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		6. Nirodhasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（属）		滅尽
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「滅尽経」（『増支部』5-166）
		166-1.
		166. Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi…pe…		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに尊者サーリプッタが比丘たちへ呼びかけた……
		166-2.
		‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi [samāpajjeyyapi vuṭṭhaheyyapi (sī. syā. kaṃ. pī.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（具）		定、三昧、精神統一
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想、想念、概念、表象
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjeyyā	saṃ-ā-pad	動	願	能	単	三	到達する、入る、入定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhaheyyā	(vi-)ud-sthā	動	願	能	単	三	立ち上がる、出る、戻る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi –		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「友らよ、ここに比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足したならば、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-3.
		atthetaṃ ṭhānaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ.	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
		訳文
		このことは、道理として存在します。
		166-4.
		No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ [kabaḷiṃkārāhārabhakkhānaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			aññaṃ	ā-jñā	名	ā	女	単	対	了知、完全智、開悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādheyya,	ā-rādh　使	動	願	能	単	三	喜ばせる、到達する
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	行き過ぎる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kabaḷīkāra	kṛ	形	a	‐	持		小片(kabaḷa)になされた(kata)、食べられる
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（対）		食　→段食
			bhakkhānaṃ	bhakṣ	形	a	男	複	属	食する、食べ物
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
			sahabyataṃ		名	ā	女	単	対	共住、友誼
			aññataraṃ		形	代的	男	単	対	とある
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayaṃ		形	a	男	単	対	所成の
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			upapanno	upa-pad	過分	a	男	単	主	転生した、再生した
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想、想念、概念、表象
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjeyyā	saṃ-ā-pad	動	願	能	単	三	到達する、入る、入定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhaheyyā	(vi-)ud-sthā	動	願	能	単	三	立ち上がる、出る、戻る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi –		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		たとえ現法における開悟に至らなかったとしても、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		メモ
		・『長部』9「ポッタパーダ経」等を見るに、意所成の神々とはつまり三界中の色界に属するものをいっているようである。色界、すなわち肉体のある神々であるのに「意よりなる」とは如何なることかと以前より不思議に思っていたが、本経を見るに、つまりフィジカルな存在ではあるが、（ガンダッバが「香食」であったり、世親の『浄土論』に「禅三昧為食」とあるように）物質的な食を摂らない、意を食として身をなす、というニュアンスとすれば一応の得心はゆく。
		・これを踏まえれば、本文はつまり色界の最高位である浄居天への転生をいったものであり、つまり不還果のことがいわれているのであろう。
		166-5.
		atthetaṃ ṭhāna’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhāna’’n	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このことは、道理として存在します」
		166-6.
		Evaṃ vutte āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者ウダーインは尊者サーリプッタへこう言った。
		166-7.
		‘‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, āvuso sāriputta, anavakāso yaṃ so bhikkhu atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aṭṭhānaṃ	a-sthā	名	a	中	単	主	非処、無処
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			anavakāso		形	a	男	単	主	空間のない、機会のない
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-4.)
		訳文
		「友、サーリプッタよ、その比丘が、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となるという、これは根拠なく、可能性のないものです。
		166-8.
		natthetaṃ ṭhāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhāna’’n	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このことは、道理として存在しません」と。
		166-9.
		Dutiyampi kho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	第二の､伴侶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		ふたたび……
		166-10.
		tatiyampi kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi – (166-1.)
		訳文
		みたび、尊者サーリプッタは比丘たちへ呼びかけた。
		166-11.
		‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-2.)
		訳文
		「友らよ、ここに比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足したならば、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-12.
		atthetaṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthetaṃ ṭhānaṃ. (166-3.)
		訳文
		このことは、道理として存在します。
		166-13.
		No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-4.)
		訳文
		たとえ現法における開悟に至らなかったとしても、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-14.
		atthetaṃ ṭhāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthetaṃ ṭhāna’’nti. (166-5.)
		訳文
		このことは、道理として存在します」
		166-15.
		Tatiyampi kho āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyampi kho āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca – (166-6, 10.)
		訳文
		みたび、尊者ウダーインは尊者サーリプッタへこう言った。
		166-16.
		‘‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, āvuso sāriputta, anavakāso yaṃ so bhikkhu atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, āvuso sāriputta, anavakāso yaṃ so bhikkhu atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-7.)
