←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		10. Kakudhatherasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kakudha		名	a	男	依（属）		固有名詞、カクダ
			thera		名	a	男	依（属）		長老、上座
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「カクダ長老経」（『増支部』5-100）
		100-1.
		100. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		100-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kosambiyaṃ viharati ghositārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosambiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、コーサンビー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghosita		名	a	男	依（属）		人名、ゴーシタ
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はコーサンビーのゴーシタ園に住しておられた。
		100-3.
		[cūḷava. 333, 341] Tena kho pana samayena kakudho nāma koliyaputto [koḷīyaputto (sī. syā. ka.)] āyasmato mahāmoggallānassa upaṭṭhāko adhunākālaṅkato aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			kakudho		名	a	男	単	主	固有名詞、カクダ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			koliya		名	a	男中	依（属）		地名、コーリヤ国
			putto		名	a	男	単	主	息子
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			mahāmoggallānassa		名	a	男	単	属	人名、マハーモッガッラーナ
			upaṭṭhāko	upa-sthā	名	a	男	単	主	奉仕者、給仕者、随侍、看護者
			adhunā		不変	‐	‐	‐	‐	只今、最近
			kālaṅ		名	a	男	単	対	時
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされた　→命終した
			aññataraṃ		形	代的	男	単	対	とある
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayaṃ		形	a	男	単	対	所成の
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			upapanno.	upa-pad	過分	a	男	単	主	転生した、再生した
		訳文
		さてそのとき、カクダという名のコーリヤ国の〔王〕子で、尊者マハーモッガッラーナの随侍であった者が、最近命終して、とある意所成の身を生じた。
		100-4.
		Tassa evarūpo attabhāvapaṭilābho hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evarūpo		形	a	男	単	主	かくのごとき
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		彼にはかくのごとき自体の獲得があった。
		100-5.
		seyyathāpi nāma dve vā tīṇi vā māgadhakāni [māgadhikāni (sī. pī. ka.)] gāmakkhettāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			dve		数	特	‐	複	主	二
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			māgadhakāni		形	a	中	複	主	マガダの
			gāma		名	a	男	相		村
			khettāni.		名	a	中	複	主	田、畑、土地、国土
		訳文
		すなわち、マガダ国の村落や田畑の、二、三倍〔の身〕であった。
		100-6.
		So tena attabhāvapaṭilābhena neva attānaṃ [nevattānaṃ byābādheti (sī.)] no paraṃ byābādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābhena	prati-labh	名	a	男	単	具	獲得、得達
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			paraṃ		形	代的	中	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byābādheti.	vi-ā-bādh　使	動	現	能	単	三	加害する、瞋害する
		訳文
		彼はその自体の獲得によって、自己も他者も害することはなかった。
		100-7.
		Atha kho kakudho devaputto yenāyasmā mahāmoggallāno tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kakudho		名	a	男	単	主	固有名詞、カクダ
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			putto		名	a	男	単	主	息子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにカクダ天子は尊者マハーモッガッラーナへ近付いた。
		100-8.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahāmoggallānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーモッガッラーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		近付いて、尊者マハーモッガッラーナへ礼拝し、一方へ立った。
		100-9.
		Ekamantaṃ ṭhito kho kakudho devaputto āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kakudho		名	a	男	単	主	固有名詞、カクダ
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			putto		名	a	男	単	主	息子
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahāmoggallānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーモッガッラーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ立ったカクダ天子は、尊者マハーモッガッラーナへこう言った。
		100-10.
		‘‘devadattassa, bhante, evarūpaṃ icchāgataṃ uppajji –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘devadattassa,		名	a	男	単	属	人名、デーヴァダッタ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evarūpaṃ		形	a	中	単	主	かくのごとき
			icchā	iṣ	名	ā	女	依（対）		欲求、希求
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った、関係した、姿　→欲へ至った、欲ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajji –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文
		「尊者よ、デーヴァダッタに、かくのごときの欲望ある〔思い〕が生じました。
		100-11.
		‘ahaṃ bhikkhusaṅghaṃ pariharissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharissāmī’	pari-hṛ	動	未	能	単	一	注意する、世話をする、運ぶ、隠す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私が比丘僧伽を運営しよう』と。
		100-12.
