		訳文
		また、あなたは私へ言っていないというのですね。
		4-11.
		ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmi, bhagavā me uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmi, bhagavā me uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissatī’ti. (4-6.)
		訳文
		―尊者よ、私はあなたを〔師と〕指定して住します。世尊は私へ人法を超えた神通の奇跡をなしてくださいますね―とは。
		4-12.
		Evaṃ sante, moghapurisa, ko santo kaṃ paccācikkhasi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ sante, moghapurisa, ko santo kaṃ paccācikkhasi? (3-16.)
		訳文
		愚者よ、そのようであるならば、あなたは何者として何者を見限るというのですか。
		4-13.
		Taṃ kiṃ maññasi, sunakkhatta, kate vā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye akate vā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye yassatthāya mayā dhammo desito so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える、思う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			kate	kṛ	過分	a	中	単	処絶	なされた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			uttari		形	i	中	単	主（処絶）	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriye	prati-hṛ	名形	a	中	単	処絶	神通、神変、示導、奇跡
			akate	a-kṛ	過分	a	中	単	処絶	なされず
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye （同上）
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、利益、道理、必要、意味
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			desito	diś	過分	a	男中	単	主	説示された
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyāti	nir-yā	動	現	能	単	三	出発した、発足した
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa	kṛ	名	a	男	単	属	その作者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāyā’	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		スナッカッタよ、これをどう考えますか。人法を超えた神通の奇跡がなされようと、あるいは人法を超えた神通の奇跡がなされまいと、およそそれ（苦の滅尽）を目的として私によって説かれた法、それは、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところのものなのではありませんか』
		メモ
		・（追記）「導かれる」云々のストックフレーズに関しては、『長部』13「三明経」520-2.のメモを参照せよ。
		4-14.
		‘Kate vā, bhante, uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye akate vā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye yassatthāya bhagavatā dhammo desito so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kate vā, bhante, uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye akate vā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye yassatthāya bhagavatā dhammo desito so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti. (4-13.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		『尊者よ、人法を超えた神通の奇跡がなされようと、あるいは人法を超えた神通の奇跡がなされまいと、およそそれ（苦の滅尽）を目的として世尊によって説かれた法、それは、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところのものです』
		4-15.
		‘Iti kira, sunakkhatta, kate vā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye, akate vā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye, yassatthāya mayā dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			sunakkhatta, kate vā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye, akate vā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriye, yassatthāya mayā dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāya. (4-13.)
		訳文
		『スナッカッタよ、こういうことですね。人法を超えた神通の奇跡がなされようと、あるいは人法を超えた神通の奇跡がなされまいと、およそそれ（苦の滅尽）を目的として私によって説かれた法、それは、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところのものである。
		4-16.
		Tatra, sunakkhatta, kiṃ uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ kataṃ karissati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			uttari		形	i	中	単	主（対）	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	対	神通、神変、示導、奇跡
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati?	kṛ	動	未	能	単	三	なす
		訳文
		スナッカッタよ、それならば、だれが人法を超えた神通の奇跡を起こすことを、なすというのでしょうか。
		4-17.
		Passa, moghapurisa, yāvañca te idaṃ aparaddha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passa, moghapurisa, yāvañca te idaṃ aparaddha’nti. (3-17.)
		訳文
		愚者よ、あなたは、あなたにこの過誤がある、そのかぎりを見るべきです』
		5-1.
		5. ‘Na hi pana me, bhante, bhagavā aggaññaṃ paññapetī’ti [paññāpetīti (pī.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na hi pana me, bhante, bhagavā (4-1.)
			aggaññaṃ	jñā	名	a	男中	単	対	世界の起源
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapetī’	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、告知する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しかし尊者よ、世尊は私に、世界の起源を教示してくださらないではありませんか』
		メモ
		・aggaññaṃ については、PTS辞書で「最初、原初と認められる」recognized as primitive primevalと説明されていることから、それに従えばagga-aññāという複合語とおもわれる。そのままなら女性名詞だが、このあと処格でaggaññeという形を取っているから、有財釈化ののち、男中性で再名詞化しているものとおもわれる。「端緒としての了知」ではなく「端緒としての了知ある」と読まねば「世界の起源」というイディオム（水野辞書に出るこの義は、lokassa aggaという『註』の記述によったものであろうか）にはならないであろうことからも、このことは裏付けられよう。
		5-2.
