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		Satta viññāṇaṭṭhiti
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		【七識住】
		127-1.
		127. ‘‘Satta kho, ānanda [satta kho imā ānanda (ka. sī. syā.)], viññāṇaṭṭhitiyo, dve āyatanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhitiyo,	sthā	名	i	女	複	主	住、止住、住立
			dve		数	特	‐	複	主	二
			āyatanāni.	ā-yam	名	a	中	複	主	処、入処
		訳文
		じつにアーナンダよ、七つの識住と二つの処があります。
		メモ
		・ṭhitiとāyatana、『パーリ』は「識の住処」と「場所」､『原始』は「識別作用の住するありさま」と「領域」とする。ここでは『南伝』に同じく､伝統語のままにしておく。いずれも、様々の衆生としての境遇・境涯をいったものと思われる
		・七つの天の階層は識すなわち心があるが、非想非非想処や無想有情処の衆生にはそうした心作用がないのでこのように分けられている。なおこれらは九次第定にもある程度対応したものか。
		127-2.
		Katamā satta?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	男女	複	主	いずれか、どちらか
			satta?		数	特	‐	複	主	七
		訳文
		いかなる七つでしょうか。
		127-3.
		Santānanda, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā, ekacce ca devā, ekacce ca vinipātikā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			nānatta		名	a	中	有（持）		種々の
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			nānatta		名	a	中	持		種々の
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			manussā,		名	a	男	複	主	人、人々
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			devā,		名	a	男	複	主	神、天
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vinipātikā.	vi-ni-pat	名形	a	男	複	主	堕悪処者
		訳文
		アーナンダよ、種々の身あり、種々の想ある衆生たちがいます。たとえば、人間、一部の神々、また一部の堕悪処者が。
		メモ
		・つまり欲界の衆生である。
		127-4.
		Ayaṃ paṭhamā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			paṭhamā		形	a	女	単	主	第一
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第一の識住です。
		127-5.
		Santānanda, sattā nānattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			nānatta		名	a	中	有（持）		種々の
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			ekatta		名	a	中	持		一性、単一、同一
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	有（属）		梵天
			kāyikā		形	a	男	複	主	身の
			paṭhama		形	a	‐	依（奪）		第一の、最初の､初の
			abhinibbattā.	abhi-nir-vṛt	過分	a	男	複	主	生じた、転生した、再生した
		訳文
		アーナンダよ、種々の身あり、一種の想ある衆生たちがいます。たとえば、初〔禅〕より転起した、梵天の身をもつ神々が。
		メモ
		・paṭhamaを、南伝仏教の伝承では初禅、北伝では劫の最初の意味で取るという（「梵網経」などに関連する記述あり）。『註』は、みな初禅により想が同一のためekattasaññinoなのだという。このあたりに関しては『原始』第二巻p486f.に詳しい。
		127-6.
		Ayaṃ dutiyā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第二の識住です。
		127-7.
		Santānanda, sattā ekattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi devā ābhassarā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			ekatta		名	a	中	有（持）		一性、単一、同一
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			nānatta		名	a	中	持		種々の
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			ābhassarā.	ā-bhā, svar?	名	a	男	複	主	光音天、極光浄天
		訳文
		アーナンダよ、一種の身あり、種々の想ある衆生たちがいます。たとえば、光音天の神々が。
		メモ
		・光音天は色界第二禅の最上位。
		127-8.
		Ayaṃ tatiyā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第三の識住です。
		127-9.
		Santānanda, sattā ekattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā subhakiṇhā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			ekatta		名	a	中	有（持）		一性、単一、同一
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			ekatta		名	a	中	持		一性、単一、同一
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			subhakiṇhā.	śubh	名	a	男	複	主	遍浄天
		訳文
		アーナンダよ、一種の身あり、一種の想ある衆生たちがいます。たとえば、遍浄天の神々が。
		メモ
		・遍浄天は色界第三禅の最上位。第四禅に属する天界は七識住には含まれないようである。
		127-10.
		Ayaṃ catutthī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			catutthī		形	ī	女	単	主	第四
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第四の識住です。
		127-11.
		Santānanda, sattā sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→空無辺処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		アーナンダよ、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に至る衆生たちがいます。
		127-12.
		Ayaṃ pañcamī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			pañcamī		形	ī	女	単	主	第五
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第五の識住です。
		127-13.
		Santānanda, sattā sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→識無辺処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		アーナンダよ、あまねく空無辺処を超えて「識は無辺なり」と、識無辺処に至る衆生たちがいます。
		メモ
		・viññāṇañcāyatana はviññāṇañcāyatana の誤りとみなした。以下同様。
		127-14.
		Ayaṃ chaṭṭhī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			chaṭṭhī		形	ī	女	単	主	第六
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第六の識住です。
		127-15.
		Santānanda, sattā sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→無所有処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		アーナンダよ、あまねく識無辺処を超えて「何も存在しない」と、無所有処に至る衆生たちがいます。
		127-16.
		Ayaṃ sattamī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			sattamī		形	ī	女	単	主	第七
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第七の識住です。
		127-17.
		Asaññasattāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanameva dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asañña		形	a	‐	持		無想
			satta		名	a	男	持		衆生、有情
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanam	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入 →非想非非想処
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二
		訳文
		無想有情処が〔第一の処〕、非想非非想処が第二〔の処〕です。
		128-1.