		Sahacittuppādā ca, bhante, devadatto tassā iddhiyā parihīno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saha		不変	‐	‐	‐	‐	ともに
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			devadatto		名	a	男	単	主	人名、デーヴァダッタ
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			iddhiyā		名	i	女	単	属	神通、神変
			parihīno’’	pari-hā	過分	a	男	単	主	欠失した、衰退した、 賤劣の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そして尊者よ、心の生起にともなって、デーヴァダッタはかの神通に関し、欠落した者となりました」と。
		100-13.
		Idamavoca kakudho devaputto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kakudho		名	a	男	単	主	固有名詞、カクダ
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			putto.		名	a	男	単	主	息子
		訳文
		カクダ天子はこう言った。
		100-14.
		Idaṃ vatvā āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvā	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahāmoggallānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーモッガッラーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			antaradhāyi.	antara-dhā	動	ア	能	単	三	消失する、滅没する
		訳文
		こう言って、尊者マハーモッガッラーナへ礼拝し、右繞をなすと、そこで消失した。
		100-15.
		Atha kho āyasmā mahāmoggallāno yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで、尊者マハーモッガッラーナは世尊へ近づいた。
		100-16.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		100-17.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahāmoggallāno bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者マハーモッガッラーナは、世尊へこう言った。
		100-18.
		‘‘Kakudho nāma, bhante, koliyaputto mamaṃ upaṭṭhāko adhunākālaṅkato aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kakudho nāma, bhante, koliyaputto mamaṃ upaṭṭhāko adhunākālaṅkato aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno hoti. (100-3.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			mamaṃ		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「尊者よ、カクダという名のコーリヤ国の〔王〕子で、私の随侍であった者が、最近命終して、とある意所成の身を生じました。
		100-19.
		Tassa evarūpo attabhāvapaṭilābho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evarūpo attabhāvapaṭilābho – (100-4.)
		訳文
		彼にはかくのごとき自体の獲得がありました。
		100-20.
		seyyathāpi nāma dve vā tīṇi vā māgadhakāni gāmakkhettāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathāpi nāma dve vā tīṇi vā māgadhakāni gāmakkhettāni. (100-5.)
		訳文
		すなわち、マガダ国の村落や田畑の、二、三倍〔の身〕でした。
		100-21.
		So tena attabhāvapaṭilābhena neva attānaṃ no paraṃ byābādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena attabhāvapaṭilābhena neva attānaṃ no paraṃ byābādheti. (100-6.)
		訳文
		彼はその自体の獲得によって、自己も他者も害することはありませんでした。
		100-22.
		Atha kho, bhante, kakudho devaputto yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhante, kakudho devaputto yenāhaṃ tenupasaṅkami; (100-7.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		尊者よ、ときにカクダ天子は私へ近付きました。
		100-23.
		upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. (100-8.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		近付いて、私へ礼拝し、一方へ立ちました。
		100-24.
		Ekamantaṃ ṭhito kho, bhante, kakudho devaputto maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ ṭhito kho, bhante, kakudho devaputto maṃ etadavoca – (100-9.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		尊者よ、一方へ立ったカクダ天子は、私へこう言いました。
		100-25.
		‘devadattassa, bhante, evarūpaṃ icchāgataṃ uppajji –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘devadattassa, bhante, evarūpaṃ icchāgataṃ uppajji – (100-10.)
		訳文
		『尊者よ、デーヴァダッタに、かくのごときの欲望ある〔思い〕が生じました。
		100-26.
		ahaṃ bhikkhusaṅghaṃ pariharissāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ bhikkhusaṅghaṃ pariharissāmīti. (100-11.)
		訳文
		―私が比丘僧伽を運営しよう―と。
		100-27.
		Sahacittuppādā ca, bhante, devadatto tassā iddhiyā parihīno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sahacittuppādā ca, bhante, devadatto tassā iddhiyā parihīno’ti. (100-12.)
		訳文
		そして尊者よ、心の生起にともなって、デーヴァダッタはかの神通に関し、欠落した者となりました』と。
		100-28.
		Idamavoca, bhante, kakudho devaputto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamavoca, bhante, kakudho devaputto. (100-13.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		尊者よ、カクダ天子はこう言いました。
		100-29.
