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		6. Ānandasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ānanda	ā-nand	名	a	男	依（属）		人名、アーナンダ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「アーナンダ経」（『増支部』5-106）
		106-1.
		106. Ekaṃ samayaṃ bhagavā kosambiyaṃ viharati ghositārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosambiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、コーサンビー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghosita		名	a	男	依（属）		人名、ゴーシタ
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はコーサンビーのゴーシタ園に住しておられた。
		106-2.
		Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダが世尊へ近づいた。
		106-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		106-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこう言った。
		106-5.
		‘‘Kittāvatā nu kho, bhante, bhikkhu saṅghe [bhikkhuṃsaṃgho (syā. pī.)] viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			phāsuṃ		形	u	中	単	対	安楽な、安穏な、愉快な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyā’’	vi-hṛ	動	願	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったいどれだけをもって、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになるのでしょうか」と。
		106-6.
		‘‘Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā [attanā ca (pī. ka.)] sīlasampanno hoti, no [no ca (ka.)] paraṃ adhisīle sampavattā [sampavattā hoti (ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			attanā		名	an	男	単	副具	自ら
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			adhisīle		名	a	中	単	処	増上戒
			sampavattā;	saṃ-pra-vac	名	ar	男	単	主	教唆者、煽動者
		訳文
		「アーナンダよ、比丘が自ら戒を具足し、他者を増上戒に関して煽り立てる者とならないならば、
		メモ
		・『註』は後半を「他者を戒の状態によって非難せず罵倒しない」paraṃ sīlabhāvena na garahati na upavadati.と説明する。
		106-7.
		ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			pi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti. (106-5.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		アーナンダよ、それだけをもっても、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになります」
		106-8.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo yathā bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante, aññopi pariyāyo yathā bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti? (106-5.)
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
		訳文
		「しからば尊者よ、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになるような、他の理趣も存在するのでしょうか」
		106-9.
		‘‘Siyā, ānanda [ānandāti bhagavā āvoca (syā. pī.)]!
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda!	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		「アーナンダよ、存在します。
		106-10.
		Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṃ adhisīle sampavattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṃ adhisīle sampavattā; (106-6.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が自ら戒を具足し、他者を増上戒に関して煽り立てる者とならず、
		106-11.
		attānupekkhī ca hoti, no parānupekkhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			anupekkhī	anu-pra-īkṣ	形	in	男	単	主	観察の、考慮の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			upekkhī;	anu-pra-īkṣ	形	in	男	単	主	観察の、考慮の
		訳文
		他者を観察するのでなく、自分を観察する者であるならば、
		106-12.
		ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti. (106-7.)
		訳文
		アーナンダよ、それだけをもっても、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになります」
		106-13.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo yathā bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo yathā bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti? (106-8.)
		訳文
		「しからば尊者よ、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになるような、他の理趣も存在するのでしょうか」
		106-14.
		‘‘Siyā, ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, ānanda! (106-9.)
		訳文
		「アーナンダよ、存在します。
		106-15.
		Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṃ adhisīle sampavattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṃ adhisīle sampavattā; (106-6.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が自ら戒を具足し、他者を増上戒に関して煽り立てる者とならず、
		106-16.
		attānupekkhī ca hoti, no parānupekkhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attānupekkhī ca hoti, no parānupekkhī; (106-11.)
		訳文
		他者を観察するのでなく、自分を観察する者であり、
		106-17.
		apaññāto ca hoti, tena ca apaññātakena no paritassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apaññāto	a-pra-jñā	過分	a	男	単	主	知られざる、悪評の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			apaññātakena	a-pra-jñā	形	a	中	単	具	知られざること
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati;	pari-tras	動	現	能	単	三	ふるえる、怖れる、悩む
		訳文
		知られざる者であっても、その知られざることによって悩まないのならば、
		106-18.
		ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti. (106-7.)