		‘Api nu tāhaṃ, sunakkhatta, evaṃ avacaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Api nu tāhaṃ, sunakkhatta, evaṃ avacaṃ – (3-7.)
		訳文
		『しかしスナッカッタよ、私はあなたへこのように言ったでしょうか。
		5-3.
		ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te aggaññaṃ paññapessāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te (4-3.)
			aggaññaṃ	jñā	名	a	男中	単	対	世界の起源
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapessāmī’	pra-jñā　使	動	未	能	単	一	知らしめる、告知する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―さあ、スナッカッタよ、あなたは私を〔師と〕指定して住せよ。私はあなたに世界の起源を教示してみせよう―と』
		5-4.
		‘No hetaṃ, bhante’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘No hetaṃ, bhante’. (3-8.)
		訳文
		『尊者よ、じつにそれは否です』
		5-5.
		‘Tvaṃ vā pana maṃ evaṃ avaca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tvaṃ vā pana maṃ evaṃ avaca – (3-9.)
		訳文
		『あるいはまた、あなたは私へこのように言ったでしょうか。
		5-6.
		ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmi, bhagavā me aggaññaṃ paññapessatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmi, bhagavā me (4-6.)
			aggaññaṃ	jñā	名	a	男中	単	対	世界の起源
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapessatī’	pra-jñā　使	動	未	能	単	三	知らしめる、告知する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―尊者よ、私はあなたを〔師と〕指定して住します。世尊は私へ世界の起源を教示してくださいましょう―と』
		5-7.
		‘No hetaṃ, bhante’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘No hetaṃ, bhante’. (3-8.)
		訳文
		『尊者よ、じつにそれは否です』
		5-8.
		‘Iti kira, sunakkhatta, nevāhaṃ taṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti kira, sunakkhatta, nevāhaṃ taṃ vadāmi – (3-8.)
		訳文
		『スナッカッタよ、こういうことですね。私はあなたに全く言っていない。
		5-9.
		ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te aggaññaṃ paññapessāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te aggaññaṃ paññapessāmīti. (5-3.)
		訳文
		―さあ、スナッカッタよ、あなたは私を〔師と〕指定して住せよ。私はあなたに世界の起源を教示してみせよう―とは。
		5-10.
		Napi kira maṃ tvaṃ vadesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Napi kira maṃ tvaṃ vadesi – (3-14.)
		訳文
		また、あなたは私へ言っていないというのですね。
		5-11.
		ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmi, bhagavā me aggaññaṃ paññapessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ, bhante, bhagavantaṃ uddissa viharissāmi, bhagavā me aggaññaṃ paññapessatī’ti. (5-6.)
		訳文
		―尊者よ、私はあなたを〔師と〕指定して住します。世尊は私へ世界の起源を教示してくださいましょう―とは。
		5-12.
		Evaṃ sante, moghapurisa, ko santo kaṃ paccācikkhasi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ sante, moghapurisa, ko santo kaṃ paccācikkhasi? (3-16.)
		訳文
		愚者よ、そのようであるならば、あなたは何者として何者を見限るというのですか。
		5-13.
		Taṃ kiṃ maññasi, sunakkhatta, paññatte vā aggaññe, apaññatte vā aggaññe, yassatthāya mayā dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, sunakkhatta, (4-13.)
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	男中	単	処絶	告知された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aggaññe,	jñā	名	a	男中	単	処絶	世界の起源
			apaññatte	a-pra-jñā　使	過分	a	男中	単	処絶	告知されない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aggaññe,	jñā	名	a	男中	単	処絶	世界の起源
			yassatthāya mayā dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti? (4-13.)
		訳文
		スナッカッタよ、これをどう考えますか。世界の起源が教示されようと、あるいは世界の起源が教示されまいと、およそそれ（苦の滅尽）を目的として私によって説かれた法、それは、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところのものなのではありませんか』
		5-14.
		‘Paññatte vā, bhante, aggaññe, apaññatte vā aggaññe, yassatthāya bhagavatā dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Paññatte vā, bhante, aggaññe, apaññatte vā aggaññe, yassatthāya bhagavatā dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti. (5-13.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		『尊者よ、世界の起源が教示されようと、あるいは世界の起源が教示されまいと、およそそれ（苦の滅尽）を目的として世尊によって説かれた法、それは、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところのものです』
		5-15.