		Idaṃ vatvā maṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ vatvā maṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyī’’ (100-14.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		こう言って、私へ礼拝し、右繞をなすと、そこで消失しました」と。
		100-30.
		‘‘Kiṃ pana te, moggallāna, kakudho devaputto cetasā ceto paricca vidito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			moggallāna,		名	a	男	単	呼	人名、モッガッラーナ
			kakudho		名	a	男	単	主	固有名詞、カクダ
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			putto		名	a	男	単	主	息子
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vidito –	vid	過分	a	男	単	主	知られた、見出された
		訳文
		「しからばモッガッラーナよ、カクダ天子はあなたによって、心で心を熟知され、知られたのでしょうか。
		100-31.
		‘yaṃ kiñci kakudho devaputto bhāsati sabbaṃ taṃ tatheva hoti, no aññathā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			kakudho		名	a	男	単	主	固有名詞、カクダ
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			putto		名	a	男	単	主	息子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati	bhāṣ	動	現	能	単	三	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			aññathā’’’		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『何であれカクダ天子が語ること、それはすべてそのとおりであって、間違いではない』と」
		100-32.
		‘‘Cetasā ceto paricca vidito me, bhante, kakudho devaputto –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cetasā ceto paricca vidito me, bhante, kakudho devaputto – (100-30.)
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、カクダ天子は私によって、心で心を熟知され、知られました。
		100-33.
		‘yaṃ kiñci kakudho devaputto bhāsati sabbaṃ taṃ tatheva hoti, no aññathā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ kiñci kakudho devaputto bhāsati sabbaṃ taṃ tatheva hoti, no aññathā’’’ti. (100-31.)
		訳文
		『何であれカクダ天子が語ること、それはすべてそのとおりであって、間違いではない』と」
		メモ
		・意図を掴みづらい問答だが、おそらく、カクダ天子が嘘をついていないかどうか、ちゃんと他心通で確認したか、という趣旨なのであろう。
		100-34.
		‘‘Rakkhassetaṃ, moggallāna, vācaṃ! (Rakkhassetaṃ, moggallāna, vācaṃ) [( ) sī. syā. kaṃ. pī. potthakesu natthi cūḷava. 333 pana sabbatthapi dissatiyeva]!
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Rakkhassu	rakṣ	動	命	反	単	二	守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ,		代	代的	女	単	対	これ
			moggallāna,		名	a	男	単	呼	人名、モッガッラーナ
			vācaṃ!	vac	名	ā	女	単	対	言葉、語
		訳文
		モッガッラーナよ、あなたはこの言葉を保守しなさい。
		メモ
		・これはカクダの言葉のことか、以下の教説のことか。
		100-35.
		Idāni so moghapuriso attanāva attānaṃ pātukarissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mogha		形	a	‐	持		空虚な、愚鈍の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātukarissati.	pātur-kṛ	動	未	能	単	三	明らかにする、闡明にする
		訳文
		いまやかの愚人は、自ら自分を明らかにしました。
		メモ
		・文脈からしてデーヴァダッタのことであろう。
		100-36.
		‘‘Pañcime, moggallāna, satthāro santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			moggallāna,		名	a	男	単	呼	人名、モッガッラーナ
			satthāro	śās	名	ar	男	複	主	師
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる、善き
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		モッガッラーナよ、これら五つの師が存在し、世において見られます。
		100-37.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		100-38.
		Idha, moggallāna, ekacco satthā aparisuddhasīlo samāno ‘parisuddhasīlomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me sīlaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			moggallāna,		名	a	男	単	呼	人名、モッガッラーナ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			aparisuddha	a-pari-śudh	形	a	‐	有（持）		不浄の
			sīlo		名	a	中→男	単	主	戒
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			‘parisuddha	pari-śudh	過分	a	‐	有（持）		清浄の
			sīlo		名	a	中→男	単	主	戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānāti	prati-jñā	動	現	能	単	三	自称する、公言する、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	主	清浄の
			me		代	代的	‐	単	属	私
			sīlaṃ		名	a	中	単	主	戒
			pariyodātaṃ	pari-ava-dā	過分	a	中	単	主	浄化した、清白の、すぐれた
			asaṃkiliṭṭha’n	a-saṃ-kliś	形	a	中	単	主	不雑染
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		モッガッラーナよ、ここなる一部の師は、不浄な戒ある者でありながら、『私は清浄な戒ある者である』と自認します。『私の戒は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-39.
		Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti –	jñā	動	現	能	複	三	知る
		訳文
		その彼を、弟子たちはこのように知ります。
		100-40.
		‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhasīlo samāno parisuddhasīlomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me sīlaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			satthā aparisuddhasīlo samāno parisuddhasīlomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me sīlaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti. (100-38.)
		訳文
		『この尊き師は、不浄な戒ある者でありながら、―私は清浄な戒ある者である―と自認している。―私の戒は、清浄、清白、不雑染である―と。
		100-41.
		Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayañ		代	代的	‐	複	主	私たち
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もしも
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			gihīnaṃ		名形	in	男	複	与	在家者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āroceyyāma,	ā-ruc　使	動	願	能	複	一	告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manāpaṃ.		形	a	中	単	主	可意の、適意の
		訳文
		しかるに、もし我々が〔そのように〕在家者たちに告げたならば、彼の意にはかなわないであろう。
		100-42.
		Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ [kathaṃ nu taṃ (sī.), kathaṃ nu (syā. kaṃ. pī. ka.), kathaṃ taṃ (katthaci)] mayaṃ tena samudācareyyāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			amanāpaṃ,		形	a	中	単	主	不可意の、不適意の
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācareyyāma –	saṃ-ud-ā-car	動	願	能	複	一	生起する、実行する、話しかける
		訳文
		しからば、彼にとって不快なること、それによって、どうして我々が彼に話しかけられようか。
		100-43.
		‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘sammannati	saṃ-man	動	現	能	単	三	同意する、選ぶ、尊敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			cīvara		名	a	中	相		衣
			piṇḍa		名	a	男	持		円いもの、団食、食物、集団
			pāta	pat	名	a	男	相		落、段　→団食、施食
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsana	ās	名	a	中	相		坐具、坐処、座
			gilāna		形	a	‐	依（与）		病んだ、病人
			paccaya	prati-i	名	a	男	持		資具、須要物
			bhesajja		名	a	中	持		薬、薬物
			parikkhārena;		名	a	男	単	具	資具、資財、資助、必需品、祭法
		訳文
		―衣、団食、臥坐具、病者のための資具たる医薬品によって敬われているけれども、
		100-44.
		yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tumo		名	a	男	単	主	自我、我／汝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati	kṛ	動	未	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tumo		名	a	男	単	主	自我、我／汝
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyissatī’	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		自分がなすであろうそのことによって、まさに自分が知られることとなろう―というようには』と。
		100-45.
		Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā sīlato rakkhanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ		形	a	男	単	対	かくのごとき
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			moggallāna,		名	a	男	単	呼	人名、モッガッラーナ
			satthāraṃ	śās	名	ar	男	単	対	師
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			sīlato		名	a	中	単	奪	戒、習慣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			rakkhanti;	rakṣ	動	現	能	複	三	護る
		訳文
		モッガッラーナよ、そのような師を、弟子たちは戒〔の観点〕から護ります。
		100-46.
		evarūpo ca pana satthā sāvakehi sīlato rakkhaṃ paccāsīsati [paccāsiṃsati (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo		形	a	男	単	主	かくのごとき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			sāvakehi	śru	名	a	男	複	具	弟子、声聞
			sīlato		名	a	中	単	奪	戒、習慣
			rakkhaṃ	rakṣ	名	ā	女	単	対	守護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsīsati.	prati-ā-śaṃs	動	現	能	単	三	期待する、待望する、欲求する
		訳文
		またそのような師は、弟子たちによる戒〔の観点〕からの護りを期待します。
		メモ
		・この一連の文については、なるべく意味が通るように訳してみたが、この解釈でよいかどうか。要検討。
		100-47.
		‘‘Puna caparaṃ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhājīvo samāno ‘parisuddhājīvomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddho me ājīvo pariyodāto asaṃkiliṭṭho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhājīvo samāno ‘parisuddhājīvomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddho me ājīvo pariyodāto asaṃkiliṭṭho’ti. (100-38.)