		訳文
		アーナンダよ、それだけをもっても、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになります」
		106-19.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo yathā bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo yathā bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti? (106-8.)
		訳文
		「しからば尊者よ、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになるような、他の理趣も存在するのでしょうか」
		106-20.
		‘‘Siyā, ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, ānanda! (106-9.)
		訳文
		「アーナンダよ、存在します。
		106-21.
		Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṃ adhisīle sampavattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṃ adhisīle sampavattā; (106-6.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が自ら戒を具足し、他者を増上戒に関して煽り立てる者とならず、
		106-22.
		attānupekkhī ca hoti, no parānupekkhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attānupekkhī ca hoti, no parānupekkhī; (106-11.)
		訳文
		他者を観察するのでなく、自分を観察する者であり、
		106-23.
		apaññāto ca hoti, tena ca apaññātakena no paritassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apaññāto ca hoti, tena ca apaññātakena no paritassati; (106-17.)
		訳文
		知られざる者であっても、その知られざることによって悩まず、
		106-24.
		catunnañca [catunnaṃ (pī. ka.)] jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catunnañ		数	特	中	複	属	四
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jhānānaṃ	dhyai	名	a	中	複	属	禅、静慮
			ābhicetasikānaṃ	abhi-cit	形	a	中	複	属	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārānaṃ	vi-hṛ	名	a	男	複	属	住
			nikāma		名	a	男	依（対）		欲望、満足
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akiccha		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			akasira		形	a	‐	持		困難でない、容易な
			lābhī;	labh	名	in	男	単	主	利得者
		訳文
		四禅、増上心、現法楽住の満足な利得者、容易な利得者、困難な利得者であるならば、
		106-25.
		ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti. (106-7.)
		訳文
		アーナンダよ、それだけをもっても、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになります」
		106-26.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo yathā bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo yathā bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyyā’’ti? (106-8.)
		訳文
		「しからば尊者よ、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになるような、他の理趣も存在するのでしょうか」
		106-27.
		‘‘Siyā, ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, ānanda! (106-9.)
		訳文
		「アーナンダよ、存在します。
		106-28.
		Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṃ adhisīle sampavattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato kho, ānanda, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṃ adhisīle sampavattā; (106-6.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が自ら戒を具足し、他者を増上戒に関して煽り立てる者とならず、
		106-29.
		attānupekkhī ca hoti, no parānupekkhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attānupekkhī ca hoti, no parānupekkhī; (106-11.)
		訳文
		他者を観察するのでなく、自分を観察する者であり、
		106-30.
		apaññāto ca hoti, tena ca apaññātakena no paritassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apaññāto ca hoti, tena ca apaññātakena no paritassati; (106-17.)
		訳文
		知られざる者であっても、その知られざることによって悩まず、
		106-31.
		catunnañca jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catunnañca jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī; (106-24.)
		訳文
		四禅、増上心、現法楽住の満足な利得者、容易な利得者、困難な利得者であり、
		106-32.
		āsavānañca [āsavānaṃ (sī. pī. ka.)] khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavānañ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		諸漏の滅尽のゆえに無漏の心解脱、慧解脱を、現法において自証し、作証し、具足して住するならば、
		106-33.
		ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, bhikkhu saṅghe viharanto phāsuṃ vihareyya. (106-7.)
		訳文
		アーナンダよ、それだけをもっても、比丘僧伽に住する者が安楽に住することになります。
		106-34.
		‘‘Imamhā cāhaṃ, ānanda, phāsuvihārā añño phāsuvihāro uttaritaro vā paṇītataro vā natthīti vadāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imamhā		代	代的	男	単	奪	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihārā	vi-hṛ	名	a	男	単	奪	住、住法、精舎
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			uttaritaro		形	a	男	単	主	よりすぐれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītataro	pra-nī	形	a	男	単	主	より勝妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmī’’	vad	動	現	能	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、私は、この安住よりもより優れた、あるいはより勝妙なる別の安住は存在しない、と説きます」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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