		訳文
		「友、サーリプッタよ、その比丘が、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となるという、これは根拠なく、可能性のないものです。
		166-17.
		natthetaṃ ṭhāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			natthetaṃ ṭhāna’’nti. (166-8.)
		訳文
		このことは、道理として存在しません」と。
		166-18.
		Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに、尊者サーリプッタにこの〔思い〕が起こった。
		166-19.
		‘‘yāvatatiyakampi [yāvatatiyampi (sī. syā. pī.)] kho me āyasmā udāyī paṭikkosati, na ca me koci bhikkhu anumodati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			tatiyakam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkosati,	prati-kluś	動	現	能	単	三	叱る、非難する、呵責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anumodati.	anu-mud	動	現	能	単	三	随喜する
		訳文
		「三度までも、私を尊者ウダーインは非難し、また私の〔所説に〕どの比丘も随喜しなかった。
		166-20.
		Yaṃnūnāhaṃ yena bhagavā tenupasaṅkameyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyya’’n	upa-saṃ-kram	動	願	能反	単	一	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は世尊へ近づいてはどうであろうか」と。
		166-21.
		Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで、尊者サーリプッタは世尊へ近づいた。
		166-22.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		166-23.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi – (166-1.)
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタは、比丘たちへ呼びかけた。
		166-24.
		‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-2.)
		訳文
		「友らよ、ここに比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足したならば、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-25.
		atthetaṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthetaṃ ṭhānaṃ. (166-3.)
		訳文
		このことは、道理として存在します。
		166-26.
		No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-4.)
			pi –		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		たとえ現法における開悟に至らなかったとしても、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-27.
		atthetaṃ ṭhāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthetaṃ ṭhāna’’nti. (166-5.)
		訳文
		このことは、道理として存在します」
		166-28.
		Evaṃ vutte āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca – (166-6.)
		訳文
		このように言われて、尊者ウダーインは尊者サーリプッタへこう言った。
		166-29.
		‘‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, āvuso sāriputta, anavakāso yaṃ so bhikkhu atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, āvuso sāriputta, anavakāso yaṃ so bhikkhu atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-7.)
		訳文
		「友、サーリプッタよ、その比丘が、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となるという、これは根拠なく、可能性のないものです。
		166-30.
		natthetaṃ ṭhāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			natthetaṃ ṭhāna’’nti. (166-8.)
		訳文
		このことは、道理として存在しません」と。
		166-31.
		Dutiyampi kho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyampi kho…pe… (166-9.)
		訳文
		ふたたび……
		166-32.
		tatiyampi kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyampi kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi – (166-10.)
		訳文
		みたび、尊者サーリプッタは比丘たちへ呼びかけた。
		166-33.
		‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-2.)
		訳文
		「友らよ、ここに比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足したならば、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-34.
		atthetaṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthetaṃ ṭhānaṃ. (166-3.)
		訳文
		このことは、道理として存在します。
		166-35.
		No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-4.)
		訳文
		たとえ現法における開悟に至らなかったとしても、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-36.
		atthetaṃ ṭhāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthetaṃ ṭhāna’’nti. (166-5.)
		訳文
		このことは、道理として存在します」
		166-37.
		Tatiyampi kho āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyampi kho āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca – (166-15.)
		訳文
		みたび、尊者ウダーインは尊者サーリプッタへこう言った。
		166-38.
		‘‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, āvuso sāriputta, anavakāso yaṃ so bhikkhu atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, āvuso sāriputta, anavakāso yaṃ so bhikkhu atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-7.)
		訳文
		「友、サーリプッタよ、その比丘が、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となるという、これは根拠なく、可能性のないものです。
		166-39.
		natthetaṃ ṭhāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			natthetaṃ ṭhāna’’nti. (166-8.)
		訳文
		このことは、道理として存在しません」と。
		166-40.
		Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi – (166-18.)
		訳文
		ときに、尊者サーリプッタにこの〔思い〕が起こった。
		166-41.
		‘‘bhagavatopi kho me sammukhā āyasmā udāyī yāvatatiyakaṃ paṭikkosati, na ca me koci bhikkhu anumodati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			pi kho me sammukhā āyasmā udāyī yāvatatiyakaṃ paṭikkosati, na ca me koci bhikkhu anumodati. (166-19.)