		‘Iti kira, sunakkhatta, paññatte vā aggaññe, apaññatte vā aggaññe, yassatthāya mayā dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			sunakkhatta, paññatte vā aggaññe, apaññatte vā aggaññe, yassatthāya mayā dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāya. (5-13.)
		訳文
		『スナッカッタよ、こういうことですね。世界の起源が教示されようと、あるいは世界の起源が教示されまいと、およそそれ（苦の滅尽）を目的として私によって説かれた法、それは、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところのものである。
		5-16.
		Tatra, sunakkhatta, kiṃ aggaññaṃ paññattaṃ karissati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			aggaññaṃ	jñā	名	a	男中	単	対	世界の起源
			paññattaṃ	pra-jñā　使	過分	a	男中	単	対	告知された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati?	kṛ	動	未	能	単	三	なす
		訳文
		スナッカッタよ、それならば、だれが世界の起源を教示することを、なすというのでしょうか。
		5-17.
		Passa, moghapurisa, yāvañca te idaṃ aparaddhaṃ’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passa, moghapurisa, yāvañca te idaṃ aparaddhaṃ’.(3-17.)
		訳文
		愚者よ、あなたは、あなたにこの過誤がある、そのかぎりを見るべきです。
		6-1.
		6. ‘Anekapariyāyena kho te, sunakkhatta, mama vaṇṇo bhāsito vajjigāme –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			mama		代	代的	‐	単	与	私
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	称賛 、色
			bhāsito	bhāṣ	名過分	a	中→男	単	主	いわれた
			vajji		名	ī	女	依（属）		ヴァッジー国
			gāme –		名	a	男	単	処	村
		訳文
		スナッカッタよ、あなたによって、多くの方法で、ヴァッジー国の村において私への称讃がなされました。
		メモ
		・以下数行はどうにも脈絡にそぐわない。『註』は叱責されたスナッカッタが釈尊の悪評を広めようとしたことを見て取って、逆に彼が自ら非難を得ることを避けるべく、このように言い添えたのだという説を挙げる。
		6-2.
		itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名形	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり―と。
		6-3.
		Iti kho te, sunakkhatta, anekapariyāyena mama vaṇṇo bhāsito vajjigāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho te, sunakkhatta, anekapariyāyena mama vaṇṇo bhāsito vajjigāme. (6-1.)
		訳文
		このようにスナッカッタよ、あなたによって、多くの方法で、ヴァッジー国の村において私への称讃がなされました。
		6-4.
		‘Anekapariyāyena kho te, sunakkhatta, dhammassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anekapariyāyena kho te, sunakkhatta, dhammassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme –  (6-1.)
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	与	法
		訳文
		スナッカッタよ、あなたによって、多くの方法で、ヴァッジー国の村において法への称讃がなされました。
		6-5.
		svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī	vi-jñā	名形	u	男	複	具	智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―世尊による法は、よく説かれた、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである―と。
		6-6.
		Iti kho te, sunakkhatta, anekapariyāyena dhammassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho te, sunakkhatta, anekapariyāyena dhammassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme. (6-4.)
		訳文
		このようにスナッカッタよ、あなたによって、多くの方法で、ヴァッジー国の村において法への称讃がなされました。
		6-7.
		‘Anekapariyāyena kho te, sunakkhatta, saṅghassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anekapariyāyena kho te, sunakkhatta, saṅghassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme – (6-1.)
			saṅghassa	saṃ-hṛ	名	a	男	単	与	僧伽
		訳文
		スナッカッタよ、あなたによって、多くの方法で、ヴァッジー国の村において僧伽への称讃がなされました。
		6-8.
		suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho, āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			uju		形	u	‐	持		正しい
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ñāya		名	a	男	依（属）		理趣、正理、真理
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			sāmīci		名	ī	女	依（属）		如法、方正、和敬、恭敬
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			yugāni	yuj	名	a	中	複	主	一対　→四双
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			puggalā,		名	a	男	複	主	人、士、個人　→八輩
			esa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			pāhuneyyo	pra-ā-hu	未分	a	男	単	主	饗応されるべき
			dakkhiṇeyyo		未分	a	男	単	主	供養されるべき
			añjali		名	i	男	有（持）		合掌
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―世尊の弟子僧伽はよく行道している。世尊の弟子僧伽は正しく行道している。世尊の弟子僧伽は理趣に沿って行道している。世尊の弟子僧伽は如法に行道している。すなわち四双八輩よりなるこの世尊の弟子僧伽は、供食されるべき、饗応されるべき、供養されるべき、合掌されるべき、世の無上なる福田である―と。
		6-9.