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			‘parisuddho	pari-śudh	過分	a	男	単	主	遍浄の、清浄の
			pariyodāto	pari-ava-dā	過分	a	男	単	主	浄化した、清白の
			asaṃkiliṭṭho’	a-saṃ-kliś	過分	a	男	単	主	汚染されない
		訳文
		さらにまたモッガッラーナよ、ここなる一部の師は、不浄な生活ある者でありながら、『私は清浄な生活ある者である』と自認します。『私の生活は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-48.
		Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti – (100-39.)
		訳文
		その彼を、弟子たちはこのように知ります。
		100-49.
		‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhājīvo samāno parisuddhājīvomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddho me ājīvo pariyodāto asaṃkiliṭṭho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhājīvo samāno parisuddhājīvomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddho me ājīvo pariyodāto asaṃkiliṭṭho’ti. (100-40, 47.)
		訳文
		『この尊き師は、不浄な生活ある者でありながら、―私は清浄な生活ある者である―と自認している。―私の生活は、清浄、清白、不雑染である―と。
		100-50.
		Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ. (100-41.)
		訳文
		しかるに、もし我々が〔そのように〕在家者たちに告げたならば、彼の意にはかなわないであろう。
		100-51.
		Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ mayaṃ tena samudācareyyāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ mayaṃ tena samudācareyyāma – (100-42.)
		訳文
		しからば、彼にとって不快なること、それによって、どうして我々が彼に話しかけられようか。
		100-52.
		‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena; (100-43.)
		訳文
		―衣、団食、臥坐具、病者のための資具たる医薬品によって敬われているけれども、
		100-53.
		yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti. (100-44.)
		訳文
		自分がなすであろうそのことによって、まさに自分が知られることとなろう―というようには』と。
		100-54.
		Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā ājīvato rakkhanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā ājīvato rakkhanti; (100-45.)
			ājīvato	ā-jīv	名	a	男	単	奪	活命、命、生活
		訳文
		モッガッラーナよ、そのような師を、弟子たちは生活〔の観点〕から護ります。
		100-55.
		evarūpo ca pana satthā sāvakehi ājīvato rakkhaṃ paccāsīsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo ca pana satthā sāvakehi ājīvato rakkhaṃ paccāsīsati. (100-46.)
			ājīvato	ā-jīv	名	a	男	単	奪	活命、命、生活
		訳文
		またそのような師は、弟子たちによる生活〔の観点〕からの護りを期待します。
		100-56.
		‘‘Puna caparaṃ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhadhammadesano samāno ‘parisuddhadhammadesanomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhā me dhammadesanā pariyodātā asaṃkiliṭṭhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhadhammadesano samāno ‘parisuddhadhammadesanomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhā me dhammadesanā pariyodātā asaṃkiliṭṭhā’ti. (100-47.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desano	diś　使	名	ā	女→男	単	主	説示、教示
			‘parisuddhā	pari-śudh	過分	a	女	単	主	清浄の
			desanā	diś　使	名	ā	女	単	主	説示、教示
			pariyodātā	pari-ava-dā	過分	a	女	単	主	浄化した、清白の、すぐれた
			asaṃkiliṭṭhā’	a-saṃ-kliś	過分	a	女	単	主	汚染されない
		訳文
		さらにまたモッガッラーナよ、ここなる一部の師は、不浄な法の教示ある者でありながら、『私は清浄な法の教示ある者である』と自認します。『私の法の教示は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-57.
		Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti – (100-39.)
		訳文
		その彼を、弟子たちはこのように知ります。
		100-58.
		‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhadhammadesano samāno parisuddhadhammadesanomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhā me dhammadesanā pariyodātā asaṃkiliṭṭhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhadhammadesano samāno parisuddhadhammadesanomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhā me dhammadesanā pariyodātā asaṃkiliṭṭhā’ti. (100-40, 56.)
		訳文
		『この尊き師は、不浄な法の教示ある者でありながら、―私は清浄な法の教示ある者である―と自認している。―私の法の教示は、清浄、清白、不雑染である―と。
		100-59.
		Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ. (100-41.)
		訳文
		しかるに、もし我々が〔そのように〕在家者たちに告げたならば、彼の意にはかなわないであろう。
		100-60.
		Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ mayaṃ tena samudācareyyāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ mayaṃ tena samudācareyyāma – (100-42.)