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
		訳文
		「世尊の面前ですら、尊者ウダーインは三度まで非難し、また私の〔所説に〕どの比丘も随喜しなかった。
		166-42.
		Yaṃnūnāhaṃ tuṇhī assa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa’’n	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は沈黙してはどうであろうか」と。
		166-43.
		Atha kho āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そこで尊者サーリプッタは沈黙した。
		166-44.
		Atha kho bhagavā āyasmantaṃ udāyiṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			udāyiṃ		名	in	男	単	対	人名、ウダーイン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は尊者ウダーインに呼びかけられた。
		166-45.
		‘‘kaṃ pana tvaṃ, udāyi, manomayaṃ kāyaṃ paccesī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kaṃ		代	代的	男	単	対	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayaṃ		形	a	男	単	対	所成の
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccesī’’	prati-i	動	現	能	単	二	戻る、了解する、信ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばウダーインよ、あなたは、意所成の身を、どのようなものとして了解しているのでしょうか」と。
		166-46.
		‘‘Ye te, bhante, devā arūpino saññāmayā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			devā		名	a	男	複	主	神
			arūpino		形	in	男	複	主	無色の
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			mayā’’		形	a	男	複	主	所成の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、およそ想所成の無色の神々です」
		166-47.
		‘‘Kiṃ nu kho tuyhaṃ, udāyi, bālassa abyattassa bhaṇitena!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tuyhaṃ,		代	代的	‐	単	属	あなた
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bālassa		形	a	男	単	属	愚かな、若い
			abyattassa	a-vi-añj	過分	a	男	単	属	不聡明の、無能の
			bhaṇitena!	bhaṇ	過分	a	中	単	具	所説、言説
		訳文
		「ウダーインよ、愚かで聡明ならぬあなたの言説によって、何があるというのでしょうか。
		メモ
		・すでに述べたとおり、意所成の神々は色界の存在であって無色界に属するのではない。この両者の区別もついていないのに知った風なことを述べたのか、という叱責なのであろう。
		166-48.
		Tvampi nāma bhaṇitabbaṃ maññasī’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhaṇitabbaṃ	bhaṇ	未分	a	中	単	対	話されるべきこと
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasī’’	man	動	ア	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたはそのようなことを話すべきだと考えたのですか」
		166-49.
		Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は尊者アーナンダに呼びかけられた。
		166-50.
		‘‘atthi nāma, ānanda, theraṃ bhikkhuṃ vihesiyamānaṃ ajjhupekkhissatha.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			theraṃ		名	a	男	単	対	長老、上座
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			vihesiyamānaṃ	vi-hiṃs　受	現分	a	男	単	対	困らされる、悩まされる、苦しめられ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhupekkhissatha.	adhi-upa-īkṣ	動	未	能	複	二	眺める、観察する／無視する
		訳文
		「このようなことであるとは。アーナンダよ、〔今後も〕あなたがたは悩まされる長老比丘を見過ごすようになるのでしょうか。
		メモ
		・Atthi nāmāti amarisanatthe nipāto.と『註』はいうが、amarisanaなる語の意味が不明である。そこで『複註』を見ると「忍耐なき」asahanaの意味あるという。これを鑑みるに『註』の文句は「Atthi nāmāとは忍耐しがたいことを意味する不変化辞」とでも読めようか。これに従い、上のように訳した。
		・「まさにこのことにより、ここではajjhupekkhissathāという未来形がなされたのである。これがここでの意味である。『アーナンダよ、あなたがたは長老比丘を困らせる者たちを見過ごしている。あなたがたによるこのことに、私は忍耐できず、耐えられず、忍住できない』というのが」Teneva cettha ‘‘ajjhupekkhissathā’’ti anāgatavacanaṃ kataṃ. Ayañhetthattho – ānanda, tumhe theraṃ bhikkhuṃ viheṭhiyamānaṃ ajjhupekkhatha, na vo etaṃ marisayāmi na sahāmi nādhivāsemīti.と『註』は続ける。これを受けて、ajjhupekkhissathāは慨嘆の表現とみなして訳した。
		166-51.