		Iti kho te, sunakkhatta, anekapariyāyena saṅghassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho te, sunakkhatta, anekapariyāyena saṅghassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme.(6-7.)
		訳文
		スナッカッタよ、あなたによって、多くの方法で、ヴァッジー国の村において僧伽への称讃がなされました。
		6-10.
		‘Ārocayāmi kho te, sunakkhatta, paṭivedayāmi kho te, sunakkhatta.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Ārocayāmi	ā-ruc　使	動	現	能	単	一	告げさせる、告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	与	あなた
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivedayāmi	prati-vid　使	動	現	能	単	一	知らせる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	与	あなた
			sunakkhatta.		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
		訳文
		じつにスナッカッタよ、わたしはあなたへ告げます。じつにスナッカッタよ、わたしはあなたへ述べます。
		6-11.
		Bhavissanti kho te, sunakkhatta, vattāro, no visahi sunakkhatto licchaviputto samaṇe gotame brahmacariyaṃ carituṃ, so avisahanto sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattoti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	与	あなた
			sunakkhatta,		名	a	男	単	呼	人名、スナッカッタ
			vattāro,	vac	名	ar	男	複	主	説者
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visahi	vi-sah	動	ア	能	単	三	できる、敢行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sunakkhatto		名	a	男	単	主	人名、スナッカッタ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			putto		名	a	男	単	主	息子
			samaṇe	śram	名	a	男	単	処	沙門
			gotame		名	a	男	単	処	人名、ゴータマ
			brahmacariyaṃ		名	a	中	単	対	梵行
			carituṃ,		不定	‐	‐	‐	‐	行ずること
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			avisahanto	a-vi-sah	現分	ant	男	単	主	できない
			sikkhaṃ	śak　意	名	ā	女	単	対	学
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccakkhāya	prati-ā-khyā	動	連	‐	‐	‐	反対に語る、放棄する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hīnāya	hā	過分	a	男中	単	与	捨てられた、劣った
			āvatto	ā-vṛt	過分	a	男	単	主	転起した、来た、なった　→還俗した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつにスナッカッタよ、あなたへ〔このように〕言う者たちがあることでしょう。―リッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタは、沙門ゴータマのもとで梵行を行ずることができなかった。彼は〔修行〕できず、学を放棄して還俗した―と。
		6-12.
		Iti kho te, sunakkhatta, bhavissanti vattāro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho te, sunakkhatta, bhavissanti vattāro’ti. (6-11.)
		訳文
		じつにスナッカッタよ、あなたへこのように言う者たちがあることでしょう』
		6-13.
		Evaṃ pi kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto mayā vuccamāno apakkameva imasmā dhammavinayā, yathā taṃ āpāyiko nerayiko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhaggava,		名	a	男	単	呼	氏姓名、バッガヴァ
			sunakkhatto		名	a	男	単	主	人名、スナッカッタ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			putto		名	a	男	単	主	息子
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			vuccamāno	vac　受	現分	a	男	単	主	いわれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apakkami	apa-kram	動	ア	能	単	三	去りゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			imasmā		代	代的	男	単	奪	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayā,	vi-nī	名	a	男	単	奪	律
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	副対	そのとき（副対）
			āpāyiko		形	a	男	単	主	悪趣の、苦界の
			nerayiko.		形	a	男	単	主	地獄の、堕地獄者
		訳文
		バッガヴァよ、このように言われたリッチャヴィ族の〔王〕子スナッカッタはそのとき、悪趣者、堕地獄者のように、この法と律から去って行きました。
		メモ
		・dhammavinayāは「法と律ある」という有財釈でとって、釈尊の面前や、仏教教団をいったものとと解すこともできよう。
		・「悪趣者、堕地獄者のように」とはどういうことか。『註』や『パーリ』は、悪趣者そのものではないがまるで悪趣者のように、と取っているようである。ここでも一応これにならった。『原始』は「悪趣、地獄に墜ちるもののつねとして」としている。あるいはこれは「地獄行きを預言されたかのごとく意気消沈して」というニュアンスの可能性はないか。
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