		訳文
		しからば、彼にとって不快なること、それによって、どうして我々が彼に話しかけられようか。
		100-61.
		‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena; (100-43.)
		訳文
		―衣、団食、臥坐具、病者のための資具たる医薬品によって敬われているけれども、
		100-62.
		yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti. (100-44.)
		訳文
		自分がなすであろうそのことによって、まさに自分が知られることとなろう―というようには』と。
		100-63.
		Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā dhammadesanato rakkhanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā dhammadesanato rakkhanti; (100-45.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanato	diś　使	名	ā	女（男中）	単	奪	説示、教示
		訳文
		モッガッラーナよ、そのような師を、弟子たちは法の教示〔の観点〕から護ります。
		100-64.
		evarūpo ca pana satthā sāvakehi dhammadesanato rakkhaṃ paccāsīsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo ca pana satthā sāvakehi dhammadesanato rakkhaṃ paccāsīsati. (100-46.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanato	diś　使	名	ā	女（男中）	単	奪	説示、教示
		訳文
		またそのような師は、弟子たちによる法の教示〔の観点〕からの護りを期待します。
		100-65.
		‘‘Puna caparaṃ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhaveyyākaraṇo samāno ‘parisuddhaveyyākaraṇomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me veyyākaraṇaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhaveyyākaraṇo samāno ‘parisuddhaveyyākaraṇomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me veyyākaraṇaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti. (100-38, 47.)
			veyyākaraṇo	vi-ā-kṛ	名	a	中→男	単	主	授記、解答
			veyyākaraṇaṃ	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
		訳文
		さらにまたモッガッラーナよ、ここなる一部の師は、不浄な授記ある者でありながら、『私は清浄な授記ある者である』と自認します。『私の授記は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-66.
		Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti – (100-39.)
		訳文
		その彼を、弟子たちはこのように知ります。
		100-67.
		‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhaveyyākaraṇo samāno parisuddhaveyyākaraṇomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me veyyākaraṇaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhaveyyākaraṇo samāno parisuddhaveyyākaraṇomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me veyyākaraṇaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti. (100-40, 65.)
		訳文
		『この尊き師は、不浄な授記ある者でありながら、―私は清浄な授記ある者である―と自認している。―私の授記は、清浄、清白、不雑染である―と。
		100-68.
		Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ. (100-41.)
		訳文
		しかるに、もし我々が〔そのように〕在家者たちに告げたならば、彼の意にはかなわないであろう。
		100-69.
		Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ mayaṃ tena samudācareyyāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ mayaṃ tena samudācareyyāma – (100-42.)
		訳文
		しからば、彼にとって不快なること、それによって、どうして我々が彼に話しかけられようか。
		100-70.
		‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena; (100-43.)
		訳文
		―衣、団食、臥坐具、病者のための資具たる医薬品によって敬われているけれども、
		100-71.
		yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti. (100-44.)
		訳文
		自分がなすであろうそのことによって、まさに自分が知られることとなろう―というようには』と。
		100-72.
		Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā veyyākaraṇato rakkhanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā veyyākaraṇato rakkhanti; (100-45.)
			veyyākaraṇato	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	奪	授記、解答
		訳文
		モッガッラーナよ、そのような師を、弟子たちは授記〔の観点〕から護ります。
		100-73.
		evarūpo ca pana satthā sāvakehi veyyākaraṇato rakkhaṃ paccāsīsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo ca pana satthā sāvakehi veyyākaraṇato rakkhaṃ paccāsīsati. (100-46.)
			veyyākaraṇato	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	奪	授記、解答
		訳文
		またそのような師は、弟子たちによる授記〔の観点〕からの護りを期待します。
		100-74.
		‘‘Puna caparaṃ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhañāṇadassano samāno ‘parisuddhañāṇadassanomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me ñāṇadassanaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhañāṇadassano samāno ‘parisuddhañāṇadassanomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me ñāṇadassanaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti. (100-38, 47.)
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassano	dṛś	名	a	中→男	単	主	見
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	主	見、見ること
		訳文
		さらにまたモッガッラーナよ、ここなる一部の師は、不浄な智見ある者でありながら、『私は清浄な智見ある者である』と自認します。『私の智見は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-75.
		Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ sāvakā evaṃ jānanti – (100-39.)