		128. ‘‘Tatrānanda, yāyaṃ paṭhamā viññāṇaṭṭhiti nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā, ekacce ca devā, ekacce ca vinipātikā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yāyaṃ		代	代的	女	単	処	（関係代名詞）
			paṭhamā		形	a	女	単	主	第一
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
			nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā, ekacce ca devā, ekacce ca vinipātikā. (127-3.)
		訳文
		アーナンダよ、そのうち、種々の身あり、種々の想ある、たとえば、人間、一部の神々、また一部の堕悪処者がいるような第一の識住。
		128-2.
		Yo nu kho, ānanda, tañca pajānāti, tassā ca samudayaṃ pajānāti, tassā ca atthaṅgamaṃ pajānāti, tassā ca assādaṃ pajānāti, tassā ca ādīnavaṃ pajānāti, tassā ca nissaraṇaṃ pajānāti, kallaṃ nu tena tadabhinanditu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tañ		代	代的	女	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	よく知る､了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、集起、生起、起因、原因
			pajānāti,	同上
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthaṅgamaṃ	gam	名	a	男	単	対	没、滅没
			pajānāti,	同上
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assādaṃ	ā-svad	名	a	男	単	対	味、楽味、愛味、快味
			pajānāti,	同上
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			pajānāti,	同上
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nissaraṇaṃ	ni-sṛ	名	a	男	単	対	出離、出要、遠離
			pajānāti,	同上
			kallaṃ		形	a	中	単	主	よい、適切な
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			abhinanditu’’n	abhi-nand	不定	‐	‐	‐	‐	大いに喜ぶこと
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、じつに、それ（第一の識住）を知り、その生起、その滅没、その楽味、その危難、その出離を知るようなその者によって、それを大いに喜ぶことは、適切でしょうか」
		128-3.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「尊者よ、それは否です」……（略）
		128-4.
		‘‘tatrānanda, yamidaṃ asaññasattāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yamidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			asañña		形	a	‐	持		無想
			satta		名	a	男	依（属）		衆生、有情
			āyatanaṃ.	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入
		訳文
		「アーナンダよ、そのうち、この無想有情処。
		128-5.
		Yo nu kho, ānanda, tañca pajānāti, tassa ca samudayaṃ pajānāti, tassa ca atthaṅgamaṃ pajānāti, tassa ca assādaṃ pajānāti, tassa ca ādīnavaṃ pajānāti, tassa ca nissaraṇaṃ pajānāti, kallaṃ nu tena tadabhinanditu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo nu kho, ānanda, tañca pajānāti, tassa ca samudayaṃ pajānāti, tassa ca atthaṅgamaṃ pajānāti, tassa ca assādaṃ pajānāti, tassa ca ādīnavaṃ pajānāti, tassa ca nissaraṇaṃ pajānāti, kallaṃ nu tena tadabhinanditu’’nti? (128-2.)
			tañ		代	代的	中	単	対	それ
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
		訳文
		アーナンダよ、じつに、それ（無想有情処）を知り、その生起、その滅没、その楽味、その危難、その出離を知るようなその者によって、それを大いに喜ぶことは、適切でしょうか」
		128-6.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (128-3.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		128-7.
		‘‘Tatrānanda, yamidaṃ nevasaññānāsaññāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yamidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ.	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入 →非想非非想処
		訳文
		「アーナンダよ、そのうち、この非想非非想処。
		128-8.
		Yo nu kho, ānanda, tañca pajānāti, tassa ca samudayaṃ pajānāti, tassa ca atthaṅgamaṃ pajānāti, tassa ca assādaṃ pajānāti, tassa ca ādīnavaṃ pajānāti, tassa ca nissaraṇaṃ pajānāti, kallaṃ nu tena tadabhinanditu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo nu kho, ānanda, tañca pajānāti, tassa ca samudayaṃ pajānāti, tassa ca atthaṅgamaṃ pajānāti, tassa ca assādaṃ pajānāti, tassa ca ādīnavaṃ pajānāti, tassa ca nissaraṇaṃ pajānāti, kallaṃ nu tena tadabhinanditu’’nti? (128-2.)
		訳文
		アーナンダよ、じつに、それ（非想非非想処）を知り、その生起、その滅没、その楽味、その危難、その出離を知るようなその者によって、それを大いに喜ぶことは、適切でしょうか」
		128-9.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (128-3.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		128-10.
		Yato kho, ānanda, bhikkhu imāsañca sattannaṃ viññāṇaṭṭhitīnaṃ imesañca dvinnaṃ āyatanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ viditvā anupādā vimutto hoti, ayaṃ vuccatānanda, bhikkhu paññāvimutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			imāsañ		代	代的	女	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sattannaṃ		数	特	‐	複	属	七
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhitīnaṃ	sthā	名	i	女	複	属	住、止住、住立
			imesañ		代	代的	中	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			āyatanānaṃ	ā-yam	名	a	中	複	属	処、入処
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、集起、生起、起因、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthaṅgamañ	gam	名	a	男	単	対	没、滅没
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assādañ	ā-svad	名	a	男	単	対	味、楽味、愛味、快味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ādīnavañ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nissaraṇañ	ni-sṛ	名	a	男	単	対	出離、出要、遠離
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yathābhūtaṃ	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			anupādā	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着ない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した、脱した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧
			vimutto.	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
		訳文
		「アーナンダよ、じつに、比丘が、これら七識住とこれら二処との、生起、滅没、楽味、危難、出離を如実に知って、執取なく解脱するならば、アーナンダよ、そのゆえに彼は、智慧によって解脱した比丘といわれるのです。
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