		Na hi nāma, ānanda, kāruññampi bhavissati theramhi [byattamhi (syā. kaṃ. ka.)] bhikkhumhi vihesiyamānamhī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kāruññam		名	a,ā	中女	単	対	悲憐、悲心
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			theramhi		名	a	男	単	処	長老、上座
			bhikkhumhi	bhikṣ	名	u	男	単	処	比丘
			vihesiyamānamhī’’	vi-hiṃs　受	現分	a	男	単	処	困らされる、悩まされる、苦しめられ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、〔今後も〕悩まされる長老比丘に対する悲心は存在しなくなるのでしょうか」と。
		166-52.
		Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちに呼びかけられた。
		166-53.
		‘‘idha, bhikkhave, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha, bhikkhave, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-2.)
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		「比丘たちよ、ここに比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足したならば、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-54.
		atthetaṃ ṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthetaṃ ṭhānaṃ. (166-3.)
		訳文
		このことは、道理として存在します。
		166-55.
		No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – (166-13.)
		訳文
		たとえ現法における開悟に至らなかったとしても、段食を食する〔欲界の〕神々の眷属を超えて、〔色界における〕意所成の身を生じ、想受滅へ入定し、また出定することが可能となる〔という〕、
		166-56.
		atthetaṃ ṭhāna’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhāna’’n	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このことは、道理として存在します」
		166-57.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		166-58.
		Idaṃ vatvāna sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṃ pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvāna	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		こう仰って、善逝は座より立ち、僧房へ入られた。
		166-59.
		Atha kho āyasmā ānando acirapakkantassa bhagavato yenāyasmā upavāṇo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pakkantassa	pra-kram	過分	a	男	単	属絶	去った、出発した、過ぎた
			bhagavato		名	ant	男	単	属絶	世尊
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			upavāṇo		名	a	男	単	主	人名、ウパヴァーナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダは、世尊が立ち去って間もなく、尊者ウパヴァーナへ近づいた。
		166-60.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ upavāṇaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			upavāṇaṃ		名	a	男	単	対	人名、ウパヴァーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		近付いて、尊者ウパヴァーナへこう言った。
		166-61.
		‘‘idhāvuso upavāṇa, aññe there bhikkhū vihesenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			upavāṇa,		名	a	男	単	呼	人名、ウパヴァーナ
			aññe		形	代的	男	複	主	他
			there		名	a	男	複	対	長老、上座、年長
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihesenti.	vi-hiṃs　（使？）	動	現	能	複	三	困らせる、悩ませる、苦しめる
		訳文
		「友、ウパヴァーナよ、ここで、他の者たちが長老比丘を悩ませました。
		166-62.
		Mayaṃ tena na muccāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			muccāma.	muc	動	命	能	複	一	脱する
		訳文
		我々は、そのことによる〔世尊の叱責から〕逃げ出してはなりません。
		メモ
		・『南伝』は「我らは彼らに問わず」、『原始』は「私は彼らに質問しませんでした」とする。PTS版ではpucchāmaなのであろうか。
		・何とも解しがたく、上のように補訳したが、これでよいかどうか。
		166-63.
		Anacchariyaṃ kho, panetaṃ āvuso upavāṇa, yaṃ bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito etadeva ārabbha udāhareyya yathā āyasmantaṃyevettha upavāṇaṃ paṭibhāseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anacchariyaṃ		名形	a	中	単	主	希有ならぬ、不思議ならぬ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			upavāṇa,		名	a	男	単	呼	人名、ウパヴァーナ
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabbha	ā-rabh	動	連	‐	‐	‐	始める、出発する、励む　→関して
			udāhareyya	ud-ā-hṛ	動	願	能	単	三	発言する、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対(主)	尊者、具寿
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			upavāṇaṃ		名	a	男	単	対(主)	人名、ウパヴァーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhāseyya.	prati-bhāṣ	動	願	能	単	三	応答する、返答する
		訳文
		しかし、友、ウパヴァーナよ、世尊は夕暮れ時、独坐より出定して、まさにこのことに関して述べられるでしょうが、尊者ウパヴァーナのみが、それに対し、そのとおりの〔言葉〕によって返答できたとしても、不思議ではありません。
		メモ
		・Yathāti kāraṇavacanaṃ. と『註』はいう。「具格」を意味するkaraṇavacanaṃの異体か。一応そう見なした上で、上のように補訳したが、これでよいかどうか。
		・また『註』はĀyasmantaṃyevettha upavānaṃ paṭibhāseyyaについて、ettha bhagavatā ca evaṃ etadeva kāraṇaṃ ārabbha udāhaṭe āyasmatoyeva upavānassa paṭivacanaṃ paṭibhātu upaṭṭhātūti dīpeti. と述べる。「ここに、世尊によって、そのようなその懲罰（？）に関して述べられたとき、尊者ウパヴァーナのみに返答が明らかとなり、現れるように、と説明される」とでも訳せようか。これに従い、āyasmantaṃ と upavāṇaṃ を対格ながら主格ふうに訳したが、これもかなり強引な訳である。要検討。
		166-64.