		訳文
		その彼を、弟子たちはこのように知ります。
		100-76.
		‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhañāṇadassano samāno parisuddhañāṇadassanomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me ñāṇadassanaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho bhavaṃ satthā aparisuddhañāṇadassano samāno parisuddhañāṇadassanomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṃ me ñāṇadassanaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti. (100-40, 74.)
		訳文
		『この尊き師は、不浄な智見ある者でありながら、―私は清浄な智見ある者である―と自認している。―私の智見は、清浄、清白、不雑染である―と。
		100-77.
		Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ. (100-41.)
		訳文
		しかるに、もし我々が〔そのように〕在家者たちに告げたならば、彼の意にはかなわないであろう。
		100-78.
		Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ mayaṃ tena samudācareyyāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho panassa amanāpaṃ, kathaṃ naṃ mayaṃ tena samudācareyyāma – (100-42.)
		訳文
		しからば、彼にとって不快なること、それによって、どうして我々が彼に話しかけられようか。
		100-79.
		‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena; (100-43.)
		訳文
		―衣、団食、臥坐具、病者のための資具たる医薬品によって敬われているけれども、
		100-80.
		yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti. (100-44.)
		訳文
		自分がなすであろうそのことによって、まさに自分が知られることとなろう―というようには』と。
		100-81.
		Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā ñāṇadassanato rakkhanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ kho, moggallāna, satthāraṃ sāvakā ñāṇadassanato rakkhanti; (100-45.)
			ñāṇa	jñā	名	a	中	依（具）		智慧
			dassanato	dṛś	名	a	中	単	奪	見、見ること
		訳文
		モッガッラーナよ、そのような師を、弟子たちは智見〔の観点〕から護ります。
		100-82.
		evarūpo ca pana satthā sāvakehi ñāṇadassanato rakkhaṃ paccāsīsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo ca pana satthā sāvakehi ñāṇadassanato rakkhaṃ paccāsīsati. (100-46.)
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassanato	dṛś	名	a	中	単	奪	見、見ること
		訳文
		またそのような師は、弟子たちによる智見〔の観点〕からの護りを期待します。
		100-83.
		Ime kho, moggallāna, pañca satthāro santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, moggallāna, pañca satthāro santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. (100-36.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		モッガッラーナよ、これら五つの師が存在し、世において見られます。
		100-84.
		‘‘Ahaṃ kho pana, moggallāna, parisuddhasīlo samāno ‘parisuddhasīlomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddhaṃ me sīlaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			moggallāna, parisuddhasīlo samāno ‘parisuddhasīlomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddhaṃ me sīlaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti. (100-38.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānāmi	prati-jñā	動	現	能	単	一	自称する、公言する、認める
		訳文
		しかるにモッガッラーナよ、私は、清浄な戒ある者であり、『私は清浄な戒ある者である』と自認します。『私の戒は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-85.
		Na ca maṃ sāvakā sīlato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi sīlato rakkhaṃ paccāsīsāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			sāvakā sīlato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi sīlato rakkhaṃ (100-45, 46.)
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsīsāmi.	prati-ā-śaṃｓ	動	現	能	単	一	期待する
		訳文
		そして、私を、弟子たちは戒〔の観点〕から護ることはありません。また私は、弟子たちによる戒〔の観点〕からの護りを期待しません。
		100-86.
		Parisuddhājīvo samāno ‘parisuddhājīvomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddho me ājīvo pariyodāto asaṃkiliṭṭho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Parisuddhājīvo samāno ‘parisuddhājīvomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddho me ājīvo pariyodāto asaṃkiliṭṭho’ti. (100-47, 84.)
		訳文
		私は、清浄な生活ある者であり、『私は清浄な生活ある者である』と自認します。『私の生活は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-87.
		Na ca maṃ sāvakā ājīvato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi ājīvato rakkhaṃ paccāsīsāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca maṃ sāvakā ājīvato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi ājīvato rakkhaṃ paccāsīsāmi. (100-54, 85.)
		訳文
		そして、私を、弟子たちは生活〔の観点〕から護ることはありません。また私は、弟子たちによる生活〔の観点〕からの護りを期待しません。
		100-88.