		Idāneva amhākaṃ sārajjaṃ okkanta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	与	私たち
			sārajjaṃ		名	a	中	単	主	怯怖
			okkanta’’n	ava-kram	過分	a	中	単	主	入った、現れた、入胎した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いまや〔あなた以外の〕我々には、怯えが起こっています〔ので〕」
		166-65.
		Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena upaṭṭhānasālā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			upaṭṭhāna	upa-sthā	名	a	中	依（与）		奉仕、随侍
			sālā		名	ā	女	単	主	会堂、家屋　→侍者堂、講堂、集会所
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに世尊は夕暮れ時、独坐より出定して、講堂へ近づかれた。
		166-66.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、用意された座に坐られた。
		166-67.
		Nisajja kho bhagavā āyasmantaṃ upavāṇaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			upavāṇaṃ		名	a	男	単	対	人名、ウパヴァーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		坐って、世尊は尊者ウパヴァーナにこう仰った。
		166-68.
		‘‘Katīhi nu kho, upavāṇa, dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo cā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katīhi		形	i	男中	複	具	いくら、どれだけ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			upavāṇa,		名	a	男	単	呼	人名、ウパヴァーナ
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			thero		名	a	男	単	主	長老
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabrahmacārīnaṃ	sa-bṛh, car	名	in	男	複	属	同梵行者
			piyo		形	a	男	単	主	可愛の、所愛の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manāpo		形	a	男	単	主	可意の、適意の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			garu		名形	u	男	単	主	重い、尊重
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhāvanīyo	bhū　使	未分	a	男	単	主	尊敬されるべき、修習すべき
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ウパヴァーナよ、いったい、どれだけの法をそなえれば、長老比丘は、同梵行者たちにとって可愛の、可意の、重んぜられる、尊敬される者となるのでしょうか」と。
		166-69.
		‘‘Pañcahi, bhante, dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcahi,		数	特	‐	複	具	五
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo ca. (166-68.)
		訳文
		「尊者よ、五つの法をそなえれば、長老比丘は、同梵行者たちにとって可愛の、可意の、重んぜられる、尊敬される者となります。
		166-70.
		Katamehi pañcahi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	複	具	いずれの
			pañcahi?		数	特	‐	複	具	五
		訳文
		いかなる五か。
		166-71.
		Idha, bhante, thero bhikkhu sīlavā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			thero		名	a	男	単	主	長老
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		尊者よ、ここに長老比丘が、戒ある者となり……
		166-72.
		samādāya sikkhati sikkhāpadesu;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu;	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
		訳文
		……学処に関して受持し、学得する。
		166-73.
		bahussuto hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			hoti…pe…	同上
		訳文
		多聞にして……
		166-74.
		diṭṭhiyā suppaṭividdhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解、意見
			suppaṭividdhā;	su-prati-vyadh	過分	a	男	複	主	よく理解された
		訳文
		……見によってよく理解されたものとなっている。
		166-75.
		kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagalāya [anelagaḷāya (syā. kaṃ.)] atthassa viññāpaniyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善巧の
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kalyāṇa		形	a	‐	持		善い、善巧の
			vāk	vac	名	特	女	有（属）		語、言
			karaṇo	kṛ	名	a	中→男	単	主	所作、遂行　→言説、談話
			poriyā		名	in(i)	女	単	具	雅な、上品な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			vissaṭṭhāya	vi-sṛj	過分	a	女	単	具	放った、玲瓏な、明瞭な
			anelagalāya		形	a	女	単	具	綺麗な発音の
			atthassa		名	a	男中	単	属	義、意味
			viññāpaniyā;	vi-jñā　使	形	ī	女	単	具	令知の、教授する
		訳文
		善巧な言葉ある者、善巧な言説ある者、雅な、明瞭な、綺麗な発音の、意義を伝える言葉をそなえた者となる。
		166-76.
		catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			jhānānaṃ	dhyai	名	a	中	複	属	禅、静慮
			ābhicetasikānaṃ	abhi-cit	形	a	中	複	属	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārānaṃ	vi-hṛ	名	a	男	複	属	住
			nikāma		名	a	男	依（対）		欲望、満足
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akiccha		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			akasira		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī;	labh	名	in	男	単	主	利得者
		訳文
		四禅、増上心、現法における楽住の、満足な利得者、困難なき利得者、容易な利得者となる。
		166-77.
		āsavānaṃ khayā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā…pe…	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
		訳文
		諸漏の滅尽のゆえに……
		166-78.
		sacchikatvā upasampajja viharati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……作証し、具足して住する。
		166-79.
		Imehi kho, bhante, pañcahi dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante, pañcahi dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo cā’’ (166-69.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、これら五つの法をそなえれば、長老比丘は、同梵行者たちにとって可愛の、可意の、重んぜられる、尊敬される者となります」
		166-80.
		‘‘Sādhu sādhu, upavāṇa!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			upavāṇa!		名	a	男	単	呼	人名、ウパヴァーナ
		訳文
		「善きかな、善きかな、ウパヴァーナよ。
		166-81.
		Imehi kho, upavāṇa, pañcahi dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi kho, upavāṇa, pañcahi dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo ca. (166-79.)
			upavāṇa,		名	a	男	単	呼	人名、ウパヴァーナ
		訳文
		ウパヴァーナよ、これら五つの法をそなえれば、長老比丘は、同梵行者たちにとって可愛の、可意の、重んぜられる、尊敬される者となります。
		166-82.
		Ime ce, upavāṇa, pañca dhammā therassa bhikkhuno na saṃvijjeyyuṃ, taṃ sabrahmacārī na sakkareyyuṃ na garuṃ kareyyuṃ na māneyyuṃ na pūjeyyuṃ khaṇḍiccena pāliccena valittacatāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			upavāṇa,		名	a	男	単	呼	人名、ウパヴァーナ
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			therassa		名	a	男	単	属	長老
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvijjeyyuṃ,	saṃ-vid　受	動	願	能	複	三	見られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sabrahmacārī	sa-bṛh, car	名	in	男	複	主	同梵行者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkareyyuṃ	sat-kṛ	動	願	能	複	三	恭敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			garuṃ		名形	u	男	単	対	重い、尊重
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyuṃ	kṛ	動	願	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			māneyyuṃ	man　使	動	願	能	複	三	奉事する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pūjeyyuṃ	pūj	動	願	能	複	三	供養する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khaṇḍiccena		名	a	中	単	具	（歯の）毀壊
			pāliccena		名	a	中	単	具	白髪
			valittacatāya.		名	ā	女	単	具	皺の寄ったこと
		訳文
		ウパヴァーナよ、もしこれら五つの法が長老比丘のうちに見出されなければ、歯の欠けによっても、白髪によっても、皺の寄ったことによっても、その者を同梵行者たちは恭敬せず、尊重せず、奉事せず、供養しないことでしょう。
		166-83.
		Yasmā ca kho, upavāṇa, ime pañca dhammā therassa bhikkhuno saṃvijjanti, tasmā taṃ sabrahmacārī sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			upavāṇa, ime pañca dhammā therassa bhikkhuno (166-82.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvijjanti,	saṃ-vid　受	動	現	能	複	三	見られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sabrahmacārī	sa-bṛh, car	名	in	男	複	主	同梵行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkaronti	sat-kṛ	動	現	能	複	三	恭敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			garuṃ		名形	u	男	単	対	重い、尊重
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti	kṛ	動	現	能	複	三	なす
			mānenti	man　使	動	現	能	複	三	奉事する
			pūjentī’’	pūj	動	現	能	複	三	供養する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ウパヴァーナよ、もしこれら五つの法が長老比丘のうちに見出されるならば、それゆえ、その者を同梵行者たちは恭敬し、尊重し、奉事し、供養しことでしょう」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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