		Parisuddhadhammadesano samāno ‘parisuddhadhammadesanomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddhā me dhammadesanā pariyodātā asaṃkiliṭṭhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Parisuddhadhammadesano samāno ‘parisuddhadhammadesanomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddhā me dhammadesanā pariyodātā asaṃkiliṭṭhā’ti. (100-56, 84.)
		訳文
		私は、清浄な法の教示ある者であり、『私は清浄な法の教示ある者である』と自認します。『私の法の教示は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-89.
		Na ca maṃ sāvakā dhammadesanato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi dhammadesanato rakkhaṃ paccāsīsāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca maṃ sāvakā dhammadesanato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi dhammadesanato rakkhaṃ paccāsīsāmi. (100-54, 85.)
		訳文
		そして、私を、弟子たちは法の教示〔の観点〕から護ることはありません。また私は、弟子たちによる法の教示〔の観点〕からの護りを期待しません。
		100-90.
		Parisuddhaveyyākaraṇo samāno ‘parisuddhaveyyākaraṇomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddhaṃ me veyyākaraṇaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Parisuddhaveyyākaraṇo samāno ‘parisuddhaveyyākaraṇomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddhaṃ me veyyākaraṇaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti. (100-65, 84.)
		訳文
		私は、清浄な授記ある者であり、『私は清浄な授記ある者である』と自認します。『私の授記は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-91.
		Na ca maṃ sāvakā veyyākaraṇato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi veyyākaraṇato rakkhaṃ paccāsīsāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca maṃ sāvakā veyyākaraṇato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi veyyākaraṇato rakkhaṃ paccāsīsāmi. (100-72, 85.)
		訳文
		そして、私を、弟子たちは授記〔の観点〕から護ることはありません。また私は、弟子たちによる授記〔の観点〕からの護りを期待しません。
		100-92.
		Parisuddhañāṇadassano samāno ‘parisuddhañāṇadassanomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddhaṃ me ñāṇadassanaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Parisuddhañāṇadassano samāno ‘parisuddhañāṇadassanomhī’ti paṭijānāmi ‘parisuddhaṃ me ñāṇadassanaṃ pariyodātaṃ asaṃkiliṭṭha’nti. (100-74, 84.)
		訳文
		私は、清浄な智見ある者であり、『私は清浄な智見ある者である』と自認します。『私の智見は、清浄、清白、不雑染である』と。
		100-93.
		Na ca maṃ sāvakā ñāṇadassanato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi ñāṇadassanato rakkhaṃ paccāsīsāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na ca maṃ sāvakā ñāṇadassanato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi ñāṇadassanato rakkhaṃ paccāsīsāmī’’ (100-54, 85.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そして、私を、弟子たちは智見〔の観点〕から護ることはありません。また私は、弟子たちによる智見〔の観点〕からの護りを期待しません」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Kakudhavaggo pañcamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kakudha		名	a	男	依（属）		固有名詞、カクダ
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			pañcamo.		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		〔『増支部』「五集」第二の五十経〕第五〔品〕「カクダ品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Dve sampadā byākaraṇaṃ, phāsu akuppapañcamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	複	主	具足、成就
			byākaraṇaṃ,	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	解答、記別
			phāsu		形	u	‐	相		安楽な
			akuppa	a-kup	形	a	‐	持		不動の、堅固な
			pañcamaṃ;		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		♪二つの「具足〔経〕」、「記説〔経〕」、「安〔住経〕」、第五に「不動〔経〕」、
		Sutaṃ kathā āraññako, sīho ca kakudho dasāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			kathā		名	ā	女	単	主	話
			āraññako,		形	a	男	単	主	林住の、林野の
			sīho		名	a	男	単	主	獅子
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kakudho		名	a	男	単	主	固有名詞、カクダ
			dasā		数	特	‐	複	主	十
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「所聞〔保持経〕」、「話〔経〕」、「林住〔経〕」、「獅子〔経〕」、「カクダ〔長老経〕」で十である。
		Dutiyapaṇṇāsakaṃ samattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			paṇṇāsakaṃ		形	a	中	単	主	五十の
			samattaṃ.	saṃ-āp	過分	a	中	単	主	到達した、完成した、終わった
		訳文
		〔『増支部』「五集」〕第二の五十経、おわり。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→